Búlgaros - Bulgars

Los búlgaros liderados por Khan Krum persiguen a los bizantinos en la batalla de Versinikia (813)

Los búlgaros (también Bulghars, Bulgari, Bolgars, Bolghars, Bolgari, Proto-Bulgarians) eran tribus guerreras seminómadas turcas que florecieron en la estepa póntico-caspio y la región del Volga durante el siglo VII. Se les conoció como jinetes nómadas en la región del Volga-Ural , pero algunos investigadores dicen que sus raíces étnicas se remontan a Asia Central . Durante su migración hacia el oeste a través de la estepa euroasiática , las tribus búlgaras absorbieron otros grupos étnicos e influencias culturales en un proceso de etnogénesis, incluidas las tribus iraníes , finlandesas y húnicas . La investigación genética moderna sobre los pueblos turcos de Asia Central y los grupos étnicos relacionados con los búlgaros apunta a una afiliación con las poblaciones de Eurasia occidental. Los búlgaros hablaban una lengua turca , es decir, la lengua búlgara de la rama Oghuric . Conservaron los títulos militares, la organización y las costumbres de las estepas euroasiáticas, así como el chamanismo pagano y la creencia en la deidad del cielo Tangra .

Los búlgaros se volvieron semi-sedentarios durante el siglo VII en la estepa póntico-caspio, estableciendo la política de la Antigua Gran Bulgaria c. 630–635, que fue derrotado por el Imperio Khazar en 668 d. C. C ª. 679, Khan Asparukh conquistó Escitia Menor , abrió el acceso a Moesia y estableció la Bulgaria del Danubio, el Primer Imperio Búlgaro , donde los búlgaros se convirtieron en una élite política y militar. Posteriormente se fusionaron con las poblaciones bizantinas establecidas , así como con las tribus eslavas asentadas anteriormente , y finalmente fueron eslavizados , formando así los antepasados de los búlgaros modernos .

Los búlgaros pónticos restantes emigraron en el siglo VII al río Volga , donde fundaron el Volga Bulgaria ; conservaron su identidad hasta bien entrado el siglo XIII. Los tártaros del Volga y Chuvash afirman que se originaron en los búlgaros del Volga.

Etimología y origen

La etimología del etnónimo Bulgar no se comprende completamente y es difícil rastrearla antes del siglo IV d.C. Desde el trabajo de Wilhelm Tomaschek (1873), generalmente se dice que se deriva de la raíz proto-turca * bulga- ("revolver", "mezclar"; "mezclarse"), que con el sufijo consonante -r implica un sustantivo que significa "mixto". Otros estudiosos han agregado que bulğa también podría implicar "revolver", "perturbar", "confundir" y Talat Tekin interpretó bulgar como la forma verbal "mezclar" (es decir, en lugar del adjetivo "mezclado"). Tanto Gyula Németh como Peter Benjamin Golden defendieron inicialmente la teoría de la "raza mixta", pero más tarde, como Paul Pelliot , consideraron que "incitar", "rebelarse" o "producir un estado de desorden", es decir, los "perturbadores", era una etimología más probable para los nómadas migratorios. Según Osman Karatay , si la etimología "mixta" se basó en la migración hacia el oeste de los Oğurs , encontrándose y fusionándose con los hunos, al norte del Mar Negro, era una teoría errónea, ya que los Oghurs estaban documentados en Europa desde el año 463. , mientras que los búlgaros no se mencionaron hasta 482, un período de tiempo demasiado corto para que ocurra tal etnogénesis . Sin embargo, la "mezcla" en cuestión puede haber ocurrido antes de que los búlgaros emigraran de más al este, y eruditos como Sanping Chen han notado grupos análogos en el interior de Asia , con nombres fonológicamente similares, que fueron descritos con frecuencia en términos similares: durante el siglo IV , el Buluoji ( chino medio b'uo-lak-kiei ), un componente de los " Cinco bárbaras grupos" en la antigua china, se presenta como la vez una "raza mixta" y "alborotadores". Peter A. Boodberg señaló que los Buluoji en las fuentes chinas se registraron como restos de la confederación Xiongnu y tenían fuertes elementos caucásicos.

Boris Simeonov propuso otra teoría que vincula a los búlgaros con un pueblo turco del interior de Asia , quien los identificó con los pugu (僕骨; buk / buok kwət ; Buqut ), una tribu Tiele y / o Toquz Oguz . Los pugu fueron mencionados en fuentes chinas desde el 103 a. C. hasta el siglo VIII d. C., y más tarde se situaron entre las tribus Tiele orientales, como una de las tribus de mayor rango después de los uigures . Según la Crónica de Miguel el Sirio , que comprende varios eventos históricos de diferentes épocas en una sola historia, tres míticos hermanos escitas emprendieron un viaje desde la montaña Imaon ( Tian Shan ) en Asia y llegaron al río Tanais ( Don ), el país de los alanos llamado Barsalia , que luego sería habitado por los búlgaros y los pugurs ( Puguraje ).

Los nombres Onoğur y Bulgar fueron vinculados por fuentes bizantinas posteriores por razones que no están claras. Tekin derivó -gur del sufijo altaico -gir . En general, los eruditos modernos consideran que los términos oğuz u oğur , como términos genéricos para las confederaciones tribales turcas , se derivan de Turkic * og / uq , que significa "parentesco o afinidad". Los términos inicialmente no eran los mismos, ya que oq / ogsiz significaba "flecha", mientras que oğul significaba "descendencia, niño, hijo", oğuš / uğuš era "tribu, clan", y el verbo oğša- / oqša significaba "ser como , asemejarse a".

También parece haber una asociación etimológico entre los búlgaros y el anterior Kutrigur ( Kuturgur > Quturğur > * Toqur (o) GUR < toqur ; "nueve" en Proto-Bulgar; toquz en común Turkic) y Utigur ( Uturgur > Uturğur < UTUR / otur ; "treinta" en proto-búlgaro; otuz en turco común) - como tribus 'Oğur (Oghur), con el etnónimo Bulgar como adjetivo de "difusión". Golden consideraba que el origen de los Kutrigurs y Utigurs era oscuro y su relación con los Onogurs y Bulgars, que vivían en áreas similares al mismo tiempo, no estaba clara. Sin embargo, señaló una implicación de que los Kutrigurs y Utigurs estaban relacionados con los Šarağur ( šara oğur , shara oghur ; "oğhurs blancos"), y que, según Procopius, se trataba de uniones tribales hunas, de ascendencia parcialmente cimeria . Karatay consideraba que los kutrigur y utigur eran dos pueblos ancestrales relacionados y tribus prominentes en la unión búlgara posterior, pero diferentes de los búlgaros.

