Refugio en el budismo - Refuge in Buddhism
En el budismo , refugio o refugio se refiere a la oración o recitación que se realiza al comienzo del día o de una sesión de práctica. El refugio se toma en las Tres Joyas (también conocido como la Triple Gema o Tres Refugios ). Estos son los tres soportes en los que se refugia un budista.
Las Tres Joyas son:
- El Buda , el completamente iluminado
- El Dharma , las enseñanzas expuestas por el Buda
- La Sangha , la orden monástica del budismo que practica Dharmas.
Desde el budismo temprano, los devotos expresaron su fe a través del acto de refugiarse, que es triple . En esto, se centra en la autoridad de un Buda como un ser supremamente despierto, al aceptar el papel de un Buda como maestro tanto de humanos como de devās (seres celestiales). Esto a menudo incluye a otros Budas del pasado y Budas que aún no han surgido. En segundo lugar, la toma de refugio honra la verdad y la eficacia de la doctrina espiritual del Buda , que incluye las características del fenómeno ( Pali : saṅkhāra ) como su impermanencia ( Pali : anicca ) y el camino hacia la liberación. La toma de refugio termina con la aceptación de la dignidad de la comunidad de seguidores espiritualmente desarrollados (el saṅgha), que se define principalmente como la comunidad monástica, pero también puede incluir a laicos e incluso devās siempre que estén casi o completamente iluminados . El budismo temprano no incluía a los bodhisattvas en los Tres Refugios, porque se consideraba que todavía estaban en el camino hacia la iluminación.
Los primeros textos describen el saṅgha como un " campo de mérito ", porque los primeros budistas consideran las ofrendas como particularmente fructíferas kármicamente. Los devotos laicos apoyan y veneran el saṅgha, del cual creen que les otorgará mérito y los acercará a la iluminación. Al mismo tiempo, al monje budista se le asigna un papel importante en la promoción y defensa de la fe entre los laicos. Aunque se mencionan muchos ejemplos en el canon de monjes que se portan bien, también hay casos de monjes que se portan mal. En tales casos, los textos describen que el Buda responde con gran sensibilidad a las percepciones de la comunidad laica. Cuando el Buda establece nuevas reglas en el código monástico para lidiar con las malas acciones de sus monjes, por lo general declara que tal comportamiento debe ser reprimido, porque no "persuadiría a los no creyentes" y "los creyentes se alejarán". Él espera que los monjes, monjas y novicios no solo lleven la vida espiritual para su propio beneficio, sino que también mantengan la fe de la gente. Por otro lado, no deben tomar la tarea de inspirar la fe hasta el punto de ser hipocresía o inapropiada, por ejemplo, asumiendo otras profesiones además de ser monacales, o cortejando favores dando artículos a los laicos.
Por lo tanto, refugiarse es una forma de aspiración de llevar una vida con la Triple Gema en su núcleo. El refugio se realiza mediante una fórmula breve en la que uno nombra al Buda, el dharma y el saṅgha como refugios. En las primeras escrituras budistas, refugiarse es una expresión de determinación de seguir el camino del Buda, pero no una renuncia a la responsabilidad. El refugio es común a todas las principales escuelas de budismo.
Recitación en pali
Traducciones de Refuge | |
---|---|
sánscrito | शरण (śaraṇa) |
Pali | Saraṇa |
bengalí |
শরন ( Shôrôn ) |
birmano | သ ရ ဏ (Tharana) |
chino |
皈依 ( Pinyin : Guīyī ) |
japonés |
帰 依 ( Rōmaji : kie ) |
Jemer | សរណៈ (Saranak) |
coreano |
귀의 ( RR : gwiui Tamil: Saranam / saran சரணம் ) |
Cingalés | සරණ (saraṇa) |
tailandés | สรณะ, ที่พึ่ง ที่ ระลึก RTGS : sarana, thi phueng thi raluek |
vietnamita | Quy y |
Glosario de budismo |
La recitación más utilizada en el idioma Pali es:
Buddham saranam gacchami.
Me refugio en el Buda.
Dhammam saranam gacchami.
Me refugio en el Dharma.
Sangham saranam gacchami.
Me refugio en la Sangha.
Dutiyampi Buddham saranam gacchami.
Por segunda vez, me refugio en el Buda.
Dutiyampi Dhammam saranam gacchami.
Por segunda vez, me refugio en el Dharma.
Dutiyampi Sangham saranam gacchami.
Por segunda vez, me refugio en la Sangha.
Tatiyampi Buddham saranam gacchami.
Por tercera vez, me refugio en el Buda.
Tatiyampi Dhammam saranam gacchami.
Por tercera vez, me refugio en el Dharma.
Tatiyampi Sangham saranam gacchami.
Por tercera vez, me refugio en la Sangha.
Excepto esto, hay varias recitaciones mencionadas en la literatura Pali para refugiarse en las Tres Joyas. Brett Shults propone que los textos pali pueden emplear el motivo brahmánico de un grupo de tres refugios, como se encuentra en Rig Veda 9.97.47, Rig Veda 6.46.9 y Chandogya Upanishad 2.22.3-4.
Fe
Parte de una serie sobre |
Budismo |
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La fe es un elemento de enseñanza importante en las tradiciones Theravada y Mahayana . En contraste con las nociones occidentales de fe percibidas, la fe en el budismo surge de la experiencia y el razonamiento acumulados .
En el Sutra Kalama , el Buda argumenta explícitamente en contra de simplemente seguir la autoridad o la tradición , en particular las de las religiones contemporáneas a la época del Buda. Sigue habiendo valor para un grado de confianza y fe en el budismo, principalmente en el logro espiritual y la salvación o la iluminación . La fe en el budismo se centra en la creencia en las Tres Joyas.
