Cartago antigua - Ancient Carthage
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Cartago
𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 Qart-Hadast
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| C. 814 a. C. – 146 a. C. | |||||||||||||||
 Estándar militar atribuido (basado en las ilustraciones de R. Hook para "Ejércitos de las guerras cartaginesas, 265 - 146 a. C." de Wise)
 Símbolo de la diosa Tanit
(insignia religiosa o supuestamente estatal) | |||||||||||||||
 Cartago y sus dependencias en 264 a. C.
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| Capital | Cartago | ||||||||||||||
| Lenguajes comunes | Púnico , fenicio , bereber ( numidiano ), griego antiguo | ||||||||||||||
| Religión | Religión púnica | ||||||||||||||
| Demonym (s) | cartaginés | ||||||||||||||
| Gobierno | Monarquía hasta c. 480 a. C., república dirigida por Shophets a partir de entonces | ||||||||||||||
| Era historica | Antigüedad | ||||||||||||||
• Fundada por colonos fenicios |
C. 814 a. C. | ||||||||||||||
• Independencia de Tiro |
C. 650 aC | ||||||||||||||
• Destruido por la República Romana |
146 a. C. | ||||||||||||||
| Población | |||||||||||||||
• 221 a. C. |
3.700.000–4.300.000 (todo el imperio) | ||||||||||||||
| Moneda | Siclo cartaginés | ||||||||||||||
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Cartago ( / k ɑr theta del ə dʒ / ; Púnica : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , romanizado: Qart-Hadast , lit. 'Nueva Ciudad'; América : Carthago ) fue una antigua fenicia ciudad-estado y la civilización situada en la actual Túnez . Fundada alrededor del 814 a. C. como colonia de Tiro , en siglos creció hasta convertirse en el centro del Imperio cartaginés , una importante potencia comercial y marítima que dominó el Mediterráneo occidental hasta mediados del siglo III a. C.
Después de obtener la independencia en el siglo VII a. C., Cartago expandió gradualmente su hegemonía económica y política por el noroeste de África, Iberia y las principales islas del Mediterráneo occidental . Hacia el año 300 a. C., a través de un extenso mosaico de colonias , vasallos y estados satélites , controlaba más territorio que cualquier otro sistema de gobierno de la región y era una de las ciudades más grandes y ricas de la antigüedad. La riqueza y el poder de Cartago descansaban principalmente en su ubicación estratégica, que proporcionaba acceso a abundantes tierras fértiles e importantes rutas comerciales. Su vasta red mercantil, que se extendía hasta el oeste de África y el norte de Europa, proporcionaba una variedad de productos básicos de todo el mundo antiguo, así como lucrativas exportaciones de productos agrícolas y manufacturados. Este imperio comercial estaba asegurado por una de las armadas más grandes y poderosas del antiguo Mediterráneo, y un ejército compuesto en gran parte por mercenarios y auxiliares extranjeros .
Como potencia dominante del Mediterráneo occidental, Cartago inevitablemente entró en conflicto con muchos vecinos y rivales, desde los bereberes indígenas del norte de África hasta la naciente República Romana. Tras una serie de siglos de conflictos con los griegos sicilianos , su creciente competencia con Roma culminó en las Guerras Púnicas (264-146 a. C.), que vieron algunas de las batallas más grandes y sofisticadas de la antigüedad y casi llevaron a la destrucción de Roma. En 146 a. C., después de la tercera y última Guerra Púnica , los romanos destruyeron Cartago y establecieron una nueva ciudad en su lugar un siglo después. Todas las dependencias cartaginesas restantes, así como otras ciudades-estado fenicias, quedaron bajo el dominio romano en el siglo I d.C.
A pesar del carácter cosmopolita de su imperio, la cultura y la identidad de Cartago siguieron siendo incondicionalmente fenicias o púnicas . Al igual que otros pueblos fenicios, su sociedad estaba muy urbanizada y orientada hacia la navegación y el comercio, reflejado en parte por sus innovaciones y logros técnicos más famosos, incluida la producción en serie, el vidrio sin colorear, la tabla de trillar y puertos sofisticados . Los cartagineses se distinguieron por sus ambiciones comerciales y su sistema único de gobierno, que combinaba elementos de democracia, oligarquía y republicanismo, incluidos ejemplos modernos de controles y contrapesos.
A pesar de haber sido una de las civilizaciones más influyentes del mundo antiguo, Cartago es recordada sobre todo por su largo y amargo conflicto con Roma, que casi amenazó el surgimiento de la República Romana y cambió el curso de la civilización occidental. Debido a la destrucción de prácticamente todos los textos cartagineses después de la Tercera Guerra Púnica, gran parte de lo que se sabe sobre su civilización proviene de autores romanos y griegos, muchos de los cuales escribieron durante o después de las Guerras Púnicas, y en diversos grados fueron moldeados por las hostilidades. . Las actitudes populares y académicas hacia Cartago reflejaban la visión grecorromana predominante, aunque la investigación arqueológica desde finales del siglo XIX ha ayudado a arrojar más luz y matices sobre la civilización cartaginesa.
Etimología
El nombre Cartago / ˈkɑːrθɪdʒ / es la anglicización moderna temprana de Cartago francesa media /kar.taʒ/, del latín ' Carthāgō' y ' Karthāgō' (cf. griego Karkhēdōn (Καρχηδών) y etrusco * Carθaza ) del púnico ' qrt-ḥdšdš ' (𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕) "ciudad nueva".
Púnico, que a menudo se usa como sinónimo de cartaginés, deriva del latín poenus y punicus , basado en la palabra griega antigua Φοῖνιξ ( Phoinix ), pl. Φοίνικες ( Phoinikes ), un exónimo usado para describir las ciudades portuarias cananeos con el que los griegos comercializados. El latín luego tomó prestado el término griego por segunda vez como phoenix , pl. Fenicias . Tanto los púnicos como los fenicios fueron utilizados por los romanos y los griegos para referirse a los fenicios a través del Mediterráneo; Los eruditos modernos utilizan el término púnico exclusivamente para los fenicios del Mediterráneo occidental, como los cartagineses. Los grupos púnicos específicos a menudo se denominan con términos separados por guiones, como "Siculo-Púnico" para los fenicios en Sicilia o "Sardo-Púnico" para los de Cerdeña. Los autores griegos antiguos a veces se referían a los habitantes púnicos del norte de África ('Libia') como 'Libio-Fenicios'.
No está claro qué término, en su caso, utilizaron los cartagineses para referirse a sí mismos. La patria fenicia en el Levante se conocía de forma nativa como 𐤐𐤕 (Pūt) y su gente como 𐤐𐤍𐤉𐤌 (Pōnnim). Los relatos de los antiguos egipcios sugieren que la gente de la región se identificó como Kenaani o Kinaani , equivalente a los cananeos . Un pasaje de Agustín se ha interpretado a menudo como una indicación de que los hablantes púnicos del norte de África se llamaban a sí mismos Chanani (cananeos), pero recientemente se ha argumentado que se trata de una lectura errónea. La evidencia numismática de Sicilia muestra que algunos fenicios occidentales hicieron uso del término Phoinix.
Fuentes
En comparación con las civilizaciones contemporáneas como Roma y Grecia, se sabe mucho menos sobre Cartago; la mayoría de los registros indígenas se perdieron tras la destrucción total de la ciudad después de la Tercera Guerra Púnica. Las fuentes de conocimiento se limitan a traducciones antiguas de textos púnicos al griego y latín, inscripciones púnicas en monumentos y edificios y hallazgos arqueológicos de la cultura material de Cartago. La mayoría de las fuentes primarias disponibles sobre Cartago fueron escritas por historiadores griegos y romanos , sobre todo Livio , Polibio , Apio , Cornelio Nepos , Silio Itálico , Plutarco , Dio Casio y Herodoto . Estos autores procedían de culturas que casi siempre estaban en competencia, si no en conflicto abierto, con Cartago; los griegos con respecto a Sicilia y los romanos sobre el dominio del Mediterráneo occidental. Inevitablemente, los relatos extranjeros de Cartago suelen reflejar un sesgo significativo, especialmente los escritos durante o después de las Guerras Púnicas, cuando la interpretatio Romana perpetuó una "visión maliciosa y distorsionada". Las excavaciones de antiguos sitios cartagineses desde finales del siglo XIX han sacado a la luz más pruebas materiales que contradicen o confirman aspectos de la imagen tradicional de Cartago; sin embargo, muchos de estos hallazgos siguen siendo ambiguos.
Historia
Leyendas de la fundación
Se desconocen la fecha, las circunstancias y las motivaciones específicas relacionadas con la fundación de Carthage. Todos los relatos que sobreviven de la fundación de Cartago provienen de la literatura latina y griega, que generalmente son de naturaleza legendaria pero pueden tener alguna base de hecho.
El mito de la fundación estándar en todas las fuentes es que la ciudad fue fundada por colonos de la antigua ciudad-estado fenicia de Tiro , liderados por su princesa exiliada Dido (también conocida como la reina Elissa o Alissar). El hermano de Elissa, Pigmalión (fenicio: Pummayaton) había asesinado a su marido, el sumo sacerdote de la ciudad, y había tomado el poder como un tirano. Elissa y sus aliados escapan de su reinado y establecen Cartago, que se convierte en una ciudad próspera bajo su gobierno como reina.
El historiador romano Justino , que escribió en el siglo II d.C., ofrece un relato de la fundación de la ciudad basado en la obra anterior de Trogus . La princesa Elissa es la hija del rey Belus II de Tiro, quien a su muerte lega el trono conjuntamente a ella y a su hermano Pigmalión. Después de engañar a su hermana de su parte del poder político, Pigmalión asesina a su esposo Acerbas (fenicio: Zakarbaal), también conocido como Sychaeus, el Sumo Sacerdote de Melqart , cuya riqueza y poder codicia. Antes de que su tiránico hermano pueda tomar la riqueza de su difunto esposo, Elissa huye inmediatamente con sus seguidores para establecer una nueva ciudad en el extranjero.
Al aterrizar en el norte de África, es recibida por el cacique bereber local, Iarbas (también llamado Hiarbas), quien promete ceder tanta tierra como pueda cubrir una sola piel de buey. Con su ingenio característico, Dido corta la piel en tiras muy delgadas y las coloca de punta a punta hasta rodear toda la colina de Byrsa . Mientras excavaban para sentar las bases de su nuevo asentamiento, los tirios descubren la cabeza de un buey, un presagio de que la ciudad sería rica "pero laboriosa y siempre esclavizada". En respuesta, trasladan el sitio de la ciudad a otro lugar, donde se encuentra la cabeza de un caballo, que en la cultura fenicia es un símbolo de valentía y conquista. El caballo predice dónde se levantará la nueva ciudad de Dido, convirtiéndose en el emblema de Cartago, derivado del fenicio Qart-Hadasht , que significa "Ciudad Nueva".
La riqueza y la prosperidad de la ciudad atraen tanto a los fenicios de la cercana Utica como a los indígenas libios, cuyo rey Iarbas busca ahora la mano de Elissa en matrimonio. Amenazada de guerra en caso de negarse, y también fiel a la memoria de su difunto marido, la reina ordena la construcción de una pira funeraria, donde se suicida apuñalándose con una espada. A partir de entonces es adorada como una diosa por la gente de Cartago, quienes son descritos como valientes en la batalla pero propensos a la "cruel ceremonia religiosa" del sacrificio humano, incluso de niños, siempre que buscan alivio divino para problemas de cualquier tipo.
El poema épico de Virgilio, la Eneida, escrito más de un siglo después de la Tercera Guerra Púnica, cuenta la historia mítica del héroe troyano Eneas y su viaje hacia la fundación de Roma, uniendo inextricablemente los mitos fundadores y los destinos finales de Roma y Cartago. Su introducción comienza mencionando "una ciudad antigua" que muchos lectores probablemente asumieron que era Roma o Troya, pero continúa describiéndola como un lugar "ocupado por colonos de Tiro, frente a Italia ... una ciudad de gran riqueza y despiadada en el persecución de la guerra. Su nombre era Cartago, y se dice que Juno lo amaba más que cualquier otro lugar ... Pero ella había oído que había surgido de la sangre de Troya una raza de hombres que en los días venideros derrocarían a este Ciudadela de Tiro ... [y] saquear la tierra de Libia ".
Virgilio describe a la reina Elissa, para quien usa el antiguo nombre griego, Dido, que significa "amada", como un personaje estimado, inteligente, pero en última instancia trágico. Como en otras leyendas, el ímpetu de su fuga es su tiránico hermano Pigmalión, cuyo asesinato secreto de su marido se le revela en un sueño. Explotando hábilmente la codicia de su hermano, Dido engaña a Pygmalion para que la apoye en su viaje para encontrar y traer riquezas para él. A través de esta artimaña, ella zarpa con oro y aliados en secreto en busca de un nuevo hogar.
Como en el relato de Justin, al aterrizar en el norte de África, Dido es recibido por Iarbas , y después de que él ofrece toda la tierra que podría cubrir con una sola piel de buey, ella corta la piel en tiras muy delgadas y rodea todo Byrsa . Mientras cavan para sentar las bases de su nuevo asentamiento, los tirios descubren la cabeza de un caballo, que en la cultura fenicia es un símbolo de coraje y conquista. El caballo predice dónde se levantará la nueva ciudad de Dido, convirtiéndose en el emblema de la "Ciudad Nueva" Cartago. En solo siete años desde su éxodo de Tiro, los cartagineses construyeron un reino exitoso bajo el gobierno de Dido. Sus súbditos la adoran y se la presenta con un festival de alabanza. Virgil retrata su carácter como aún más noble cuando ofrece asilo a Eneas y sus hombres, que recientemente habían escapado de Troya . Los dos se enamoran durante una expedición de caza y Dido llega a creer que se casarán. Júpiter envía un espíritu en la forma del dios mensajero, Mercurio , para recordarle a Eneas que su misión no es quedarse en Cartago con su recién descubierto amor Dido, sino navegar a Italia para fundar Roma . El troyano se marcha, dejando a Dido tan desconsolado que ella se suicida apuñalándose en una pira funeraria con su espada. Mientras agoniza, predice la eterna lucha entre la gente de Eneas y la suya, proclamando "levántate de mis huesos, espíritu vengador" en una invocación de Aníbal . Eneas ve el humo de la pira mientras navega, y aunque no conoce el destino de Dido, lo identifica como un mal presagio. En última instancia, pasa a fundar el Reino Romano , el predecesor del Imperio Romano.