Entre muchas otras teorías sobre la etimología de Bulgar, las siguientes también han tenido un apoyo limitado.

una raíz germánica oriental que significa "combativo" (es decir, afín al latín pugnax ), según D. Detschev;
el latín burgaroi - un término romano mercenarios estacionados en burgi ("fuertes") en las limas (GA Keramopulos);
una raíz indoeuropea o turca compartida con el río Volga (por ejemplo , yiylga turca , "humedad"), y / o
un término turco temprano reconstruido pero no atestiguado que significa "cinco oğhur", como * bel-gur o * bil-gur ( Zeki Velidi Togan ).

Historia

Migración turca

El origen de los primeros búlgaros aún no está claro. Se cree que su tierra natal está situada en Kazajstán y las estepas del norte del Cáucaso. La interacción con las tribus hunas, que causó la migración, pudo haber ocurrido allí, pero la estepa póntica-caspia parece un lugar más probable.

La primera mención clara y evidencia de los búlgaros fue en 480, cuando sirvieron como aliados del emperador bizantino Zenón (474–491) contra los ostrogodos . También se pueden encontrar referencias anacrónicas sobre ellos en el trabajo de geografía del siglo VII Ashkharatsuyts de Anania Shirakatsi , donde se menciona a las tribus Kup'i Bulgar , Duč'i Bulkar , Olxontor Błkar e inmigrantes Č'dar Bulkar como pertenecientes al norte del Cáucaso. Estepas de Kuban. Una oscura referencia a Ziezi ex quo Vulgares , con Ziezi como descendiente del Shem bíblico , se encuentra en la Cronografía del 354 .

De acuerdo con D. Dimitrov, del siglo quinto Historia de Armenia por Movses Khorenatsi habla de dos migraciones de los búlgaros, desde el Cáucaso a Armenia . La primera migración se menciona en la asociación con la campaña del gobernante armenio Valarshak (probablemente Varazdat ) a las tierras "llamadas Basen por los antiguos ... y que luego fueron pobladas por inmigrantes de la vh 'ndur Bulgar Vund, de cuyo nombre (las tierras) se llamaron Vanand ". La segunda migración tuvo lugar durante la época del gobernante Arshak III , cuando "se produjeron grandes disturbios en la cordillera de la gran montaña del Cáucaso, en la tierra de los búlgaros, muchos de los cuales emigraron y llegaron a nuestras tierras y se establecieron al sur de Kokh". . Ambas migraciones datan de la segunda mitad del siglo IV d.C. Se cree que los "disturbios" que los causaron fueron la expansión de los hunos en las estepas de Europa del Este. Dimitrov registró que los topónimos de los ríos Bolha y Vorotan , afluentes del río Aras , se conocen como Bolgaru-chaj y Vanand-chaj , y podrían confirmar el asentamiento búlgaro de Armenia.

Alrededor del 463 d.C., los Akatziroi y otras tribus que habían formado parte de la unión húnica fueron atacados por los Šarağurs, una de las primeras tribus turcas de Oğuric que entraron en las estepas ponto-caspias como resultado de las migraciones iniciadas en el interior de Asia. Según Priscus , en 463 los representantes de Šarağur, Oğur y Onoğur llegaron al Emperador en Constantinopla y le explicaron que habían sido expulsados de su tierra natal por los Sabir , que habían sido atacados por los Avars . Esta maraña de eventos indica que las tribus Oğuric están relacionadas con las personas Ting-ling y Tiele . Parece que Kutrigurs y Unigurs llegaron con las oleadas iniciales de pueblos Oğuric entrando en las estepas pónticas. Los búlgaros no fueron mencionados en 463.

El relato de Paul the Deacon en su Historia de los lombardos (siglo VIII) dice que a principios del siglo V, en las laderas noroccidentales de los Cárpatos, los Vulgares mataron al rey lombardo Agelmund. Los eruditos atribuyen este relato a los hunos, ávaros o algunos grupos búlgaros que probablemente fueron llevados por los hunos a Europa Central. Los lombardos, liderados por su nuevo rey Laimicho, se levantaron y derrotaron a los búlgaros con gran matanza, obteniendo un gran botín y confianza a medida que "se volvían más audaces al emprender los trabajos de la guerra". Los búlgaros derrotados se convirtieron en súbditos de los lombardos y luego emigraron a Italia con su rey Alboin . Cuando el ejército del jefe ostrogótico Teodorico Estrabón llegó a tener 30.000 hombres, se sintió como una amenaza para el emperador bizantino Zeno, quien de alguna manera logró convencer a los búlgaros de que atacaran a los godos tracios. Los búlgaros fueron finalmente derrotados por Estrabón en 480/481. En 486 y 488 volvieron a luchar contra los godos, primero como aliados de Bizancio, según Magnus Felix Ennodius , y más tarde como aliados de los gépidos , según Paul the Deacon. Sin embargo, cuando Teodorico el Grande y los ostrogodos partieron hacia Italia en 489, el Ilírico y Tracia estaban abiertos a las incursiones búlgaras.

En 493, según Marcellinus Comes , derrotaron y mataron al magister militum Julian. En 499, cruzó el Danubio y llegó a Tracia donde a orillas del río Tzurta (considerado un afluente de Maritsa ) derrotó a 15.000 hombres fuertes del ejército romano liderado por el magister militum Aristus. En 502, los búlgaros volvieron a devastar Tracia ya que, según se informa, no había soldados romanos que se les opusieran. En 528-529 invadió nuevamente la región y derrotó a los generales romanos Justino y Baduarius . Sin embargo, el general gótico Mundus ofreció lealtad al emperador Justiniano I (527-565) en 530 y logró matar a 5.000 búlgaros que saqueaban Tracia. John Malalas registró que en la batalla fue capturado señor de la guerra búlgaro. En 535, el magister militum Sittas derrotó al ejército búlgaro en el río Yantra .

Enodius, Jordanes y Procopius identificaron a los búlgaros con los hunos en un topos literario del siglo VI , en el que Enodius se refirió a un caballo búlgaro capturado como " equum Huniscum ". En 505, se cree que los supuestos 10.000 jinetes hunos del ejército sabino , que fue derrotado por los ostrogodos, eran los búlgaros. En 515, los mercenarios búlgaros se incluyeron junto con otros de las tribus godos, escitas y hunas como parte del ejército de Vitalian . En 539, dos "reyezuelos" hunos derrotaron a dos generales romanos durante la incursión en Scythia Minor y Moesia . Un ejército romano dirigido por el magister militum Ascum y Constantiolus los interceptó y derrotó en Tracia, sin embargo, otro grupo de asalto tendió una emboscada y capturó a dos generales romanos. En 539 y 540, Procopio informó que un poderoso ejército huno cruzó el Danubio, devastó Illyricum y llegó hasta el Muro Anastasiano . Tan grandes distancias recorridas en poco tiempo indican que eran jinetes.

