Identidad y filosofía política de la fe nativa eslava - Slavic Native Faith's identity and political philosophy
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En el medio intelectual ruso, la fe nativa eslava (Rodnovery) se presenta como portadora de la filosofía política del nativismo / nacionalismo / populismo ( narodnichestvo ), intrínsecamente relacionada con la identidad de los eslavos y el grupo más amplio de poblaciones de habla indoeuropea. orígenes, y entrelazados con ideas historiosóficas sobre el pasado y el futuro de estas poblaciones y su papel en la escatología .
El erudito Robert A. Saunders descubrió que las ideas de Rodnover están muy cerca de las del eurasianismo , la ideología principal actual del estado ruso. Otros encontraron similitudes entre las ideas de Rodnover y las de la Nouvelle Droite (Nueva Derecha europea). Rodnover suele dar preeminencia a los derechos de la colectividad sobre los derechos del individuo , y los valores sociales de Rodnover son conservadores . Los temas comunes son la oposición al cosmopolitismo , el liberalismo y la globalización , así como la americanización y el consumismo .
La académica Kaarina Aitamurto definió los sistemas políticos aplicados de Rodnovers como formas de democracia de base , o como un sistema samoderzhavie ("autogobierno"), basado en el antiguo modelo eslavo de la veche (asamblea) de los ancianos, similar a la antigua democracia griega. . Por lo general, proponen un sistema político en el que el poder se confía a asambleas de sabios reconocidos por consenso, oa un solo sabio. En el plano de la geopolítica , Rodnovers ha propuesto la idea de "multipolaridad" para oponerse a la "unipolaridad" de las monoideologías , es decir, las religiones abrahámicas y sus productos ideológicos de la civilización occidental.
La historiadora Marlène Laruelle observó que Rodnovery es en principio un movimiento descentralizado, con cientos de grupos coexistiendo sin sumisión a una autoridad central. Por lo tanto, puntos de vista socio-políticas pueden variar mucho de un grupo a otro, de un adherente a otro, que van desde el apoliticismo , a izquierdas , a la derecha posiciones. Sin embargo, Laruelle dijo que los grupos de derecha más politizados son los más conocidos, ya que son más vocales en la difusión de sus ideas a través de los medios de comunicación, organizan campañas anticristianas e incluso se involucran en acciones violentas. Aitamurto observó que las diferentes alas del movimiento Rodnover "atraen a diferentes tipos de personas que se acercan a la religión desde puntos de partida bastante divergentes". Aitamurto y Victor Shnirelman también encontraron que la línea entre Rodnovers de derecha, izquierda y apolítica es borrosa.
En 1997, algunos Rodnovers rusos publicaron una declaración política, el Manifiesto Pagano Ruso , que menciona, como fuentes de inspiración, a tres figuras famosas por su fuerte nacionalismo y conservadurismo: Lev Gumilyov , Igor Shafarevich y el iraní Ruhollah Khomeini . En 2002, la apelación de Bittsa fue promulgada por Rodnovers de orientación menos política y, entre otras cosas, condenó explícitamente el nacionalismo extremo dentro de Rodnovery. Otra declaración política de Rodnover, que no critica el nacionalismo, fue el Manifiesto de la Tradición pagana publicado en 2007.
Orígenes de los eslavos
La noción de que el Rodnovery moderno está estrechamente vinculado a la religión histórica de los eslavos es muy fuerte entre los practicantes. Aunque no hay evidencia sobreviviente de que los primeros eslavos , una rama de los indoeuropeos , se concibieran a sí mismos como un grupo etnocultural unificado, la reconstrucción de la lengua protoeslava y los principios de la lingüística histórica indican que debe haber existido un pueblo protoeslavo lo suficientemente unido como para haber hablado un solo idioma o al menos grupos de dialectos estrechamente relacionados que los diferenciaban en gran medida de las poblaciones circundantes. Existe un consenso académico de que la lengua protoeslava se desarrolló aproximadamente a partir de la segunda mitad del primer milenio a. C. en un área de Europa central y oriental que limita con la cuenca del Dnieper al este, la cuenca del Vístula al oeste, los Cárpatos a el sur y los bosques más allá de la cuenca de Pripet hacia el norte.
