Vseyasvetnaya Gramota - Vseyasvetnaya Gramota
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Vseyasvetnaya Gramota ( ruso : Всеясветная Грамота; literalmente "Escritura universal", "Alfabeto universal" o "Escritura mundial"; acrónimo : ВГ, VG ) es un movimiento de Rodnover (eslavo neopagano) basado en una elaborada doctrina de lingüística esotérica o lingüística filosófica natural , sosteniendo que existe una continuidad entre el lenguaje, la escritura, el cosmos y Dios , corroborado por la relación etimológica que en las lenguas eslavas orientales existe entre yazychnik , "pagano", y yazyk , "lenguaje". El movimiento fue iniciado en Rusia por Anany Shubin-Abramov (1938-2019) en la década de 1980, y más tarde se incorporó como una organización pública homónima.
Los seguidores del movimiento son conocidos como Vseyasvetniks , pero también se llaman a sí mismos, como lo hizo el propio fundador, ortodoxos . Creen que la Vseyasvetnaya Gramota es una escritura antigua y primordial que dio origen a todos los demás sistemas de escritura del mundo; una "escritura mágica" cuyas letras son representaciones de arquetipos divinos multidimensionales que se manifiestan como entidades y eventos, lo que demuestra que el mundo está divinamente diseñado por Dios y proporciona los medios para trabajar con el universo. Se considera que la escritura cirílica y especialmente sus ancestros, las escrituras eslava eclesiástica antigua y glagolítica , han conservado algunas propiedades mágicas de la Vseyasvetnaya Gramota original de la que serían descendientes simplificados.
Visión general
Historia
Anany Shubin-Abramov (1938-2019) fue la líder y fundadora del movimiento de Vseyasvetnaya Gramota, quien expuso la doctrina en el Bukovnik ("El Libro de las Letras") y en más de cien boletines de Vseyasvetnik. Según narraciones controvertidas, Abramov comenzó a difundir la doctrina en 1979 proclamándose a sí mismo como descendiente de los boyardos de los Shubin , quienes habrían decidido revelar la doctrina, anteriormente mantenida como un secreto familiar, para salvar a la humanidad de su actual estado decadente. . Shubin-Abramov también afirmó estar relacionado con proyectos militares psíquicos secretos, en particular mencionando la unidad militar 10003 y el general Alexey Savin.
Entre finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, varios ideólogos de Vseyasvetnik comenzaron a surgir y a propagar sus ideas. Según la erudita Kaarina Aitamurto, el movimiento fue realmente formado en este período, por Shubin-Abramov en colaboración con Nina Belyakova. Después del fin de la Unión Soviética , Vseyasvetnaya Gramota se difundió a través de conferencias, conferencias y clases para estudiar el Bukovnik , se sistematizó la doctrina y tomaron forma una serie de prácticas. Al mismo tiempo, muchas organizaciones dominantes de Rodnover comenzaron a rechazar la doctrina, que, no obstante, siguió siendo popular durante la década de 2010. Los vedistas peterburgianos Oleg Gusev y Roman Perin continuaron apoyando a Vseyasvetnaya Gramota. Durante las décadas de 2000 y 2010, se fundaron varias comunidades regionales de Vseyasvetniks, y comenzaron a organizar diversas actividades, por ejemplo, reuniones periódicas en el museo del artista Konstantin Vasilyev en Moscú , que es un hito del movimiento Rodnover.