Jordanes describió, en su obra Getica (551), la estepa póntica más allá del Acatziri, sobre el mar Póntico, como el hábitat de los Bulgari , "a quienes los males de nuestros pecados han hecho famosos". En esta región, los Hunni se dividieron en dos tribus: los Altziagiri (que comercian y viven junto a Cherson ) y Saviri , mientras que los Hunuguri (que se cree que son los Onoğurs) se destacaron por el comercio de pieles de marta . En la Edad Media, la piel de marta se utilizaba como sustituto del dinero acuñado.

La traducción siríaca del Pseudo-Zacharias Rhetor 's Historia Eclesiástica (c 555). En los registros de Eurasia occidental:

"La tierra de Bazgun ... se extiende hasta las Puertas del Caspio y hasta el mar, que se encuentran en las tierras de los Hunos. Más allá de las puertas viven los Burgars (búlgaros), que tienen su lengua, y son gente pagana y bárbara. Tienen ciudades . Y los alanos - tienen cinco ciudades ... Avnagur (Aunagur, considerado Onoğurs) son personas, que viven en tiendas de campaña ".

Luego registra 13 tribus, wngwr ( Onogur ), wgr (Oğur), sbr ( Sabir ), bwrgr (Burğa, es decir, Bulgar), kwrtrgr (Kutriğurs), br (probablemente Vars , también conocido como Avars), ksr ( Kasr ; posiblemente Akatziri ), srwrgwr ( Saragur ), dyrmr (desconocido), b'grsyq ( Bagrasir , es decir Barsil ), kwls (desconocido), bdl (probablemente Abdali ) y ftlyt ( Hephthalite ). . Se describen en frases típicas reservadas a los nómadas en la literatura etnográfica de la época, como personas que "viven en tiendas de campaña, se ganan la vida con la carne del ganado y el pescado, de los animales salvajes y de sus armas (pillaje)".

Agatías (c. 579–582) escribió:

... todos ellos son llamados en general escitas y hunos en particular según su nación. Así, algunos son Koutrigours o Outigours y otros son Oultizurs y Bourougounds ... los Oultizurs y Bourougounds se conocían hasta la época del emperador León (457-474) y los romanos de esa época y parecían haber sido fuertes. Nosotros, sin embargo, en este día, ni los conocemos, ni creo que lo sabremos. Quizás, hayan perecido o quizás se hayan mudado a un lugar muy lejano.

Según D. Dimitrov, los académicos lograron parcialmente identificar y localizar a los grupos búlgaros mencionados en los Ashkharatsuyts armenios . El Olxontor Błkar es una de las variaciones utilizadas para los búlgaros Onoğurs, mientras que otros podrían estar relacionados con los nombres antiguos de los ríos, como el Kup'i Bulgar y el Kuban (Kuphis). El Duč'i podía leer Kuchi Bulkar y, como tal, podría estar relacionado con el Dnieper (Kocho). Sin embargo, la ubicación de Č'dar Bulkar no está clara. Dimitrov teorizó que las diferencias en el etnónimo búlgaro podrían deberse a las diferenciaciones dialectales en su idioma.

A mediados del siglo VI, los búlgaros se desvanecen momentáneamente de las fuentes y los Kutrigurs y Utigurs pasan al frente. Entre 548 y 576, principalmente debido a Justiniano I (527-565), a través de la persuasión diplomática y el soborno, Kutrigurs y Utigurs se vieron arrastrados a la guerra mutua, diezmándose unos a otros. Al final, los Kutrigurs fueron abrumados por los Avars, mientras que los Utigurs quedaron bajo el dominio de los turcos occidentales.

Los Oğurs y Onoğurs, en las fuentes de los siglos VI y VII, se mencionaron principalmente en relación con la conquista ávar y turca de Eurasia occidental. Desde el siglo VIII, las fuentes bizantinas a menudo mencionan a los Onoğurs en estrecha relación con los búlgaros. Agathon (principios del siglo VIII) escribió sobre la nación de Onoğurs Bulğars. Nikephoros I (principios del siglo IX) señaló que Kubrat era el señor de los Onoğundurs ; su contemporáneo Theophanes se refirió a ellos como Onoğundur-Bulğars . Constantino VII (mediados del siglo X) comentó que los Bulğars antes se llamaban a sí mismos Onoğundurs . Esta asociación se reflejó anteriormente en fuentes armenias, como Ashkharatsuyts , que se refiere al Olxontor Błkar , y la Historia del siglo V de Movses Khorenatsi, que incluye un comentario adicional de un escritor del siglo IX sobre la colonia de Vłĕndur Bułkar. Marquart y Golden conectaron estas formas con el Iġndr (* Uluġundur) de Ibn al-Kalbi (c. 820), el Vnndur (* Wunundur) de Hudud al-'Alam (982), el Wlndr (* Wulundur) de Al-Masudi (Siglo X) y el nombre húngaro de Belgrad Nándor Fejérvár , el nndr (* Nandur) de Gardīzī (siglo XI) y * Wununtur en la carta del rey jázaro Joseph . Todas las formas muestran los cambios fonéticos típicos del posterior Oğuric (protético v-).

Los académicos consideran que no está claro cómo se produjo esta unión, ya que lo ven como un proceso largo en el que se fusionaron varios grupos diferentes. Durante ese tiempo, los búlgaros pueden haber representado una gran confederación que incluía los restos de Onoğurs, Utigurs y Kutrigurs, entre otros.

Antigua gran bulgaria

La migración de los búlgaros después de la caída de la Antigua Gran Bulgaria en el siglo VII.

El gobierno turco se debilitó en algún momento después de 600, lo que permitió a los ávaros restablecer el control sobre la región. A medida que el khaganato turco occidental declinó, finalmente colapsando a mediados del siglo VII, fue contra el gobierno de Avar que reaparecieron los búlgaros, registrados como Onoğundur-Bulğars . Se rebelaron bajo su líder Kubrat (c. 635), que parece haber sido preparado por Heraclio (610-641) contra la alianza Sasán-Avar. Con su tío Organa en 619, Kubrat se había bautizado en Constantinopla. Fundó la Antigua Gran Bulgaria ( Magna Bulgaria ), también conocida como el estado de Onoğundur-Bulğars , o Patria Onoguria en la Cosmografía de Rávena .

Se sabe poco sobre las actividades de Kubrat. Se considera que los búlgaros Onogur siguieron siendo las únicas tribus esteparias en buenas relaciones con los bizantinos. Su fecha de muerte se sitúa entre el 650 y el 663 d.C. Según Nikephoros I, Kubrat instruyó a sus cinco hijos para que "nunca separaran su lugar de residencia el uno del otro, para que al estar en concordancia el uno con el otro, su poder pudiera prosperar".