Como Justino, la historia de Virgilio esencialmente transmite la actitud de Roma hacia Cartago, como lo ejemplifica la famosa declaración de Catón el Viejo , " Carthago delenda est " - "Cartago debe ser destruida". En esencia, Roma y Cartago estaban destinadas al conflicto: Eneas eligió a Roma en lugar de Dido, provocando su maldición agonizante sobre sus descendientes romanos y proporcionando así un telón de fondo mítico y fatalista para un siglo de amargo conflicto entre Roma y Cartago.
Estas historias tipifican la actitud romana hacia Cartago: un nivel de respeto y reconocimiento a regañadientes de su valentía, prosperidad e incluso la antigüedad de su ciudad en Roma, junto con la burla de su crueldad, astucia y decadencia, como lo demuestra su práctica de sacrificio humano. .
Asentamiento como colonia de Tiro (c. 814 a. C.)
Para facilitar sus empresas comerciales, los fenicios establecieron numerosas colonias y puestos comerciales a lo largo de las costas del Mediterráneo. Organizados en ciudades-estado ferozmente independientes, los fenicios carecían del número o incluso del deseo de expandirse al extranjero; la mayoría de las colonias tenían menos de 1.000 habitantes, y solo unas pocas, incluida Cartago, crecerían más. Los motivos de la colonización solían ser prácticos, como buscar puertos seguros para sus flotas mercantes, mantener el monopolio de los recursos naturales de un área, satisfacer la demanda de bienes comerciales y encontrar áreas donde pudieran comerciar libremente sin interferencia externa. Con el tiempo, muchos fenicios también buscaron escapar de sus obligaciones tributarias con las potencias extranjeras que habían subyugado a la patria fenicia. Otro factor motivador fue la competencia con los griegos, quienes se convirtieron en una naciente potencia marítima y comenzaron a establecer colonias en el Mediterráneo y el Mar Negro.
Las primeras colonias fenicias en el Mediterráneo occidental crecieron en los dos caminos hacia la riqueza mineral de Iberia: a lo largo de la costa noroeste de África y en Sicilia , Cerdeña y las Islas Baleares . Como la ciudad-estado más grande y rica entre los fenicios, Tiro abrió el camino en la colonización o el control de las zonas costeras. Estrabón afirma que solo los tirios fundaron trescientas colonias en la costa de África occidental; Aunque claramente una exageración, surgieron muchas colonias en Túnez, Marruecos, Argelia, Iberia y, en mucha menor medida, en la árida costa de Libia. Por lo general, se establecieron como estaciones comerciales a intervalos de aproximadamente 30 a 50 kilómetros a lo largo de la costa africana.
Cuando se afianzaron en África, los fenicios ya estaban presentes en Chipre , Creta , Córcega , Islas Baleares, Cerdeña y Sicilia, así como en el continente europeo, en lo que hoy son Génova y Marsella . Presagiando las guerras sicilianas posteriores, los asentamientos en Creta y Sicilia se enfrentaron continuamente con los griegos, y el control fenicio sobre toda Sicilia fue breve. Casi todas estas áreas quedarían bajo el liderazgo y la protección de Cartago, que finalmente fundó ciudades propias, especialmente después del declive de Tiro y Sidón .
El sitio de Cartago probablemente fue elegido por los tirios por varias razones. Estaba ubicado en la costa central del Golfo de Túnez, lo que le dio acceso al mar Mediterráneo y lo protegió de las tormentas infame y violentas de la región. También estaba cerca del Estrecho de Sicilia, estratégicamente vital, un cuello de botella clave para el comercio marítimo entre el este y el oeste. El terreno resultó tan invaluable como la geografía. La ciudad fue construida sobre una península triangular montañosa respaldada por el lago de Túnez, que proporcionaba abundantes suministros de pescado y un lugar para un puerto seguro. La península estaba conectada al continente por una estrecha franja de tierra, que combinada con el accidentado terreno circundante, hacía que la ciudad fuera fácilmente defendible; se construyó una ciudadela en Byrsa, una colina baja que domina el mar. Por último, Cartago sería el conducto de dos rutas comerciales principales: una entre la colonia tiria de Cádiz en el sur de España, que suministraba materias primas para la fabricación en Tiro, y la otra entre el norte de África y el norte del Mediterráneo, a saber, Sicilia, Italia y Grecia. .
Independencia, expansión y hegemonía (c. 650-264 a. C.)
En contraste con la mayoría de las colonias fenicias, Cartago creció más y más rápidamente gracias a su combinación de clima favorable, tierra cultivable y lucrativas rutas comerciales. En tan solo un siglo de su fundación, su población aumentó a 30.000. Mientras tanto, su ciudad madre, que durante siglos fue el centro económico y político preeminente de los fenicios, vio cómo su estatus comenzaba a decaer en el siglo VII a. C., tras una sucesión de asedios por parte de los babilonios . En ese momento, su colonia cartaginesa se había vuelto inmensamente rica gracias a su ubicación estratégica y su extensa red comercial. A diferencia de muchas otras ciudades-estado y dependencias fenicias, Cartago se hizo próspera no solo por el comercio marítimo, sino también por su proximidad a tierras agrícolas fértiles y ricos depósitos minerales. Como principal centro comercial entre África y el resto del mundo antiguo, también proporcionaba una gran variedad de productos raros y lujosos, que incluían estatuillas y máscaras de terracota, joyas, marfiles delicadamente tallados, huevos de avestruz y una variedad de alimentos y vino.
La creciente prominencia económica de Cartago coincidió con una naciente identidad nacional. Aunque los cartagineses siguieron siendo incondicionalmente fenicios en sus costumbres y fe, al menos en el siglo VII a. C. habían desarrollado una cultura púnica distintiva infundida con influencias locales. Algunas deidades se hicieron más prominentes en el panteón cartaginés que en Fenicia; En el siglo V aC, los cartagineses adoraban a deidades griegas como Deméter. Es posible que Cartago también haya conservado prácticas religiosas que durante mucho tiempo habían caído en desgracia en Tiro, como el sacrificio de niños. Del mismo modo, hablaba su propio dialecto púnico de fenicio , que también reflejaba las contribuciones de los pueblos vecinos.
Estas tendencias probablemente precipitaron el surgimiento de la colonia como una entidad política independiente. Aunque se desconocen la fecha y las circunstancias específicas, lo más probable es que Cartago se independice alrededor del 650 a. C., cuando se embarcó en sus propios esfuerzos de colonización por el Mediterráneo occidental. Sin embargo, mantuvo amistosos lazos culturales, políticos y comerciales con su ciudad fundadora y la patria fenicia; continuó recibiendo inmigrantes de Tiro, y durante un tiempo continuó la práctica de enviar tributos anuales al templo de Melqart en Tiro, aunque a intervalos irregulares.
En el siglo VI a. C., el poder de Tiro disminuyó aún más después de su sumisión voluntaria al rey persa Cambises ( r . 530-522 a . C.), lo que resultó en la incorporación de la patria fenicia al imperio persa. Al carecer de suficiente fuerza naval, Cambises buscó la ayuda de Tiro para su planeada conquista de Cartago, lo que puede indicar que la antigua colonia de Tiro se había vuelto lo suficientemente rica como para justificar una expedición larga y difícil. Herodoto afirma que los tirios se negaron a cooperar debido a su afinidad por Cartago, lo que provocó que el rey persa abortara su campaña. Aunque escapó a las represalias, el estatus de Tyre como la ciudad principal de Fenicia estaba significativamente circunscrito; su rival, Sidón, obtuvo posteriormente más apoyo de los persas. Sin embargo, también permaneció subyugado, lo que abrió el camino para que Cartago llenara el vacío como el principal poder político fenicio.
Formación y característica del imperio.
Se desconoce qué factores influyeron en los ciudadanos de Cartago, a diferencia de los de otras colonias fenicias mediterráneas, para crear una hegemonía económica y política; la cercana ciudad de Utica era mucho más antigua y disfrutaba de las mismas ventajas geográficas y políticas, pero finalmente quedó bajo la influencia de esta última. Una teoría es que la dominación babilónica y persa de la patria fenicia produjo refugiados que aumentaron la población de Cartago y transfirieron la cultura, la riqueza y las tradiciones de Tiro a Cartago. La amenaza al monopolio comercial fenicio —por la competencia etrusca y griega en el oeste y mediante la subyugación extranjera de su tierra natal en el este— también creó las condiciones para que Cartago solidificara su dominio de la región a fin de preservar y promover sus intereses comerciales. .
Otro factor contribuyente puede haber sido la política interna: si bien se sabe poco sobre el gobierno y el liderazgo de Cartago antes del siglo III a. C., el reinado de Mago (c. 550-530) y el dominio político posterior de la familia Magonid en las décadas siguientes. , precipitó el ascenso de Cartago como potencia hegemónica. Justin afirma que Mago, quien también era general del ejército, fue el primer líder cartaginés en "[poner] en orden el sistema militar", lo que puede haber incluido la introducción de nuevas estrategias y tecnologías militares. También se le atribuye el inicio, o al menos la expansión, de la práctica de reclutar mercenarios y pueblos sometidos, ya que la población de Cartago era demasiado pequeña para asegurar y defender sus colonias dispersas. Los libios, iberos, sardos y corsos pronto se alistaron para las campañas expansionistas de Magonid en toda la región.
A principios del siglo V a. C., Cartago se había convertido en el centro comercial del Mediterráneo occidental y lo seguiría siendo durante aproximadamente los siguientes tres siglos. Aunque conservaron la afinidad tradicional fenicia por el comercio marítimo, los cartagineses se desviaron significativamente de sus ambiciones imperiales y militares: mientras que las ciudades-estado fenicias rara vez participaron en la conquista territorial, Cartago se convirtió en una potencia expansionista en un esfuerzo por acceder a nuevas fuentes de riqueza y comercio. Tomó el control de todas las colonias fenicias cercanas (incluidas Hadrumetum , Utica , Hippo Diarrhytus y Kerkouane ), subyugó a muchas tribus libias vecinas y ocupó la costa del norte de África desde Marruecos hasta el oeste de Libia . Cartago expandió su influencia en el Mediterráneo, controlando Cerdeña, Malta , las Islas Baleares y la mitad occidental de Sicilia, donde fortalezas costeras como Motya y Lilybaeum aseguraron sus posesiones. La Península Ibérica , que era rica en metales preciosos, vio algunos de los asentamientos cartagineses más grandes e importantes fuera del norte de África, aunque se discute el grado de influencia política antes de la conquista de Amílcar Barca (237-228 a. C.). Su creciente riqueza y poder, acorde con la continua subyugación extranjera de la patria fenicia, llevó a Cartago a suplantar pronto a Sidón como la suprema ciudad estado fenicia.
El imperio de Cartago era en gran parte informal y multifacético, y consistía en distintos niveles de control ejercidos de formas igualmente variables. Estableció nuevas colonias, repobló y reforzó las antiguas, formó pactos defensivos con otras ciudades estado fenicias y adquirió territorios directamente por conquista. Mientras algunas colonias fenicias se sometieron voluntariamente a Cartago, pagando tributo y renunciando a su política exterior , otras en Iberia y Cerdeña resistieron los esfuerzos cartagineses. Mientras que otras ciudades fenicias nunca ejercieron un control real de las colonias, los cartagineses nombraron magistrados para controlar directamente las suyas (una política que llevaría a que varias ciudades ibéricas se pusieran del lado de los romanos durante las Guerras Púnicas ). En muchos otros casos, la hegemonía de Cartago se estableció a través de tratados, alianzas, obligaciones tributarias y otros acuerdos similares. Tenía elementos de la Liga de Delos liderada por Atenas (los aliados compartían fondos y mano de obra para la defensa), el Reino Espartano (pueblos sometidos que servían como siervos de la élite y el estado púnicos) y, en menor medida, la República Romana (aliados que contribuían y tributo a la máquina de guerra de Roma).
En 509 a. C., Cartago y Roma firmaron el primero de varios tratados que demarcaron sus respectivas influencias y actividades comerciales. Esta es la primera fuente textual que demuestra el control cartaginés sobre Sicilia y Cerdeña. El tratado también transmite hasta qué punto Cartago estaba, al menos, en igualdad de condiciones con Roma, cuya influencia se limitaba a partes del centro y sur de Italia. El dominio cartaginés del mar reflejaba no solo su herencia fenicia, sino un enfoque de la construcción del imperio que difería mucho de Roma. Cartago enfatizó el comercio marítimo sobre la expansión territorial y, en consecuencia, centró sus asentamientos e influencia en las áreas costeras mientras invirtió más en su marina. Por razones similares, sus ambiciones eran más comerciales que imperiales, por lo que su imperio tomó la forma de una hegemonía basada en tratados y arreglos políticos más que en la conquista. Por el contrario, los romanos se centraron en expandir y consolidar su control sobre el resto de la Italia continental y apuntarían a extender su control mucho más allá de su tierra natal. Estas diferencias resultarían clave en la conducción y trayectoria de las guerras púnicas posteriores.
En el siglo III a. C., Cartago era el centro de una extensa red de colonias y estados clientes. Controlaba más territorio que la República romana y se convirtió en una de las ciudades más grandes y prósperas del Mediterráneo, con un cuarto de millón de habitantes.
Conflicto con los griegos (580-265 a. C.)
A diferencia del conflicto existencial de las guerras púnicas posteriores con Roma, el conflicto entre Cartago y los griegos se debió más a preocupaciones económicas estratégicas; cada uno buscaba promover sus propios intereses comerciales e influencia controlando rutas comerciales clave. Durante siglos, las ciudades-estado fenicias y griegas se habían embarcado en el comercio marítimo y la colonización a través del Mediterráneo, y aunque los fenicios eran inicialmente dominantes, la competencia griega socavaba cada vez más su monopolio. Ambos bandos habían comenzado a establecer colonias, puestos comerciales y relaciones comerciales en el Mediterráneo occidental aproximadamente al mismo tiempo, entre los siglos IX y VIII. A pesar de las escaramuzas ocasionales entre los asentamientos fenicios y griegos, la presencia cada vez mayor de ambos pueblos llevó a tensiones crecientes y, en última instancia, a un conflicto abierto, especialmente en Sicilia.
Primera Guerra Siciliana (480 aC)
Los éxitos económicos de Carthage, impulsados por su vasta red de comercio marítimo, llevaron al desarrollo de una poderosa armada para proteger y asegurar las rutas marítimas vitales. Su hegemonía lo llevó a un conflicto creciente con los griegos de Siracusa , que también buscaban el control del Mediterráneo central. Fundada a mediados del siglo VII a. C., Siracusa se había convertido en una de las ciudades-estado griegas más ricas y poderosas, y en el gobierno griego preeminente en la región.