Definición académica
Según la erudita Svetlana Tambovtseva, aunque se trata de un movimiento autóctono ruso o eslavo, las raíces de Vseyasvetnaya Gramota se hunden en un rico terreno filosófico y esotérico europeo que se remonta al Renacimiento . El movimiento también fue influenciado por el cosmismo ruso . Las letras de Vseyasvetnik están ontologizadas , vistas como figuras geométricas arquetípicas y se interpretan a través de un simbolismo numérico; Vseyasvetnaya Gramota proporciona así un modelo hermenéutico para interpretar el mundo comparable al de la Cabalá judía , que Vladimir Solovyov introdujo en Rusia . Tambovtseva también definió Vseyasvetnaya Gramota como un proyecto filológico , ya que se esfuerza por reconstruir un lenguaje primordial, reparando el lenguaje y los sistemas de escritura "corruptos" modernos, mediante la construcción de un nuevo tipo de semiótica ; tal filología aplicada es de escala cósmica, ya que los Vseyasvetniks creen que el orden mundial y la historia humana están regulados lingüísticamente. Este proyecto, según Tambovtseva, puede inscribirse en una de las corrientes culturales más ambiciosas de la cultura europea, es decir, lo que Umberto Eco describió como "la búsqueda de la lengua perfecta"; una "filología popular" rusa que ha absorbido el nacionalismo lingüístico paneuropeo, ya que los Vseyasvetniks creen que los eslavos son la raíz de la nación de la que descienden todos los pueblos europeos.
Según Tambovtseva, las letras de Vseyasvetnaya Gramota se asemejan a las letras cirílicas unciales y semi-unciales utilizadas en el Imperio ruso del siglo XIX , antes de las reformas del sistema de escritura, y algunas de ellas mantienen nombres eslavos eclesiásticos . Según Karina Y. Povstyeva, recuperan antiguos principios gráficos de la tradición cirílica combinados con una nueva "ornamentación esotérica". También muestran algunas similitudes con otros sistemas de runas eslavas o rusas ( runitsa ), y especialmente con la velesovitsa , el sistema de escritura de la supuesta versión original del Libro de Veles , una composición literaria de los siglos XIX o XX muy popular entre Rodnovers, que podría haber inspirado la aparición del sistema Vseyasvetnik. En las prácticas del movimiento, los estudiosos han observado posibles influencias de la George Gurdjieff 's Cuarto Camino y Rudolf Steiner ' s antroposofía , y similitudes con la medicina espiritual oriental. Por su sacralización de algunas obras de la literatura rusa, Vseyasvetnaya Gramota se ha comparado con el bazovismo , otro movimiento ruso de Rodnover basado en una operación similar.
Creencias
Dios y las letras divinas
El Dios supremo del cielo de la teología de Vseyasvetnik es el concepto del Dios supremo de la antigua religión egipcia , Ra . Los adeptos de Vseyasvetnik creen que las letras de su escritura fueron entregadas a la humanidad por Dios hace unos siete mil quinientos años como un "conocimiento universal" védico ( vseyasvetnoye znaniye ), llevado por un pariente, el ario Rus , que más tarde se extendió por todo el mundo. Tierra y la difundió. "Rus" indica al mismo tiempo la fuerza cósmica luminosa que da forma a la materia y organiza el universo, y los parientes humanos originales que la recibieron; "Ario" indica la modalidad correcta de vida enseñada por los parientes rusos.
La humanidad tiene un solo espíritu divino, que se expresa en un idioma original y en las letras divinas que lo codifican. Las letras son dispositivos multidimensionales que permiten una cooperación con el orden universal de Dios. Representan arquetipos divinos ontológicos, trascendentales "bioenergéticos" que se manifiestan como fenómenos naturales, fisiología humana y procesos universales, demostrando así el diseño providencial del universo y la dinámica de su creación. Los alfabetos modernos son versiones degeneradas de las letras originales que han perdido la multidimensionalidad espacial y se han convertido en planos, un proceso histórico que llevó a la pérdida del conocimiento, la conexión con la realidad y el poder de cooperar con Dios.
El número total de letras de Vseyasvetnik es 147. Cada una de las letras tiene su propio significado esotérico, lo que permite leer cualquier palabra como un acrónimo e interpretar el significado oculto de dicha palabra. La rotación de las letras de Vseyasvetnik desde diferentes ángulos cambia su significado, una creencia análoga a la encontrada en otros sistemas de "runas rusas" surgió desde la década de 1990. Tanto el sonido como el contorno de las letras representan su significado. El sistema de interpretación es, pues , fonosemántico , pero la semiotización también involucra a los objetos y al cuerpo humano: casi todas las letras de Vseyasvetnik corresponden a "poéticas corporales", es decir, posiciones corporales que imitan el contorno de cada letra, que se cree que armonizan con los ritmos del universo. Según Tambovtseva, esta interpretación icónica de las letras está estéticamente inspirada en la tradición ilustrativa de los alfabetos figurativos medievales, por ejemplo, las obras de Karion Istomin .
