Libro de Veles - Book of Veles
El libro de Veles (también: Veles libro , libro Vles , Vles kniga , Vlesbook , tablones de Isenbeck , Велесова книга , Велесова књига , Велес книга , Книга Велеса , Дощечки Изенбека , Дощьки Изенбека ) es una falsificación literaria que pretende ser un texto de la antigua La religión y la historia eslavas supuestamente escritas sobre tablas de madera.
Contiene pasajes religiosos y relatos de la historia intercalados con la moral religiosa. Los primeros eventos del libro podrían estar fechados alrededor del siglo VII a. C. y el último ocurrió en el siglo IX d. C.
El libro fue supuestamente descubierto en 1919 y perdido en 1941. Los estudiosos creen que es una falsificación realizada en las décadas de 1940 y 1950 o, menos probablemente, a principios del siglo XIX. La principal evidencia decisiva es el idioma del texto, que es una mezcla de diferentes idiomas eslavos modernos con formas erróneas e inventadas y sin gramática regular. Además, las diferentes ediciones modernas del libro tienen diferentes versiones de su texto. Independientemente, algunos neopaganos eslavos lo usan como su texto sagrado .
Autenticidad
La mayoría de los eruditos que se especializan en el campo de los estudios mitológicos y la lingüística eslava (como Boris Rybakov , Andrey Zaliznyak , Leo Klein y todos los historiadores y lingüistas académicos rusos) lo consideran una falsificación . Según estos estudiosos, el análisis exhaustivo del libro muestra que fue escrito en algún momento del siglo XX. La historia del libro solo se puede rastrear de manera confiable hasta mediados de la década de 1950, cuando el libro transcrito y la fotografía de una de las tablas aparecieron por primera vez en un periódico ruso de emigrados con sede en San Francisco . Varios estudiosos creen que todo el libro es producto de la colaboración de los editores de este periódico y Yuriy Mirolyubov, quien luego afirmó haber encontrado el libro. Otros creen que el libro completo o la única tabla disponible fueron forjados a principios del siglo XIX por el coleccionista y falsificador ruso Alexander Sulakadzev.
El libro está escrito en un idioma que utiliza en su mayor parte raíces eslavas y diferentes afijos que se encuentran también en el antiguo eslavo oriental . En consecuencia, una gran parte del texto del libro, una vez transcrito a un alfabeto moderno, es legible (aunque con cierta dificultad) por hablantes modernos de lenguas eslavas . Sin embargo, los lingüistas e historiadores profesionales, en particular los especialistas en eslavo antiguo, cuestionan muchas características de su idioma: vocabulario (palabras eslavas modernas o medievales que se usan ocasionalmente y sin saberlo en lugar de sus equivalentes antiguos), ortografía, fonética (reflejos distintos de las vocales nasales , ambos siguiendo patrones polacos y serbios en diferentes lugares, el manejo desordenado de vocales reducidas, etc., etc.), gramática (formas gramaticales incompatibles con las primeras lenguas eslavas, combinaciones de afijos que se contradicen entre sí en significado), etc. Estas características parece indicar que el texto fue "envejecido" artificialmente por alguien con un conocimiento superficial del antiguo eslavo, y no puede ser traducido adecuadamente debido a la falta de un sistema gramatical consistente. En palabras del filólogo OV Tvorogov:
Este análisis nos lleva a una conclusión definitiva: se trata de un lenguaje artificial, "inventado" por una persona que no conoce la historia de las lenguas eslavas y que no pudo crear su propio sistema lingüístico.
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En Ucrania, mientras que los académicos coinciden en que el libro es un engaño, se hizo muy popular entre los políticos que lo consideran genuino y creen que describe hechos históricos reales relevantes para establecer la etnia ucraniana. En particular, Levko Lukyanenko citó el Libro de Veles como histórico. En 1999, el libro se incluyó en el programa de la escuela secundaria en Ucrania como una pieza histórica y literaria genuina. Si bien la inclusión se consideró controvertida en los círculos académicos, el libro permaneció en el programa a partir de 2008.