La isla de Sicilia, situada a las puertas de Cartago, se convirtió en el escenario principal en el que se desarrolló este conflicto. Desde sus primeros días, tanto los griegos como los fenicios se habían sentido atraídos por la gran isla ubicada en el centro, y cada uno estableció un gran número de colonias y puestos comerciales a lo largo de sus costas; Las batallas se libraron entre estos asentamientos durante siglos, sin que ninguno de los bandos tuviera el control total a largo plazo de la isla.
En 480 a. C., Gelo , el tirano de Siracusa , intentó unir la isla bajo su dominio con el respaldo de otras ciudades-estado griegas . Amenazada por el poder potencial de una Sicilia unida, Cartago intervino militarmente, liderada por el rey Amílcar de la dinastía Magonid. Los relatos tradicionales, incluidos los de Herodoto y Diodoro, cuentan el ejército de Amílcar en alrededor de 300.000; aunque probablemente exagerado, probablemente tenía una fuerza formidable.
Mientras navegaba hacia Sicilia, Amílcar sufrió pérdidas debido al mal tiempo. Aterrizando en Panormus (la actual Palermo ), pasó tres días reorganizando sus fuerzas y reparando su maltrecha flota. Los cartagineses marcharon a lo largo de la costa hasta Himera, acamparon antes de entablar una batalla contra las fuerzas de Siracusa y su aliado Agrigentum . Los griegos obtuvieron una victoria decisiva, infligiendo grandes pérdidas a los cartagineses, incluido su líder Amílcar, quien murió durante la batalla o se suicidó avergonzado. Como resultado, la nobleza cartaginesa pidió la paz.
El conflicto resultó ser un punto de inflexión importante para Cartago. Aunque conservaría cierta presencia en Sicilia, la mayor parte de la isla permanecería en manos griegas (y más tarde romanas). Los cartagineses nunca volverían a expandir su territorio o esfera de influencia en la isla en un grado significativo, sino que centrarían su atención en asegurar o aumentar su control en el norte de África e Iberia. La muerte del rey Amílcar y la desastrosa conducta de la guerra también impulsaron reformas políticas que establecieron una república oligárquica. De ahora en adelante Cartago constreñiría a sus gobernantes a través de asambleas tanto de nobles como de gente común.
Segunda Guerra Siciliana (410-404 aC)
Hacia el 410 a. C., Cartago se había recuperado de sus graves derrotas en Sicilia. Había conquistado gran parte de la actual Túnez y había fundado nuevas colonias en el norte de África. También extendió su alcance mucho más allá del Mediterráneo; Hanno el Navegante viajó por la costa de África Occidental, y Himilco el Navegante había explorado la costa atlántica europea. También se llevaron a cabo expediciones a Marruecos y Senegal , así como al Atlántico . El mismo año, las colonias ibéricas se separaron, separando a Cartago de una importante fuente de plata y cobre . La pérdida de una riqueza mineral tan estratégicamente importante, combinada con el deseo de ejercer un control más firme sobre las rutas de navegación, llevó a Hannibal Mago , nieto de Amílcar, a hacer preparativos para recuperar Sicilia.
En el 409 a. C., Hannibal Mago partió hacia Sicilia con su fuerza. Capturó las ciudades más pequeñas de Selinus (la actual Selinunte ) e Himera —donde los cartagineses habían sufrido una humillante derrota setenta años antes— antes de regresar triunfalmente a Cartago con el botín de guerra. Pero el enemigo principal, Siracusa, permaneció intacto y en el 405 a. C., Aníbal Mago dirigió una segunda expedición cartaginesa para reclamar el resto de la isla.
Esta vez, sin embargo, se encontró con una resistencia más feroz, así como con la desgracia. Durante el sitio de Agrigentum , las fuerzas cartaginesas fueron devastadas por la peste, que se apoderó del propio Hannibal Mago. Su sucesor, Himilco, logró extender la campaña, capturando la ciudad de Gela y derrotando repetidamente al ejército de Dionisio de Siracusa. Pero él también fue golpeado por la peste y obligado a pedir la paz antes de regresar a Cartago.
Hacia el 398 a. C., Dionisio había recuperado su fuerza y rompió el tratado de paz, atacando la fortaleza cartaginesa de Motya en el oeste de Sicilia. Himilco respondió con decisión, liderando una expedición que no solo recuperó Motya, sino que también capturó Messene (actual Messina). En un año, los cartagineses asediaban la propia Siracusa y estuvieron cerca de la victoria hasta que la plaga volvió a devastar y reducir sus fuerzas.
La lucha en Sicilia se inclinó a favor de Cartago menos de una década después, en 387 a. C. Después de ganar una batalla naval frente a la costa de Catania, Himilco sitió Siracusa con 50.000 cartagineses, pero otra epidemia azotó a miles de ellos. Con el asalto enemigo estancado y debilitado, Dionisio lanzó un contraataque sorpresa por tierra y mar, destruyendo todos los barcos cartagineses mientras sus tripulaciones estaban en tierra. Al mismo tiempo, sus fuerzas terrestres asaltaron las líneas de los sitiadores y los derrotaron. Himilco y sus principales oficiales abandonaron su ejército y huyeron de Sicilia. Una vez más, los cartagineses se vieron obligados a presionar por la paz. Al regresar a Cartago en desgracia, Himilco fue recibido con desprecio y se suicidó muriéndose de hambre.
A pesar de la mala suerte constante y los costosos cambios, Sicilia seguía siendo una obsesión para Cartago. Durante los siguientes cincuenta años, reinó una paz incómoda, mientras las fuerzas cartaginesas y griegas participaban en constantes escaramuzas. Hacia el 340 a. C., Cartago había sido empujada por completo hacia la esquina suroeste de la isla.
Tercera Guerra Siciliana
En 315 a. C., Cartago se encontraba ahora a la defensiva en Sicilia, cuando Agatocles de Siracusa rompió los términos del tratado de paz y trató de dominar toda la isla. En cuatro años, se apoderó de Messene , puso sitio a Akragas e invadió las últimas posesiones cartaginesas de la isla.
Amílcar , nieto de Hanón el Grande , encabezó la respuesta cartaginesa con gran éxito. Un año después de su llegada, los cartagineses controlaban casi toda Sicilia y estaban sitiando Siracusa. Desesperado, Agathocles dirigió en secreto una expedición de 14.000 hombres para atacar Cartago. Los cartagineses se vieron obligados a retirar a Amílcar ya la mayor parte de su ejército de Sicilia para hacer frente a la nueva e inesperada amenaza. Aunque las fuerzas de Agathocles fueron finalmente derrotadas en 307 a. C., logró escapar de regreso a Sicilia y negociar la paz, manteniendo así el status quo y Siracusa como un bastión del poder griego en Sicilia.
Guerra pírrica (280-275 a. C.)
Cartago se vio una vez más envuelta en una guerra en Sicilia, esta vez por Pirro de Epiro , quien desafió la supremacía romana y cartaginesa sobre el Mediterráneo. La ciudad griega de Tarento , en el sur de Italia , había entrado en conflicto con una Roma expansionista y buscó la ayuda de Pirro. Al ver la oportunidad de forjar un nuevo imperio, Pirro envió una vanguardia de 3.000 soldados de infantería a Tarentum, bajo el mando de su consejero Cineaus . Mientras tanto, marchó con el ejército principal a través de la península griega y obtuvo varias victorias sobre los tesalios y atenienses. Después de asegurar el continente griego, Pirro se reunió con su vanguardia en Tarento para conquistar el sur de Italia, obteniendo una victoria decisiva pero costosa en Asculum .
Según Justino, a los cartagineses les preocupaba que Pirro pudiera involucrarse en Sicilia; Polibio confirma la existencia de un pacto de defensa mutua entre Cartago y Roma, ratificado poco después de la batalla de Asculum. Estas preocupaciones demostraron ser proféticas: durante la campaña italiana, Pirro recibió enviados de las ciudades griegas sicilianas de Agrigentum , Leontini y Siracusa, que se ofrecieron a someterse a su gobierno si ayudaba en sus esfuerzos por expulsar a los cartagineses de Sicilia. Habiendo perdido a demasiados hombres en su conquista de Asculum, Pirro determinó que una guerra con Roma no podría sostenerse, haciendo de Sicilia una perspectiva más atractiva. Respondió así a la petición con refuerzos que consistían en 20.000-30.000 de infantería , 1.500-3.000 de caballería y 20 elefantes de guerra apoyados por unos 200 barcos.
La siguiente campaña siciliana duró tres años, durante los cuales los cartagineses sufrieron varias pérdidas y reveses. Pirro venció a la guarnición cartaginesa en Heraclea Minoa y se apoderó de Azones, lo que provocó que ciudades nominalmente aliadas de Cartago, como Selinus , Halicyae y Segesta , se unieran a su lado. La fortaleza cartaginesa de Eryx , que tenía fuertes defensas naturales y una gran guarnición, resistió durante un largo período de tiempo, pero finalmente fue tomada. Iaetia se rindió sin luchar, mientras Panormus, que tenía el mejor puerto de Sicilia, sucumbió a un asedio. Los cartagineses fueron empujados hacia la parte más occidental de la isla, con solo Lilybaeum , que fue sitiada.
Después de estas pérdidas, Cartago pidió la paz, ofreciendo grandes sumas de dinero e incluso barcos, pero Pirro se negó a menos que Cartago renunciara por completo a sus derechos sobre Sicilia. El asedio de Lilybaeum continuó, y los cartagineses resistieron con éxito debido al tamaño de sus fuerzas, sus grandes cantidades de armas de asedio y el terreno rocoso. A medida que aumentaban las pérdidas de Pirro, se propuso construir máquinas de guerra más potentes; sin embargo, después de dos meses más de tenaz resistencia, abandonó el sitio. Plutarco afirmó que el ambicioso rey de Epiro ahora tenía la vista puesta en la propia Cartago y comenzó a preparar una expedición. En preparación para su invasión, trató a los griegos sicilianos de manera más despiadada, incluso ejecutando a dos de sus gobernantes bajo falsos cargos de traición. La subsecuente animosidad entre los griegos de Sicilia llevó a algunos a unir fuerzas con los cartagineses, quienes "emprendieron la guerra vigorosamente" al notar el menguante apoyo de Pirro. Cassius Dio afirmó que Cartago había albergado a los siracusanos exiliados, y "acosó [a Pirro] tan severamente que abandonó no sólo a Siracusa sino también a Sicilia". Una renovada ofensiva romana también le obligó a centrar su atención en el sur de Italia.
Según Plutarco y Apiano, mientras el ejército de Pirro era transportado por barco a la Italia continental, la armada cartaginesa infligió un golpe devastador en la Batalla del Estrecho de Messina , hundiendo o inutilizando 98 de los 110 barcos. Cartago envió fuerzas adicionales a Sicilia y, tras la partida de Pirro, logró recuperar el control de sus dominios en la isla.
Las campañas de Pirro en Italia finalmente resultaron inconclusas y finalmente se retiró a Epiro. Para los cartagineses, la guerra significó un regreso al status quo , ya que una vez más ocuparon las regiones occidental y central de Sicilia. Para los romanos, sin embargo, gran parte de Magna Graecia cayó gradualmente bajo su esfera de influencia , acercándolos a la completa dominación de la península italiana. El éxito de Roma contra Pirro solidificó su condición de potencia en ascenso, lo que allanó el camino para el conflicto con Cartago. En lo que probablemente sea un relato apócrifo , Pirro, al partir de Sicilia, dijo a sus compañeros: "Qué campo de lucha estamos dejando, amigos míos, para los cartagineses y los romanos".
Guerras púnicas (264-146 a. C.)
Cuando Agatocles de Siracusa murió en 288 a. C., una gran compañía de mercenarios italianos que antes estaban a su servicio se encontraron repentinamente desempleados. Nombrados a sí mismos Mamertines ("Hijos de Marte"), tomaron la ciudad de Messana y se convirtieron en una ley en sí mismos, aterrorizando el campo circundante.
Los mamertinos se convirtieron en una amenaza creciente para Cartago y Siracusa por igual. En 265 a. C., Hierón II de Siracusa, ex general de Pirro, tomó medidas contra ellos. Frente a una fuerza muy superior, los mamertinos se dividieron en dos facciones, una abogando por la rendición a Cartago, la otra prefiriendo buscar ayuda en Roma. Mientras el Senado romano debatía el mejor curso de acción, los cartagineses aceptaron con entusiasmo enviar una guarnición a Mesana. Las fuerzas cartaginesas fueron admitidas en la ciudad, y una flota cartaginesa navegó hacia el puerto de Messanan. Sin embargo, poco después comenzaron a negociar con Hiero. Alarmados, los mamertinos enviaron otra embajada a Roma pidiéndoles que expulsaran a los cartagineses.
La intervención de Hierón colocó a las fuerzas militares de Cartago directamente al otro lado del Estrecho de Messina , el estrecho canal de agua que separaba Sicilia de Italia. Además, la presencia de la flota cartaginesa les dio un control efectivo sobre este cuello de botella estratégicamente importante y demostró un peligro claro y presente para la cercana Roma y sus intereses. Como resultado, la Asamblea Romana, aunque reacia a aliarse con una banda de mercenarios, envió una fuerza expedicionaria para devolver el control de Messana a los mamertinos.
El posterior ataque romano contra las fuerzas cartaginesas en Messana desencadenó la primera de las Guerras Púnicas. En el transcurso del próximo siglo, estos tres grandes conflictos entre Roma y Cartago determinarían el curso de la civilización occidental. Las guerras incluyeron una dramática invasión cartaginesa dirigida por Aníbal , que casi puso fin a Roma.
Durante las Primeras Guerras Púnicas, los romanos bajo el mando de Marco Atilio Regulus lograron desembarcar en África, aunque finalmente fueron repelidos por los cartagineses. A pesar de su decisiva defensa de su patria, así como de algunas victorias navales iniciales, Cartago sufrió una sucesión de pérdidas que la obligaron a reclamar la paz. Poco después de la Primera Guerra Púnica, Cartago también se enfrentó a una importante revuelta de mercenarios que cambió drásticamente su panorama político interno, lo que llevó a la influyente familia Barcid a la prominencia. La guerra también afectó la posición internacional de Cartago, ya que Roma utilizó los eventos de la guerra para respaldar su reclamo sobre Cerdeña y Córcega , que rápidamente tomó.