Los acontecimientos posteriores demostraron que la Vieja Gran Bulgaria era solo una unión tribal flexible, ya que surgió una rivalidad entre los jázaros y los búlgaros por el patrimonio y el dominio de los turcos en la estepa póntica-caspia. Algunos historiadores consideran la guerra como una extensión de la lucha de los turcos occidentales, entre las tribus Nushibi y el clan Ashina , que dirigió a los jázaros, y las tribus Duolu / Tu-lu , que algunos eruditos asociaron con el clan Dulo , del cual Kubrat y muchos búlgaros. los gobernantes se originaron. Los jázaros finalmente salieron victoriosos y partes de la unión búlgara se rompieron.

Migraciones posteriores

Mapa de las necrópolis búlgaras del Bajo Danubio (siglos VIII al IX d.C.)

No está claro si la separación de los hermanos fue causada por los conflictos internos o por la fuerte presión de Khazar. Esto último se considera más probable. Los búlgaros liderados por los dos primeros hermanos Batbayan y Kotrag permanecieron en la zona de la estepa póntica, donde fueron conocidos como búlgaros negros por fuentes bizantinas y rusas, y se convirtieron en vasallos jázaros. Los búlgaros liderados por Kotrag emigraron a la región media del Volga durante los siglos VII y IX, donde fundaron Volga Bulgaria , con Bolghar como su capital. Según Ahmad ibn Rustah (siglo X), los búlgaros del Volga se dividieron en tres ramas: "la primera rama se llamaba Bersula (Barsils), la segunda Esegel y la tercera búlgara". En 922 aceptaron el Islam como religión oficial. Conservaron su identidad nacional hasta bien entrado el siglo XIII al repeler los primeros ataques mongoles en 1223. Finalmente fueron sometidos por los mongoles en 1237. Poco a poco perdieron su identidad después de 1431, cuando sus pueblos y región fueron capturados por los rusos.

El tercer y más famoso hijo, Asparukh , según Nikephoros I:

cruzó el río Danapros y Danastros, vivió en el lugar alrededor del Ister, habiendo ocupado un lugar adecuado para el asentamiento, llamado en su idioma ογγλον (ogglon; eslavo. o (n) gl , "ángulo, esquina"; turco. agyl , " yarda ") ... Habiendo sido dividido y esparcido la gente, la tribu de los jázaros, desde dentro de Berulia ( Besarabia ), vecinos de Sarmatia, los atacó con impunidad. Invadieron todas las tierras situadas detrás de los Pontos Euxeinos y penetraron hasta el mar. Después de esto, habiendo convertido a Bayan en un súbdito, lo obligaron a rendir tributo .

Asparukh, según el Pseudo –Zacharias Rhetor, "huyó de los jázaros fuera de las montañas búlgaras". En la carta del gobernante jázaro José se registra "en el país en el que vivo, antes vivían los Vununtur (<Vunundur <Onoğundur). Nuestros antepasados, los jázaros, lucharon con ellos. Los Vununtur eran más numerosos, tan numerosos como la arena por el mar, pero no pudieron resistir a los jázaros. Dejaron su país y huyeron ... hasta que llegaron al río llamado Duna ( Danubio ) ".

Esta migración y la fundación de la Bulgaria del Danubio (el Primer Imperio Búlgaro ) generalmente se fecha c. 679. Se desconoce la composición de la horda y las fuentes solo mencionan los nombres tribales Čakarar, Kubiar, Küriger y los nombres de los clanes Dulo , Ukil / Vokil , Ermiyar, Ugain y Duar. Los Onglos donde se asentaron los búlgaros se considera el norte de Dobruja , asegurado al oeste y al norte por el Danubio y su delta , y limitado al este por el Mar Negro . Se reasentaron en el noreste de Bulgaria, entre Shumen y Varna , incluida la meseta de Ludogorie y el sur de Dobruja. La distribución de los conjuntos funerarios precristianos en Bulgaria y Rumanía se considera una indicación de los límites del asentamiento búlgaro.

En los Balcanes se fusionaron con los eslavos y otras poblaciones autóctonas de habla griega y romances, como los tracios y valacos , convirtiéndose en una élite política y militar. Sin embargo, la influencia de la población preeslava tuvo relativamente poca influencia sobre los eslavos y los búlgaros, lo que indica que su población se redujo en los siglos anteriores. El interior del territorio bizantino estuvo ocupado durante años por muchos grupos de eslavos. Según Theophanes, los búlgaros subyugaron a las llamadas siete tribus eslavas , de las cuales los severis fueron reasentados desde el paso de Beregaba o Veregava, muy probablemente el paso de Rish de los Balcanes , hacia el este, mientras que las otras seis tribus a las regiones del sur y del oeste hasta el límite con los ávaros de Panonia. Los estudiosos consideran que la ausencia de una fuente que registre la resistencia eslava a la invasión se debió a que les interesaba ser liberados de los impuestos bizantinos. Se considera que la organización tribal eslava quedó intacta y rindió homenaje a los búlgaros gobernantes.

Según Nicéforo I y Teófanes, un cuarto hermano anónimo, que se cree que es Kuber , "habiendo cruzado el río Ister, reside en Panonia, que ahora está bajo el dominio de los ávaros, habiendo hecho una alianza con los pueblos locales". Más tarde, Kuber encabezó una revuelta contra los ávaros y con su gente se trasladó hasta la región de Salónica en la Macedonia griega .

El quinto hermano, informado por Nikephoros I y Theophanes, "establecerse en las cinco ciudades de Ravennate se convirtió en un tema de los romanos". Se cree que este hermano es Alcek , que tras una estancia en el territorio de Avar se fue y se instaló en Italia, en Sepino , Bojano e Isernia . Estos búlgaros conservaron su habla e identidad hasta finales del siglo VIII.

Imperios búlgaros

El Primer Imperio Búlgaro (681-1018) tuvo una influencia política significativa en los Balcanes. En la época de Tervel (700–721), los búlgaros ayudaron a los bizantinos dos veces, en 705 el emperador Justiniano II a recuperar su trono y en 717–718 derrotando a los árabes durante el asedio de Constantinopla. Sevar (738-753) fue el último gobernante del clan Dulo, y el período hasta c. 768-772 se caracterizó por el conflicto bizantino-búlgaro y la crisis interna. En el corto período siguieron siete gobernantes del clan Uokil y Ugain. Telerig (768–777) logró establecer una política pacífica con Bizancio y restaurar el poder imperial.

Durante el reinado de Khan Krum (803–814), el Imperio duplicó su tamaño, incluyendo nuevas tierras en Macedonia y Serbia . También repelió con éxito la fuerza invasora de los bizantinos, y derrotó a los ávaros de Panonia, donde también amplió el tamaño del Imperio. En 865, durante el reinado de Khan Boris I (852-889), los búlgaros aceptaron el cristianismo como religión oficial y la ortodoxia oriental en 879. La mayor expansión y prosperidad del Imperio durante la época de Simeón I (893-927) se considera como la Edad de Oro búlgara . Sin embargo, desde la época de Pedro I (927–969) su poder declinó. Los húngaros, los eslavos de la Rus de Kiev , así como los pechenegos y los cumanos realizaron muchas incursiones en su territorio, y así debilitados fueron finalmente conquistados en 1018 por el Imperio Bizantino.