A lo largo de varios siglos, las poblaciones eslavas migraron en direcciones norte, este y suroeste. Al hacerlo, se dividieron en tres familias sublingüísticas: los eslavos orientales ( ucranianos , bielorrusos , rusos ), los eslavos occidentales ( polacos , checos , eslovacos ) y los eslavos del sur ( eslovenos , serbios , croatas , macedonios y Búlgaros ). Los sistemas de creencias de estas comunidades eslavas tenían muchas afinidades con los de las poblaciones lingüísticas vecinas, como los bálticos , los tracios y los indoiraníes .
Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov estudiaron el origen de los antiguos temas eslavos en el sustrato común representado por la supuesta religión protoindoeuropea reconstruida y lo que Georges Dumézil definió como la " hipótesis trifuncional ". Marija Gimbutas , en cambio, encontró que la religión eslava era un resultado claro de la superposición del supuesto patriarquismo indoeuropeo y las creencias matrifocales preindoeuropeas, siendo dicha dualidad propuesta un tema común en sus estudios sobre la llamada " vieja Europa " y la hipótesis de Kurgan . Boris Rybakov enfatizó la continuidad y complejidad de la religión eslava a través de los siglos. Según el estudioso de la religión Mircea Eliade , las tradiciones religiosas protoindoeuropeas originales estaban más cerca del chamanismo siberiano que de las religiones posteriores del Cercano Oriente y el Mediterráneo, como lo demuestran sus conceptos cruciales compartidos: el Dios supremo del cielo (cf. Indo -European Dyeus , Siberian Tengri , y mesopotámica Dingir ) y la estructura de tres capas de la cosmología (cf. sánscrito Trailokya ).
Ideologías políticas rodnover
Veche democracia
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Muchos grupos rusos de Rodnover son muy críticos con la democracia , la democracia liberal moderna , que ven como una forma degenerada de gobierno que conduce al "caos cosmopolita". Según Shnirelman, prefieren en cambio modelos políticos de un estado centralizado dirigido por un líder fuerte. Aitamurto, por lo demás, caracteriza los modelos políticos propuestos por Rodnovers como basados en su interpretación del antiguo modelo comunitario eslavo de la veche (asamblea), similar a la antigua " cosa " germánica . Los intelectuales de los siglos XIX y XX a menudo interpretaron la veche como un modelo democrático y anti-jerárquico, mientras que los marxistas soviéticos posteriores tendieron a identificarla como "democracia precapitalista". El término ya tenía connotaciones étnicas y nacionales, que fueron subrayadas por los eslavófilos del siglo XIX y los círculos nacionalistas en las últimas décadas de la Unión Soviética y desde la década de 1990 en adelante.
Muchos grupos de Rodnover llaman veche a su estructura organizativa . Aitamurto encontró que resulta útil en lo que ella llama la "crítica democrática de la democracia" de Rodnovery (de la democracia liberal). Según ella, el veche según lo interpretado por Rodnovers representa una forma vernácula de gobierno similar a la democracia griega antigua . Según la opinión compartida por muchos Rodnovers, mientras la democracia liberal termina en el caos porque está impulsada por las decisiones de las masas, que no son sabias; el veche representa una forma de "toma de decisiones consensuada" de asambleas de ancianos sabios, y el poder lo ejercen gobernantes sabios. Los ynglistas llaman a este modelo samoderzhavie , "gente que se gobierna a sí misma". Los anastasianos dan al "autogobierno" y la toma de decisiones consensuada una interpretación teológica, considerándolo como la realización del "pensamiento de Dios" a través de las personas. Sin embargo, Aitamurto también describió la filosofía política de muchos Rodnovers como elitismo, en el que no todos tienen fama de tener la misma capacidad de decisión; los Rodnovers más conservadores defienden el ideal de que "la opinión de una prostituta no puede tener el mismo peso que la opinión de un profesor".
Las ideas liberales occidentales de libertad y democracia son percibidas tradicionalmente por los ojos rusos como libertad "exterior", en contraste con la libertad mental "interior" eslava; En opinión de Rodnovers, la democracia liberal occidental está "destinada a ejecutar los deseos primitivos de las masas o a funcionar como una herramienta en manos de una élite despiadada", siendo por tanto un mezquino "gobierno de demonios". Los anastasianos describen la democracia occidental moderna como un sistema de control a través del conflicto, que siempre produce inevitablemente sectores descontentos de la población, ya través del dinero; en sus libros, The Ringing Cedars , la democracia es criticada como "demonocracia" a través de un mito en el que se personifica como "Demon Cratiy" (Демон Кратий), un demonio que inventó tal sistema como una forma de subordinar a todas las personas al sistema monetario. a través de la ilusión de la libertad.