La animosidad mutua persistente y las tensiones renovadas a lo largo de sus zonas fronterizas llevaron a la Segunda Guerra Púnica (218 a 202 a. C.), que involucró a facciones de todo el Mediterráneo occidental y oriental . La guerra está marcada por el sorprendente viaje por tierra de Hannibal a Roma, en particular su costosa y estratégicamente audaz travesía de los Alpes . Su entrada al norte de Italia fue seguida por el refuerzo de los aliados galos y aplastantes victorias sobre los ejércitos romanos en la Batalla de Trebia y la gigantesca emboscada en Trasimene . Contra su habilidad en el campo de batalla, los romanos emplearon la estrategia fabiana , que recurrió a escaramuzas en lugar de enfrentamientos directos, con el objetivo de retrasar y debilitar gradualmente sus fuerzas. Aunque efectivo, este enfoque fue políticamente impopular, ya que iba en contra de la estrategia militar tradicional. Así, los romanos recurrieron a otra gran batalla de campo en Cannas , pero a pesar de su superioridad numérica, sufrieron una aplastante derrota.
En consecuencia, muchos aliados romanos se pasaron a Cartago, lo que prolongó la guerra en Italia durante más de una década, durante la cual más ejércitos romanos fueron destruidos casi constantemente en el campo de batalla. A pesar de estos contratiempos, los romanos tenían la mano de obra para absorber esas pérdidas y reponer sus filas. Junto con su capacidad superior en el arte de asedio, fueron capaces de recuperar todas las ciudades principales que se habían unido al enemigo, así como derrotar un intento cartaginés de reforzar a Aníbal en la Batalla del Metauro . Mientras tanto, en Iberia, que sirvió como la principal fuente de mano de obra para el ejército cartaginés, una segunda expedición romana al mando de Escipión el Africano tomó Nueva Cartago y puso fin al dominio cartaginés sobre la península en la Batalla de Ilipa .
El enfrentamiento final fue la Batalla de Zama , que tuvo lugar en el corazón cartaginés de Túnez. Después de derrotar a las fuerzas cartaginesas en las batallas de Utica y las Grandes Llanuras , Scipio Africanus obligó a Hannibal a abandonar su cada vez más estancada campaña en Italia. A pesar de la superioridad numérica y de las tácticas innovadoras de este último, los cartagineses sufrieron una derrota aplastante y decisiva. Después de años de costosas luchas que los llevaron al borde de la destrucción, los romanos impusieron duras y retributivas condiciones de paz en Cartago. Además de una gran indemnización financiera, los cartagineses fueron despojados de su alguna vez orgullosa armada y reducidos solo a su territorio norteafricano. De hecho, Cartago se convirtió en un estado cliente romano.
La tercera y última Guerra Púnica comenzó en el 149 a. C., en gran parte debido a los esfuerzos de los senadores romanos de línea dura, encabezados por Catón el Viejo , para acabar con Cartago de una vez por todas. Cato era conocido por terminar casi todos los discursos en el Senado, independientemente del tema, con la frase ceterum censeo Carthaginem esse delendam - "Además, soy de la opinión de que Cartago debería ser destruida". En particular, la creciente República Romana buscó las famosas y ricas tierras agrícolas de Cartago y sus territorios africanos, que los romanos habían conocido después de su invasión en la Guerra Púnica anterior. La guerra fronteriza de Cartago con el aliado de Roma, Numidia, aunque iniciada por este último, proporcionó el pretexto para que Roma declarara la guerra.
La Tercera Guerra Púnica fue un compromiso mucho más pequeño y más corto que sus predecesores, que consistió principalmente en una única acción principal, la Batalla de Cartago . Sin embargo, dado su tamaño, ejército y riqueza significativamente reducidos, los cartagineses lograron montar una defensa inicial sorprendentemente fuerte. La invasión romana pronto se estancó por las derrotas en el lago de Túnez , Nepheris e Hippagreta ; incluso la truncada armada cartaginesa logró infligir graves pérdidas a una flota romana mediante el uso de barcos de bomberos. La propia Cartago logró resistir el asedio romano durante tres años, hasta que Scipio Emilianus , nieto adoptivo de Scipio Africanus, fue nombrado cónsul y tomó el mando del asalto.
A pesar de su impresionante resistencia, la derrota de Cartago fue en última instancia una conclusión inevitable, dado el tamaño y la fuerza mucho mayores de la República Romana. Aunque fue la más pequeña de las guerras púnicas, la tercera guerra iba a ser la más decisiva: la destrucción completa de la ciudad de Cartago, la anexión de todo el territorio cartaginés restante por Roma y la muerte o esclavitud de decenas de miles de cartagineses. . La guerra acabó con la existencia independiente de Cartago y, en consecuencia, eliminó el último poder político fenicio.
Secuelas
Tras la destrucción de Cartago, Roma estableció África Proconsularis , su primera provincia en África, que correspondía aproximadamente al territorio del noroeste de África de Cartago. Utica , que se había aliado con Roma durante la guerra final, recibió privilegios fiscales y se convirtió en la capital regional, convirtiéndose posteriormente en el principal centro del comercio y la cultura púnica.
En 122 a. C., Cayo Graco , un senador romano populista, fundó la colonia de Colonia Iunonia , de corta duración , en honor al nombre latino de la diosa púnica Tanit , Iuno Caelestis . Ubicado cerca del sitio de Cartago, su propósito era proporcionar tierras arables para los agricultores empobrecidos, pero pronto fue abolido por el Senado romano para socavar el poder de Graco.
Casi un siglo después de la caída de Cartago púnica, Julio César construyó una nueva " Cartago romana " en el mismo sitio entre el 49 y el 44 a. C. Pronto se convirtió en el centro de la provincia de África , que era un granero importante del Imperio Romano y una de sus provincias más ricas. En el siglo I, se había convertido en la segunda ciudad más grande de la mitad occidental del Imperio Romano , con una población máxima de 500.000 habitantes.
La lengua, la identidad y la cultura púnicas persistieron durante varios siglos en el dominio romano. A principios del siglo III, al menos dos emperadores romanos, Septimio Severo y su hijo y sucesor Caracalla, eran de ascendencia púnica. En el siglo IV, Agustín de Hipona , él mismo de herencia bereber, notó que el púnico todavía era hablado en la región por personas que se identificaban como Kn'nm o "Chanani", como se habían designado a sí mismos los cartagineses. Los asentamientos en el norte de África, Cerdeña y Sicilia continuaron hablando y escribiendo púnico, como lo demuestran las inscripciones en templos, tumbas, monumentos públicos y obras de arte. Los nombres púnicos se siguieron utilizando hasta al menos el siglo IV, incluso por habitantes prominentes del África romana.
Aparte del tratado agrícola de Magón, algunas ideas e innovaciones púnicas siguieron siendo la corriente principal de la cultura romana. Las granadas, un bien popular cartaginés, se conocían como mala punica ("manzanas púnicas"). Una técnica de mosaico de piezas de terracota con dibujos se denominó pavimentum Punicum. La tabla de trillar , que había sido introducida a los romanos por Cartago, se conocía así como plostellum punicum.
Gobierno y políticas
Como la mayoría de las sociedades antiguas, incluidas las ciudades-estado fenicias, Cartago puede haber sido inicialmente una monarquía, aunque los estudiosos modernos debaten si esto se debió a un malentendido de los escritores griegos. Los reyes fenicios no solían ejercer un poder absoluto, pero consultaban con un cuerpo de consejeros llamados adirim ("los poderosos"), que muy probablemente estaba compuesto por los miembros más ricos de la sociedad, a saber, los comerciantes. Cartago parece haber sido gobernado por el blm, un grupo de nobles que manejaba todos los asuntos importantes del estado, incluida la religión, la administración y el ejército. Dentro de esta camarilla había una jerarquía encabezada por la familia dominante, generalmente los miembros más ricos de la clase mercantil, que tenía algún tipo de poder ejecutivo. Aunque los griegos los describieron como reyes, los registros indican que diferentes familias ocuparon el poder en diferentes momentos, lo que implica un sistema de gobierno no hereditario que depende del apoyo o aprobación del órgano consultivo.
El sistema político de Cartago cambió drásticamente después del 483 a. C., tras la derrota total de sus fuerzas en la batalla de Himera durante la Primera Guerra Siciliana. El clan gobernante Magonid —del que era miembro el derrotado rey Amílcar— se vio obligado a permitir instituciones representativas, reformando Cartago en una república oligárquica . Desde finales del siglo V hasta su destrucción, el gobierno cartaginés mantuvo un complejo sistema de controles y equilibrios y un grado bastante alto de responsabilidad y participación públicas.
A la cabeza del estado cartaginés había dos sufetes ( púnicos : 𐤔 𐤐𐤈, šūfeṭ ) o "jueces", que tenían poderes judiciales y ejecutivos. Aunque tanto los autores griegos como los romanos se referían comúnmente a ellos como reyes, al menos a finales del siglo V aC, los sufetes eran cargos no hereditarios elegidos anualmente entre las familias más ricas e influyentes; se desconoce cómo fueron elegidos o quiénes eran elegibles para servir. Livio compara a los sufetes con los cónsules romanos , afirmando que gobernaron principalmente a través de la colegialidad y manejaron ciertos asuntos de estado , como la convocatoria y presidencia del Adirim (consejo supremo), la presentación de asuntos a la Asamblea del Pueblo y la adjudicación de juicios. Algunos historiadores modernos comparan a los sufetes con los presidentes ejecutivos , en el sentido de que no tenían poder absoluto y ejercían funciones principalmente ceremoniales. Esto puede haberse originado en las oligarquías plutocráticas que limitaban el poder de los sufetes en las primeras ciudades fenicias. En el siglo VI a. C., Tiro había adoptado un sistema similar, caracterizado como una "república encabezada por magistrados electivos", con dos sufetes elegidos entre las familias nobles más poderosas por períodos breves.
Único entre los gobernantes de la antigüedad, los sufetes no tenían poder sobre los militares; Los generales (púnicos: rb mhnt o rab mahanet ) se convirtieron en un cargo político independiente durante el siglo VI a. C., ya sea designado por la administración o elegido por los ciudadanos. A diferencia de Roma y Grecia, el poder militar y el político estaban separados, y era raro que un sufete también fuera general. Los generales no cumplían mandatos fijos y por lo general se seleccionaban en función de la duración o la escala de una guerra. Sin embargo, una familia que dominara a los sufetes podía instalar parientes o aliados a la generalidad, como fue el caso de la dinastía Barcid.
Las familias aristocráticas estaban representadas en un consejo supremo llamado Adirim, al que los romanos se referían como un " senado " y los griegos lo comparaban con la G erousia de Esparta , o consejo de ancianos . El Adirim tenía una amplia gama de poderes, incluida la supervisión de la tesorería y la conducción de asuntos exteriores. Durante la Segunda Guerra Púnica, según los informes, ejerció cierto poder militar.
Según Aristóteles, un tribunal judicial especial conocido como los Ciento Cuatro (fenicio: 𐤌𐤀𐤕 o miat ) sirvió como la "máxima autoridad constitucional" de Cartago. Aunque lo compara con los éforos espartanos , a diferencia de su contraparte espartana, que tenía una amplia gama de poderes políticos, la función principal del tribunal era supervisar las acciones de los generales y otros funcionarios para garantizar que sirvieran a los mejores intereses de la república. Los Ciento Cuatro tenían el poder de imponer multas e incluso la crucifixión como castigo. Los paneles de comisionados especiales, llamados pentarquías , fueron designados por el tribunal para tratar varios asuntos estatales. Numerosos funcionarios subalternos y comisionados especiales fueron responsables de diferentes aspectos del gobierno, como las obras públicas, la recaudación de impuestos y la administración del tesoro estatal.
Aunque Cartago estaba firmemente controlada por oligarcas, su gobierno incluía algunos elementos democráticos, incluidos legisladores electos, sindicatos, asambleas municipales y una asamblea popular. En su Política , escrita a mediados del siglo IV a.C., Aristóteles afirma que, a menos que los sufetes y el consejo supremo llegaran a una decisión unánime sobre un asunto, una asamblea del pueblo tenía el voto decisivo, a diferencia de las repúblicas griegas de Esparta y Creta . No está claro si esta asamblea fue ad hoc o una institución formal. En todo caso, Aristóteles afirma que "la voz del pueblo predominó en las deliberaciones" y "el pueblo mismo resolvió los problemas". También elogia el sistema político de Cartago por sus elementos "equilibrados" de monarquía, aristocracia y democracia, creyendo que los otros dos controlaban cada elemento. Isócrates , el ateniense contemporáneo de Aristóteles , eleva el sistema político de Cartago como el mejor de la antigüedad, solo igualado por el de Esparta.
Es de destacar que Aristóteles atribuye a Cartago una posición entre los estados griegos, porque los griegos creían firmemente que solo ellos tenían la capacidad de fundar 'poleis', mientras que los bárbaros solían vivir en sociedades tribales ('ethne'). Por tanto, es notable que Aristóteles sostuviera que los cartagineses eran los únicos pueblos no griegos que habían creado una "polis".
Confirmando las afirmaciones de Aristóteles, Polibio afirma que durante las Guerras Púnicas, el público cartaginés tenía más influencia sobre el gobierno que los romanos sobre el suyo. Sin embargo, considera este desarrollo como un defecto fatal, ya que llevó a los cartagineses a reñir y debatir mientras que los romanos, a través del Senado más oligárquico, actuaron con mayor rapidez y decisión. Esto puede deberse a la influencia y el populismo de la facción Barcid , que entre el final de la Primera Guerra Púnica y el final de la Segunda Guerra Púnica dominó el gobierno, el ejército y los territorios de ultramar de Cartago.
Según los informes, Cartago tenía una constitución, aunque se desconoce su contenido y si fue codificado. Aristóteles menciona una constitución cartaginesa, que compara favorablemente con su contraparte espartana bien considerada, describiéndola como sofisticada, funcional y que satisface "todas las necesidades de moderación y justicia". Eratóstenes , director de la Biblioteca de Alejandría , confirma la naturaleza constitucional del gobierno de Cartago, ya que afirma que los griegos se equivocaron al considerar a todos los no griegos como bárbaros, ya que tanto los cartagineses como los romanos tenían constituciones.
El sistema republicano de Cartago parece haberse extendido al resto de su imperio, aunque se desconoce en qué medida y en qué forma. El término sufet se utilizó para los funcionarios en todas sus colonias y territorios; Las inscripciones de la Cerdeña de la época púnica están fechadas con cuatro nombres: los sufetes de la isla y de Cartago. Esto sugiere cierto grado de coordinación política entre los cartagineses locales y coloniales, quizás a través de una jerarquía regional de sufetes .
