Prav-Yav-Nav - Prav-Yav-Nav

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Fuentes

Prav (Правь), Yav (Явь) y Nav (Навь) son las tres dimensiones o cualidades del cosmos como se describe en el primer capítulo del Libro de la Luz y en el Libro de Veles (probablemente una fabricación del siglo 19-20 ) de la fe nativa eslava (Rodnovery). Las fuentes más antiguas solo mencionan los conceptos Nav y Yav de la antigua cosmología eslava, similar a Yin y Yang en el taoísmo, y Prav no formaba parte del concepto. Los significados literales de las palabras Prav, Yav y Nav son, respectivamente, "Derecho" , "actualidad" y "probabilidad" . También están simbolizados como una unidad por el dios Triglav (el "El de tres cabezas"). Ya Ebbo (c. 775 - 20 de marzo de 851, que era arzobispo de Reims ) documentó que el Triglav era visto como la personificación de la conexión y mediación entre el Cielo , la Tierra y el inframundo / humanidad ; estas tres dimensiones también se asociaron respectivamente a los colores blanco, verde y negro como documenta Karel Jaromír Erben .

Significado general

Siguiendo la descripción en el Libro de Veles, muchos practicantes modernos de la fe nativa eslava describen Prav ("Derecha"; cf. Ortesis griegas , sánscrito Ṛta ) como el orden universal descrito de otro modo como la "Ley del Cielo", promulgada por el Dios supremo (Род Rod , "Generación" en sí misma en la teología eslava) e impregna y regula las otras dos hipóstasis. Se concibe como al mismo tiempo el plano de los dioses, que generan entidades de acuerdo con el orden supremo; los dioses y las entidades que engendran "forman" el gran Dios. Se cree que Yav ("actualidad") es el plano de la materia y la apariencia, el aquí y ahora en el que las cosas aparecen en la luz, se fusionan, pero también se disuelven en la contingencia; Nav ("probabilidad") se considera el mundo de los antepasados ​​humanos, del espíritu, que consiste en la memoria del pasado y la proyección del futuro, es decir, la continuidad del tiempo.

Descripciones

Triglav: alma, carne y poder

Representados como Triglav, los tres mundos se asocian tradicionalmente, respectivamente, a los tres dioses Svarog ("Cielo"), Perun ("Trueno") y Dažbog ("Sol") o Svarog , Perun y Svetovid ("Señor Sagrado") o Veles ("Inframundo"). Estos tres dioses también se ven, respectivamente, como representantes de las cualidades del alma, la carne y el poder. Perun y Svetovid se consideran manifestaciones del mismo Svarog, y otros nombres para ellos son Dazhbog ("Dios que da", "Dios del día") y Svarozhich (el dios del fuego, que literalmente significa "Hijo del cielo"). El inframundo (Nav), especialmente en su aspecto oscuro, también está tradicionalmente encarnado por Veles , quien en esta función es el dios de las aguas pero también el que guía a través de ellas (cf. sánscrito Varuna ).

En su estudio de la cosmología eslava, Jiří Dynda (2014), identifica Triglav como una concepción del axis mundi , y lo compara con conceptos similares de otras culturas indoeuropeas . Da peso al Triglav como una representación de lo que Georges Dumézil estudió como la " hipótesis trifuncional indoeuropea " (funciones santas, marciales y económicas reflejadas por tres tipos humanos y clases sociales).

El Triglav también puede representar el entrelazamiento de las tres dimensiones del tiempo, representado metafóricamente como una cuerda de tres hilos. Según las palabras de Ebbo , el Triglav se puede definir como summus deus , el dios que representa la "suma" de las tres dimensiones de la realidad como una montaña o un árbol (ellos mismos símbolos del axis mundi ). Según Dynda, esta triple visión originada en la religión protoindoeuropea también fue elaborada en el cristianismo primitivo y medieval dando lugar a la teología de Dios que es al mismo tiempo creador (padre), criatura (hijo) y actividad creadora (espíritu ).

Cielo, tierra y humanidad en "genoteísmo"

En sus comentarios teológicos al Libro de Veles , la líder ucraniana de Rodnover Halyna Lozko enfatiza la unidad cosmológica de los tres planos del Cielo, la Tierra y la humanidad entre ellos. Ella da una definición de la teología y cosmología de Rodnover como "genoteísmo". Dios, que se manifiesta jerárquicamente como diferentes hipóstasis, una multiplicidad de dioses que emergen de la fuerza omnipresente Svarog, está genéticamente ( rodovid ) ligado a la humanidad. En el plano humano, Dios está encarnado por los progenitores / ancestros y el linaje de parentesco, en la Tierra. La ética y la moralidad provienen en última instancia de esta cosmología, ya que la armonía con la naturaleza solo es posible en la relación entre un grupo étnico y su propia tierra. La misma visión de una esencia genética de la divinidad es llamada "rodoteísmo" por la denominación de Rodnover de los Ynglists .

La adoración de los progenitores humanos, como el supuesto antepasado de los eslavos y arios "O" o "Oryi" , o antepasados ​​locales como "Dingling" adorado por Vladivostok Rodnovers, es común. Se cree que los ancestros divinos son los espíritus que son parientes, generadores y poseedores de parentesco. El ruso volkhv y neonazi líder Alexey Dobrovolsky (también conocido como Dobroslav) hicieron hincapié en la importancia de la herencia de sangre, alegando que la violación de la pureza de parentesco provoca la pérdida de la relación con el ancestro divino de la familia.

Ver también

Referencias

Notas al pie

Fuentes