Anastasianismo de Ringing Cedars - Ringing Cedars' Anastasianism

No debe confundirse con el vedismo peterburgiano y el kandibismo , ellos mismos, como el anastasianismo , a veces también se denominan "vedismo ruso".
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Fuentes
Una vista de algunos edificios de Korenskiye Rodniki ("Root Springs"), un asentamiento anastasiano en el distrito de Shebekinsky , Óblast de Belgorod , Rusia .

Anastasianism ( ruso : Анастасианство, Анастасийство, Анастасиизм) o los cedros del Timbre (Звенящие Кедры; también "Jingling cedros") es un nuevo movimiento religioso , a menudo clasificada como New Age , que se inició en el centro de Rusia en 1997 y se ha extendido en todo el mundo . Los eruditos a veces clasifican a los anastasianos de Ringing Cedars como parte de Rodnovery (neopaganismo eslavo) y, a menudo, como un movimiento pagano moderno propio. Los anastasianos también definen su concepción de la vida como vedismo ruso (Русский Ведизм) y ellos mismos como vedrusos (ведруссы), por lo que el anastasianismo se ha clasificado a menudo entre las diversas religiones autodenominadas "védicas" que surgieron en la Rusia postsoviética .

El movimiento se basa en la serie de diez libros titulada Los cedros resonantes de Rusia escritos por Vladimir Megre . El conocimiento contenido en los libros se atribuye a una hermosa mujer llamada Anastasia, la forma encarnada de una deidad, que habita en la taiga siberiana , a quien Megre conoció durante una de sus expediciones comerciales. Los libros se han traducido a veinte idiomas y se han vendido millones de copias. Ofrecen una cosmovisión holística , enseñando sobre la relación de la humanidad con la naturaleza, Dios y el universo, la creación del mundo, el poder del pensamiento para modelar la realidad y el futuro, una escatología cíclica , la relación entre hombres y mujeres y la educación. La familia, la tradición y el medioambiente son valores fundamentales para los anastasianos.

El anastasianismo propone un modelo completamente nuevo de organización social, el de las "granjas de parentesco", muchas de las cuales constituyen "asentamientos de parentesco" más grandes. El movimiento anastasiano se ha convertido en uno de los nuevos movimientos religiosos más exitosos en Rusia, y desde allí se ha extendido a otros países eslavos , a la Europa del Este en general , y también se han establecido comunidades en Occidente. En Rusia, los anastasianos se han enfrentado a la hostilidad de la Iglesia ortodoxa rusa .

Visión general

Sun Birch Tree , de la artista rusa Lola V. Lonli , 2000. En la doctrina anastasiana , Dios, Vara , es el eterno fluir espiritual de la vida; su pensamiento se manifiesta como la espiral del tiempo, del año y del día solar, y concretamente como los ciclos de la naturaleza, del interminable nacimiento-muerte-renacimiento. Esta creación continua, o emanación espiritual, está simbólicamente representada por el árbol de la vida, del cual todas las entidades son ramas; el término Anastasia ("resurrección" e "incorrupción") significa ser consciente de ser ramas eternas del árbol del espíritu eterno de Dios.

Etimología y definición

Los dos nombres del movimiento se explican de la siguiente manera: "Anastasia" (Ἀναστασία, Anastasía ), de anástasis (ἀνάστασις), es una palabra griega que significa "resurrección", e "incorrupción", según los anastasianos que implican la reconexión con el nunca -flujo espiritual final de vida que emana de Dios, visualizado como el árbol universal de la vida del cual todas las entidades son parte como ramificaciones; "Ringing Cedars" se refiere a las creencias del movimiento sobre las cualidades espirituales del cedro siberiano ( Pinus sibirica ), una especie de pino.

Según los anastasianos, el tema de los "árboles que cantan" o "árboles que suenan", es decir, árboles que emiten vibraciones que transmiten información, es parte de una antigua sabiduría euroasiática y mundial, una forma de vida que consiste en el cultivo de la vara ( Род, literalmente "Generador") - Dios concebido como una "Generación" continua, "Naturaleza" -, que ha sido preservada a lo largo de los siglos en su forma más pura por rusos y volkhvs (chamanes) que escaparon de la cristianización de los rus de Kiev que huyeron a Siberia. - una cristianización que fue decidida por las élites gobernantes con el fin de romper los lazos de relación dentro de la sociedad y de la sociedad humana con la naturaleza, con los antepasados ​​y los dioses del medio ambiente como vínculo directo con el Dios supremo, justificando la confiscación de toda la tierra y el esclavitud y explotación a través de impuestos y comercio de la población.

Categorizaciones académicas

Los estudiosos de la religión han estudiado el anastasianismo como un nuevo movimiento religioso , una religión de la naturaleza clasificada como New Age y Neopagan . La erudita Julia O. Andreeva señaló que el anastasianismo es un movimiento difícil de definir debido a sus "fronteras borrosas". De manera similar, los eruditos Vladimir B. Yashin y Boris I. Kostin lo definieron como un "movimiento de marco suave" que se puede llenar con elementos extraídos de una variedad de tradiciones. La erudita Anna Ozhiganova observó que "los mismos anastasianos, que afirman ser los sucesores de alguna tradición antigua, se consideran paganismo moderno", y los investigadores, por otro lado, los ven como "una variante de la Nueva Era rusa". Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo era una convergencia mutua de la Nueva Era y el neopaganismo, y lo definieron como "uno de los proyectos más exitosos y a gran escala en el campo de la espiritualidad alternativa en la Rusia moderna".

Los manuales The Ringing Cedars of Russia de Vladimir Megre definen las ideas que exponen como " vedismo " y " paganismo ", lo que implica que el último es una continuación del primero, y al mismo tiempo explican que el paganismo, y más aún el vedismo, puede no puede definirse como una "religión" sino más correctamente como una "cultura del modo de vida". Los libros de Megre a menudo hacen referencia a tradiciones específicamente "eslavas", y la mayoría de los anastasianos identifican el "paganismo" de los libros de Megre como la religión eslava precristiana .

Algunos académicos consideran el anastasianismo como parte del Rodnovery (neopaganismo eslavo), ya que ambos se han extendido a través de la creación de una nueva sociedad de ecoaldeas en toda Rusia (y más allá), mientras que otros académicos distinguen entre los dos, identificando dos ideologías diferentes subyacentes: el neopaganismo eslavo enfatiza principalmente el resurgimiento y la reinvención de la antigua cultura de los eslavos , mientras que el anastasianismo se desarrolla principalmente dentro del marco de las ideas contenidas en los libros de Megre. Ambos movimientos, sin embargo, están unidos en su orientación ecológica , y el movimiento anastasiano también se define como un movimiento totalmente ambientalista .

Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo tiene muchos puntos de contacto con el neopaganismo eslavo, pero al mismo tiempo se parece más a un marco de "neopaganismo cosmopolita" separado de cualquier etnia específica y que apunta a la reconstrucción de conceptos ideológicos y prácticas de vida arcaicos universales. incluidos los "neopaganismos etnocéntricos", es decir, la restauración de las religiones étnicas de cualquier grupo étnico específico, eslavo u otro. Los libros de Megre crean igualdad de oportunidades para el desarrollo y la coexistencia dentro del anastasianismo del neopaganismo cosmopolita, el neopaganismo eslavo y otros neopaganismos étnicos. El "denominador común" que crea el requisito previo para el intercambio mutuo de ideas y prácticas entre los tres es "el significado axiológico de los valores familiares y de parentesco". Andreeva ha descubierto que algunos anastasianos que se centran más en las tradiciones eslavas tienden a estar insatisfechos con la aspiración cosmopolita e internacional del movimiento.

Creencias

Símbolo de varilla en un bordado de la Unión de Rodnovers croatas ( Savez hrvatskih rodnovjeraca ). Según los anastasianos, este símbolo, tallado también en tallas de madera tradicionales rusas, representa la sintonía con los ciclos del sol, el día y el año.

Los libros fundamentales del movimiento anastasiano, considerados la "Biblia" de la Nueva Era rusa, son Los cedros resonantes de Rusia escritos por Vladimir Megre. Según la creencia anastasiana, su contenido fue transmitido a Megre por Anastasia, una profetisa, "portadora y guardiana de conocimientos antiguos" que vivía en Siberia . Los libros no exponen doctrinas de manera sistemática, y se caracterizan por "adogmatismo y variabilidad". Un libro que ofrece enseñanzas más claras de la mitología religiosa es el sexto de la serie, The Book of Kin . Este libro expone la historia y la sabiduría de los "Vedrus", un antiguo pariente que pobló Eurasia y vivió en plena conciencia de Dios y armonía con el cosmos, presentándolos no simplemente como progenitores de los rusos y eslavos modernos, sino de los pueblos de la todo el mundo. Dios es Vara , es decir, continua "Generación", "Naturaleza", y la reconstrucción de la sociedad sobre la base de la comunidad "ancestral", "tribal" o "genealógica" (родовой, rodovoy ), la idea central del movimiento anastasiano . , se propone para todos los pueblos del mundo. El séptimo libro, La energía de la vida , define a la propia Anastasia no sólo como una "vedrusa", sino como una "pagana" (язычница; la palabra rusa se traduce con más precisión como "gentil") de la tradición rusa eslava.

Respecto a los antiguos Vedrus y sus descendientes, Anastasia, en The Book of Kin (p. 93), dice:

Recientemente, hace apenas cinco mil años, nuestra gente todavía estaba felizmente despierta en el mundo real en el territorio desde el Mediterráneo y el Mar Negro hasta las latitudes extremas del norte [...] Somos asiáticos, europeos, rusos e incluso los que recientemente se llamaron a sí mismos estadounidenses, son, de hecho, personas-dioses de la misma civilización vedrusa. Hubo un período de vida en nuestro planeta que se llama Védico.

Luego, en La energía de la vida (p. 136) Megre dice:

Tu madre ancestral lejana, muy lejana, era pagana. Amaba y entendía la naturaleza. Ella conocía el Universo y el significado del Sol naciente. [...] Eran paganos, podían entender el pensamiento de Dios a través de su naturaleza. Tu padre y madre ancestrales lejanos, muy lejanos supieron cómo hacerte feliz. Lo sabían porque eran paganos.

Yashin y Kostin definieron el anastasianismo como una "especie de rompecabezas" de comunidades de las que es "imposible formarse una imagen holística", dado que, a pesar de estar apuntalado por el marco compartido representado por los libros de Megre, cada comunidad desarrolla sus propias creencias variables. Al estudiar las creencias de la comunidad anastasiana Inberen ("Ginger"), en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más antiguo y más grande de Rusia, encontraron que los miembros, además de los libros de Megre, extraían creencias religiosas de las doctrinas de una variedad de de Rodnover organizaciones y autores, a partir de Aleksandr Khinevich Ynglism , desde Roerichism , e incluso de cristianos ortodoxos y budistas tibetanos fuentes.

Teología y cosmología

Tocón con un paño para colgar con bordado el símbolo Rodnover de la diosa madre terrenal Mokosh en un asentamiento anastasiano .

Dios y los dioses

El anastasianismo puede describirse como una religión de la naturaleza , ya que la espiritualidad anastasiana enfatiza el carácter sagrado de la naturaleza o la generación, concebida como divinidad manifestada y como el medio de comunicación con el Dios supremo ( Vara ); el erudito Rasa Pranskevičiūtė caracterizó esta visión como panteísta y señaló cómo es una influencia fundamental en el proyecto social de los anastasianos. Destacan la importancia de la armonía, es decir dar y recibir amor y respeto, cultivo recíproco apropiado, buen pensamiento y buena palabra, entre el individuo y entre la comunidad de los individuos y la divinidad de toda la naturaleza, ya que la naturaleza es la manifestación de Dios. , y lee y es activamente moldeado por el pensamiento y la palabra de los humanos.

Un anastasiano lituano definió a Dios de la siguiente manera:

Dios es la naturaleza: un gorjeo de pájaros, el viento, un susurro de árboles ... todo lo que hay en la naturaleza es el libro viviente de información sensual, y mucho más: nos toca a través de la naturaleza.

Dios es una entidad energética y todo nace de su esencia. Los anastasianos creen que la naturaleza es el "pensamiento materializado de Dios", o la expresión del "poder divino de Dios". Se cree que todos los seres vivos y los seres vivientes superiores o dioses son pensamientos de Dios y, por lo tanto, al comunicarse con ellos, la humanidad puede comunicarse con Dios. El "pensamiento divino" o "diseño divino" se refleja en el ciclo eterno de nacimiento, crecimiento, madurez, muerte y renacimiento, así como en el ciclo del día y las estaciones del año; Dios es la espiral del tiempo que se expresa en ciclos físicos (naturales), es el año mismo, y el "Reino de Dios" no es una dimensión trascendente o una vida después de la muerte, sino que es inmanente y alcanzable en la dimensión física, "El cielo en la tierra "es alcanzable en el" aquí y ahora ".

Según las palabras de otro anastasiano:

Una cosa muy importante, según Anastasia, es que la Naturaleza se materializa gracias a los pensamientos de Dios. Dios inventó la hierba, los árboles y los animales. Estos son los pensamientos de Dios y, a través de la comunicación con ellos, nos comunicamos con Dios. Y esta no es una posición esotérica. [...] Los pensamientos son leídos con gran atención por una persona con buena imaginación. [...] De esta manera hay una oportunidad de hablar con Dios.

En las doctrinas anastasianas, el Dios supremo se expresa como muchos dioses o deidades , que son "coágulos de energía más o menos concentrados en el espacio", e influyen en el mundo en el plano energético, y a su vez la conciencia del Dios supremo es la "conciencia unificada de todos los seres vivos ". Por lo general, se considera que Dios y los muchos dioses son impersonales y no se los considera objetos de adoración. Los libros de Megre también reconocen la existencia de "fuerzas oscuras" asociadas con la Tierra, que surgieron cuando Dios la creó como opuestos de su acción. Estas fuerzas oscuras fueron utilizadas por los sacerdotes que inventaron las religiones globales y el sistema tecnocrático moderno para subyugar la conciencia de la humanidad, obstaculizando la comunicación directa de los hombres con Dios y proyectando en cambio su conciencia hacia la adoración de los sacerdotes y de las fuerzas oscuras mismas. .