En estas ideas de democracia de base que se materializa en un gobierno sabio, Aitamurto vio una encarnación del desafío tradicional ruso de las estructuras religiosas y el gobierno alienado, como la monarquía autocrática y el comunismo totalitario, para lograr una relación personal con lo sagrado, que es al mismo tiempo una exigencia de solidaridad y responsabilidad social. Ella presenta la interpretación del mito de Perun que corta a la serpiente culpable de robo, proporcionada por el ruso volkhv Velimir (Nikolay Speransky), como símbolo de la relación ideal y la colaboración entre el gobernante y el pueblo, con el gobernante al servicio de las personas que han lo eligió actuando como una autoridad que les da orden, ya su vez es respetado por la gente con lealtad por su servicio. Algunos rodnovers interpretan el veche en términos étnicos, por lo tanto, como una forma de "democracia étnica", a raíz de conceptos similares que se encuentran en la Nouvelle Droite .
Nacionalismo
El erudito Scott Simpson afirmó que la fe nativa eslava se preocupa fundamentalmente por la identidad étnica. Esto se convierte fácilmente en formas de nacionalismo y, a menudo, se ha caracterizado como nacionalismo étnico . Aitamurto sugirió que las concepciones del nacionalismo ruso Rodnovers abarcan tres temas principales: que "el pueblo ruso o eslavo es un grupo distinto", que "tienen —o su herencia tiene— algunas cualidades superiores", y que "esta herencia única o el La existencia de esta etnia está ahora amenazada y, por tanto, es de vital importancia luchar por ella ”. Según Shnirelman, las opiniones étnicas nacionalistas y racistas están presentes incluso en aquellos rodnovers que no se identifican como políticamente comprometidos. También señaló que el movimiento está "obsesionado con la idea del origen", y la mayoría de los grupos de Rodnover permitirán sólo a los eslavos como miembros, aunque hay algunas excepciones. Hay grupos de Rodnover que defienden posiciones de nacionalismo menos radicales, como el nacionalismo cultural o el patriotismo .
Conservadurismo, anti-mestizaje y eugenesia
La ética de los Rodnovers en general enfatiza los valores conservadores típicos de la derecha política: patriarcado , heterosexualidad , familia tradicional, fidelidad y procreación . Muchos Rodnovers creen en la casta , la idea de que las personas nacen para cumplir un papel y un negocio precisos en la sociedad; el sistema varna hindú con sus tres castas - sacerdotes, guerreros y campesinos-comerciantes - se toma como modelo, aunque en Rodnovery se concibe como un sistema abierto más que hereditario.
Junto con estos valores, algunos grupos de Rodnover están en contra del mestizaje , la mezcla de diferentes razas portadoras de diferentes culturas. En su declaración de fundación de 1998, la Federación de Rodnovers de Ucrania dirigida por la líder de Rodnover de Ucrania, Halyna Lozko, declaró que muchos de los problemas del mundo se derivan de la "mezcla de culturas étnicas", algo que, según ellos, ha provocado la "ruina de la etnosfera ", que consideran una parte integral de la biosfera de la Tierra . Los rodnovers generalmente conciben la etnicidad y la cultura como territoriales, moldeadas por el entorno natural circundante ( ecología ). De manera similar, Lev Sylenko, fundador de la rama ucraniana de Rodnovery conocida como la Fe Nacional Nativa Ucraniana , enseñó que la humanidad estaba dividida naturalmente en distintos grupos etnoculturales, cada uno con su propio ciclo de vida, religiosidad, idioma y costumbres, todos ellos que tenían que progresar espiritualmente a su manera. Por lo tanto, muchos Rodnovers enfatizan la necesidad de pureza étnica y se oponen a lo que consideran el fenómeno "culturalmente destructivo" provocado por la globalización liberal .