En 1185, los búlgaros y los valacos se rebelaron contra el Imperio bizantino y, con la ayuda de los asentados cumanos de Hungría, crearon el Segundo Imperio Búlgaro (1186-1396) gobernado por la dinastía Asen (1187-1280). Desde 1280 hasta 1322 gobernó periódicamente la dinastía Terter , y desde 1323 hasta 1396 la dinastía Shishman , las tres de origen cuman. En 1396, los búlgaros fueron conquistados por los turcos otomanos , y solo en 1878 se estableció un principado autónomo, mientras que en 1908 se declaró la independencia.

Sociedad

El Madara Rider , un ejemplo de arte búlgaro en Bulgaria, data de principios del siglo VIII.

Los búlgaros tenían la cultura típica de los jinetes nómadas de Asia Central, que migraban estacionalmente en busca de buenos pastos, así como la atracción por la interacción económica y cultural con sociedades sedentarias. Al estar en contacto con culturas sedentarias, comenzaron a dominar las artesanías de la herrería , la alfarería y la carpintería . La tribu o el clan políticamente dominante solía dar su nombre a la confederación tribal. A menudo, las potencias imperiales fomentaban este tipo de confederaciones, para quienes era más fácil tratar con un solo gobernante que con varios jefes tribales.

En la sociedad nómada las tribus eran organizaciones políticas basadas en el parentesco, con poder difuso. Las tribus se desarrollaron de acuerdo con la relación con los estados sedentarios, y solo lograron conquistarlos cuando tenían cohesión social. Si las incursiones de los nómadas tuvieran un efecto negativo en el desarrollo económico de la región, podrían ralentizar significativamente su propio desarrollo social y cultural. En un estado nómada la integración nómada y sedentaria era limitada, y por lo general tenía un sistema de tributos vasallos.

Cuando los búlgaros llegaron a los Balcanes, sus primeras generaciones probablemente todavía vivían una vida nómada en yurtas , pero rápidamente adoptaron el edificio de planta rectangular con rasgos hundidos y el estilo de vida sedentario o estacional de los eslavos y la población autóctona. Los asentamientos búlgaros y eslavos no se pueden distinguir más que por el tipo de cementerios espirituales.

Estructura social

Los búlgaros, al menos los búlgaros del Danubio, tenían un clan bien desarrollado y un sistema administrativo militar de tribus "internas" y "externas", gobernadas por el clan gobernante. Tenían muchos títulos y, según Steven Runciman, la distinción entre títulos que representaban cargos y meras dignidades ornamentales era algo vaga. Maenchen-Helfen teorizó que los títulos de los pueblos de la estepa no reflejaban la etnia de sus portadores. Según Magnus Felix Ennodius, los búlgaros no tenían nobleza, sin embargo, sus líderes y hombres comunes se convirtieron en nobles en el campo de batalla, lo que indica movilidad social. Los vasallos sedentarios que pagaban tributos, como los eslavos y la población de habla griega, constituían una parte sustancial e importante del mantenimiento del kanato .

El título del gobernante en las inscripciones búlgaras era khan / kana . Una contraparte de la frase griega ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( ho ek Theou archon ) también era común en las inscripciones búlgaras. El kavhan era el segundo título más importante del reino, aparentemente el oficial jefe. Algunas inscripciones búlgaras, escritas en griego y más tarde en eslavo , se refieren a los gobernantes búlgaros respectivamente con el título griego arconte , o los títulos eslavos knyaz y tsar .

Hay varias interpretaciones posibles para el título del gobernante, kana sybigi , mencionado en seis inscripciones del Khan Omurtag y dos de Malamir . Entre las traducciones propuestas para sybigi o subigi se encuentran "señor del ejército", de la frase turca reconstruida syu-beg (maestro del ejército) que se asemeja al certificado Orkhon Turkic syubashi . Runciman y JB Bury considerados ubige o uvege estar relacionada con la Cuman -Turkic öweghü (alta, glorioso); "brillante, luminoso, celestial"; y más recientemente "(gobernante) de Dios", del indoeuropeo * su- y baga - , es decir, * su-baga . Florin Curta notó la semejanza en el uso del kana sybigi con el nombre y título bizantino basileus .

Los miembros de la clase social alta llevaban el título de boila (más tarde boyardo ). La nobleza se dividió en pequeñas y grandes boilas. En el siglo X, había tres clases de boyardos: las seis grandes boilas, las externas y las internas , mientras que a mediados del siglo IX había doce grandes boyardos. Las grandes boilas ocuparon oficinas militares y administrativas en el estado, así como el consejo donde se reunían para tomar decisiones sobre importantes asuntos de estado.

Los baganos eran la clase menor de la nobleza, probablemente una clase militar que también participaba en el consejo. El título bagatur , una vez como bogotor , se encuentra en varios casos dentro de las inscripciones. Deriva del bagadur turco (héroe) y tenía un alto rango militar. El comandante militar búlgaro que fue derrotado por los croatas en la Batalla de las Tierras Altas de Bosnia (926) se llamaba Alogobotur , que en realidad es un título compuesto por alo (considerado alp turco , alip ; jefe) y bagatur .

Hay varias asociaciones de títulos con significado incierto, como boila kavkhan , ičirgu boila , kana boila qolovur , bagatur bagain , biri bagain , setit bagain e ik bagain .

Kolober (o qolovur ), un título de rango, se cita en dos inscripciones y se deriva del término turco para guía, golaghuz . El título župan , también una vez como kopan en las inscripciones, se mencionaba a menudo junto con el nombre del portador. Fueron vistos tradicionalmente como jefes eslavos. Parece haber significado "jefe de un distrito de clan", ya que entre los eslavos del sur (croatas, serbios), donde se usaba más ampliamente, significaba "jefe de una tribu" con un distrito superior y función judicial.

El título tarkhan probablemente representaba un alto rango militar, similar al estratego bizantino , del gobernador militar de una provincia. Las variaciones kalutarkan y buliastarkan se consideran oficiales a la cabeza de los tarkans . Curta interpretó el título zhupan tarqan como " tarqan de (todos los) zhupans ".

Aunque no se registró en las inscripciones, se considera que las muestras de títulos están relacionadas con la corte real. El título tabare o iltabare , que deriva del antiguo turco ältäbär , como sampses, no se menciona en las inscripciones, pero está relacionado con los legados y embajadores.