Descripción
Tablones
Se alegó que los tablones tenían 38 cm de ancho, 22 cm de alto y aproximadamente 0,5 cm de grosor. Los bordes y superficies de los tablones son desiguales y cerca de la parte superior hay dos agujeros para unir los tablones. El texto está tallado en los tablones y luego cubierto con algo de color. Las líneas de alineación del texto (aproximadamente rectas y paralelas) se dibujan a través de las tablas y la parte superior de las letras se alinea con estas líneas. El texto se escribe debajo de las líneas, en lugar de arriba. El tamaño y la forma de las letras son diferentes, lo que sugiere que más de una persona escribió el texto. Algunas tablas estaban parcialmente o en su mayor parte podridas.
Historia del descubrimiento del libro según Mirolyubov.
En 1919, un teniente del Ejército Blanco Ruso , Fedor Arturovich Izenbek, encontró un montón de tablas de madera escritas con una extraña escritura en una mansión saqueada de Kurakins cerca de Kharkiv ( Ucrania ). Después de la derrota del ejército, Isenbeck emigró a Belgrado , donde en 1923 intentó sin éxito vender los tablones a la biblioteca y al museo de Belgrado . En 1925 se instaló en Bruselas , donde entregó las tablas a Yuriy Mirolyubov, quien fue el primero en estudiarlas con seriedad. Izenbek trató los tablones con mucho cuidado, no permitió que se los sacaran de su casa y rechazó una sugerencia de un profesor de la Universidad de Bruselas de entregárselos para estudiar. Más tarde, esta negativa a permitir que otros estudien estos textos llevaría a la gente a sospecharlos como falsificaciones .
Durante quince años, Mirolyubov restauró, fotografió , transcribió (ya que las fotografías resultaron ilegibles) y finalmente tradujo el texto. Logró transcribir la mayoría de los tablones.
En agosto de 1941, la Alemania nazi ocupó Bruselas, Izenbek murió y las tablas se perdieron. Mirolyubov emigró a los Estados Unidos y entregó los materiales en 1953 al profesor AA Kurenkov (Kur), quien luego los publicó en la revista Zhar-Ptitsa (Жар-птица, " Firebird ") desde marzo de 1957 hasta mayo de 1959. Posteriormente se estudió el texto. por Sergey Paramonov (Lesnoy).
Contenido
Según el Libro de Veles, en el siglo X a. C. ("mil trescientos años antes de Ermanaric "), las tribus preeslavas vivían en la "tierra de los siete ríos más allá del mar" (posiblemente correspondiente a Semirechye , sureste de Kazajstán ). El libro describe la migración de los eslavos a través de Siria y, finalmente, a las montañas de los Cárpatos , durante el transcurso de la cual fueron esclavizados brevemente por el rey "Nabsur" ( ¿ Nabonassar ?). Se establecieron en las montañas de los Cárpatos en el siglo V aC ("mil quinientos años antes de Dir "). Parece que transcurren varios siglos sin mucha conmoción. El siglo IV se describe con cierto detalle: durante este tiempo los eslavos pelearon una serie de guerras con los godos , hunos , griegos y romanos. Hay muchas referencias a Ermanaric y sus parientes (colocando esta sección del Libro de Veles en el mismo contexto histórico que la historia de los hijos de Jonakr , a la que se hace referencia en numerosas leyendas y sagas europeas). Los eslavos finalmente salieron victoriosos. El período de los siglos V al IX se describe brevemente; Se mencionan los jázaros y los búlgaros .
El libro termina con las tierras eslavas cayendo en desorden y cayendo bajo el dominio normando .
Extractos
Tablón 2 / B
Nos vimos obligados a retirarnos a los bosques y vivir como cazadores y pescadores. Para que pudiéramos
escapar del peligro. Sobrevivimos a una oscuridad y comenzamos a construir ciudades
y casas en todas partes. Después de la segunda oscuridad hubo una gran helada y nos trasladamos
hacia el sur por muchos lugares donde había hierba ... y luego Romei se llevó nuestro ganado
a buen precio y cumplió su palabra. Fuimos
al sur ... greengrassland y teníamos mucho ganado ...