La pureza racial en términos biológicos es particularmente importante para la denominación de los Ynglists , que aborrecen el mestizaje como poco saludable y aborrecen también lo que se percibe como comportamientos sexuales pervertidos y el consumo de alcohol y drogas que arruinan la salud genética de un pueblo. Según los Ynglists, el mestizaje y los comportamientos pervertidos son influencias malignas que provienen del Occidente degenerado y amenazan la salud de Rusia; para contrarrestarlos, los Ynglistas promueven políticas como la idea eugenésica de "creación de descendientes benéficos" ( sozidanie blagodetel'nogo potomstva ). Algunos Rodnovers han exigido que los matrimonios mestizos sean ilegales en sus países.
Etno-estados
Hay Rodnovers rusos que promueven los puntos de vista comunes del nacionalismo ruso: algunos buscan una política imperialista que expandiría el territorio de Rusia a través de Europa y Asia, mientras que otros buscan reducir el área controlada por la Federación de Rusia a solo aquellas áreas con una mayoría étnica rusa. El lugar del nacionalismo y de la relación de los rusos étnicos con otros grupos étnicos que habitan en la Federación de Rusia ha sido un tema clave de discusión entre los Rodnovers rusos. Algunos expresan puntos de vista xenófobos y fomentan la expulsión de los considerados "extraterrestres" de Rusia, a saber, los judíos , los musulmanes caucásicos y, en general, los asiáticos.
Para estos rodnovers, las minorías étnicas son vistas como la causa de la injusticia social en Rusia. Según Shnirelman, dado que alrededor del 20% de la Federación de Rusia no es étnicamente rusa, las ideas de homogeneidad étnica que abrazan muchos Rodnovers rusos solo podrían lograrse mediante la limpieza étnica . Aitamurto señaló que la liberación territorial de varias de las repúblicas mayoritarias no rusas de Rusia y las drogas autónomas de Rusia daría como resultado la misma reducción de las minorías étnicas en Rusia sin necesidad de violencia alguna, que es el enfoque solicitado por los pacíficos Rodnovers rusos. .
Nazismo, socialismo, comunismo
Shnirelman observó que muchos Rodnovers rusos niegan o minimizan los elementos racistas y nacionalsocialistas dentro de su comunidad, mientras que hay varios grupos de Rodnover en Rusia que están abiertamente inspirados por la Alemania nazi . Entre los grupos ideológicamente afines al neonazismo , el término "nazi" rara vez se adopta, en parte debido al papel destacado que jugó la Unión Soviética en la derrota de la Alemania nazi. El erudito Dmitry V. Shlyapentokh observó que el neonazismo en Rusia no es una imitación directa del tipo alemán, sino que se desarrolló como una respuesta al peculiar clima político de la Rusia contemporánea. El volkhv Dobroslav (Aleksey Dobrovolsky) -que ocupa una posición de gran respeto dentro de Rodnover de Rusia comunidad llama a su idea política un nuevo "socialismo nacional rusa" o "socialismo Pagan", lo que implica "armonía con la naturaleza, la soberanía nacional y social justo pedido". Otra escuela de pensamiento, inclinada hacia el comunismo , es la de volkhv Vseslav Svyatozar (Grigory Yakutovsky), quien formuló en cambio una idea de "comunismo social". Algunos Rodnovers afirman que aquellos que adoptan puntos de vista políticos extremos no son verdaderos Rodnovers porque sus intereses en el movimiento son principalmente políticos más que religiosos. Según los eruditos Hilary Pilkington y Anton Popov, los cosacos Rodnovers generalmente evitan el nacionalsocialismo y las interpretaciones raciales del arianismo .
Multipolaridad versus unipolaridad en geopolítica
En el escenario geopolítico , el movimiento Rodnover ha propuesto el concepto de "multipolaridad", es decir de un mundo de muchos centros de poder, bien representados por el "Camino Ruso", para contrastar la "unipolaridad", el mundo "unipolar". , creado por las monoideologías —las religiones abrahámicas y sus otros productos ideológicos— y liderado por Occidente dominado por los Estados Unidos de América . En su opinión, mientras que el mundo unipolar se caracteriza por el materialismo y el utilitarismo egoísta de Occidente, el mundo multipolar representado por Rusia se caracteriza por la espiritualidad , la ecología , el humanismo y la verdadera igualdad. La idea de la multipolaridad rusa contra la unipolaridad occidentalizada es popular entre los intelectuales rusos, y entre los rodnovers se enunció formalmente por primera vez en el Manifiesto Pagano Ruso de 1997.
