Anupalabdhi - Anupalabdhi
Anupalabdhi ( sánscrito : अनुपलब्धि) significa 'no reconocimiento', 'no percepción'. Esta palabra se refiere al Pramana de la no percepción que consiste en el conocimiento presentativo de los hechos negativos.
hinduismo
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Anupalabdhi o abhāvapramāṇa es el Pramana de la No percepción admitido por Kumārila para la percepción de la no existencia de una cosa. Sostiene que la no existencia de una cosa no puede ser percibida por los sentidos porque no hay nada con lo que los sentidos puedan entrar en contacto para percibir la no existencia.
Según la escuela Bhāṭṭa de Pūrva-Mīmāṃsā y el sistema de filosofía Advaita-Vedānta , Anupalabdhi es una forma de aprehender una ausencia; se considera un medio de conocimiento, siendo los otros cinco: pratyakṣa ('percepción'), anumāna ('inferencia'), śabda ('testimonio'), upamāna ('comparación') y artāpatti ('presunción'). La percepción de negación o no existencia en sus diversas formas se debe también a la relación de atributo.
Todas las cosas existen en lugares, ya sea en una relación positiva ( sadrupa ) o en una relación negativa ( asadrūpa ), y solo en el primer caso entran en contacto con los sentidos, mientras que en el último caso la percepción de la existencia negativa puede sólo puede obtenerse mediante un modo separado de movimiento de la mente, un pramāṇa separado - anupalabdhi .
El conocimiento indirecto de la inexistencia puede obtenerse por otros medios, pero el conocimiento directo de la inexistencia de objetos perceptibles y sus atributos está disponible solo a través de este tipo de pramāṇa que no es inferencia.
Hay cuatro verdades de Anupalabdhi que han sido identificadas: a) kāraṇa-anupalabdhi o 'no percepción de la condición causal', b) vyāpaka-anupalabdhi o 'no percepción del invasor', c) svabhāva-anupalabdhi o 'no percepción de la presencia de sí mismo', yd) viruddha-anupalabdhi o 'no percepción del opuesto'. La falta de adjuntos perceptibles ( yogya ) ( upādhi ) se conoce a través de la no percepción de lo que es perceptible ( yogya-anupalabdhi ) y la falta de adjuntos imperceptibles se conoce mostrando lo que se piensa que es un adjunto.
Los seguidores de Prabhākara y Vishishtadvaita no aceptan anupalabdhi como un parmāṇa separado porque los mismos órganos de los sentidos que captan una entidad también pueden conocer su abhāva o la no existencia.
Budismo
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Según Dharmakirti , anupalabdhi es la afirmación afirmativa de una predicción negativa, y es lo mismo que anumāna de un abhāva .