Anastasia y los cedros resonantes

Bosque de cedros siberianos cerca del pueblo de Plotnikovsky, en el distrito de Tomsky , Oblast de Tomsk .

Algunos anastasianos consideran a Anastasia una deidad, o la encarnación de una deidad, mientras que otros la consideran el arquetipo del ser humano perfeccionado. Según los libros escritos por Vladimir Megre, ella recibió el conocimiento reportado en los propios libros directamente del Dios supremo, a través de los antepasados. Megre la describe como una profetisa con diversas habilidades espirituales, capaz de comprender todos los idiomas del mundo, consciente por medio del conocimiento intuitivo de todo lo que sucede en el mundo urbano y con la apariencia de la típica "belleza rusa". , con "pelo dorado" y "piel tersa". Anastasia viviría en la taiga siberiana como ermitaña y, según los libros, su papel sería instruir a la humanidad sobre la forma de vida recta. Ella, o su forma divina, habría sido conocida por diferentes nombres en diferentes culturas, por ejemplo como Perséfone en la antigua Grecia . Sin embargo, Megre enfatiza que Anastasia es un ser humano, y ella habría dado a luz a un hijo y una hija de él, llamados Vladimir y Anasta, quienes estarían viviendo con su madre en Siberia y tendrían habilidades espirituales como ella. La erudita Anna Ozhiganova informó que "nunca conoció" a ningún anastasiano que dudara de que Anastasia realmente existe como una mujer que vive en los bosques siberianos, pero que muchos consideran que las obras de Megre son una versión imperfecta de las enseñanzas originales de Anastasia. Anastasia, especialmente en su nombre que significa "resurrección", también se considera que personifica el árbol de la vida , que representa el fluir espiritual interminable de la vida emanado por Dios del cual todas las entidades, y los hombres mismos, son parte, los parientes que representan las ramas. de este todo sin fin; también implica que en verdad no hay muerte eterna, sino vida eterna y renacimiento.

El tema de los "árboles que suenan" es fundamental para el sistema de creencias anastasiano, y los árboles que suenan se identifican como los de la especie de cedro siberiano ( Pinus sibirica ). Según el primero de los libros de Megre, Anastasia :

Dios creó el Cedro como un acumulador de las energías del Cosmos. [...] El cedro recibe la energía que emana de una persona a través del Cosmos, la almacena y la devuelve en el momento adecuado.

Los anastasianos creen que los cedros que "suenan" son aquellos que durante una vida de unos quinientos cincuenta años acumularon y nunca dispersaron una gran cantidad de energía. Cuando alcanzan esta edad, emiten un timbre apenas audible para dar una señal a los humanos para que los tomen, los corten y usen su energía en beneficio de la Tierra. Según los libros de Megre, si los cedros resonantes no se cortan en tres años, dejan de sonar y comienzan a arder internamente por la energía acumulada, muriendo dolorosamente a lo largo de los años. Por esta razón, los anastasianos intentan encontrar y salvar los cedros resonantes. También se cree que bajo el dosel de cualquier cedro es bueno practicar la meditación y es fácil recibir revelaciones divinas.

Escatología

Diferentes espacios. Blanco. UV , de Lola V. Lonli, 2012.

Las doctrinas anastasianas sobre la crisis y la degeneración de la civilización moderna están inspiradas en pensadores de la escuela tradicionalista , como René Guénon . En los libros de Ringing Cedars, Anastasia enseña una escatología cíclica, según la cual el tiempo se desarrolla a través de tres fases: un período "védico" (de visión) en el que la humanidad vive en armonía con el cielo; un período "imaginario" (de imagen) en el que el conocimiento comienza a codificarse y se concentra en manos de cada vez menos hombres santos; y un período "ocultista" (de ocultación) en el que el conocimiento está totalmente "oculto" y la conciencia de la humanidad se degrada severamente.

La "Edad de Oro" védica duró 990 mil años, durante los cuales la humanidad poseyó directamente la conciencia de Dios y vivió en perfecta armonía con el universo, y los portadores de la justicia y de la más alta sabiduría fueron los Vedrus, que poblaron un área que abarca desde el tierras cercanas al Polo Norte hasta el Mar Mediterráneo . Luego vino la era Imagic, que duró nueve mil años, cuando el conocimiento más elevado ya no se percibía directamente y, por lo tanto, se codificaba en medios figurativos y se transmitía por castas de sacerdotes que reencarnaron a lo largo de las generaciones.

La era ocultista, que dura apenas mil años, es la época actual en la que el conocimiento más elevado se ha vuelto completamente oculto, "oculto", y la humanidad se ha degenerado y es presa de las fuerzas oscuras. Según las doctrinas anastasianas, los últimos descendientes de los Vedrus habitaron el territorio de la Rusia moderna y están a punto de comenzar una nueva revelación de la sabiduría védica original. Los anastasianos creen que están a la vanguardia del renacimiento de una Edad de Oro, y su llamado a "volver a la naturaleza" implica volver a la conciencia original de Dios y volver a despertar la conexión con los antepasados. Estas ideas se expresan en los libros de Ringing Cedars de la siguiente manera:

Cuando encontramos nuestros encantos internos, cómo despertar a nuestros antepasados ​​internos [...] nacemos como dioses jóvenes.

Los anastasianos creen que con sus prácticas de buen parto, buena educación y buen vivir, están dando lugar a una "nueva humanidad" (нового человека, novogo cheloveka ), armoniosa y perfecta, que superará la decadente civilización existente.

Amor espacio y reencarnación

Campos de diente de león y casa con techo de andulina y baños en el asentamiento anastasiano Korenskiye Rodniki.

Según Megre, cuando un hombre vive en armonía con sus propios parientes, se establece un "espacio de amor" (пространство любви , prostranstvo lyubvi ) como un campo donde Dios está presente , inmanente , y que constituye un "Cielo en la Tierra", donde los parientes la gente crece junto con el mundo circundante; no es meramente un concepto geográfico - la actual "hacienda ancestral" (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ), la tierra de al menos una hectárea en tamaño propiedad y habitada por los parientes -, sino que es, en primer lugar, la red de relaciones entre personas afines e incluye cualquier buena creación del espíritu de la humanidad.

El "espacio del amor" refleja la modalidad del trabajo de Dios a través de la naturaleza; Dios está "disuelto" en la naturaleza y cada "espacio de amor" es una parcela de Dios. En el caserío de parentesco, concretización del "espacio del amor", un hombre es capaz de construir una casa con materiales naturales, cultivar plantas y domesticar animales, creando un ecosistema. Como tal, se percibe como una tierra santa, un microcosmos que refleja el macrocosmos , en el que los individuos pueden "co-crear" con personas afines y con Dios. Según las propias experiencias de los anastasianos informadas por Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, la nueva organización social representada por las granjas de parentesco ayuda a las personas a abandonar el sistema tecnocrático urbano antinatural y en descomposición, que conciben como un sistema cerrado que sofoca la creatividad humana y la atrapa. en comportamientos sin sentido.