Antisemitismo y filosemitismo
Muchos practicantes rusos son abiertamente antisemitas , una categoría que para ellos significa no solo sentimientos anti-judíos, sino más ampliamente sentimientos anti-asiáticos, anti- cristianos y anti- islámicos y anti- bizantinistas , y defienden teorías de conspiración que afirman que judíos y asiáticos controlar la élite económica y política y apuntar a la destrucción de los rusos, después de haber subyugado a los europeos arios , incluidos los rusos, a través del cristianismo, "que en sí mismo es malo para toda la humanidad", y a través de la "maquinaria represiva" del modelo bizantinista de Estado. Shlyapentokh señaló que el filosemitismo único de la política rusa contemporánea, que por primera vez en la historia apoya benévolamente a judíos y musulmanes junto con cristianos ortodoxos en el tejido de la sociedad rusa, llevó a la identificación de gran parte de la derecha con el paganismo y a la surgimiento de las teorías características del antisemitismo ruso contemporáneo. También en Ucrania, la líder de Rodnover, Halyna Lozko, produjo un manual de oración titulado Pravoslav en el que "¡No te involucres con los judíos!" fue catalogado como el último de los diez "mandamientos paganos". Puntos de vista similares también están presentes dentro de la comunidad polaca de Rodnover.
Sin embargo, otros rodnovers tienen admiración por los judíos y por poderosos judíos rusos como Roman Abramovich , considerándolos como una raza inteligente a la par de los arios; algunos escritos como El alma rusa misteriosa en el contexto de la historia judía mundial afirman que los rusos no deberían ver a los judíos como una raza completamente ajena, ya que los judíos contribuyeron a la historia rusa y los rusos mismos tienen mucha sangre judía. Algunos rodnovers, como los kandybaítas , consideran a los asiáticos, junto con los rusos, como parte del Este dominado por el brillante componente espiritual de la humanidad, opuesto al Occidente dominado por el componente oscuro y bestial, y consideran a los judíos como una rama. de los "rusos del sur", los jázaros .
Apoliticismo
Las tendencias de despolitización de la comunidad rusa de Rodnover se han visto influidas por la introducción de legislación anti-extremista y la falta de una oposición política significativa al gobierno de Rusia Unida de Vladimir Putin . Simpson señaló que en Polonia, ha habido una tendencia creciente a separar la religión de las actividades e ideas explícitamente políticas durante la década de 2010. El Círculo Ruso de Tradición Pagana reconoce a Rusia como un estado multiétnico y multicultural, y ha desarrollado vínculos con otras comunidades religiosas del país, como los practicantes de la fe nativa de Mari . Los miembros del Círculo de Tradición Pagana prefieren caracterizarse a sí mismos como "patriotas" en lugar de "nacionalistas" y buscan evitar cualquier asociación con la idea de una "Rusia para los rusos". Los eruditos Kaarina Atamurto y Roman Shizhenskii encontraron que las expresiones de ultranacionalismo se consideraban socialmente inaceptables en uno de los eventos más grandes de Rodnover en Rusia, el festival Kupala fuera de Maloyaroslavets . Rodnovers del asentamiento de Pravovedi ubicado en Kolomna , Óblast de Moscú , rechazan la idea misma de "nación" y conciben a los pueblos como "espíritus" que se manifiestan de acuerdo con la ley de la genealogía, la ley del parentesco.
Historiosofía de Rodnover
Las narrativas e interpretaciones historiosóficas varían entre las diferentes corrientes de Rodnovery, y los relatos del pasado histórico a menudo se entrelazan con puntos de vista escatológicos sobre el futuro. Muchos rodnovers magnifican a los antiguos eslavos según ellos, grandes logros culturales. Aitamurto observó que el primer Rodnovery ruso se caracterizó por narrativas "extremadamente imaginativas y exageradas" sobre la historia. De manera similar, el erudito Vladimir Dulov señaló que los Rodnovers búlgaros tendían a tener visiones "fantásticas" de la historia. Sin embargo, Aitamurto y Alexey Gaidukov señalaron más tarde que las narrativas más imaginativas eran típicas de la década de 1980, y que las narrativas más realistas estaban ganando terreno en el siglo XXI.