El Anastasius Bibliothecarius enumeró legados búlgaros en el Concilio de Constantinopla en 869–870. Fueron mencionados como Stasis, Cerbula, Sundica ( vagantur = bagatur ), Vestranna ( iltabare ), Praestizisunas ( campsis ) y Alexius Hunno ( sampsi ).

Religión

Se sabe muy poco sobre la religión de los búlgaros, pero se cree que fue monoteísta . En las inscripciones en griego de la Bulgaria pagana del Danubio, los monarcas búlgaros se describen a sí mismos como "gobernantes de Dios", lo que indica una autoridad de origen divino y apela a la omnisciencia de la deidad . La inscripción de Presian de Philippi (837) dice:

Cuando alguien busca la verdad, Dios ve. Y cuando alguien miente, Dios también ve eso. Los búlgaros hicieron muchos favores a los cristianos (bizantinos), pero los cristianos los olvidaron. Pero Dios ve.

Tradicionalmente se asume que el Dios en cuestión era la deidad suprema del cielo turco, Tengri . En la transcripción china como zhenli y en turco como Tangara y Tengeri , representa la palabra turco-mongol más antigua conocida. Tengri puede haberse originado en la confederación Xiongnu, que se asentó en las fronteras de China en el siglo II a. C. La confederación probablemente tenía elementos étnicos pre-turcos y pre-mongoles. En turco moderno, la palabra para dios, Tanrı , deriva de la misma raíz.

El tengrismo aparentemente involucró varias prácticas chamánicas. Según Mercia MacDermott , Tangra era la deidad masculina conectada con el cielo, la luz y el sol. El culto incorporó la diosa principal y equivalente femenina de Tangra, Umay , la deidad de la fertilidad. Su tamgha , que se puede encontrar con frecuencia en la Bulgaria medieval temprana, se asocia con la deidad Tangra. Sin embargo, se desconoce su significado y uso exactos. Las criaturas más sagradas para Tangra eran los caballos y las águilas, particularmente los caballos blancos. En los sitios arqueológicos búlgaros se encontraron amuletos Broze con representaciones del sol, caballos y otros animales. Esto podría explicar la variedad de tabúes búlgaros, incluidos los relacionados con los animales.

Ravil Bukharaev creía que una religión tan autocrática y monoteísta, el henoteísmo , como se ve en el informe de Ahmad ibn Fadlan (siglo X) sobre los turcos Oghuz , parientes de los búlgaros, hizo que la aceptación del Islam fuera más natural y más fácil en el Volga Bulgaria:

Si alguien tiene problemas o ocurre algún incidente desafortunado, miran hacia el cielo y llaman : "¡ Ber Tengre! ". En turco, eso significa "¡ por el único Dios! ".

Otra mención de Tengri está en la inscripción griega severamente dañada encontrada en un presunto altar de piedra cerca de Madara, tentativamente descifrado como "Khan sybigi Omurtag, gobernante de dios ... fue ... e hizo sacrificio al dios Tangra ... itchurgu boila . ..oro". Un manuscrito otomano registró que el nombre de Dios, en búlgaro, era "Tängri".

Una prueba etnográfica que se ha invocado para apoyar la creencia de que los búlgaros adoraban a Tengri / Tangra es la relativa similitud del nombre "Tengri" con "Tură", el nombre de la deidad suprema de la religión tradicional del pueblo Chuvash , que tradicionalmente se consideran descendientes de los búlgaros del Volga. Sin embargo, la religión de Chuvash hoy es marcadamente diferente del Tengrismo y puede describirse como una forma local de politeísmo , debido a las creencias paganas de los habitantes de los bosques de origen finlandés , que vivían en su vecindad, con algunos elementos tomados del Islam.

El paganismo estaba estrechamente relacionado con el antiguo sistema de clanes, y los restos del totemismo y el chamanismo se conservaron incluso después del cruce del Danubio. La placa de Shumen en la literatura arqueológica se asocia a menudo con el chamanismo. En el siglo IX, se registró que antes de una batalla los búlgaros " practicaban encantamientos, bromas, hechizos y ciertos augurios ". Liutprand de Cremona informó que Baian, hijo de Simeón I (893–927), podía a través de magicam didicisse transformarse en un lobo. Clemente de Ohrid relató la adoración del fuego y el agua por parte de los búlgaros, mientras que en el siglo XI Teofilacto de Ohrid recordó que antes de la cristianización los búlgaros respetaban el sol, la luna y las estrellas, y les sacrificaban perros.

Al parecer, el clan Dulo tenía al perro como su animal sagrado. En la actualidad, los búlgaros todavía usan la expresión "él mata al perro" para significar "él da las órdenes", una reliquia de la época en que el Dulo Khan sacrificó un perro a la deidad Tangra. Se han encontrado restos de perros y ciervos en las tumbas de los búlgaros, y parece que el lobo también tenía un significado mitológico especial. Los búlgaros eran birrituales, incinerando o enterrando a sus muertos, y a menudo los enterraban con objetos personales (cerámica, rara vez armas o vestidos), comida y animales sagrados.

Reconstrucción parcial de la Gran Basílica en la primera capital del Imperio Búlgaro , Pliska .

Debido al culto al sol, los búlgaros tenían preferencia por el sur. Sus principales edificios y santuarios miraban al sur, al igual que sus yurtas , a las que normalmente se entraba desde el sur, aunque con menos frecuencia desde el este. Las excavaciones mostraron que los búlgaros enterraban a sus muertos en un eje norte-sur, con la cabeza hacia el norte de modo que los difuntos "miraran" al sur. Los eslavos practicaban únicamente la cremación, los restos se colocaban en urnas y, al igual que los búlgaros, con la conversión al cristianismo inhumaban a los muertos en el eje oeste-este. El único ejemplo de un cementerio mixto búlgaro-eslavo se encuentra en Istria, cerca de la antigua Histria , en la costa del Mar Negro.

D. Dimitrov ha argumentado que los búlgaros de Kuban también adoptaron elementos de las creencias religiosas iraníes. Notó las influencias iraníes en el culto de la antigua capital de los hunos caucásicos, Varachan ( Balanjar ), creando un sincretismo religioso entre la principal deidad turca Tengri y el dios sol iraní Hvare . Dimitrov citó el trabajo de VA Kuznetsov, quien consideró el parecido entre el diseño de los templos de fuego de Zoroastro y el centro de Kuban Bulgar, la ciudadela de Humarin, situada a 11 km al norte de la ciudad de Karachayevsk , donde la cerámica pertenecía a Saltovo-Mayaki. cultura. Kuznecov también encontró una conexión en el plan de los santuarios de los búlgaros del Danubio en Pliska , Veliki Preslav y Madara . Las similitudes arquitectónicas incluyen dos escuadras de sillares insertados entre sí, orientados hacia el amanecer estival. Uno de estos sitios se transformó en una iglesia cristiana, lo que se toma como evidencia de que cumplían una función religiosa.