Ciudadanía
Como las repúblicas de los mundos latino y helenístico, Cartago tenía alguna noción de ciudadanía , distinguiendo a aquellos en la sociedad que podían participar en el proceso político y que tenían ciertos derechos, privilegios y deberes. Sin embargo, no se sabe si existía tal distinción, y mucho menos los criterios específicos. Por ejemplo, si bien se describe que la Asamblea Popular da voz política a la gente común, no se menciona ninguna restricción basada en la ciudadanía. La sociedad cartaginesa era compleja y estaba dividida en muchas clases diferentes, incluidos esclavos, campesinos, aristócratas, comerciantes y varios profesionales. Además, el imperio de Cartago consistía en una red a menudo nebulosa de colonias púnicas, pueblos sometidos , estados clientes y tribus y reinos aliados; se desconoce si los individuos de estos diferentes reinos y nacionalidades formaron alguna clase social o política particular en relación con el gobierno cartaginés.
Los relatos romanos sugieren que los ciudadanos cartagineses, especialmente aquellos a los que se les permitió postularse para altos cargos, tuvieron que demostrar su ascendencia de los fundadores de la ciudad. Esto indicaría que los fenicios fueron privilegiados sobre otros grupos étnicos, mientras que aquellos cuyo linaje se remonta a la fundación de la ciudad fueron privilegiados sobre sus compañeros fenicios descendieron de oleadas posteriores de colonos. Sin embargo, también significaría que alguien de ascendencia "extranjera" parcial todavía podría ser ciudadano; de hecho, Amílcar, que se desempeñó como sufete en 480 a. C., era mitad griego. Los escritores griegos afirmaron que la ascendencia, así como la riqueza y el mérito, eran avenidas hacia la ciudadanía y el poder político. Como Cartago era una sociedad mercantil, esto implicaría que tanto la ciudadanía como la pertenencia a la aristocracia eran relativamente accesibles según los estándares antiguos.
Aristóteles menciona "asociaciones" cartaginesas similares a los hetairiai helenísticos , organizaciones más o menos análogas a los partidos políticos o grupos de interés. Lo más probable es que fueran los mizrehim a los que se hace referencia en las inscripciones cartaginesas, de las que se sabe o se ha confirmado poco, pero que parecen haber sido numerosas en número y tema, desde cultos devocionales hasta gremios profesionales. Se desconoce si tal asociación se requería de los ciudadanos, como en algunas repúblicas griegas como Esparta. Aristóteles también describe un equivalente cartaginés de la syssitia , comidas comunales que eran la marca de ciudadanía y clase social en las sociedades griegas. Una vez más, sin embargo, no está claro si los cartagineses atribuyeron algún significado político a su práctica equivalente.
El ejército de Carthage proporciona una posible visión de los criterios de ciudadanía. Los relatos griegos describen una " Banda Sagrada de Cartago " que luchó en Sicilia a mediados del siglo IV a. C., utilizando el término helenístico para los soldados ciudadanos profesionales seleccionados sobre la base de sus méritos y habilidades. Los escritos romanos sobre las guerras púnicas describen el núcleo de las fuerzas armadas, incluidos sus comandantes y oficiales, como "libio-fenicios", una etiqueta amplia que incluía fenicios étnicos, los de ascendencia púnica-norteafricana mixta y libios que se había integrado en la cultura fenicia. Durante la Segunda Guerra Púnica, Hannibal prometió a sus tropas extranjeras la ciudadanía cartaginesa, así como riquezas y tierras, si resultaban victoriosas sobre los romanos.
Continuación después de la conquista romana
Algunos aspectos del sistema político de Cartago persistieron hasta bien entrado el período romano, aunque en diversos grados y, a menudo, en forma romanizada . Los suftes se mencionan en las inscripciones de los principales asentamientos de la Cerdeña romana , lo que indica que quizás los descendientes púnicos utilizaron el oficio para resistir la asimilación cultural y política de sus conquistadores latinos. Todavía a mediados del siglo II d.C., dos sufetes ejercían el poder en Bitia, una ciudad de la provincia romana de Cerdeña y Córcega .
Los romanos parecían haber tolerado activamente, si no adoptado, las oficinas e instituciones cartaginesas. La terminología oficial del estado de la última República romana y el subsiguiente Imperio reutilizó la palabra sufet para referirse a los magistrados locales de estilo romano que sirven en África Proconsularis , que incluía Cartago y sus territorios centrales. Los suftes han gobernado más de cuarenta pueblos y ciudades post-cartagineses, incluidos Althiburos , Calama , Capsa , Cirta , Gadiaufala , Gales, Limisa , Mactar y Thugga . Aunque muchos eran antiguos asentamientos cartagineses, algunos tenían poca o ninguna influencia cartaginesa; Volubilis , en el Marruecos actual , había sido parte del Reino de Mauritania , que se convirtió en un estado cliente romano después de la caída de Cartago. El uso de sufetes persistió hasta bien entrado el siglo II d.C.
Los suftes prevalecían incluso en las regiones del interior del África romana que nunca habían sido colonizadas por Cartago. Esto sugiere que, a diferencia de la comunidad púnica de la Cerdeña romana, los colonos y refugiados púnicos se ganaron el cariño de las autoridades romanas al adoptar un gobierno fácilmente inteligible. Tres sufetes que sirven simultáneamente aparecen en los registros del siglo I d.C. en Althiburos, Mactar y Thugga, lo que refleja la elección de adoptar la nomenclatura púnica para las instituciones romanizadas sin la magistratura real y tradicionalmente equilibrada. En esos casos, un tercer puesto no anual de cacique tribal o comunal marcó un punto de inflexión en la asimilación de los grupos africanos externos al redil político romano.
Sufes, la aproximación romana del término sufet , aparece en al menos seis obras de literatura latina. Las referencias erróneas a los "reyes" cartagineses con el término latino rex traicionan las traducciones de autores romanos de fuentes griegas, que equipararon el sufet con el basileus más monárquico ( griego : βασιλεύς ).
Militar
El ejército de Cartago fue una de las fuerzas militares más grandes del mundo antiguo. Aunque la armada de Cartago fue siempre su principal fuerza militar, el ejército adquirió un papel clave en la expansión del poder cartaginés sobre los pueblos originarios del norte de África y sur de la Península Ibérica desde el siglo VI a.C. y el siglo III a.C.
Ejército
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Como imperio principalmente comercial con una población nativa relativamente pequeña, Cartago generalmente no tenía un ejército permanente grande y permanente. Sin embargo, desde al menos el reinado de Mago a principios del siglo VI a.C., Cartago utilizó regularmente a sus fuerzas armadas para promover sus intereses comerciales y estratégicos. Según Polibio, Cartago dependía en gran medida, aunque no exclusivamente, de mercenarios extranjeros, especialmente en la guerra de ultramar. Los historiadores modernos consideran esto como una simplificación excesiva, ya que muchas tropas extranjeras eran en realidad auxiliares de estados aliados o clientes , proporcionados a través de acuerdos formales, obligaciones tributarias o pactos militares. Los cartagineses mantuvieron estrechas relaciones, a veces a través de matrimonios políticos, con los gobernantes de varias tribus y reinos, sobre todo los númidas (con sede en el norte de Argelia moderno ). Estos líderes, a su vez, proporcionarían su respectivo contingente de fuerzas, a veces incluso dirigiéndolos en campañas cartaginesas. En cualquier caso, Cartago aprovechó su vasta riqueza y hegemonía para ayudar a llenar las filas de su ejército.
Contrariamente a la creencia popular, especialmente entre los griegos y romanos más marciales, Cartago utilizó soldados ciudadanos, es decir, étnicos púnicos / fenicios, particularmente durante las guerras sicilianas. Además, al igual que sus contemporáneos grecorromanos, los cartagineses respetaban el "valor militar", y Aristóteles denunciaba la práctica de que los ciudadanos llevaran brazaletes para indicar su experiencia de combate. Los observadores griegos también describieron la "Banda Sagrada de Cartago", un término helenístico para los soldados ciudadanos profesionales que lucharon en Sicilia a mediados del siglo IV a. C. Sin embargo, después de que Agatocles destruyera esta fuerza en el 310 a. C., los mercenarios y auxiliares extranjeros formaron una parte más significativa del ejército. Esto indica que los cartagineses tenían la capacidad de adaptar sus fuerzas armadas según lo requirieran las circunstancias; cuando se necesitaban fuerzas más grandes o especializadas, como durante las Guerras Púnicas, empleaban mercenarios o auxiliares en consecuencia. Los ciudadanos cartagineses serían reclutados en gran número solo por necesidad, como para la batalla fundamental de Zama en la Segunda Guerra Púnica, o en el asedio final de la ciudad en la Tercera Guerra Púnica.
El núcleo del ejército cartaginés siempre fue de su propio territorio en el noroeste de África , es decir, libios étnicos , númidas y "libio-fenicios", una etiqueta amplia que incluía fenicios étnicos, aquellos de ascendencia púnica-norteafricana mixta y libios que tenían integrado en la cultura fenicia. Estas tropas fueron apoyadas por mercenarios de diferentes grupos étnicos y ubicaciones geográficas en todo el Mediterráneo, que lucharon en sus propias unidades nacionales. Por ejemplo, se reclutó un número significativo de celtas , baleares e íberos para luchar en Sicilia. Los mercenarios griegos, que eran muy valorados por su habilidad, fueron contratados para las campañas sicilianas. Cartago empleó tropas ibéricas mucho antes de las Guerras Púnicas; Tanto Herodoto como Alcibíades describen las capacidades de combate de los íberos entre los mercenarios del Mediterráneo occidental. Más tarde, después de que los bárcidos conquistaron grandes porciones de Iberia (la actual España y Portugal), los íberos llegaron a formar una parte aún mayor de las fuerzas cartaginesas, aunque más por su lealtad a la facción bárcida que a la propia Cartago. Los cartagineses también desplegaron honderos , soldados armados con correas de tela que se usaban para lanzar pequeñas piedras a gran velocidad; para ello, a menudo contrataban a isleños baleares, que tenían fama por su precisión.
La composición singularmente diversa del ejército de Cartago, particularmente durante la Segunda Guerra Púnica, fue notable para los romanos; Livy caracterizó al ejército de Hannibal como una "mezcolanza de la chusma de todas las nacionalidades". También observó que los cartagineses, al menos bajo el mandato de Aníbal, nunca impusieron uniformidad alguna a sus fuerzas dispares, que sin embargo tenían un grado de unidad tan alto que "nunca se pelearon entre sí ni se amotinaron", incluso en circunstancias difíciles. Los oficiales púnicos de todos los niveles mantuvieron cierto grado de unidad y coordinación entre estas fuerzas por lo demás dispares. También abordaron el desafío de garantizar que los comandos militares se comunicaran y trasladaran adecuadamente a sus respectivas tropas extranjeras.
Cartago utilizó la diversidad de sus fuerzas en su propio beneficio, capitalizando las fortalezas o capacidades particulares de cada nacionalidad. Los celtas y los íberos a menudo se utilizaban como tropas de choque, los norteafricanos como caballería y los campanianos del sur de Italia como infantería pesada. Además, estas unidades normalmente se desplegarían en tierras no nativas, lo que aseguraba que no tuvieran afinidad por sus oponentes y pudieran sorprenderlos con tácticas desconocidas. Por ejemplo, Aníbal utilizó íberos y galos (de lo que hoy es Francia) para campañas en Italia y África.
Carthage parece haber desplegado una fuerza de caballería formidable, especialmente en su tierra natal del noroeste de África; una parte significativa estaba compuesta por caballería ligera númida , que eran considerados "con mucho los mejores jinetes de África ". Su velocidad y agilidad resultaron fundamentales para varias victorias cartaginesas, especialmente la Batalla de Trebia , la primera acción importante de la Segunda Guerra Púnica. La reputación y eficacia de la caballería númida fue tal que los romanos utilizaron un contingente propio en la decisiva Batalla de Zama , donde, según los informes, "volvieron la balanza" a favor de Roma. Polibio sugiere que la caballería siguió siendo la fuerza en la que los ciudadanos cartagineses estaban más representados tras el cambio a tropas en su mayoría extranjeras después del siglo III a. C.
Debido a las campañas de Hannibal en la Segunda Guerra Púnica, Cartago es quizás mejor recordado por su uso del elefante norteafricano ahora extinto , que fue especialmente entrenado para la guerra y, entre otros usos, se utilizó comúnmente para asaltos frontales o como protección anticaballería. Un ejército podría desplegar hasta varios cientos de estos animales, pero en la mayoría de las ocasiones informadas se desplegaron menos de cien. Los jinetes de estos elefantes iban armados con una púa y un martillo para matar a los elefantes, en caso de que cargaran hacia su propio ejército.
Durante el siglo VI a. C., los generales cartagineses se convirtieron en un cargo político distinto conocido en púnico como rb mhnt o rab mahanet. A diferencia de otras sociedades antiguas. Cartago mantuvo una separación del poder militar y político, con generales designados por la administración o elegidos por los ciudadanos. Los generales no tenían mandatos fijos, pero por lo general se seleccionaban en función de la duración o escala de una guerra. Inicialmente, la generalidad estaba aparentemente ocupada por dos cargos separados pero iguales, como un comandante del ejército y un almirante; a mediados del siglo III, las campañas militares las realizaban normalmente un comandante supremo y un diputado. Durante la Segunda Guerra Púnica, Hannibal parece haber ejercido un control total sobre todos los asuntos militares, y tenía hasta siete generales subordinados divididos en diferentes escenarios de guerra.
La armada de Cartago generalmente operaba en apoyo de sus campañas terrestres, que seguían siendo clave para su expansión y defensa. Los cartagineses mantuvieron la reputación de los antiguos fenicios como hábiles marineros, navegantes y constructores de barcos. Polibio escribió que los cartagineses estaban "más ejercitados en los asuntos marítimos que cualquier otro pueblo". Su armada era una de las más grandes y poderosas del Mediterráneo, y utilizaba la producción en serie para mantener un elevado número a un coste moderado. Durante la Segunda Guerra Púnica, momento en el que Cartago había perdido la mayor parte de sus islas mediterráneas, todavía logró desplegar entre 300 y 350 buques de guerra. Los marinos e infantes de marina de la armada cartaginesa fueron reclutados predominantemente de la ciudadanía púnica, a diferencia de las tropas multiétnicas aliadas y mercenarias del ejército cartaginés. La marina ofrecía una profesión estable y seguridad financiera a sus marineros, lo que ayudó a contribuir a la estabilidad política de la ciudad, ya que los pobres desempleados y endeudados de otras ciudades se inclinaban con frecuencia a apoyar a los líderes revolucionarios con la esperanza de mejorar su propia suerte. La reputación de los marineros cartagineses implica que la formación de remeros y timonel se produjo en tiempos de paz, lo que dio a la marina una ventaja.