El Libro de Veles
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Muchos Rodnovers consideran el Libro de Veles como un texto sagrado y como un documento histórico genuino, o como un documento que, a pesar de ser una invención literaria, ha transmitido la verdad tradicional. Rodnovers atribuye su composición a sacerdotes eslavos del siglo IX o principios del X que la escribieron en Polesia o en la región de Volyn, en la actual Ucrania noroccidental. Los intérpretes rusos, sin embargo, ubican este evento mucho más al este y al norte. El Libro contiene himnos y oraciones, sermones, tratados mitológicos, teológicos y políticos, y narrativa histórica. Cuenta el vagar, durante aproximadamente mil quinientos años, de los antepasados de la Rus , identificados como los orios (la versión del libro de la palabra " ario "), entre el subcontinente indio y las montañas de los Cárpatos , con la Ucrania moderna en última instancia. convirtiéndose en su patria principal. El erudito Adrian Ivakhiv dijo que esta expansión territorial es el tema principal que hace que los historiadores desconfíen del Libro . Aitamurto describió la obra como una "descripción romántica" de una "Edad de Oro pagana".
El hecho de que los eruditos rechacen abiertamente el Libro como una composición moderna del siglo XX se ha sumado al atractivo que el texto tiene para muchos practicantes de la fe nativa eslava. Según ellos, tal crítica es un intento de "suprimir el conocimiento" llevado adelante por el cientificismo al estilo soviético o por las fuerzas "cosmopolitas judaicas". Varios eruditos ucranianos defienden la veracidad del Libro , incluido el historiador literario Borys Yatsenko, el arqueólogo Yury Shylov y los escritores Valery Shevchuk, Serhy Plachynda, Ivan Bilyk y Yury Kanyhin. Estos eruditos afirman que la crítica del Libro proviene principalmente de rusos interesados en promover una visión rusocéntrica de la historia que establece el origen de todos los eslavos orientales en el norte, mientras que el Libro muestra que la civilización del sur de Rusia es mucho más antigua y más cercana a los propios ucranianos. , eslavos occidentales , eslavos del sur y el este de indoeuropeas compositores del Vedas , que a los rusos. Para muchos Rodnovers ucranianos, el Libro les proporciona una cosmología, un sistema ético y prácticas rituales que pueden seguir, y confirma su creencia de que los antiguos ucranianos tenían una civilización alfabetizada y avanzada antes de la llegada del cristianismo. Otras obras literarias modernas que han influido en el movimiento, aunque en menor escala, incluyen The Songs of the Bird Gamayon , El libro de las estrellas de Koliada , The Song of the Victory on Jewish Khazaria de Sviatoslav the Brave o The Rigveda of Kiev .
Arios y misticismo polar
Algunos rodnovers creen que los eslavos son una raza distinta de otros grupos étnicos. Según ellos, los eslavos son los descendientes más directos de los antiguos arios , a quienes equiparan con los protoindoeuropeos . Algunos Rodnovers defienden enseñanzas esotéricas que sostienen que estos arios tienen orígenes espirituales vinculados a patrones astrales del polo norte celeste (las estrellas circumpolares ), alrededor de la estrella polar , la Osa Mayor y el Gran Carro , o de otra manera a la constelación de Orión . Según estas enseñanzas, los arios originalmente habitaban en el Polo Norte geográfico , donde vivieron hasta que cambió el clima y se trasladaron hacia el sur, instalándose en las estepas del sur de Rusia y desde allí extendiéndose por Eurasia . La patria del norte era la Hiperbórea , y era el reflejo terrestre del mundo celestial de los dioses; Se considera que el Polo Norte es el punto de conexión a tierra del flujo espiritual de las fuerzas buenas que vienen del polo norte celeste, mientras que el Polo Sur se considera el punto más bajo de materialización donde se originan las fuerzas del mal.
Otros Rodnovers enfatizan que los arios germinaron en las estepas del sur de Rusia. Al reclamar una ascendencia aria, los practicantes de la fe nativa eslava legitiman su préstamo cultural de otros grupos étnicos que, según afirman, también son descendientes de arios, como los pueblos germánicos o los del subcontinente indio. Otra creencia sostenida por algunos rodnovers es que muchas sociedades antiguas, incluidas las de los egipcios , hititas , sumerios y etruscos, fueron creadas por eslavos, pero que esto ha sido ocultado por eruditos occidentales ansiosos por negar a los pueblos eslavos el conocimiento de su verdadera historia. .