La visión de la influencia de los partos y sasánidas , que también argumentó Franz Altheim , se considera discutible y muestra el impacto cultural del mundo iraní en las comunidades de la estepa póntica-caspia. Muchos estudiosos creen que la forma cuadrada, con el eje norte-sur y este-oeste de los monumentos sacros búlgaros, es muy similar a la de los khagans turcos en Mongolia. Sin embargo, se considera indiscutible que la residencia búlgara de Pliska y el palacio de Omurtag se inspiraron en la arquitectura bizantina.

El cristianismo ya había comenzado a penetrar, probablemente a través de sus súbditos eslavos, cuando Knyaz Boris I lo adoptó en el Primer Imperio Búlgaro en 865 como religión estatal. También hubo interés en el Islam, como se ve en el libro Respuestas a las preguntas del rey del Burgar que le dirigió el califa abasí Al-Ma'mun (813-833) sobre el Islam y la unidad para los búlgaros pónticos / bosporanos, mientras que fue adoptado oficialmente en Volga Bulgaria como religión estatal en 922.

Idioma

La copia reconstruida de la inscripción de Chatalar por Khan Omurtag (815-831). Está escrito en griego, y las dos primeras líneas dicen: "Kanasubigi Omortag, en la tierra donde nació es arconte de Dios. En el campo de Pliska ...".

El origen y el idioma de los búlgaros ha sido objeto de debate desde principios del siglo XX. En general, se acepta que al menos la élite búlgara hablaba un idioma que era miembro de la rama Oghur de la familia de lenguas turcas , junto con el ahora extinto Khazar y el solitario sobreviviente de estos idiomas, Chuvash .

Según P. Golden, esta asociación se desprende de los fragmentos de textos y de palabras y frases aisladas que se conservan en las inscripciones. Además del idioma, su cultura y estructura estatal conservan muchas características de Asia Central. Los términos militares y jerárquicos como khan / qan , kanasubigi , qapağan , tarkan , bagatur y boila parecen ser de origen turco. El calendario búlgaro dentro de la Nominalia de los khans búlgaros tenía un ciclo animal de doce años, similar al adoptado por los pueblos turcos y mongoles de los chinos , con nombres de animales y números descifrados como turcos. Tengri (en búlgaro Tangra / Tengre ) era su dios supremo.

Las inscripciones en búlgaro se escribieron principalmente en caracteres griegos o cirílicos , más comúnmente en griego o greco-búlgaro, a veces con términos eslavos, lo que permite a los eruditos identificar algunas de las glosas búlgaras . Se encontraron varias inscripciones en búlgaro en el noreste de Bulgaria y partes de Rumania, escritas en runas similares al alfabeto turco antiguo ; aparentemente tienen un significado sacro. Altheim argumentó que las runas fueron traídas a Europa desde Asia Central por los hunos, y eran una versión adaptada del antiguo alfabeto sogdiano en el idioma turco huno / oghur. Se considera que la costumbre de los grabados en piedra tiene paralelos sasánidas, turcos y romanos. El Madara Rider se asemeja al trabajo de la tradición de relieve rocoso de Sasán , pero se desconoce su tradición de mampostería real y su origen cultural.

Los búlgaros del Danubio no pudieron alterar el carácter predominantemente eslavo de Bulgaria, que se ve en la toponimia y los nombres de las capitales Pliska y Preslav. Conservaron su propia lengua y costumbres nativas durante unos 200 años, pero se registró un período bilingüe desde el siglo IX. Golden argumentó que el turco búlgaro casi desapareció con la transición al cristianismo y la eslavicización a mediados del siglo IX. Cuando la clase dominante abandonó su lengua materna y adoptó el eslavo, según Jean W. Sedlar, fue tan completo que no quedó rastro de patrones de habla turca en los textos eslavos antiguos. La Iglesia Cristiana Búlgara usó el dialecto eslavo de Macedonia.

Entre los académicos búlgaros, en particular Petar Dobrev, una hipótesis que vincula el idioma búlgaro a los idiomas iraníes ( Pamir ) ha sido popular desde la década de 1990. La mayoría de los defensores todavía asumen una postura intermedia, proponiendo ciertos signos de influencia iraní en un sustrato turco. Los nombres Asparukh y Bezmer de la lista Nominalia , por ejemplo, se establecieron como de origen iraní. Otros eruditos búlgaros se oponen activamente a la "hipótesis iraní". Según Raymond Detrez , la teoría iraní tiene sus raíces en los períodos de sentimiento anti-turco en Bulgaria y tiene una motivación ideológica. Desde 1989, la retórica anti-turca ahora se refleja en las teorías que desafían la tesis del origen turco de los proto-búlgaros. Junto a la teoría iraní o aria, aparecieron argumentos a favor de un origen autóctono.

Etnicidad

El medallón de oro de la jarra, del Tesoro de Nagyszentmiklós , representa a un guerrero con su cautivo. Los expertos no pueden ponerse de acuerdo si este guerrero representa un jázaro , un ávar de Panonia o un búlgaro.

Debido a la falta de evidencia definitiva, la erudición moderna utiliza un enfoque de etnogénesis para explicar el origen de los búlgaros. Las teorías más recientes ven a las confederaciones nómadas, como los búlgaros, como la formación de varias entidades culturales, políticas y lingüísticas diferentes que podrían disolverse tan rápidamente como se formaron, lo que implica un proceso de etnogénesis.

Según Walter Pohl, el destino existencial de las tribus y sus confederaciones dependía de su capacidad para adaptarse a un entorno que atravesaba cambios rápidos y de darle a esta adaptación un significado creíble enraizado en la tradición y el ritual. Los eslavos y los búlgaros tuvieron éxito porque su forma de organización demostró ser tan estable y flexible como era necesario, mientras que los ávaros de Panonia fracasaron al final porque su modelo no pudo responder a las nuevas condiciones. Pohl escribió que los miembros de los estratos más bajos de la sociedad no se sentían parte de ningún grupo étnico a gran escala; las únicas clases distintas estaban dentro de los ejércitos y la élite gobernante.

Estudios recientes consideran los etnónimos estrechamente relacionados con las élites guerreras que gobernaban una variedad de grupos heterogéneos. Los grupos adoptaron una nueva ideología y nombre como designación política, mientras que las élites reclamaron el derecho a gobernar y la ascendencia real a través de los mitos de origen.

Cuando las tribus turcas comenzaron a entrar en la estepa póntico-caspio en la era post-húnica, o ya en el siglo II d.C., sus confederaciones incorporaron una serie de grupos étnicos de pueblos turcos, caucásicos, iraníes y finlandeses recién unidos. Durante sus migraciones de Eurasia occidental a los Balcanes, también entraron en contacto con los griegos armenios, semíticos, eslavos, tracios y de Anatolia, entre otras poblaciones.