Una rusa Anastasiana describió su experiencia del parentesco familiar de la siguiente manera:

[Es] una forma de abrir tu potencial interior - es el lugar donde cada persona puede abrir su potencial interior al máximo - en otras palabras, vivir de acuerdo con los programas que han sido puestos por Dios. [...] A través de la naturaleza puede obtener una idea del propósito de Dios.

En el movimiento anastasiano la familia o pariente extendido ( vara ) se concibe como una entidad, encarnada como el "espacio del amor" y su casa ancestral, cuyo objetivo es la proyección de sí misma en el futuro como un linaje de descendientes de sus progenitores originales. Un pariente puede estar constituido por personas que ya están relacionadas por sangre, o por personas de ideas afines que se unen para crear una nueva red de relaciones de sangre. El "espacio del amor" es siempre un espacio tanto trascendente como inmanente, donde un individuo puede renacer: los anastasianos creen en la reencarnación , que puede ser planificada conscientemente, y que ocurre principalmente dentro del linaje de parentesco y su dimensión espacial porque toda la realidad y los humanos mismos son energía del pensamiento y, por lo tanto, los antepasados ​​pueden reencarnarse en el mismo linaje que produjeron si son recordados, pensados ​​y amados por sus descendientes. El alma regresa constantemente a sus parientes vivos en el "espacio del amor"; como este último es una parcela de Dios, el alma siempre vuelve a su fuente divina, a su "paraíso" (рай, rayo ), tanto en términos trascendentes como inmanentes.

Ética y prácticas

Valores antropológicos

Una pareja celebrando Osenins, el festival de bienvenida al otoño, en Korenskiye Rodniki.

Los anastasianos creen en la interconexión de todos los seres y, por lo tanto, enfatizan en gran medida la responsabilidad moral de los individuos y la humanidad hacia el mundo circundante; creen que los pensamientos y sentimientos humanos influyen de forma activa y mágica en el mundo circundante, y tienen el poder de afirmar o alterar la armonía natural. La realidad circundante está activamente moldeada por el pensamiento y el habla humanos, que la mente universal lee y realiza; por eso es importante que los humanos tengan buenos pensamientos y buen habla, evitando cualquier palabra negativa y destructiva. Pranskevičiūtė informa el siguiente extracto del primer libro de Megre, Anastasia :

La radiación emana de una persona en estado de amor. Esa energía de resplandor se refleja en los planetas sobre él en una pequeña partícula de un segundo, regresa a la Tierra nuevamente y da vida a todo lo que está vivo. [...] La radiación oscura emana de una persona que se encuentra en un estado de malos sentimientos. La radiación oscura no puede subir y penetra en las profundidades de la Tierra. Reflejada desde las entrañas, vuelve a la superficie en forma de erupciones volcánicas, terremotos, guerras.

Para ser respetuosos con otras formas de vida, los anastasianos intentan evitar cualquier forma de matar y, por lo tanto, adoptan dietas vegetarianas , veganas y, a veces, de alimentos crudos , y usan ropa hecha de materiales naturales. En el asentamiento de Anastasan Blagodati ("Gracia") en Pereslavl-Zalessky , Óblast de Yaroslavl de Rusia, estudiado por Anna Ozhiganova en 2015, la inmensa mayoría de los colonos eran vegetarianos (aunque algunos comían huevos puestos por sus propias gallinas), y otros de ellos practicaban una dieta de alimentos crudos. El erudito Artemy A. Pozanenko, en los asentamientos que estudia, encontró que si bien la mayoría de los anastasianos eran vegetarianos, creyendo que la carne es extremadamente dañina para el cuerpo, solo unos pocos practicaban una dieta de alimentos crudos y algunos complementaban su dieta con huevos. leche y pescado. También aborrecían fumar y el consumo de bebidas alcohólicas .

Los anastasianos también proponen valores "tradicionales" antagónicos a los valores "erróneos" del estilo de vida occidental moderno; ellos "no quieren comprometerse en cuestiones específicas como la igualdad de género y la economía capitalista". Los anastasianos creen que los hombres y las mujeres son naturalmente diferentes y deben ser criados de acuerdo con sus diferentes roles naturales: a los primeros se les debe enseñar cómo construir la casa, la estufa, el cobertizo, etc. a este último se le debe enseñar cómo crear un ambiente familiar armonioso, cómo conocer las hierbas y cómo curar.

Parto, salud y educación

A un niño se le enseña a plantar un árbol joven en el evento anastasiano "Acción verde" en 2012.

Como el objetivo de los parientes es su propia perpetuación como linaje en el futuro, el cultivo de la descendencia, la crianza de los hijos, adquiere una gran importancia en el anastasianismo, ya que es el éxito o el fracaso en la crianza de los hijos lo que determina el futuro de los parientes y la comunidad en general. Los libros de Megre, las enseñanzas de Anastasia, contienen muchas instrucciones sobre cómo criar hijos: un niño es un hombre perfecto, y el ser más perfecto del universo, puro y sin culpa, que en los primeros nueve años de existencia es capaz de "independientemente conocer la esencia del universo y el significado de la existencia humana, teniendo el potencial de convertirse en un sabio, una deidad en conexión con el Dios supremo.

Para lograr este objetivo, es necesario que el niño sea criado en un hogar ancestral y en el medio natural, no rodeado de objetos y juguetes artificiales; la atención del niño debe estar ocupada con actividades naturales como rastrillar heno, jugar con animales, plantar semillas y árboles jóvenes, y no distraerse con "comunicaciones sin sentido e incluso dañinas con objetos hechos por el hombre". Como cada animal y cada brizna de hierba están conectados con el universo, ayudan al niño a "darse cuenta de la esencia del universo y de sí mismo dentro de él". Los padres también deben educar a sus hijos con buenas actitudes y exponerlos a buenos pensamientos. Los niños son un tema frecuente en las obras de arte de Anastasian, donde están representados en el hogar familiar realizando actividades naturales, a menudo representando citas específicas de los libros de Megre.

Los anastasianos prestan gran atención a la salud, y especialmente a la salud de los niños, a menudo rechazando los tratamientos de la medicina moderna, ya que la antropología anastasiana concibe al hombre como una entidad integral, que existe solo como una interconexión inextricable de lo espiritual y lo físico. En este sentido, muchos anastasianos practican el parto en casa o en el mar, el endurecimiento del cuerpo, la medicina a base de hierbas , el tratamiento con miel y productos de abejas, y rechazan las vacunas y los medicamentos. El parto natural se enfatiza, y bien explicado en los libros de Megre incluso con la descripción del rito del parto del antiguo Vedrus, mientras que el apoyo médico en el parto es completamente rechazado como el "principal crimen de la civilización contra la humanidad", ya que "es una vívida ilustración de la pérdida de capacidad en las mujeres del instinto generativo, y la pérdida en la gente moderna del conocimiento no sólo de las fuentes primarias, sino también de la cultura elemental de los sentimientos ”. Las razones del rechazo de los anastasianos a los tratamientos médicos para la enfermedad y el parto son principalmente esotéricas, ya que creen que la intervención médica viola la integridad del cuerpo y la esencia espiritual del ser humano.