Tambovtseva observó que la doctrina de Vseyasvetnaya Gramota se basa en un sistema semiótico irregular en el que el signo puede pertenecer simultáneamente a tres tipos diferentes de la tríada periceana : icónica, indexada y simbólica. Se descarta la convencionalidad de los signos, que se revelan como "naturales"; conectado metafórica o metonímicamente con el mundo natural, que es en última instancia la fuente del lenguaje original y del sistema primordial de signos en sí mismo. Tambovtseva llamó a este punto de vista "lingüística filosófica natural".
Todo a su alrededor, y mellas y muescas en los abedules, y las formas de escamas, flores y pies de insectos y otras criaturas vivientes, así como el arco iris, el halo y otras formaciones de tejido de luz, reflejan las letras, sílabas y incluso las palabras del Alfabeto Mundial.
- Boletín VG n. 130, 7504, 4
Sólo una de las letras de Vseyasvetnik se considera negativa, la letra zelo , que significa "puesta de sol sin amanecer posterior" y se asemeja a la letra latina S, que representa icónicamente una serpiente; tal letra está presente en palabras para cosas y prácticas consideradas malas por los Vseyasvetniks. Se considera la letra opuesta a la que se asemeja a la letra latina C, que representa la "conexión de las fuerzas celestiales y terrenales". En el arte medieval, la serpiente representa el pecado, y la lucha contra él representa la psicomaquia , la lucha contra el mal dentro de la propia alma; este simbolismo es reinterpretado por Vseyasvetniks de modo que el lenguaje en su forma escrita es el principal campo de batalla entre el bien y el mal.
Cosmología
Según la cosmología de Vseyasvetnik , el universo es una "espiral creativa" de la luminosa Rus, y tal configuración se refleja en todas las entidades, y especialmente en la forma de muchas hayas ( buk ), un árbol utilizado como símbolo de toda la realidad en Vseyasvetnaya Gramota; "haya" es una metáfora de "letra" y del "guión" original de Vseyasvetnaya Gramota. La misma palabra para "universo" usada por el movimiento, vseyasvet , expresa la idea de que todo dentro de la espiral está hecho de luz: vse significa "todo", ya es la primera persona del singular del verbo "ser" y svet significa " luz"; las entidades se manifiestan a partir de la luz de los cuerpos celestes que las gobiernan dentro del universo. La Tierra es considerada como "una mota de polvo en la Rus universal".
Las letras mismos viven en este universal "Espíritu-Mente" ( Dukh-Razum ), similar a tanto Carl Jung ' "s inconsciente colectivo " y Vladimir Vernadsky ' "s noosfera ". La estructura en espiral es también la del lenguaje y de las propias palabras individuales, las unidades semánticas mínimas del lenguaje. Una creencia análoga también se encuentra en el pensamiento del teólogo cristiano ortodoxo Pavel Florensky . Los Vseyasvetniks suelen disponer las letras con un contorno en espiral con motivos que enfatizan la configuración del universo.
Los Vseyasvetniks también mitifican como Lukomorye el mundo "supra-real" donde los "códigos de construcción" universales viven en su perfección. Se cree que Baba Yaga trae a los niños "superdotados" a este mundo, donde son criados mediante la observación e imitación de los animales que viven allí y se les enseña la sabiduría de Vseyasvetnaya Gramota. Contrariamente a su personaje en los cuentos tradicionales rusos, en la mitología de Vseyasvetnik, Baba Yaga no es una diosa malévola, pero es portadora del "conocimiento genealógico" de Vseyasvetnaya Gramota y ayuda a los niños a regresar a los orígenes del mundo; los cuentos que la retratan como malévola son considerados falsos por los Vseyasvetniks. Lukomorye no tiene una ubicación específica, pero se cree que está intercalada a lo largo de la realidad. El mundo real y el supra-real se cruzan en algunos lugares y durante algunos eventos, como en algunos parques que "cosifican" Lukomorye - por ejemplo, el Museo Pushkin Mikhailovskoye - y durante las ceremonias celebradas por Vaseyasvetniks.