Además de sus funciones militares, la armada cartaginesa fue clave para el dominio comercial del imperio, ayudando a asegurar las rutas comerciales, proteger los puertos e incluso hacer cumplir los monopolios comerciales contra los competidores. Las flotas cartaginesas también cumplían una función exploratoria, muy probablemente con el propósito de encontrar nuevas rutas comerciales o mercados. Existe evidencia de al menos una expedición, la de Hanno el Navegante , posiblemente navegando a lo largo de la costa de África Occidental hacia regiones al sur del Trópico de Cáncer .
Además del uso de la producción en serie, Carthage desarrolló una infraestructura compleja para respaldar y mantener su considerable flota. Cicerón describió la ciudad como "rodeada de puertos", mientras que los relatos de Appian y Strabo describen un puerto grande y sofisticado conocido como Cothon (en griego : κώθων, literalmente "recipiente para beber"). Basado en estructuras similares utilizadas durante siglos en todo el mundo fenicio, el Cothon fue un factor clave en la supremacía naval cartaginesa; se desconoce su prevalencia en todo el imperio, pero tanto Utica como Motya tenían puertos comparables. Según las descripciones antiguas y los hallazgos arqueológicos modernos, el Cothon se dividió en un puerto comercial rectangular seguido de un puerto interior protegido reservado para embarcaciones militares. El puerto interior era circular y estaba rodeado por un anillo exterior de estructuras divididas en bahías de atraque, junto con una estructura de isla en su centro que también albergaba barcos de guerra. Cada bahía de atraque individual presentaba una grada elevada , lo que permitía atracar los barcos en dique seco para mantenimiento y reparación. Sobre los muelles elevados había un segundo nivel que constaba de almacenes donde se guardaban remos y aparejos junto con suministros como madera y lona. La estructura de la isla tenía una "cabina" elevada donde el almirante al mando podía observar todo el puerto junto con el mar circundante. En total, el complejo de atraque interior podría albergar hasta 220 barcos. Todo el puerto estaba protegido por un muro exterior, mientras que la entrada principal podía cerrarse con cadenas de hierro.
Los romanos, que tenían poca experiencia en la guerra naval antes de la Primera Guerra Púnica, lograron derrotar a Cartago en parte mediante la ingeniería inversa de los barcos cartagineses capturados, ayudados por el reclutamiento de marineros griegos experimentados de las ciudades conquistadas, el dispositivo corvus poco ortodoxo y su superior. números en infantes de marina y remeros. Polibio describe una innovación táctica de los cartagineses durante la Tercera Guerra Púnica, consistente en aumentar sus escasos trirremes con pequeñas embarcaciones que portaban anzuelos (para atacar los remos) y fuego (para atacar los cascos). Con esta nueva combinación, pudieron mantenerse firmes contra los romanos numéricamente superiores durante todo un día. Los romanos también utilizaron el Cothon en la reconstrucción de la ciudad, lo que ayudó a respaldar el desarrollo comercial y estratégico de la región.
Los ciento cuatro
Cartago fue única en la antigüedad por separar los cargos políticos y militares, y por hacer que el primero ejerciera el control sobre el segundo. Además de ser nombrados o elegidos por el estado, los generales estaban sujetos a revisiones de su desempeño. El gobierno fue famoso por su actitud severa hacia los comandantes derrotados; en algunos casos, la pena por el fracaso era la ejecución, generalmente por crucifixión. Antes del siglo IV o V a.C., los generales probablemente eran juzgados por el consejo supremo y / o los sufetes, hasta que se creó un tribunal especial específicamente para esta función: lo que Aristóteles llama los Ciento Cuatro. Descrito por Justino como establecido durante las reformas republicanas lideradas por los Magonids, este cuerpo era responsable de escudriñar y castigar a los generales después de cada campaña militar. Su dureza fue tal que algunos estudiosos modernos la describen como la "némesis de los generales". Aunque la intención de los Ciento Cuatro era garantizar que los líderes militares sirvieran mejor a los intereses de Cartago, su enfoque draconiano también puede haber llevado a los generales a ser demasiado cautelosos por temor a represalias. Sin embargo, a pesar de su notoria reputación, los castigos rara vez se registran; aunque un almirante llamado Hanón fue crucificado por su desastrosa derrota en la Primera Guerra Púnica, otros comandantes, incluido Aníbal, escaparon a ese destino. Esto ha llevado a algunos historiadores a especular que las decisiones del tribunal pueden haber estado influenciadas por la política familiar o fraccional, dado que muchos oficiales militares de alto rango o sus familiares y aliados ocupaban cargos políticos.
Idioma
Los cartagineses hablaban una variedad de fenicio llamado púnico , una lengua semítica originaria de su tierra ancestral de Fenicia (actual Líbano ).
Al igual que su lengua madre, el púnico se escribió de derecha a izquierda, constaba de 22 consonantes sin vocales y se conoce principalmente a través de inscripciones. Durante la antigüedad clásica, el púnico se hablaba en todos los territorios y esferas de influencia de Cartago en el Mediterráneo occidental, es decir, el noroeste de África y varias islas del Mediterráneo . Aunque los cartagineses mantuvieron lazos y afinidad cultural con su tierra natal fenicia, su dialecto púnico fue gradualmente influenciado por varias lenguas bereberes habladas en Cartago y sus alrededores por los antiguos libios . Después de la caída de Cartago, surgió un dialecto "neopúnico" que divergía del púnico en términos de convenciones ortográficas y el uso de nombres no semíticos, en su mayoría de origen libico-bereber.
A pesar de la destrucción de Cartago y la asimilación de su pueblo a la República Romana, el púnico parecía haber persistido durante siglos en la antigua patria cartaginesa. Esto está mejor atestiguado por Agustín de Hipona , él mismo de ascendencia bereber, que hablaba y entendía el púnico y sirvió como "fuente primaria sobre la supervivencia del púnico [tardío]". Afirma que el idioma todavía se hablaba en su región del norte de África en el siglo V, y que todavía había personas que se identificaban a sí mismas como chanani ( cananeos : cartagineses ). Los textos funerarios contemporáneos encontrados en catacumbas cristianas en Sirte , Libia , tienen inscripciones en griego antiguo , latín y púnico, lo que sugiere una fusión de las culturas bajo el dominio romano.
Hay pruebas de que los plebeyos de Cerdeña todavía hablaban y escribían púnico al menos 400 años después de la conquista romana. Además de Agustín de Hipona, el púnico fue conocido por algunos norteafricanos alfabetizados hasta los siglos II o III (aunque escrito en escritura romana y griega) y permaneció hablado entre los campesinos al menos hasta finales del siglo IV.
Economía
El comercio de Cartago se extendió por mar por todo el Mediterráneo y quizás hasta las Islas Canarias , y por tierra a través del desierto del Sahara . Según Aristóteles, los cartagineses tenían tratados comerciales con varios socios comerciales para regular sus exportaciones e importaciones. Sus barcos mercantes, que superaron en número incluso a los de las ciudades-estado fenicias originales, visitaron todos los puertos importantes del Mediterráneo, así como Gran Bretaña y la costa atlántica de África. Estos barcos pudieron transportar más de 100 toneladas de mercancías. Los descubrimientos arqueológicos muestran evidencia de todo tipo de intercambios, desde las grandes cantidades de estaño necesarias para las civilizaciones basadas en el bronce, hasta todo tipo de textiles, cerámicas y trabajos en metal fino. Incluso entre las duras guerras púnicas, los mercaderes cartagineses permanecieron en todos los puertos del Mediterráneo, comerciando en puertos con almacenes o con barcos varados en la costa.
El imperio de Cartago dependía en gran medida de su comercio con Tartessos y otras ciudades de la península ibérica, de las que obtenía grandes cantidades de plata , plomo , cobre y, lo más importante, mineral de estaño , fundamental para la fabricación de los objetos de bronce que eran altamente apreciado en la antigüedad. Las relaciones comerciales cartaginesas con los íberos y el poderío naval que imponía el monopolio de Cartago sobre este comercio y el comercio atlántico de estaño, la convirtieron en el único intermediario importante de estaño y fabricante de bronce de su época. El mantenimiento de este monopolio fue una de las principales fuentes de poder y prosperidad de Cartago; Los comerciantes cartagineses se esforzaron por mantener en secreto la ubicación de las minas de estaño. Además de su papel exclusivo como principal distribuidor de estaño, la ubicación central de Cartago en el Mediterráneo y el control de las aguas entre Sicilia y Túnez le permitieron controlar el suministro de estaño de los pueblos orientales. Cartago fue también el mayor productor de plata del Mediterráneo, extraído en Iberia y en la costa noroeste de África; después del monopolio del estaño, éste fue uno de sus oficios más rentables. Una mina en Iberia le proporcionó a Aníbal 300 libras romanas (3,75 talentos ) de plata al día.
La economía de Cartago comenzó como una extensión de la de su ciudad matriz, Tiro. Su enorme flota mercante atravesó las rutas comerciales trazadas por Tiro, y Cartago heredó de Tiro el comercio del extremadamente valioso tinte púrpura de Tiro . No se ha encontrado evidencia de la fabricación de tinte púrpura en Carthage, pero se han encontrado montículos de conchas de caracoles marinos murex, de los que deriva, en excavaciones de la ciudad púnica de Kerkouane , en Dar Essafi en Cap Bon . También se han encontrado montículos similares de murex en Djerba, en el golfo de Gabes, en Túnez. Estrabón menciona las obras de tinte púrpura de Djerba, así como las de la antigua ciudad de Zouchis. El tinte púrpura se convirtió en una de las mercancías más valoradas en el Mediterráneo antiguo, con un valor de quince a veinte veces su peso en oro. En la sociedad romana, donde los varones adultos usaban la toga como prenda nacional, el uso de la toga praetexta , decorada con una franja de púrpura tiria de aproximadamente dos a tres pulgadas de ancho a lo largo de su borde, estaba reservado para magistrados y sumos sacerdotes. Las franjas púrpuras anchas ( latus clavus ) estaban reservadas para las togas de la clase senatorial, mientras que la clase ecuestre tenía derecho a usar franjas estrechas ( angustus clavus ).
Además de su extensa red comercial, Carthage tenía un sector de fabricación diversificado y avanzado. Producía sedas finamente bordadas, telas teñidas de algodón, lino y lana, cerámica artística y funcional, loza , incienso y perfumes. Sus artesanos trabajaron de manera experta con marfil, cristalería y madera, así como con alabastro , bronce, latón, plomo, oro, plata y piedras preciosas para crear una amplia gama de productos, incluidos espejos, muebles y gabinetes, camas, ropa de cama, y almohadas, joyas, armas, implementos y artículos para el hogar. Comercializaba pescado del Atlántico salado y salsa de pescado ( garum ), y negociaba los productos manufacturados, agrícolas y naturales de casi todos los pueblos del Mediterráneo. Se describe que el grabado en bronce y el tallado en piedra alcanzaron su cenit en los siglos IV y III.
Si bien era principalmente una potencia marítima, Cartago también envió caravanas al interior de África y Persia . Cambiaba sus productos agrícolas y manufacturados a los pueblos costeros y del interior de África por sal, oro, madera, marfil, ébano, simios, pavos reales, pieles y cueros. Sus comerciantes inventaron la práctica de la venta por subasta y la utilizaron para comerciar con las tribus africanas. En otros puertos, intentaron establecer almacenes permanentes o vender sus mercancías en mercados al aire libre. Obtuvieron ámbar de Escandinavia, y de los íberos, galos y celtas recibieron ámbar, estaño, plata y pieles. Cerdeña y Córcega produjeron oro y plata para Cartago, y los asentamientos fenicios en Malta y las Islas Baleares produjeron mercancías que se enviarían de regreso a Cartago para su distribución a gran escala. La ciudad suministró a las civilizaciones más pobres productos simples como cerámica, objetos metálicos y ornamentaciones, a menudo desplazando la fabricación local, pero llevó sus mejores obras a las más ricas como los griegos y los etruscos. Cartago comerciaba con casi todas las mercancías solicitadas por el mundo antiguo, incluidas especias de Arabia, África e India, así como esclavos (el imperio de Cartago tenía temporalmente una parte de Europa y envió guerreros bárbaros conquistados a la esclavitud del norte de África).
Herodoto escribió un relato alrededor del 430 a. C. del comercio cartaginés en la costa atlántica de Marruecos. El explorador púnico y sufete de Cartago, Hanno el Navegante , dirigió una expedición para recolonizar la costa atlántica de Marruecos que puede haberse aventurado tan lejos de la costa de África como Senegal y quizás incluso más allá. La versión griega del Periplus de Hanno describe su viaje. Aunque no se sabe hasta dónde navegó su flota en la costa africana, este breve informe, que data probablemente del siglo V o VI a.C., identifica características geográficas distintivas como un volcán costero y un encuentro con homínidos peludos.
El idioma etrusco se descifra imperfectamente, pero las inscripciones bilingües encontradas en las excavaciones arqueológicas en los sitios de las ciudades etruscas indican que los fenicios tenían relaciones comerciales con los etruscos durante siglos. En 1964, se descubrió en Italia un santuario dedicado a Astarté, una deidad fenicia popular, que contenía tres tablillas de oro con inscripciones en etrusco y fenicio, lo que da prueba tangible de la presencia fenicia en la península italiana a finales del siglo VI a. C., mucho antes el ascenso de Roma. Estas inscripciones implican una alianza política y comercial entre Cartago y la ciudad estado etrusca de Caere , lo que corroboraría la afirmación de Aristóteles de que los etruscos y cartagineses eran tan cercanos que formaban casi un pueblo. Los etruscos fueron a veces socios comerciales y aliados militares.
Agricultura
El interior de Cartago en el norte de África fue famoso en la antigüedad por su suelo fértil y su capacidad para mantener abundantes cultivos y ganado. Diodoro comparte un relato de un testigo ocular del siglo IV a. C. que describe exuberantes jardines, frondosas plantaciones, grandes y lujosas propiedades y una compleja red de canales y canales de riego. Los enviados romanos que lo visitaron a mediados del siglo II a. C., incluido Catón el Censor —conocido por su afición por la agricultura tanto como por su escasa consideración por las culturas extranjeras— describieron la campiña cartaginesa como próspera tanto con vida humana como animal. Polibio, al escribir sobre su visita durante el mismo período, afirma que en Cartago se crió un mayor número y variedad de ganado que en cualquier otro lugar del mundo conocido.