La educación de los niños debe contribuir, en primer lugar, al desarrollo de la velocidad del pensamiento, a través de un sistema de preguntas y respuestas encontradas de manera independiente, y luego debe ser vocacional como entre los antiguos Vedrus, y el conocimiento también debe transmitirse de generación en generación. a generación durante las principales fiestas, vistos como momentos de "intercambio de información". Como modelo de escuela ideal, Megre propone el de la "escuela ancestral" (родовой школой, rodovoy shkoloy ) establecida por primera vez en 1994 en Tekos, Krasnodar Krai , por Mikhail Shchetinin, que sigue el mismo ideal de una educación profesional realizada en entornos naturales y a través de una implicación directa con las obras de la naturaleza. Muchos asentamientos anastasianos han establecido sus propias escuelas. Ozhiganova comparó el ideal educativo de los anastasianos con el de los primitivistas , especialmente Jean-Jacques Rousseau, quien en Emile, o Sobre la educación criticaba la vida urbana como "un abismo para la raza humana" donde "las razas perecen o se degeneran con el tiempo" y aboga por una renovación mediante el regreso a la vida del pueblo y la educación natural. Los anastasianos creen que la vida urbana moderna es un sistema que une a las personas en formas de conducta antinaturales, que es "una estructura que funciona por sí misma y distrae a la persona de la naturaleza".

Rituales, romerías y calendarios

Un bastón con un adorno de flores y campanas utilizado para el festival de Koliada en Korenskiye Rodniki.
Anastasianos bailando en el festival otoñal de Osenins.
Anastasianos practicando un khorovod , danza circular, cerca de una hoguera, para el festival de la Noche de Kupala .

Los anastasianos participan en ceremonias comunales y rituales individuales y tradiciones populares, que se consideran "un componente obligatorio de una vida plena", necesarios para integrar al "hombre moderno aislado". Los rituales para la sacralización de los "espacios del amor" son cruciales para la mayoría de los creyentes, una sacralización que significa hacer del "espacio del amor" un lugar donde la naturaleza, el pensamiento de Dios, es idealmente libre para desarrollarse. Varias actividades rituales tienen como objetivo despertar la "memoria ancestral" y los canales de reencarnación ; pueden incluir meditación , cantar canciones y tocar instrumentos musicales, componer y recitar poemas y bailar en círculo. Los rituales de purificación, realizados en preparación para las fiestas y la conexión con los antepasados, pueden incluir bañarse en agua helada y luego saltar tres veces sobre una hoguera, así como caminar sobre brasas.

Es imperativo que cuando se establece una propiedad familiar o un asentamiento más grande, los rituales deben desarrollarse dentro de su tradición. An Anastasiano, fundador de una sociedad folclórica, encontró que tal imperativo surge espontáneamente en los pobladores a medida que recuperan su "memoria ancestral":

Verá, las personas que viven en un asentamiento, en un asentamiento ecológico, es decir, habiéndose asentado en la tierra, de repente sienten que es necesario. Juegos, bailes, canciones, ¡los necesitan! La memoria ancestral los despierta y los reclama.

Los libros de Vladimir Megre hacen referencia a varias tradiciones antiguas definidas como "pre -revolución rusa ", "precristiana eslava" y "vedrusiana". Estas prácticas, según los anastasianos, no necesariamente tienen que ser reconstruidas prácticas antiguas, pero pueden ser innovadas o inventadas ya que lo realmente importante es que no se realicen de forma irreflexiva y mecánica como una forma vacía, sino que estén investidas de significado. , con valor semántico. El significado de la tradición es precisamente hacer cosas como si se hicieran "por primera vez", como las "primeras acciones". Andreeva define el tradicionalismo anastasiano como alguien que "acepta las innovaciones y se adapta a la realidad circundante", ya que las tradiciones tienen que ser un "medio de autorrealización". Además de los libros de Megre, los anastasianos se basan en una variedad de fuentes y autores, incluidos BA Rybakov , VY Propp , VA Chudinov, SV Zharni.

Los anastasianos también organizan peregrinaciones a varios sitios que consideran santos, donde creen que pueden comunicarse con los antepasados ​​y con Dios a través de la meditación. Estos "lugares de poder" se consideran lugares de origen de los antepasados ​​de más o menos todos los parientes modernos; se cree que los espíritus de los antepasados ​​residieron en estos lugares, sus "paraísos". Los sitios importantes para los anastasianos rusos incluyen edificios megalíticos como los dólmenes del Cáucaso del Norte y sitios en la costa del Mar Negro , especialmente Gelendzhik en Krasnodar Krai , y otros lugares como Gelendzhik caracterizados por arboledas de cedros siberianos . Los anastasianos lituanos peregrinan a un lugar sagrado en Tverai .

En el anastasianismo, se cree que un hombre se forma solo como resultado de una serie de "ritos de creación" (обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya ), o de la iniciación , a la que en la tradición vedrusiana, según los libros de Megre, se le da gran importancia a los "ritos del amor" (обрядам любви, obryadam lyubvi ), que incluyen el "emparejamiento", la "boda", la "creación de los tres planos de existencia" y los "ritos ancestrales". Según las enseñanzas anastasianas, una persona nace en los "tres planos de existencia", fusionándose en el "espacio del amor", es decir, el hogar familiar: el primer plano es la mente de los padres, donde dos amores se funden en uno; el segundo plano es el astral, el espacio exterior, donde se enciende una nueva estrella una vez que los padres unen sus cuerpos; el tercer plano es el físico, donde el niño nace físicamente.

Las actividades rituales se realizan a menudo en los principales días festivos durante todo el año. El calendario de una comunidad anastasiana puede organizarse de acuerdo con los días cósmicos del calendario eslavo tradicional , o de acuerdo con las necesidades de la propia comunidad. Los solsticios y los equinoccios se celebran por todas las Anastasians. Algunos anastasianos incluso celebran fiestas cristianas, principalmente Navidad y fiestas nacionales seculares. Algunas fiestas son distintivamente anastasianas y están tomadas de los libros de Megre, como la celebración del "Día de la Tierra" el 23 de julio con rituales bajo los cedros. Los días festivos y los rituales se consideran importantes para mantener el orden social y la estabilidad, para conectarse con el ciclo del tiempo, para conectarse con la familia y los antepasados, así como para encontrar nuevos amigos y cónyuges entre personas de ideas afines. Los anastasianos creen que los tiempos sagrados son el mejor momento para reunir a personas de ideas afines y descubrir si las personas son adecuadas entre sí o no, y creen que esta es una práctica que se remonta a la antigua "Edad de Oro".

Organización

La "Fundación Anastasia para el apoyo a la cultura y la creatividad" (Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия») es una organización no comercial, una fundación privada establecida en la ciudad de Vladimir por Vladimir. Funciona como un centro de información y coordinación del movimiento Ringing Cedars. "LLC Megre" es, de lo contrario, una organización comercial que produce aceite de cedro y otros productos bajo la marca "Ringing Cedars of Russia".