Escatología
La escatología de Vseyasvetnaya Gramota sostiene que la humanidad contemporánea está al borde de la decadencia total, ya que en el mundo no hay más distinción entre el bien y el mal. La decadencia contemporánea es producto de la paulatina simplificación de la escritura divina original y la reducción del número de sus personajes, ocurrida a lo largo de la historia y reflejada en una paulatina reducción de las posibilidades del pensamiento y la expresión humanos, un desprendimiento del lenguaje de la realidad. , en consecuencia, una pérdida de conocimiento esotérico y poder para orquestar la realidad en colaboración con los "principios fundamentales" del orden de Dios y, en última instancia, una pérdida de conexión con Dios mismo. Según los Vseyasvetniks, los alfabetos modernos, incluido el cirílico ruso moderno , se han degenerado en combinaciones aleatorias de signos para representar palabras, que en realidad distorsionan el significado original de las palabras y dificultan la comprensión verdadera y completa de la realidad. La humanidad estaría condenada a la destrucción si no "continúa la obra de mantener a Dios".
El proceso de desprendimiento del lenguaje de la realidad debido a la degeneración de los sistemas de escritura es, según la doctrina Vseyasvetnik, la causa del sufrimiento humano, que se manifiesta en el abuso de drogas y alcohol y en patologías sexuales. Según muchos partidarios del movimiento, esta degeneración sería orquestada por los judíos , y la principal potencia que la respaldaría sería los Estados Unidos de América . La única esperanza para salvar a la humanidad de una catástrofe total sería la recuperación de la sabiduría antigua, que comenzó con la revelación de Vseyasvetnaya Gramota. Según Tambovtseva, la escatología de Vseyasvetnik, con su énfasis en la etimología, proporciona un "efecto ordenante que se opone a la entropía de los procesos históricos"; se piensa que el retorno al lenguaje primordial es un medio de "salvación de la historia".
Practicas
Oración y poética corporal
Los Vseyasvetniks celebran oraciones colectivas diarias por la mañana. Practican la onomatodoxia ( imiaslavie ), la glorificación del nombre de Dios que es "cosificado" y considerado divino en sí mismo. Tal práctica, similar a las cabalísticas y originada en el hesicasmo , estaba muy extendida en el Monte Athos , Grecia , a principios del siglo XX, pero fue prohibida por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1913. También fue popular entre los cristianos espirituales rusos como los jlistas .
Durante las oraciones de la mañana también se practica un sistema de "gimnasia mental y corporal", también llamado " yoga ruso ", basado en la "poética corporal" de las letras. Se enfatiza fuertemente la precisión de tales movimientos, que se comparan con "escribir con el cuerpo". De acuerdo con Tambovtseva, estas prácticas son similares a los teorizado en el siglo 19 por Piotr Uspenski , discípulo de George Gurdjieff 's Cuarto Camino , y son también similares a la euritmia practicada por los adeptos de Rudolf Steiner ' s antroposofía . En el paralelismo entre la forma de cada letra y las partes o posiciones del cuerpo humano, Karina Y. Povstyeva vio similitudes con la medicina tradicional espiritual oriental. El movimiento Vseyasvetnik tiene su propia cronología de la historia, y el comienzo del Año Nuevo se celebra a principios de septiembre.