Inicialmente, los cartagineses, como sus fundadores fenicios, no se dedicaron mucho a la agricultura: como casi todas las ciudades y colonias fenicias, Cartago se estableció principalmente a lo largo de la costa; La evidencia del asentamiento del interior data solo de finales del siglo IV a. C., varios siglos después de su fundación. A medida que se establecieron tierra adentro, los cartagineses finalmente aprovecharon al máximo el rico suelo de la región, desarrollando lo que pudo haber sido uno de los sectores agrícolas más prósperos y diversificados de su tiempo. Practicaban una agricultura muy avanzada y productiva, utilizando arados de hierro , riego , rotación de cultivos , trilladoras , molinos rotativos manuales y molinos de caballos , los dos últimos inventados por los cartagineses a finales del siglo VI a.C. y de mediados a finales del siglo IV. BC, respectivamente.
Los cartagineses eran expertos en refinar y reinventar sus técnicas agrícolas, incluso frente a la adversidad. Después de la Segunda Guerra Púnica, Hannibal promovió la agricultura para ayudar a restaurar la economía de Cartago y pagar la costosa indemnización de guerra a Roma (10,000 talentos u 800,000 libras romanas de plata), que resultó exitosa. Strabo informa que incluso en los años previos a la Tercera Guerra Púnica, Cartago, por lo demás devastada y empobrecida, había hecho que sus tierras florecieran una vez más. Un fuerte indicio de la importancia de la agricultura a Cartago puede inferirse del hecho de que, de los pocos escritores cartaginesas conocidos por los historiadores modernos, dos-los generales retirados y Amílcar Magón -concerned a sí mismos con la agricultura y la agronomía. Este último escribió lo que era esencialmente una enciclopedia sobre agricultura y administración de fincas que totalizaba veintiocho libros; su consejo fue tan bien considerado que, tras la destrucción de la ciudad, fue uno de los pocos, si no el único, textos cartagineses que se salvaron, y el Senado romano decretó su traducción al latín. Posteriormente, aunque se perdió la obra original, quedan fragmentos y referencias de escritores romanos y griegos.
La evidencia circunstancial sugiere que Cartago desarrolló la viticultura y la producción de vino antes del siglo IV a.C., y exportó sus vinos ampliamente, como lo indican las ánforas cartaginesas en forma de cigarro distintivas encontradas en sitios arqueológicos en todo el Mediterráneo occidental, aunque el contenido de estas vasijas no ha sido concluyente analizado. Cartago también envió grandes cantidades de vino de pasas, conocido en latín como passum , que era popular en la antigüedad, incluso entre los romanos. Frutas como higos, peras y granadas, que los romanos llamaban "manzanas púnicas", así como nueces, cereales, uvas, dátiles y aceitunas, se cultivaban en el extenso interior; El aceite de oliva se procesa y exporta a todo el Mediterráneo. Carthage también crió buenos caballos, los antepasados de los caballos Barb de hoy , que se consideran la raza de carreras más influyente después del árabe .
Religión
Como prácticamente todas las sociedades antiguas, los cartagineses adoraban a numerosos dioses y diosas, cada uno de los cuales presidía un tema o aspecto particular de la naturaleza. Los cartagineses practicaban la religión fenicia , un sistema de creencias politeísta derivado de las antiguas religiones semíticas del Levante . Aunque la mayoría de las deidades principales fueron traídas de la patria fenicia, Cartago desarrolló gradualmente costumbres, divinidades y estilos de adoración únicos que se volvieron centrales para su identidad distintiva.
Presidiendo el panteón cartaginés estaba la pareja divina suprema, Baal Ḥammon y Tanit . Baal Hammon había sido el aspecto más destacado del principal dios fenicio Baal , pero después de la independencia de Cartago se convirtió en el dios patrón de la ciudad y en el jefe de la religión cartaginesa. También fue responsable de la fertilidad de los cultivos. Su consorte Tanit, conocida como el "Rostro de Baal", era la diosa de la guerra , una diosa madre virginal y nodriza, y símbolo de la fertilidad . Aunque era una figura menor en Fenicia, era venerada como patrona y protectora de Cartago, y también se la conocía por el título de rabat , la forma femenina de rab (jefe); aunque casi siempre se combina con Baal, siempre se menciona primero. El símbolo de Tanit, una forma femenina estilizada con los brazos extendidos, aparece con frecuencia en tumbas, mosaicos, estelas religiosas y diversos artículos domésticos como figurillas y vasijas de cerámica. La ubicuidad de su símbolo, y el hecho de que ella es la única deidad cartaginesa con un icono, sugiere fuertemente que fue la deidad suprema de Cartago, al menos en los siglos posteriores. En la Tercera Guerra Púnica, los romanos la identificaron como la protectora de Cartago.
Otras deidades cartaginesas atestiguadas en las inscripciones púnicas fueron Eshmun , el dios de la salud y la curación; Resheph , asociado con plaga, guerra o trueno; Kusor, dios del conocimiento; y Hawot, diosa de la muerte. Astarte , una diosa relacionada con la fertilidad , la sexualidad y la guerra , parece haber sido popular en los primeros tiempos, pero se identificó cada vez más a través de Tanit. De manera similar, Melqart , la deidad patrona de Tiro, fue menos prominente en Cartago, aunque siguió siendo bastante popular. Su culto fue especialmente prominente en la Sicilia púnica , de la que fue protector, y que posteriormente fue conocido durante el gobierno cartaginés como "Cabo Melqart". Al igual que en Tiro, Melqart estaba sujeto a un importante rito religioso de muerte y renacimiento, llevado a cabo diariamente o anualmente por un sacerdote especializado conocido como "el despertador del dios".
Contrariamente a la acusación frecuente de impiedad de los autores griegos y romanos, la religión era fundamental para la vida política y social de Cartago; la ciudad tenía tantos lugares sagrados como Atenas y Roma. Los textos púnicos sobrevivientes indican una clase del sacerdocio muy bien organizada, que provenía principalmente de los sectores de élite de la sociedad, y se distinguía de la mayoría de la población por estar bien afeitada. Como en el Levante, los templos se contaban entre las instituciones más ricas y poderosas de Cartago y estaban profundamente integrados en la vida pública y política. Los rituales religiosos sirvieron como fuente de unidad política y legitimidad, y por lo general se realizaban en público o en relación con funciones estatales. Los templos también eran importantes para la economía, ya que apoyaban a una gran cantidad de personal especializado para garantizar que los rituales se realizaran correctamente. Los sacerdotes y acólitos realizaban diferentes funciones para una variedad de precios y propósitos; los costos de varias ofertas, o molk, se enumeraron con gran detalle y, a veces, se agruparon en diferentes categorías de precios. A los suplicantes se les concedió incluso una medida de protección al consumidor, y los templos notificaron que los sacerdotes serían multados por abusar de la estructura de precios de las ofertas.
Los cartagineses tenían un alto grado de sincretismo religioso , incorporando deidades y prácticas de las muchas culturas con las que interactuaban, incluidas Grecia, Egipto, Mesopotamia e Italia; a la inversa, muchos de sus cultos y prácticas se extendieron por el Mediterráneo a través del comercio y la colonización. Cartago también tenía comunidades de judíos , griegos, romanos y libios. El dios egipcio Bes era popular por protegerse de los espíritus malignos y aparece de forma destacada en los mausoleos púnicos. Isis , la antigua diosa egipcia cuyo culto se extendió por el Mediterráneo, tenía un templo en Cartago; un sarcófago bien conservado representa a una de sus sacerdotisas en estilo helenístico. Las diosas griegas Deméter y Kore se hicieron prominentes a fines del siglo IV, luego de la guerra con Siracusa, y fueron adoradas en el siglo II d.C. Sus cultos atrajeron a sacerdotes y sacerdotisas de familias cartaginesas de alto rango, y los cartagineses dieron suficiente importancia a su veneración como para reclutar a los residentes griegos para garantizar que sus rituales se llevaran a cabo correctamente. Melqart se identificaba cada vez más con su homólogo griego Heracles, y desde al menos el siglo VI aC fue venerado tanto por griegos como por cartagineses; una inscripción en Malta lo honra tanto en griego como en púnico. Melqart se hizo lo suficientemente popular como para servir como una figura unificadora entre los aliados dispares de Cartago en las guerras contra Roma. Su rito del despertar puede haber persistido en Numidia hasta el siglo II d.C. En su tratado con Macedonia en el 215 a. C., los oficiales y generales cartagineses hicieron un juramento tanto a los dioses griegos como a los cartagineses.
Cippi y estelas de piedra caliza son monumentos característicos del arte y la religión púnica, que se encuentran en todo el mundo fenicio occidental en una continuidad ininterrumpida, tanto histórica como geográficamente. La mayoría de ellos se colocaron sobre urnas que contenían restos humanos cremados, colocados dentro de santuarios al aire libre. Estos santuarios constituyen algunas de las reliquias más llamativas y mejor conservadas de la civilización púnica.
Se conocen pocos detalles sobre los rituales o la teología cartaginesa. Aparte del rito del despertar de Melqart, las inscripciones púnicas encontradas en Cartago dan fe de un festival mayumas que probablemente implica el transporte ritual del agua; la palabra en sí es posiblemente un calco semítico en el griego ὑδροφόρια (hydrophoria). Cada texto termina con las palabras, "para la Señora, para Tanit Rostro de Baal, y para el Señor, para Baal de los Amanus, lo que prometió fulano de tal. Las excavaciones de tumbas revelan utensilios para comer y beber, así como pinturas que representan lo que parece ser el alma de una persona acercándose a una ciudad amurallada Estos hallazgos sugieren fuertemente una creencia en la vida después de la muerte.
Debate sobre el sacrificio humano
Cartago fue acusada tanto por los historiadores contemporáneos como por sus adversarios de sacrificar niños ; Plutarco , Tertuliano , Orosio , Filón y Diodoro Siculus alegan la práctica, aunque Herodoto y Polibio no lo hacen. Los escépticos sostienen que si los críticos de Cartago estuvieran conscientes de tal práctica, por limitada que fuera, se habrían horrorizado y exagerado su alcance debido a su tratamiento polémico de los cartagineses. Según Charles Picard, los críticos griegos y romanos no se opusieron a la matanza de niños sino a su contexto religioso: tanto en la antigua Grecia como en Roma, los recién nacidos inconvenientes solían morir por exposición a los elementos. La Biblia hebrea menciona el sacrificio de niños practicado por los cananeos , antepasados de los cartagineses, mientras que las fuentes griegas alegan que los fenicios sacrificaron a los hijos de los príncipes en tiempos de "grave peligro". Sin embargo, la evidencia arqueológica de sacrificios humanos en el Levante sigue siendo escasa.
Los relatos sobre el sacrificio de niños en Cartago datan de la práctica hasta la fundación de la ciudad alrededor del 814 a. C. Sacrificar niños fue aparentemente desagradable incluso para los cartagineses y, según Plutarch, comenzaron a buscar alternativas a ofrecer a sus propios hijos, como comprar niños de familias pobres o criar hijos sirvientes. Sin embargo, los sacerdotes de Carthage supuestamente exigieron jóvenes en tiempos de crisis como la guerra, la sequía o el hambre. Al contrario de Plutarco, Diodoro da a entender que se preferían los niños nobles; La crisis extrema justificó ceremonias especiales en las que hasta 200 niños de las familias más pudientes y poderosas fueron asesinados y arrojados a la pira en llamas.
La arqueología moderna en áreas anteriormente púnicas ha descubierto una serie de grandes cementerios para niños y bebés, que representan una institución cívica y religiosa para el culto y el sacrificio; Estos sitios son llamados tophet por los arqueólogos, ya que se desconoce su nombre púnico. Estos cementerios pueden haber sido utilizados como tumbas para bebés nacidos muertos o niños que murieron muy temprano. Muchos estudiosos han interpretado que las excavaciones confirman los informes de Plutarco sobre el sacrificio de niños cartagineses. Se estima que 20.000 urnas se depositaron entre 400 y 200 a. C. en el tophet descubierto en el barrio de Salammbô en la actual Cartago, y la práctica continuó hasta el siglo II. La mayoría de las urnas en este sitio, así como en sitios similares en Motya y Tharros, contenían huesos carbonizados de bebés o fetos; en casos más raros, se han encontrado los restos de niños de entre dos y cuatro años. Los huesos de animales, particularmente de corderos, también son comunes, especialmente en depósitos anteriores.
Existe una clara correlación entre la frecuencia de las cremaciones y el bienestar de la ciudad: durante las crisis, las cremaciones parecen más frecuentes, aunque por motivos poco claros. Una explicación es que los cartagineses sacrificaron niños a cambio de la intervención divina. Sin embargo, tales crisis conducirían naturalmente a un aumento de la mortalidad infantil y, en consecuencia, a más entierros de niños a través de la cremación. Los escépticos sostienen que los cuerpos de los niños encontrados en los cementerios cartagineses y fenicios eran simplemente los restos cremados de niños que murieron naturalmente. Sergio Ribichini ha argumentado que el tophet era "una necrópolis infantil diseñada para recibir los restos de infantes que habían muerto prematuramente por enfermedad u otras causas naturales, y que por ello eran 'ofrecidos' a deidades específicas y enterrados en un lugar diferente al uno reservado para los muertos ordinarios ". La evidencia forense sugiere además que la mayoría de los bebés habían muerto antes de la cremación. Sin embargo, un estudio de 2014 argumentó que la evidencia arqueológica confirma que los cartagineses practicaban el sacrificio humano.
Dexter Hoyos sostiene que es imposible determinar una "respuesta definitiva" a la cuestión del sacrificio de niños. Señala que la mortalidad infantil y en la niñez era alta en la antigüedad, con quizás un tercio de los niños romanos muriendo por causas naturales en los primeros tres siglos d.C., lo que no solo explicaría la frecuencia de los entierros de niños, sino que haría que los el sacrificio a gran escala de niños es una amenaza existencial para la "supervivencia comunitaria". Hoyos también observa contradicciones entre las diversas descripciones históricas de la práctica, muchas de las cuales no han sido respaldadas por la arqueología moderna.
sociedad y Cultura
Como ocurre con la mayoría de los otros aspectos de la civilización cartaginesa, se sabe poco sobre su cultura y sociedad más allá de lo que se puede inferir de relatos extranjeros y hallazgos arqueológicos. Como pueblo fenicio, los cartagineses tenían afinidad por el comercio, la navegación y la exploración; la mayoría de los relatos extranjeros sobre su sociedad se centran en su destreza comercial y marítima. Sin embargo, a diferencia de otros fenicios, los cartagineses también se hicieron conocidos por su experiencia militar y su sofisticado gobierno republicano; su enfoque de la guerra y la política figura en gran medida en las cuentas extranjeras.