Preceptos
Los seguidores laicos a menudo emprenden cinco preceptos en la misma ceremonia cuando toman los refugios. Los monjes administran los preceptos a los laicos, lo que crea un efecto psicológico adicional. Los cinco preceptos son:
- abstenerse de matar;
- abstenerse de robar;
- abstenerse de mentir;
- abstenerse de una conducta sexual inapropiada;
- abstenerse de consumir intoxicantes.
En los primeros textos budistas , el papel de los cinco preceptos se desarrolló gradualmente. En primer lugar, los preceptos se combinaron con una declaración de fe en la triple joya (el Buda, su enseñanza y la comunidad monástica ). A continuación, los preceptos se desarrollaron para convertirse en la base de la práctica laica. Los preceptos fueron vistos como una condición preliminar para el desarrollo superior de la mente. En una tercera etapa de los textos, los preceptos se mencionaron realmente junto con la triple gema, como si fueran parte de ella. Por último, los preceptos, junto con la triple gema, se convirtieron en una condición necesaria para la práctica del budismo, ya que los laicos debían someterse a una iniciación formal para convertirse en miembros de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y personas, el papel de los preceptos comenzó a variar. En países en los que se adoptó el budismo como religión principal sin mucha competencia con otras disciplinas religiosas, como Tailandia, la relación entre la iniciación de un laico y los cinco preceptos ha sido prácticamente inexistente, y la adopción de los preceptos ha sido prácticamente inexistente. convertido en una especie de ceremonia ritual de limpieza. En tales países, se presume que las personas son budistas desde su nacimiento sin mucha iniciación. Los nuevos seguidores a menudo se comprometen con los preceptos como parte de su entrega, pero esto no es muy pronunciado. Sin embargo, en algunos países como China, donde el budismo no era la única religión, los preceptos se convirtieron en una ceremonia de ordenación para iniciar a los laicos en la religión budista.
Un laico que defiende los preceptos se describe en los textos como una "joya entre los laicos".
Formulaciones de refugio Vajrayana
En el budismo tibetano hay tres formulaciones de refugio, las formas externa , interna y secreta de las Tres Joyas. La forma 'Exterior' es la 'Triple Gema', (Sánscrito: triratna ), la 'Interior' son las Tres Raíces y la forma 'Secreta' son los 'Tres Cuerpos' o trikaya de un Buda . Estas formulaciones alternativas de refugio son empleadas por aquellos que realizan yoga de la deidad y otras prácticas tántricas dentro de la tradición budista tibetana Vajrayana como un medio para reconocer la naturaleza de Buda .
Recitaciones en otros idiomas
En sánscrito
La recitación más utilizada en sánscrito es la siguiente:
Ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Buddham sharanam gacchami dvipadanamagram.
Ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Dharmam sharanam gacchami viraganamagram.
Ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Sangham sharanam gacchami gananamagram.
Dvitiyamapi ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Buddham sharanam gacchami dvipadanamagram.
Dvitiyamapi ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Dharmam sharanam gacchami viraganamagram.
Dvitiyamapi ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Sangham sharanam gacchami gananamagram.
Tritiyamapi ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Buddham sharanam gacchami dvipadanamagram.
Tritiyamapi ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Dharmam sharanam gacchami viraganamagram.
Tritiyamapi ahamittham ( nombre ) nama yavajjivam Sangham sharanam gacchami gananamagram.
En chino
La recitación más utilizada en el idioma chino es:
自 皈 依 佛 當 願 眾 生 體 解 大 道 發 無 上 心
zì guī yī fó dang yuàn zhòng shēng tǐ jiě dà dào fā wú shàng xīn
自 皈 依 法 當 願 眾 生 入
ì ī yī fǎ dang yuàn zhòng shēng shēn rù jīng cáng zhì huì rú hǎi
自 皈 依 僧 當 願 眾 生 理 大 眾 一 切 無 礙
zì guī yī sēng dang yuàn zhòng shēng tng l à
Ver también
Referencias
Citas
Trabajos citados
- Buswell, Robert E. Jr .; Lopez, Donald S. Jr. (2013), Diccionario de budismo de Princeton, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press , ISBN 978-0-691-15786-3
- De Silva, Padmasiri (2016), Filosofía y ética ambiental en el budismo , Springer Nature , ISBN 978-1-349-26772-9
- Getz, Daniel A. (2004), "Precepts" , en Buswell, Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism , Macmillan Reference USA, Thomson Gale , ISBN 978-0-02-865720-2, archivado desde el original el 23 de diciembre de 2017
- Harvey, Peter (2000), Introducción a la ética budista: fundamentos, valores y problemas (PDF) , Cambridge University Press , ISBN 978-0-511-07584-1
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- Kohn, Livia (1994), "Los cinco preceptos del Venerable Señor", Monumenta Serica , 42 (1): 171–215, doi : 10.1080 / 02549948.1994.11731253
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- Wijayaratna, Mohan (1990), Vida monástica budista: según los textos de la tradición Theravāda , traducidos por Grangier, Claude; Collins, Steven, Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-36428-7
enlaces externos
- Refugio en StudyBuddhism.com
- Una visión budista sobre el refugio
- Tomando los refugios y preceptos en línea por Bhikkhu Samahita
- Audio de oración del refugio Vajrayana
- Refuge Tree Thangkas por Dharmapala Thangka Center
- Ceremonia de Refugio y Preceptos a cargo del Ven. Thubten Chodron
- Las tres joyas del budismo en relación con la antroposofía. por Bruce Kirchoff
- ¿Qué son las Tres Joyas? en Tricycle.org