El anastasianismo no tiene una estructura rígida, organización centralizada, jerarquías o líderes autoritarios, membresía fija y cuotas. Los anastasianos creen en el "autogobierno", que no es una "pirámide de poder", sino que es "la presencia de Dios y las leyes divinas en acción, [...] dependencia del Espíritu". Asociaciones independientes de personas de ideas afines surgen situacional y espontáneamente como clubes de lectores de los libros de Megre en las ciudades, por ejemplo, para discutir los libros, realizar seminarios, asistir a conciertos, encontrar soluciones comunes a problemas; a partir de ahí, algunos deciden establecer asentamientos ancestrales en el campo. Se anima a los propios participantes del movimiento, basados ​​en las ideas de los libros, a desarrollar materiales ideológicos y organizativos aplicados por su cuenta.

Viviendas y asentamientos de parentesco

Banquete para la apertura de una nueva casa ancestral dentro de un asentamiento ancestral más amplio.

El ideal social del movimiento anastasiano, en el que se basa toda su organización, es la propiedad familiar, o finca ancestral (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ) que consiste en una parcela de tierra de aproximadamente una hectárea propiedad de una familia, donde la familia los miembros y sus descendientes pueden vivir sin tener que depender de la civilización urbana moderna. La propiedad familiar es propiedad de un pariente, una familia y se transmite de generación en generación. Se cree que el modelo de la propiedad familiar es una reproducción del funcionamiento del universo o del funcionamiento de Dios. Es el "espacio del amor" actualizado, concebido como una "forma ideal de organizar la existencia de la raza humana", un microcosmos que une al hombre con la naturaleza, con el Dios del universo, donde las relaciones entre gentes afines y entre parientes y el universo se abre.

El sitio web oficial de la Fundación Anastasiana ofrece la siguiente definición de propiedad familiar por parentesco:

La finca de parentesco es una parcela de tierra de no menos de una hectárea (100 × 100 m) para la residencia permanente de una familia, donde la familia puede construir una casa con amor, plantar un árbol genealógico, poseer un bosque, un jardín y equipar un estanque. La granja familiar está rodeada por un seto de cultivos forestales: cedro, coníferas y árboles de hoja caduca, arbustos.

El lugar deseado para vivir se elige individualmente en la naturaleza, y se establece en él un "espacio de amor" como la casa de parentesco, abriendo el "Cielo en la Tierra". Muchas granjas de parentesco de una hectárea de tierra pueden constituir asentamientos de parentesco más grandes (родовое поселение, rodovoye poseleniye ) o ecoaldeas , como Inberen en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más antiguo y más grande de Rusia que fue fundado en 2002 y hasta 2018 comprendió 130 hectáreas de tierra distribuidas como muchas granjas familiares.

Las estructuras fundamentales que tienen que estar presentes en la tierra de una hacienda ancestral son una casa construida con buenos pensamientos y un jardín con árboles ( los cedros siberianos se plantan en gran número en las haciendas anastasianas); en tal lugar, una familia puede comenzar a desarrollarse. Como en el caso del asentamiento de Inberen, los asentamientos anastasianos pueden tener una "casa común" (общий дом, obshchiy dom ), un edificio de dos pisos en el centro del asentamiento que es compartido por todos los colonos y que se utiliza para albergar asambleas regulares y para organizar las ceremonias compartidas de la comunidad, como una reunión anual conocida como la "renovación", cuando un participante cuenta la historia de lo que sucedió en el asentamiento durante el año. Otras áreas comunes pueden ser manantiales, baños, garajes y puede haber equipos compartidos, como tractores.

La erudita Julia O. Andreeva observó que tienden a haber dos tipos de asentamientos anastasianos: asentamientos anastasianos que enfatizan la construcción de una sola comunidad con propiedad de la tierra compartida entre todos los miembros, a menudo inspirados por ideas comunistas ; y asentamientos anastasianos que enfatizan las granjas familiares como propiedades privadas de las familias y su transferencia por herencia, y por lo general ponen menos énfasis en la construcción de una comunidad más grande. Los libros de Megre, aunque inconsistentes en sus instrucciones sobre el tema, enfatizan que la propiedad familiar debe ser una tierra propiedad de la familia, para ser transmitida por herencia a los descendientes. Algunos asentamientos asignan parcelas más pequeñas para propiedad individual y parcelas más grandes para hacer funcionar una economía e infraestructura comunes. Para evitar que los vecinos vendan sus tierras a personas ajenas al asentamiento que puedan construir en él actividades industriales y comerciales, algunos asentamientos anastasianos que adoptaron el segundo modelo han implementado formas de contrato social que establecen una serie de obligaciones mutuas. En general, se ha observado que el modelo que enfatiza la comunidad sobre las granjas de un solo pariente es más exitoso, ya que "los vecinos son pensados ​​principalmente como personas de ideas afines y camaradas en la construcción de un nuevo mundo, de modo que mediante el esfuerzo conjunto es posible organizar una infraestructura completa, por ejemplo para instalar electricidad, construir carreteras y una escuela ".

El acceso de los recién llegados a un asentamiento anastasiano generalmente requiere el conocimiento de los libros de Megre y el apoyo a su filosofía. Por lo general, es necesario completar un cuestionario y escribir un breve ensayo, y presentarse a una junta general oa una junta de miembros encargada de reclutar a los recién llegados, donde se toma la decisión de dar la bienvenida al solicitante o no. Algunos asentamientos tienen reglas laxas para seleccionar a los recién llegados, mientras que en otros asentamientos se imponen requisitos muy estrictos a los recién llegados: se da preferencia a las familias jóvenes con niños o a las personas que garantizan que después de un corto período se trasladarán al asentamiento para la residencia permanente (aunque los compromisos son posibles, por ejemplo, para los hombres que trabajan en las ciudades y vienen con su familia solo los fines de semana).

Economía y comunicación

Párese en Belgorod por vender una variedad de productos económicos del asentamiento anastasiano Korenskiye Rodniki.
Campanas de vidrio, pinturas, flautas y cerámicas producidas por el asentamiento Murom en el distrito de Shebekinsky, Óblast de Belgorod.

Como las comunidades anastasianas tienen que ser autosuficientes, muchas de ellas obtienen ingresos produciendo y vendiendo, a otras comunidades y a los habitantes de la ciudad, diversos bienes, cultivados en el sitio o recolectados en las cercanías, y artefactos. En algunos asentamientos se han organizado empresas conjuntas, por ejemplo, un taller de carpintería y un aserradero en el asentamiento de Kovcheg en el Óblast de Kaluga , y el complejo agrícola Sinegorye artel y Solnechny en el asentamiento de Vedrussia en el Krai de Krasnodar . Las técnicas de cultivo popularizadas por el agricultor austríaco Sepp Holzer son muy populares entre los anastasianos. En un asentamiento estudiado por el erudito Artemy A. Pozanenko, las relaciones monetarias no son bienvenidas sobre la base de la idea de que en los tiempos védicos antiguos no había dinero y solo había trueque ; sin embargo, este orden de cosas se practica en pocos asentamientos.