Ortopraxia mágica y lingüística
Las letras de Vseyasvetnaya Gramota tienen una aplicación limitada, y ellas o las inscripciones complejas hechas con ellas se usan principalmente de forma decorativa y apotropaica : se usan para la organización del espacio en una especie de fengshui eslavo , se cosen en la ropa, se pegan en el retroiluminado de automóviles, se tiñen en las carreteras y se dibujan en platos u otros utensilios de cocina. Las letras se denotan a sí mismas y marcan a las personas y las cosas como una "pertenencia" corporativa al arquetipo representado por la letra misma.
Como formas arquetípicas divinas, las letras también se utilizan con fines mágicos , para interpretar abreviaturas o para hacer formas acrósticas que combinan la comprensión metafísica de cada una de las letras en construcciones atributivas largas, que contienen la indicación del sujeto, objeto, propósito y modo de expresión. acción del texto. Se cree que el pensamiento, donde viven las letras y del cual las letras son vehículos, es material, o mejor es la forma que da forma a la materia, ya que la forma no existe sin materia y la materia presupone forma. Por ejemplo, Tambovtseva asistió a la recitación de un poema que glorificaba a Vladimir Putin en el que, según la interpretación de Vseyasvetnik, se consideraba que su apellido contenía la imagen del hombre que dibuja los "caminos celestiales" ( put ' ) y, por lo tanto, fue retratado como el hombre que buscaba "formas de salvar la Tierra".
La letra en el plano proyecta el proceso de materialización, es decir, la creación de la materia. Decimos, recuerda, el mundo es material [...], entonces hacemos magia.
- Taller "Escritura multidimensional" ( Mnogomernoye pis'mo ), 20 de agosto de 2019
Vseyasvetnaya Gramota también propone un lenguaje literario estándar, cuya observancia está estrictamente controlada en el habla cotidiana. Este discurso adecuado no solo está libre de lexemas extranjeros (préstamos postsoviéticos, especialmente del idioma inglés ), sino que en algunos casos también rechaza el uso convencional de palabras en favor de variantes inventadas peculiares. Se presta especial atención al uso de verbos reflexivos intransitivos y partículas negativas, y el lenguaje está literalizado y desprovisto de construcciones idiomáticas. El lenguaje destructivo y sin sentido está estrictamente prohibido. Esta moderación lingüística, benevolente pero insistente, tiene sus raíces en parte en la psicología de Vseyasvetnik, que conecta los pensamientos y las palabras con sus "materializaciones" corporales. Los Vseyasvetniks también enfatizan una ortografía en la que las palabras significativas contienen letras mayúsculas para resaltar su forma compuesta y por lo tanto sus significados ocultos (por ejemplo, VseYaSvet ). Numerosos boletines de Vseyasvetnik están dedicados a la práctica de la educación y la didáctica, instruyendo cómo los padres deben criar correctamente a sus hijos y transmitirles "de manera competente" el conocimiento lingüístico sagrado según el método de Lukomorye.
Sacralización de la literatura rusa
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Los Vseyasvetniks consideran que varias obras de la literatura rusa , en particular los cuentos de hadas , tienen un subtexto esotérico y mágico y, por lo tanto, se estudian dentro del movimiento; incluyen: Ruslan y Lyudmila de Alexander Pushkin , El pequeño caballo jorobado de Pyotr Pavlovich Yershov y cuentos populares rusos como A petición del lucio . Se cree que los textos son formulaciones del antiguo conocimiento sagrado, sus personajes son portadores de tal conocimiento y sus autores son iniciados en tal conocimiento. Por ejemplo, el caballo en El pequeño caballo jorobado se considera un símbolo de conexión con los "poderes superiores", siguiendo el simbolismo que ese animal tiene en las antiguas mitologías eslavas, arias e indias; Emelya de At the Pike's Behest es interpretado como el "tonto" (en realidad, un portador de sabiduría protegido por lo divino) que, hablando con el lucio , aprende cómo deshacerse de los trucos de la tecnología y muestra a la gente el camino correcto para vivir en armonía con la naturaleza, y así se revela como un continuador de la "obra de Dios Creador".