Desde Plank 7 / A
Los enemigos no son tan numerosos como nosotros, porque somos rusos y ellos no.
Tablón 11 / A
Rezamos y nos inclinamos ante el primer Triglav y a él cantamos una gran gloria.
Alabamos a Svarog , abuelo de los dioses que es el antepasado de todos los dioses
y el creador de todo lo viviente, la eterna primavera que fluye en el verano
y en todas partes y en el invierno y nunca se congela. Y con esa agua viva nos nutre
y la vida nos da hasta llegar a los benditos campos del paraíso . Y al dios Perun , el trueno, dios de la batalla y la lucha, le decimos:
"Tú nos mantienes en la vida girando interminablemente el círculo y conduces al camino
de Prav a través de las batallas hasta la Gran Trizna ". Y todos los que murieron en la batalla,
que vivan para siempre en el regimiento de Perun . A la gloria de dios Svetovid estamos
exaltando porque él es el dios de Prav y Jav y para él cantamos la canción porque él es la luz
con la que vemos el mundo. Estamos mirando y en Jav estamos, y él de Nav
nos guarda y por eso le cantamos alabanza. Le cantamos y bailamos y llamamos
dios nuestro a la Tierra , el Sol y las estrellas constantemente en luz se mantiene.
Y gloriamos a Svetovid, dios nuestro que nuestro
corazón abre para admitir nuestras malas acciones
y nos volvemos hacia el bien. Que nos abrace como niños porque se ha dicho esto:
lo que se crea con la mitad de la mente no se puede ver,
porque es un gran secreto cómo puede Svarog ser al mismo tiempo Perun y Svetovid.
Dos seres en los cielos Belobog y Crnobog son
Y ambos Svarog sostiene y les ordena.
Después de ellos vienen Hors , Veles y Stribog y luego Visenj, Lelj y Letic.
Desde Plank 26 / B
... A medida que pasa el tiempo, llegamos al río azul, ya que el tiempo nuestro
no es infinito. Allí nos encontramos con
nuestros antepasados y madres que en Svarga los rebaños están pastando y las cerchas
. Su vida es como la nuestra, solo que no hay hunos ni
griegos ...
De Plank 16 (texto de muestra)
Primeras dos líneas, texto literal:
влескнигусіуптщемокіуншемоукіекоестепрібезищасіла
воноіврмѣноібяменжякоібяблгадблѣіжерщенрсящо
Espaciado probable (Mirolyubov):
влескнигу сіу птщемо кіу ншемо у кіе ко есте прібезища сіла.
во ноі врмѣноі бя менж якоі бя блга дблѣ іже рщен бящ отц врсі.
[ vlesknigu etu ptshchemo kiu nshemo u kie ko este pribezishcha sila.
vo noi vrmenei bya menzh yakoi bya blga dble izhe rshchen byashch otc vrsi. ]
Interpretación rusa moderna:
Велесову книгу эту посвящаем богу нашему, который есть наше прибежище и сила (lit. в боге которожище и сила)
В оные времена был муж, который был благ и доблестен, и назван [он] был отцом тиверцев.
[ Velesovu knigu etu posvyashchaem bogu nashemu, v boge kotorom est 'pribezhishche i sila.
V onye vremena byl muzh, kotoryj byl blag i doblesten, i nazvan byl otcom tivercev. ]
Traducción al inglés:
Este libro de Veles lo dedicamos a nuestro dios, en quien está [nuestro] refugio y [nuestra] fuerza. En aquellos años había un hombre que era bueno y valiente, y [él] fue llamado el padre de Tiverianos .
Ver también
Otras lecturas
- El Libro de Vles o Vles knyha , trad. por Victor Kachur. Columbus, Ohio, 1973. Traducción al inglés.
- Kaganskaya, Maya. "El Libro de Vles: Saga de una falsificación", Judíos y temas judíos en publicaciones soviéticas y de Europa del Este , # 4 (1986-1987) 3-27.