Mapa de los monumentos de tipo Sivashovka

Desde los siglos VI al VIII, se construyeron monumentos búlgaros distintivos del tipo Sivashovka sobre las ruinas de la cultura sármata tardía de los siglos II al IV d.C. y la cultura Penkovka del siglo VI de los antes y los eslavos. Los primeros asentamientos medievales de Saltovo-Mayaki (una cultura basada en Alanic ) en Crimea desde el siglo VIII fueron destruidos por los Pechengs durante el siglo X.

Aunque las tribus iraníes más antiguas se vieron envueltas por la migración túrquica generalizada hacia la estepa póntica-caspia, los siglos siguientes vieron una desaparición completa de las lenguas iraní y turca, lo que indica el dominio de la lengua eslava entre la gente común.

Antropología y genética

Las investigaciones genéticas y antropológicas han demostrado que las tribus de las estepas euroasiáticas no siempre fueron étnicamente homogéneas y, a menudo, eran uniones de múltiples etnias . Se han analizado restos óseos procedentes de Kazajstán (Asia Central), excavados en diferentes yacimientos que datan del siglo XV a.C. al siglo V d.C. La distribución de los linajes de Eurasia oriental y occidental a lo largo del tiempo en la región concuerda con la información arqueológica disponible. Antes de los siglos XIII-VII aC, todas las muestras pertenecen a linajes europeos , mientras que más tarde se detectó la llegada de secuencias de Asia Oriental que coexistían con el sustrato genético anterior. Cientos de momias excavadas en la cuenca del Tarim (oeste de China) tienen rasgos caucasoides, lo que revela la presencia de un antiguo sustrato caucasoide en el este de Asia. Estos hallazgos están asociados con las antiguas lenguas tocarias y tocarias .

Según P. Golden, los pueblos turcos de Asia Central tienen múltiples puntos de origen y son una mezcla de grupos étnicos de las estepas. Eric Hobsbawm consideraba que los lenguajes eran "casi siempre construcciones semi-artificiales". Los procesos políticos, más que los elementos lingüísticos, tribales o étnicos, crearon nuevas comunidades. Golden señaló que las tribus turcas en Eurasia occidental desde el primer milenio antes de Cristo tenían contactos con protoindoeuropeos . Golden consideró que esas tribus eran los antepasados de los turcos Oğuric.

Estudios recientes de sangre y ADN de las poblaciones actuales de Asia Central confirman la extrema heterogeneidad genética. Los últimos estudios de ADN sobre personas turcas en Asia Central y Europa del Este también confirman la heterogeneidad genética, lo que indica que las confederaciones tribales turcas incluían varios haplogrupos .

Un estudio genético comparativo muestra que los búlgaros están representados principalmente por los haplogrupos Y de Eurasia occidental , con un 40% perteneciente a los haplogrupos E-V13 e I-M423 , y un 20% a R-M17 (R-M198 y R-M458 ). Los haplogrupos comunes en el Medio Oriente ( J-M172 , J-M267 y G-M201 ) y en el suroeste de Asia ( R-L23 * ) ocurren en frecuencias del 19% y 5%, respectivamente. Los haplogrupos C , N y Q juntos ocurren con una frecuencia insignificante de solo 1.5% entre los búlgaros.

Un estudio búlgaro de 2015 encontró que los búlgaros estaban "genéticamente distantes de los europeos del norte y oeste y de las poblaciones del Cercano Oriente y el Cáucaso. En la mayor distancia de los protobúlgaros están las poblaciones árabes y del Volga-Ural". El estudio menciona además que "... los protobúlgaros son genéticamente similares a los búlgaros modernos y a ciertas poblaciones de Europa sudoriental e italiana".

Los estudios de ADN de la gente de Chuvash , que habla una lengua turca ( Chuvash ), muestran que están genéticamente relacionados con caucásicos, mediterráneos y del Medio Oriente, parcialmente de Europa Central o del Norte (finlandeses), pero con poco flujo genético de Asia Central y Altaico. . Los estudios de ADN de los tártaros , bashkires y rusos en Chelyabinsk Oblast muestran el impacto europeo y finlandés en los tártaros; Se informó sobre el impacto del Caucasoide y Asia Oriental para los Bashkirs. Se encontraron algunos aspectos de las relaciones genéticas entre los tártaros y los chuvashes, así como entre los búlgaros, lo que podría respaldar la opinión de que los tártaros pueden ser descendientes de los antiguos búlgaros. Actualmente se desconoce con qué haplogrupo deberían estar asociados los búlgaros; algunos estudiosos consideran la posibilidad de que solo se haya traído a la región una influencia cultural y genética baja.

El material paleoantropológico de todos los sitios de la región del Volga, Ucrania y Moldavia atribuido a los búlgaros atestigua procesos etnoculturales complejos. El material muestra la asimilación entre la población local y los recién llegados migratorios. En todos los sitios se puede rastrear el tipo antropológico encontrado en la necrópolis de Zlivka cerca de la aldea de Ilichevki, en el distrito de Donetsk , de Caucasoide braquiocraneal con pequeñas mezclas de Asia Oriental, pero los machos búlgaros son más mongoloides que las hembras. A pesar de la proximidad morfológica, hay un impacto visible de la población local, en la región del Volga de los finlandeses y antiguos turcos, en Ucrania de los sármatas - alanos y en Moldavia de los eslavos. El análisis comparativo mostró una gran proximidad morfológica entre la población medieval y moderna de la región del Volga. Las tumbas examinadas en el norte de Bulgaria y el sur de Rumanía mostraban diferentes tipos somáticos, incluido el Caucasoide- Mediterráneo y, con menor frecuencia, el este de Asia.

Las costumbres funerarias precristianas en Bulgaria indican diversas influencias sociales, es decir, nómadas y sedentarios, y culturales. En algunas necrópolis específicas de los búlgaros del Danubio, se encontró deformación artificial en el 80% de los cráneos. Los búlgaros tenían un tipo especial de "curanderos" chamánicos que realizaban trepanaciones del cráneo, generalmente cerca de la sutura sagital . Esta práctica tenía una aplicación médica, además de un propósito simbólico; en dos casos el paciente tuvo problemas cerebrales. Según Maenchen-Helfen y Rashev, la deformación artificial de los cráneos y otros tipos de artefactos funerarios en las tumbas de los búlgaros son similares a los de los sármatas y los turcos sarmatizados o sármatas turquizados de las tumbas post-húnicas en la estepa ucraniana.

Legado

En el nacionalismo étnico moderno existe cierta "rivalidad por el legado búlgaro" (ver Bulgarismo ). Se dice que los tártaros del Volga y Chuvash descienden de los búlgaros del Volga, y es posible que también haya habido influencias etnogénicas en los bashkires , karachays y balkars .

Ver también

Referencias

Fuentes

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