Escatología
Rodnovery tiene un "modelo cíclico-lineal del tiempo", en el que las morfologías cíclica y lineal no se excluyen, sino que se complementan y estimulan sentimientos escatológicos . Tal morfología del tiempo se puede describir de otro modo como "espiral". El movimiento de Rodnover pretende resolver los problemas fundamentales del mundo moderno, ya sea volviendo al estilo de vida y las actitudes de significado de vida de los antepasados (retro-utopía), o reestructurando radicalmente el orden mundial existente, construyendo un nuevo mundo sobre los principios de la una tradición primordial renovada (arqueofuturismo). Como lo arcaico se basa en el reconocimiento de la eternidad, la estabilidad y la inmutabilidad del orden cósmico, que muere cíclicamente pero luego revive en su forma original, los temas escatológicos están claramente presentes dentro de Rodnovery. Los patrones arcaicos de significado resurgen en diferentes niveles en la espiral del tiempo. El movimiento se propone como un retorno a una "Edad de Oro", siendo el período histórico actual uno de "experiencia generalizada [...] de trágica ruptura y colapso", de "el sinsentido y las perspectivas de la civilización mundial" que ha "entrado un callejón sin salida irrevocable ", su" última vez ".
Se han observado tres morfologías de la escatología de Rodnover; gnosiológico, apocalíptico y cosmológico: el primero, propuesto por SM Telegin en su libro de 2014 The Rise of Myth , habla de un despertar general de la conciencia de la humanidad, de una "revuelta inminente del principio natural saludable arraigado en la humanidad contra el cristianismo". la religión y la civilización tecnocrática engendrada por ella ", un despertar de los dioses en los hombres y, por tanto, el restablecimiento del dominio de la humanidad sobre el cosmos; el segundo, expuesto en los Vedas eslavo-arios del Ynglismo , es apocalíptico, y habla de una serie de acontecimientos venideros y del fin del mundo determinados por poderes superiores e independientes de la voluntad humana; el tercero, basado en la cosmología elaborada por NV Levashov (1961-2012), Levashovism , dice que existen los llamados "Días de Svarog" (períodos de armonía y evolución influenciados por Bright Forces) y "Noches de Svarog" (períodos del trastorno y la degeneración influenciado por fuerzas oscuras) en el tiempo y el espacio, y están determinados por diferentes balances de los "siete materias primarias" de las que se hace todo lo que, a su vez determinada por los movimientos del sistema solar en la Vía Láctea, la galaxia .
Además de estas morfologías, volkhv Veleslav (Ilya G. Cherkasov) propuso la profecía del regreso de Ariy u Oriy , "el antepasado y héroe cultural de todos los arios [...] montando un caballo blanco alado, sosteniendo la espada de la ley [. ..] para restaurar las leyes violadas de Svarog ". Volkhv Dobroslav propuso lo que se ha descrito como una "escatología social" o una "escatología antropológica", en la que el "fin del mundo" apocalíptico es la fase final natural e irreversible de la degeneración de la comunidad histórica y cultural cristiana occidental, que está condenada a muerte y dará lugar a una humanidad renovada armonizada con los principios genealógicos. Otra perspectiva distintiva es la de Vseyasvetnaya Gramota , cuya escatología sostiene que la degeneración de la sociedad se debe a la distorsión del lenguaje, su desapego de la realidad, de los "principios fundamentales" del orden divino y de Dios mismo.
Algunos rodnovers creen que Rusia tiene un papel mesiánico que desempeñar en la historia y escatología de la humanidad; Rusia estaría destinada a ser el campo de batalla final entre el bien y el mal o el centro de una civilización postapocalíptica que sobrevivirá a la desaparición del mundo occidental. En este punto, creen, toda la nación rusa abrazará a Rodnovery. El líder ruso de Rodnover, Aleksandr Asov, promovió el Libro de Veles como el "arma geopolítica del próximo milenio" a través de la cual una Rusia imperial y euroasiática se hará cargo del liderazgo espiritual y político del mundo del degenerado Occidente. Otros Rodnovers creen que el nuevo centro geopolítico espiritual será Ucrania.