Pushkin, en particular, es considerado un profeta de Vseyasvetnaya Gramota y uno que previó la catástrofe a la que la malvada democracia estadounidense habría llevado al mundo; lo habría iniciado su niñera Arina Rodionovna. Según la mitología del movimiento, Pushkin escribió Diarios secretos de Taganrog en los que exponía la necesidad de difundir Vseyasvetnaya Gramota para salvar a la humanidad, formando "hombres completos" que pudieran crear una nueva comunidad " aria " que unificaría Europa . Al cumplir esta orden, los Vseyasvetniks creen que continuarán no solo la obra de Dios, sino también el legado de Pushkin.
La primera línea de Ruslan y Lyudmila se considera un manifiesto del movimiento:
Lukomorye tiene un roble verde.
Otro lema del movimiento es una frase expresada por Juan de Kronstadt :
En el cielo hay un reino; en el infierno hay democracia.
En los textos del movimiento, Pushkin es comparado con un " electrón " que ha traído " energía " a la Tierra, un "Sol" que también representa un "criterio literario" para juzgar a otros autores en el marco de Vseyasvetnaya Gramota. Las "antípodas" de Pushkin y de sus temas sagrados se consideran Joseph Brodsky , Vladimir Vysotsky y Andrey Voznesensky ; Se cree que estos autores politizan, estropean e invierten los temas sagrados de la literatura de Pushkin: la amistad, el amor, la fugacidad de la vida y la sacralidad de la naturaleza, que son fundamentales para la idea de la armonía mundial de Vseyasvetnaya Gramota.
Demografía e ideas políticas
La académica Svetlana Tambovtseva estimó que en 2019, según el número de miembros en los grupos de VK de Internet asociados , Vseyasvetnaya Gramota tenía entre 7.000 y 11.000 adherentes. Según los participantes en los congresos de Vseyasvetnik celebrados en Kostroma Oblast en 2017 y 2019, Tambovtseva observó que los antecedentes regionales, educativos y de género de los adherentes eran mixtos. Vinieron de varios lugares, incluidos Moscú y San Petersburgo , ciudades de los Urales y Siberianos , y pueblos más pequeños, así como de países postsoviéticos como Lituania , Bielorrusia y Kazajstán . Los roles principales en los congresos estuvieron a cargo de mujeres mayores, principalmente maestras de escuelas provinciales. Los Vseyasvetniks estudiados por Tambovtseva tendían a tener puntos de vista comúnmente asociados con la política de derecha , incluido el antisemitismo y la homofobia . De hecho, Vseyasvetnaya Gramota desarrolló seguidores dentro de los círculos del nacionalismo ruso ; Ilya Glazunov (1930-2017), una figura popular entre los nacionalistas rusos, también fue un partidario de la doctrina, patrocinando muchas iniciativas y congresos del movimiento.
Tambovtseva observó que el movimiento es fuertemente esotérico, y los adherentes tienden a representarse a sí mismos como involucrados en un conocimiento secreto y misterioso. La erudita Kaarina Aitamurto caracterizó a Vseyasvetnaya Gramota como un "grupo religioso exclusivo y de alta demanda" que requiere un fuerte compromiso de los adherentes tanto en la teoría como en la práctica, por lo que no goza de mucha popularidad entre los jóvenes rodnovers, que están mejor atraídos por formas de expresión más inclusivas y menos exigentes. Rodnovery. Muchas organizaciones prominentes de Rodnovery también han rechazado formalmente a Vseyasvetnaya Gramota sobre bases doctrinales, aunque Oleg Gusev y Roman Perin, exponentes del vedismo peterburgiano , se encuentran entre los rodnovers que continuaron apoyando la doctrina.
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
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- ——— (2 a 4 de julio de 2019b).'VseyaSvetnaya Gramota': Ejercicio postsoviético en la Cabalá rusa . VII Congreso Internacional de la Sociedad Europea para el Estudio del Esoterismo Occidental (ESSWE7). Amsterdam: Sociedad Europea para el Estudio del Esoterismo Occidental , Universidad de Amsterdam .Ver también: Libro de resúmenes ESSWE7 (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 26 de agosto de 2021.