Muchos asentamientos anastasianos producen bienes del cedro siberiano característico del movimiento (productos como aceite de cedro, cedro kasha y amuletos de cedro) y de abedul, otros producen té de sauce , mientras que en el noroeste de Rusia otros asentamientos producen "té de Iván". un té de fireweed, que creen que es una bebida autóctona y auténtica de los campesinos rusos, un legado de la antigua cultura rusa, que tiene efectos curativos y relajantes y "se adapta al cuerpo y al alma de los rusos", contrariamente a los extranjeros y nocivos bebidas. El pueblo de Grishino en el Óblast de Leningrado fue uno de los primeros en producir "Té de Iván", y organizaron el "Festival del Té Ruso" con el apoyo de la administración local. Otros anastasianos cultivan una variedad de verduras y frutas, uno de los productos más exitosos son las fresas . Otros asentamientos fabrican una variedad de productos como paneles solares, colmenas o venden leche. La apicultura es una actividad muy extendida.

Algunos colonos anastasianos se ganan la vida prestando servicios a otros colonos y trabajando en la infraestructura de un asentamiento o entre diferentes pueblos: realizando obras de construcción, dando conferencias pagadas, realizando seminarios para visitantes, y algunos asentamientos han implementado servicios de correo, educación física y círculos. para niños y adultos. Los residentes de las aldeas anastasianas no rechazan la comunicación con el mundo exterior no anastasiano y los medios de comunicación modernos como los teléfonos móviles, Internet y algunos de ellos incluso la televisión, pero quieren tener un control total sobre tales medios.

Sociología

Demografía

En la Feria del Libro de Frankfurt de 2018 , donde Vladimir Megre atrajo a una gran multitud, se afirmó que The Ringing Cedars of Russia se había vendido en veinte millones de copias en todo el mundo y se había traducido a veinte idiomas. Se han establecido comunidades anastasianas en todo el mundo. Comenzando por extenderse en Rusia y la Europa oriental postsoviética , el movimiento se ha extendido luego a Europa occidental y Escandinavia , América del Norte , Australia , Sudáfrica y otros lugares.

Según Leonid Sharashkin, el traductor oficial de Los cedros resonantes de Rusia del ruso al inglés, "decenas de millones" de rusos han abrazado las ideas anastasianas. Escribiendo en 2009, el erudito Roman Lunkin describió al anastasianismo como uno de los nuevos movimientos religiosos "más masivos" en Rusia, presente en todas las regiones de Rusia con "decenas de miles" de adherentes. La académica Anna Ozhiganova informó que en 2015, en Rusia, más de diez años después del establecimiento de los primeros asentamientos anastasianos, había 2.264 personas en 981 familias que eran propietarios de una casa ancestral, y otras 8.725 personas en 4.725 familias que estaban en diferentes etapas de construcción de su propio caserío ancestral. El académico Artemy A. Pozanenko informó sobre un número similar de colonos anastasianos, 12.000, en 2016, y señaló que el número se había más que duplicado entre 2013 y 2015, y sin embargo, fue "inconscientemente subestimado", dado que aunque las estadísticas se basaron en el registros oficiales del movimiento, no se actualizaron con prontitud y muchos asentamientos y colonos no se registraron a propósito, por lo que un participante en eventos interanastasianos estimó el número en más de 50.000. Pozanenko también informó que había un promedio de 5-6 asentamientos ancestrales en cada región de la Rusia europea y Siberia occidental , y algunas regiones tenían un número de dos dígitos (como 30 en el Krai de Krasnodar ); los asentamientos más grandes se encontraron en el Óblast de Moscú , en el Krai de Krasnodar, en la región meridional y media de los Urales y en el Óblast de Novosibirsk .

Una pareja unida en matrimonio en un asentamiento anastasiano.

Según los propios anastasianos, el movimiento está contribuyendo a la mejora de la demografía de Rusia tanto en calidad como en cantidad, ya que en los asentamientos ancestrales anastasianos "se crean las condiciones para el nacimiento, alimentación y crianza de los niños en condiciones favorables para ellos", de modo que "La calidad de la crianza y la educación de las generaciones más jóvenes está mejorando". Según algunos observadores, el sistema anastasiano de hogares familiares también ha proporcionado una solución a los problemas de vivienda de Rusia. Pozanenko observó que las tres cuartas partes de los habitantes de los asentamientos anastasianos que estudió son miembros de la "intelectualidad urbana con educación superior", siendo el 75% de ellos egresados ​​de la universidad, la mayoría en ciencias técnicas y naturales, y otros en humanidades. Las personas solteras son extremadamente raras entre los colonos anastasianos, ya que a menudo se les niega la admisión porque corren el riesgo de no continuar la línea de parentesco, no echar raíces y no apegarse al lugar. Por otro lado, se alienta a las familias numerosas, y Pozanenko señaló que la tasa de natalidad en las aldeas anastasianas "es definitivamente más alta que en todo el país". Es común que las parejas anastasianas se unan de acuerdo con antiguas ceremonias de boda eslavas que permanecen sin registrar en el estado. Algunos anastasianos entierran a sus muertos directamente en su propia parcela de tierra, plantando un árbol sobre la tumba para simbolizar el renacimiento del difunto; no se pretende que quede nada del entierro. Lo hacen creyendo que los cementerios públicos son solo para los solitarios y los vagabundos, y esto a menudo provoca la indignación de las autoridades y la incomprensión de los habitantes de las aldeas cercanas no anastasianas.

Ideas politicas

El objetivo central del anastasianismo es "escapar de las miserias urbanas y encontrar la presencia de Dios, un buen ambiente ecológico, tener una familia y reconstruir los valores nacionales". La Gran Recesión de las décadas de 2000 a 2010 contribuyó al fortalecimiento de las creencias escatológicas de los anastasianos sobre la caída de la malvada civilización occidental tecnocrática y el surgimiento de una nueva Edad de Oro Védica. En 2012, Julia O. Andreeva informó que los libros de Megre y los propios Anastasianos esperaban una ley en Rusia según la cual todos podrían obtener una hectárea de tierra gratis. Aunque en principio los anastasianos refutan la idea misma de la política de partidos , en 2016 algunos de ellos habían fundado el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia de Rusia , y propuso un proyecto de ley "Acerca de las granjas de parentesco "(О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), con el apoyo del Partido Liberal Democrático de Rusia y del Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactó sus propias versiones del proyecto de ley). El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley de la Hectárea del Lejano Oriente .

Según los eruditos Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, los anastasianos rusos tienden a darle un significado político a su experiencia, sintiéndose activamente comprometidos en un movimiento que se libera del yugo de la tecnocracia y las fuerzas malvadas occidentales. Los anastasianos rusos tienden a dar connotaciones nacionalistas al concepto de "espacio de amor", extendiéndolo para que signifique la "nación rusa" como un concepto general, defienden valores tradicionalistas, y el anastasianismo para ellos representa un fenómeno etnocultural . En el mismo sentido, el imperativo de "volver a la naturaleza", para los anastasianos rusos, significa volver a los valores de la patria nacional y ser independiente de las influencias de Occidente. De lo contrario, los anastasianos de otros países, como Lituania , tienden a centrarse en las creencias espirituales y en la restauración de los ritos tradicionales. Según Pranskevičiūtė, los anastasianos lituanos, a quienes descubrió que tenían valores similares a los de sus romuvanos connacionales , tienden a interpretar el imperativo de "volver a la naturaleza" como una reconexión con la naturaleza como el poder divino, el pensamiento de Dios.