Sociología
Influencia política
En 2006, se celebró en Moscú una conferencia de la Nueva Derecha Europea bajo el título "El futuro del mundo blanco", con participantes que incluían a líderes de Rodnover como Halyna Lozko de Ucrania y Pavel Tulaev de Rusia. La conferencia se centró en ideas para el establecimiento en Rusia de una entidad política que funcionaría como un nuevo epicentro de la raza blanca y la civilización, consagrando la "religión, filosofía, ciencia y arte" que emanan del "alma aria", ya sea tomando el forma de "Euro-Siberia" de Guillaume Faye , "Eurasia" de Aleksandr Dugin , o "Euro-Rusia" de Pavel Tulaev. Según Tulaev, Rusia consagra en su propio nombre la esencia de los arios, siendo una de las etimologías de Rus de una raíz que significa "brillante", de donde "blanco" en mente y cuerpo.
Las ideas y los símbolos de Rodnover también han sido adoptados por muchos nacionalistas rusos, incluido el movimiento de cabezas rapadas de Rusia, no todos los cuales abrazan a Rodnover como religión. Algunos de estos grupos de extrema derecha fusionan elementos de Rodnover con otros adoptados del paganismo germánico y del cristianismo ortodoxo ruso. El ynglismo se caracterizó por Aitamurto como menos orientado a objetivos políticos que otros movimientos de Rodnover, mientras que en 2001 Vladimir B. Yashin del Departamento de Teología y Culturas del Mundo de la Universidad Estatal de Omsk descubrió que el ynglismo tenía estrechos vínculos con la rama regional de la extrema derecha. Unidad Nacional Rusa de Alexander Barkashov , cuyos miembros proporcionaron seguridad y orden durante las reuniones masivas de los Ynglists. Varios jóvenes practicantes de la fe nativa eslava han sido detenidos por cargos de terrorismo en Rusia; Entre 2008 y 2009, Rodnovers adolescentes que formaban un grupo llamado Separatistas eslavos llevaron a cabo al menos diez asesinatos y colocaron bombas en Moscú contra musulmanes y rusos no étnicos.
En 2012, los partidarios del anastasianismo esperaban una ley en Rusia según la cual todos podrían obtener una hectárea de tierra gratis, con el fin de facilitar la realización de su sociedad ideal en la que cada pariente debería tener su tierra donde desarrollarse a sí mismo y a su descendencia. . Aunque en principio los anastasianos refutan la idea misma de la política de partidos , en 2016 algunos de ellos habían fundado el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia de Rusia , y propuso un proyecto de ley "Acerca de las granjas de parentesco". "(О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), con el apoyo del Partido Liberal Democrático de Rusia y del Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactó sus propias versiones del proyecto de ley). El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley de la Hectárea del Lejano Oriente .
Soporte academico
Aunque la historiosofía de Rodnover se basa típicamente en la convicción espiritual más que en argumentos que serían aceptables dentro de los paradigmas científicos occidentales contemporáneos , muchos Rodnover buscan promover sus creencias sobre el pasado dentro de la academia. Por ejemplo, en 2002 los practicantes serbios establecieron Svevlad, un grupo de investigación dedicado a la religión histórica eslava que simulaba el discurso académico pero era "altamente selectivo, no sistemático y distorsionado" en su examen de la evidencia. En Polonia, los arqueólogos e historiadores han dudado sobre cualquier contribución que Rodnovers pueda hacer a la comprensión del pasado. De manera similar, en Rusia, muchas de las universidades más grandes y notables se niegan a dar una plataforma a las opiniones de Rodnover, pero las instituciones provinciales más pequeñas a veces lo han hecho.
Dentro de Rusia, hay círculos académicos en los que se promueve una "tendencia muy vívida de la historia alternativa"; estos círculos comparten muchos de los puntos de vista de los seguidores de la fe nativa eslava, en particular con respecto a la existencia de una antigua raza aria avanzada de la que descienden los rusos étnicos. Por ejemplo, Gennady Zdanovich , el descubridor de Arkaim (un antiguo sitio protoindoeuropeo) y destacado erudito sobre él y la cultura Sintashta más amplia , es un partidario de los puntos de vista de la historia de los arios que son populares dentro de Rodnovery y se destaca por sus enseñanzas espirituales sobre cómo sitios como Arkaim eran ingeniosos "modelos del universo". Por ello, Zdanovich fue criticado por publicaciones de la diócesis ortodoxa rusa de Chelyabinsk , especialmente en la persona del colega arqueólogo Fedor Petrov, quien "ruega al Señor que perdone" por la corroboración que la arqueología ha proporcionado al movimiento Rodnover.
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
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