Las descripciones sobre los buques comerciales, los mercados y las técnicas comerciales de Carthage son desproporcionadamente más comunes y detalladas. Los cartagineses eran igualmente famosos e infames por su riqueza y habilidades mercantiles, que se ganaron respeto y admiración, así como burlas; Cicerón afirmó que el amor de Cartago por el comercio y el dinero llevó a su caída, y muchos escritores griegos y romanos describieron constantemente a los cartagineses como pérfidos, codiciosos y traidores. A principios del siglo V a. C., el líder siracusano Hermócrates describió a Cartago como la ciudad más rica del mundo; siglos más tarde, incluso en su estado debilitado tras la Primera Guerra Púnica, la "opinión universal" era que Cartago era "la ciudad más rica del mundo". Aparte de los líderes militares y políticos, el cartaginés más conocido en el mundo grecorromano fue probablemente Hanno, el protagonista ficticio de la comedia romana Poenulus ("El pequeño cartaginés" o "Nuestro amigo cartaginés"), que es retratado como un chillón , astuto y rico comerciante.
Si bien es un estereotipo simplista, los cartagineses parecen haber tenido una rica cultura material; Las excavaciones de Cartago y su interior han encontrado bienes de todo el Mediterráneo e incluso del África subsahariana. Polybius afirma que la rica campiña de la ciudad sustentaba todas las "necesidades de estilo de vida individual" de su gente. Los visitantes extranjeros, incluidas figuras hostiles como Catón el Censor y Agothacles de Siracusa, describieron constantemente la campiña cartaginesa como próspera y verde, con grandes propiedades privadas "embellecidas para su disfrute". Diodorus Siculus describió las tierras agrícolas cerca de la ciudad de Cartago alrededor del año 310 a.C., proporcionando una idea del estilo de vida cartaginés:
Estaba dividido en huertas y huertas de todo tipo de árboles frutales, con muchas corrientes de agua que fluían en canales que irrigaban cada parte. Había casas de campo por todas partes, lujosamente construidas y cubiertas de estuco. ... Parte de la tierra fue sembrada de vides, parte de olivos y otros árboles productivos. Más allá de éstos, el ganado y las ovejas pastaban en las llanuras, y había prados con caballos pastando.
De hecho, los cartagineses se hicieron tan distinguidos por su experiencia agrícola como por su comercio marítimo. Parecían haber otorgado un valor social y cultural considerable a la agricultura, la jardinería y la ganadería. Los fragmentos sobrevivientes del trabajo de Mago se refieren a la plantación y manejo de olivos (por ejemplo, injertos ), árboles frutales ( granado , almendro , higo , palmera datilera ), viticultura , abejas , ganado , ovejas , aves de corral y el arte de la vinificación ( es decir, un tipo de jerez ). Tras la Segunda Guerra Púnica y la pérdida de varios lucrativos territorios de ultramar, los cartagineses adoptaron la agricultura para restaurar la economía y pagar la costosa indemnización de guerra a Roma, que finalmente resultó exitosa; esto probablemente acentuó la importancia de la agricultura en la sociedad cartaginesa.
Clases y estratificación social
Los relatos antiguos, junto con los hallazgos arqueológicos, sugieren que Cartago tenía una sociedad compleja y urbanizada similar a la polis helenística o civitas latina ; se caracterizó por un fuerte compromiso cívico, una sociedad civil activa y estratificación de clases. Las inscripciones en las tumbas y lápidas púnicas describen una amplia variedad de profesiones, que incluyen artesanos, trabajadores portuarios, agricultores, cocineros, alfareros y otros, lo que indica una economía compleja y diversificada que probablemente sustentaba una variedad de estilos de vida. Carthage tenía un ágora considerable y céntrica , que servía como centro de negocios, política y vida social. El ágora probablemente incluía plazas y plazas públicas, donde la gente podía reunirse formalmente o reunirse para festivales, santuarios religiosos y los principales edificios gubernamentales. Es posible que el distrito fuera el lugar donde operaban las instituciones gubernamentales y donde se dispensaban en público diversos asuntos de estado, como los juicios. Las excavaciones revelan numerosos artesanos talleres, incluyendo tres sitios de trabajo de metales , cerámica hornos , y una completa tienda de 's para la preparación de paño de lana.
Los escritos de Mago sobre la gestión de las granjas púnicas permiten vislumbrar la dinámica social cartaginesa. Los propietarios de pequeñas propiedades parecían haber sido los principales productores, y Mago les aconsejó que trataran bien y de forma justa a sus administradores, trabajadores agrícolas, supervisores e incluso esclavos. Algunos historiadores antiguos sugieren que la propiedad de la tierra rural proporcionó una nueva base de poder entre la nobleza de la ciudad, que tradicionalmente estaba dominada por comerciantes. Un historiador del siglo XX opinó que los comerciantes urbanos poseían tierras agrícolas rurales como una fuente alternativa de ganancias, o incluso para escapar del calor del verano. Mago proporciona algunas indicaciones sobre las actitudes hacia la agricultura y la propiedad de la tierra:
El que adquiere una propiedad debe vender su casa, no sea que prefiera vivir en la ciudad antes que en el campo. Quien prefiere vivir en una ciudad no necesita una finca en el campo. El que haya comprado un terreno debería vender su casa de la ciudad, de modo que no tenga ningún deseo de adorar a los dioses domésticos de la ciudad más que a los del campo; el hombre que se deleita más en su residencia en la ciudad no necesitará una finca.
Los trabajadores contratados probablemente eran bereberes locales, algunos de los cuales se convirtieron en aparceros; los esclavos eran a menudo prisioneros de guerra. En tierras fuera del control púnico directo, los bereberes independientes cultivaban cereales y criaban caballos; dentro de las tierras que rodeaban a Cartago, existían divisiones étnicas que se superponían con las distinciones semifeudales entre señor y campesino, o amo y siervo. La inestabilidad inherente del campo llamó la atención de posibles invasores, aunque Cartago en general pudo manejar y contener estas dificultades sociales.
Según Aristóteles, los cartagineses tenían asociaciones similares a los hetairiai , que entre los griegos eran organizaciones más o menos análogas a los partidos políticos o grupos de interés. Las inscripciones púnicas hacen referencia a los mizrehim, que parecen haber sido numerosos en número y tema, que van desde cultos devocionales hasta gremios profesionales. Aristóteles también describe una práctica cartaginesa comparable a la syssitia , que en las sociedades helenísticas eran comidas comunales que promovían el parentesco y reforzaban el estatus social y político. Sin embargo, se desconoce su propósito específico en la sociedad cartaginesa.
Literatura
Aparte de algunas traducciones antiguas de textos púnicos al griego y latín, así como inscripciones en monumentos y edificios descubiertos en el noroeste de África, no queda mucho de la literatura cartaginesa. Cuando Cartago fue saqueada en 146 a. C., sus bibliotecas y textos fueron destruidos sistemáticamente o, según Plinio el Viejo, entregados a los "reyes menores de África". El único escrito púnico digno de mención que ha sobrevivido es el voluminoso tratado de agricultura de Magón, que fue conservado y traducido por orden del Senado romano; sin embargo, solo quedan algunos extractos y referencias en latín y griego. El historiador tardorromano Ammianus afirma que Juba II de Numidia leyó Punici lbri, o "libros púnicos", que pueden haber sido de origen cartaginés. Amiano también hace referencia a los libros púnicos existentes incluso durante su vida en el siglo IV d.C., lo que también sugiere que algunas obras sobrevivieron, o al menos que el púnico siguió siendo una lengua literaria. Otros autores romanos y griegos hacen referencia a la existencia de literatura cartaginesa, sobre todo los escritos de Hannibal sobre sus campañas militares.
La comedia romana Poenulus , que aparentemente fue escrita e interpretada poco después de la Segunda Guerra Púnica, tuvo como protagonista central a un comerciante cartaginés adinerado y anciano llamado Hanno. Varias de las líneas de Hanno están en púnico, lo que representa los únicos ejemplos extensos de la lengua en la literatura grecorromana, posiblemente indicando un nivel de conocimiento popular sobre la cultura y la literatura cartaginesa.
Cleitomachus (también Cleitomachus), un filósofo prolífico que dirigió la Academia de Atenas a principios del siglo II a. C., nació Asdrúbal en Cartago. Estudió filosofía bajo las Carneades Escépticas y fue autor de más de 400 obras, la mayoría de las cuales se han perdido. Fue muy apreciado por Cicerón, quien basó partes de su De Natura Deorum , De Divinatione y De Fato en una obra de Clietomachus que él llama De Sustinendis Offensionibus (Sobre la retención del asentimiento), y dedicó algunos de sus escritos a prominentes romanos, como como el poeta Cayo Lucilio y el cónsul Lucius Marcius Censorinus , sugiriendo que su obra era conocida y apreciada en Roma. Aunque vivió en Atenas la mayor parte de su vida, Cleitomachus mantuvo una afinidad por su ciudad natal; tras su destrucción en 146 a. C., escribió un tratado dirigido a sus compatriotas que proponía consuelo a través de la filosofía.
Legado
Cartago es mejor recordada por sus conflictos con la República Romana, que casi fue derrotada en la Segunda Guerra Púnica, un evento que probablemente habría cambiado el curso de la historia humana, dado el papel central posterior de Roma en el cristianismo, la historia europea y la civilización occidental. En el apogeo de su poder antes de la Primera Guerra Púnica, los observadores griegos y romanos a menudo escribieron admirablemente sobre la riqueza, la prosperidad y el sofisticado gobierno republicano de Cartago. Pero durante las Guerras Púnicas y los años posteriores a la destrucción de Cartago, los relatos de su civilización generalmente reflejaban prejuicios e incluso propaganda moldeada por estos conflictos. Aparte de cierto respeto a regañadientes por la brillantez militar de Aníbal, o por su destreza económica y naval, Cartago fue a menudo retratada como el contraste político, cultural y militar de Roma, un lugar donde reinaba "la crueldad, la traición y la irreligión". La influencia dominante de las perspectivas grecorromanas en la historia occidental dejó en su lugar esta representación sesgada de Cartago durante siglos.
Al menos desde el siglo XX, un relato más crítico y completo de los registros históricos, respaldado por hallazgos arqueológicos en todo el Mediterráneo, revela que la civilización cartaginesa es mucho más compleja, matizada y progresiva de lo que se creía anteriormente. Su vasta y lucrativa red comercial llegó a casi todos los rincones del mundo antiguo, desde las Islas Británicas hasta África occidental y central y posiblemente más allá. Como sus antepasados fenicios, cuya identidad y cultura mantuvieron rigurosamente, su gente fue emprendedora y pragmática, demostrando una notable capacidad de adaptación e innovación a medida que cambiaban las circunstancias, incluso durante la amenaza existencial de las Guerras Púnicas. Si bien queda poco de su literatura y arte, la evidencia circunstancial sugiere que Cartago fue una civilización multicultural y sofisticada que formó vínculos duraderos con pueblos de todo el mundo antiguo, incorporando sus ideas, culturas y sociedades en su propio marco cosmopolita.
Representación en la ficción
Cartago aparece en la novela histórica Salammbô (1862) de Gustave Flaubert . Ambientada en torno a la época de la Guerra de los Mercenarios , incluye una descripción dramática del sacrificio de niños, y el niño Hannibal evitando por poco ser sacrificado. Cabiria, la épica película muda de Giovanni Pastrone , se basa estrechamente en la novela de Flaubert.
The Young Carthaginian (1887) de GA Henty es una novela de aventuras para niños contada desde la perspectiva de Malchus, un teniente adolescente ficticio de Hannibal durante la Segunda Guerra Púnica.
En The Dead Past , un cuento de ciencia ficción de Isaac Asimov , un personaje principal es un historiador de la antigüedad que intenta refutar la acusación de que los cartagineses llevaron a cabo sacrificios de niños.
The Purple Quest de Frank G. Slaughter es un relato ficticio de la fundación de Carthage.
Die Sterwende Stad ("La ciudad moribunda") es una novela escrita en afrikáans por Antonie P. Roux y publicada en 1956. Es un relato ficticio de la vida en Cartago e incluye la derrota de Aníbal por Escipión Africano en la batalla de Zama. Durante varios años se prescribió la lectura para los estudiantes sudafricanos de 11º y 12º de secundaria que estudiaban el idioma afrikáans.
Historia alternativa
Delenda Est , una historia corta de laserie Time Patrol de Poul Anderson , es una historia alternativa en la que Hannibal ganó la Segunda Guerra Púnica y Carthage existe en el siglo XX.
Una duología de John Maddox Roberts , que comprende Hannibal's Children (2002) y The Seven Hills (2005), se desarrolla en una historia alternativa en la que Hannibal derrotó a Roma en la Segunda Guerra Púnica y Cartago sigue siendo una gran potencia mediterránea en el 100 a. C.
Mary Gentle utilizó una versión histórica alternativa de Carthage como escenario en sus novelas Ash: A Secret History e Ilario, A Story of the First History . En estos libros, Cartago está dominada por tribus germánicas, que conquistaron Cartago y establecieron un enorme imperio que repelió la conquista musulmana. En estas novelas, títulos como "lord-amir" y "científico-mago" indican una fusión de las culturas europea y del noroeste de África, y el cristianismo arriano es la religión del estado.
Stephen Baxter también presenta a Carthage en su trilogía Northland de historia alternativa, donde Carthage prevalece y subyuga a Roma.
Ver también
- Cartago
- Moneda cartaginesa
- Iberia cartaginesa
- Historia de Cartago
- Historia de Túnez
- Cartago romana
- Roma antigua
- Antiguo Egipto
Notas
Referencias
Bibliografía
- Curtis, Robert I. (2008). "Elaboración y preparación de alimentos". En Oleson, John Peter (ed.). El Manual de Oxford de Ingeniería y Tecnología en el Mundo Clásico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-518731-1.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
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- Hoyos, Dexter (2003). Dinastía de Hannibal. Poder y política en el Mediterráneo occidental, 247-183 a . C. Londres: Routledge. ISBN 0-203-41782-8.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
enlaces externos
Coordenadas : 36 ° 50'38 "N 10 ° 19'35" E / 36.8439 ° N 10.3264 ° E