Los anastasianos rechazan el sistema de la democracia occidental moderna , entendiéndolo como un sistema de control a través del conflicto, que siempre produce inevitablemente sectores descontentos de la población. La democracia es criticada explícitamente en los libros de Megre como una "demonocracia" del dinero, a través de un mito: los libros cuentan la historia de un cierto "Demon Cratiy" (Демон Кратий) que inventó tal sistema como una forma de subordinar a todas las personas al sistema monetario. a través de la ilusión de la libertad. Los anastasianos abrazan, en cambio, el sistema de la veche , la antigua asamblea popular eslava que creen que se remonta a la mítica Edad de Oro Védica, o de otra manera a la República de Novgorod (1136-1478), como el mejor modelo de gobierno, como un forma de "autogobierno" donde todos pueden expresar su opinión que será tenida en cuenta en una toma de decisiones unánime. Los anastasianos hacen referencia regularmente a la Constitución rusa para apoyar su movimiento y sus ideas políticas, especialmente el artículo 3 que afirma que la única fuente de poder en Rusia es su "población multinacional". La idea de uniformidad de puntos de vista no ahuyenta a los anastasianos de libre pensamiento, ya que creen que es una evidencia de crecimiento espiritual y apego al conocimiento divino. Se cree que el veche es una forma de gobierno que refleja la comprensión teológica de que la realidad es espiritualmente múltiple pero tal multiplicidad es la expresión de un principio, Dios, de modo que "hay muchos derechos, pero una verdad" (правд много, а истина одна; pravd mnogo, una istina odna ). El veche se entiende como un "diálogo con Dios", donde surge naturalmente la toma de decisiones alineada con el orden de Dios. Aunque en la filosofía anastasiana, dentro de los asentamientos y en veche s, se rechaza la idea de un liderazgo singular, y todos son formalmente iguales, en algunos asentamientos hay un jefe claro, pero a menudo tácito, que es responsable de la interacción con el mundo exterior. y las autoridades: es el fundador del asentamiento, o aquel en cuyo nombre se compró el terreno para la edificación del asentamiento.

Dentro de los asentamientos anastasianos , el veche de la comunidad se lleva a cabo en la casa común. Por ejemplo, en el asentamiento moldavo de Schastlivoye, cuyo modelo ha sido ampliamente difundido entre los anastasianos, la asamblea se lleva a cabo semanalmente en la casa común: comienza con un himno obligatorio que lo anuncia; luego de la declaración de los temas a discutir, los participantes hablarán y seguirá una discusión; Luego, todas las decisiones se publican en la casa común y, durante la semana siguiente, pueden ser impugnadas y discutidas nuevamente; luego otra canción cierra la asamblea. Los proponentes de este modelo argumentan que "es posible construir sobre él la estructura de la sociedad civil, los estados y los pueblos". Los anastasianos suelen organizar veche s de muchos asentamientos en las ciudades, donde representantes de diferentes comunidades presentan las experiencias, los méritos y las dificultades de sus asentamientos.

Relaciones con el cristianismo

Los anastasianos se reunieron para celebrar la Anunciación .

En Rusia, el anastasianismo ha sido objeto de críticas por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa , alarmada por el auge de los movimientos neopaganos en el país, que, a los ojos de los jerarcas de la Iglesia, están "llenando el vacío" dejado por el colapso de los grandes ideologías del siglo XX. Sin embargo, las opiniones expresadas por los jerarcas de la Iglesia tienden a ser confusas, sin una comprensión profunda del fenómeno y de las diferentes corrientes ideológicas dentro de él, por lo que los hegumen Serafines del Monasterio de San Nicolás en Sargatskoye , Distrito de Sargatsky , Óblast de Omsk se quejaron ese:

Los neopaganos han aparecido aquí [en la región de Omsk], [son] cedristas, anastasianos. Bueno, estas son mujeres desnudas corriendo por el bosque. [...] Esta religión fue inventada en 1993 por aquellos a los que les encantaba hacer senderismo, sentarse con una guitarra y cosas así. [...] ¿Cómo terminó? El neopaganismo habitual: saltar por encima del fuego, actuaciones que no son verdaderamente étnicas, sino nuevas, inventadas, incluso sobre la base del Libro de Veles y los Vedas , las escritas por Khinevich [el padre del Ynglismo ], que están prohibidas aquí y con razón. asi que. En un momento, como disidente, escribió todos estos libros bajo la dirección del Departamento de Estado; estas son sus fuentes. Y, en consecuencia, la adoración de -disculpe- el falo, bueno, esto es una vez más el jlistismo .

Por su parte, los anastasianos tienden a ser sincréticos e incluso integran creencias y festivales cristianos en su religión. No tienen "prácticamente ninguna hostilidad aguda hacia los cristianos", aunque la mayoría de ellos considera que el cristianismo "ha demostrado su completo fracaso durante los mil años de su reinado en Rusia". Otros jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han llamado al diálogo e incluso la integración entre el cristianismo ortodoxo y el neopaganismo, abandonando las estrategias de antagonismo y discriminación, prejuicio y difamación, reconociendo al mismo tiempo los valores de conexión con la tierra y la tradición ancestral que los movimientos neopaganos llevan consigo, pues "no vale la pena erigir viles e infundados vilipendios y arrojar barro a nuestros antepasados", ya que estos valores "ni siquiera estuvieron a la vista durante mil años en Rusia, salvo raras excepciones, y más aún en otros países. Es precisamente esta cultura olvidada de la tierra, si se puede llamar así, la que ahora ha comenzado a revivir en Rusia "y podría evitar que" nosotros [los rusos] nos convirtamos en un ciento por ciento occidentales ". Sobre el anastasianismo, Sergey V. Kurepin declaró que:

De alguna manera, a mediados de los 90, un hombre de negocios común [Vladimir Megre] dedicado al comercio en las vías fluviales de Siberia hizo una parada no planificada con su barco en un lugar a orillas de un río siberiano y se reunió con los residentes locales. Algunos de ellos resultaron ser representantes de nuestra antigua civilización precristiana, que transmitió a lo largo de los siglos todo el espectro de las antiguas tradiciones rusas, tanto religiosas como culturales. El empresario se interesó mucho en su vida y, a lo largo de varios años, se acercó tanto a estas personas que incluso se casó con una chica local. Finalmente, escribió diez libros sobre la vida de los Vedrussianos, como se llaman a sí mismos, y nuestra vida moderna desde la perspectiva de su civilización. Estas personas no solo han conservado toda la cultura precristiana, sino que también han evaluado adecuadamente la realidad moderna, saben todo sobre ella e incluso entienden algunos temas mejor que tú y yo.

Serie Los cedros resonantes de Rusia

  • Libro 1: Anastasia
  • Libro 2: Los cedros resonantes de Rusia
  • Libro 3: El espacio del amor
  • Libro 4: Co-creación
  • Libro 5: ¿Quiénes somos?
  • Libro 6: El libro de los parientes
  • Libro 7: La energía de la vida
  • Libro 8.1: La nueva civilización
  • Libro 8.2: Los ritos del amor
  • Libro 10: Anasta

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Fuentes secundarias

Fuentes primarias

enlaces externos

Por país