Cartago -Carthage

Cartago
Montage ville de Carthage.png
Arriba : Catedral de San Luis de Cartago, Mezquita Malik-ibn Anas, Centro : Palacio de Cartago , Abajo : Baños de Antonino , Anfiteatro de Cartago (todos los elementos de izquierda a derecha)
Cartago ubicada en Túnez
Cartago
Mostrado dentro de Túnez
Ubicación Túnez
Región Gobernación de Túnez
Coordenadas 36°51′10″N 10°19′24″E / 36.8528°N 10.3233°E / 36.8528; 10.3233 Coordenadas : 36.8528°N 10.3233°E36°51′10″N 10°19′24″E /  / 36.8528; 10.3233
Escribe Cultural
Criterios ii, iii, vi
Designado 1979 (3ra sesión )
Numero de referencia. 37
Estado parte  Túnez
Región África del Norte

Cartago ( fenicio : 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 Qārt Ḥadāšat , "ciudad nueva"; latín : Carthāgō ) fue la ciudad capital de la antigua civilización cartaginesa , en el lado este del lago de Túnez en lo que ahora es Túnez . Cartago fue uno de los centros comerciales más importantes del Mediterráneo Antiguo y una de las ciudades más prósperas del mundo clásico .

La ciudad pasó de ser una colonia fenicia cananea a ser la capital de un imperio púnico que dominó gran parte del suroeste del Mediterráneo durante el primer milenio antes de Cristo. La legendaria reina Alyssa o Dido es considerada la fundadora de la ciudad, aunque se ha cuestionado su historicidad. Según los relatos de Timeo de Tauromenium , compró a una tribu local la cantidad de tierra que podía cubrirse con una piel de buey.

La antigua ciudad fue destruida por la República romana en la Tercera Guerra Púnica en el 146 a. C. y luego se volvió a desarrollar como Cartago romana , que se convirtió en la principal ciudad del Imperio Romano en la provincia de África . La ciudad fue saqueada y destruida por las fuerzas omeyas después de la Batalla de Cartago en 698 para evitar que fuera reconquistada por el Imperio bizantino . Permaneció ocupada durante la época musulmana y fue utilizada como fuerte por los musulmanes hasta la época hafsí cuando fue tomada por los cruzados y sus habitantes masacrados durante la Octava Cruzada . Los hafsidas decidieron destruir sus defensas para que una potencia hostil no pudiera volver a utilizarlo como base. También siguió funcionando como sede episcopal .

El poder regional se había trasladado a Kairouan y la medina de Túnez en el período medieval , hasta principios del siglo XX, cuando comenzó a convertirse en un suburbio costero de Túnez, incorporado como municipio de Cartago en 1919. El sitio arqueológico se inspeccionó por primera vez en 1830. , por el cónsul danés Christian Tuxen Falbe . Las excavaciones fueron realizadas en la segunda mitad del siglo XIX por Charles Ernest Beulé y por Alfred Louis Delattre . El Museo Nacional de Cartago fue fundado en 1875 por el cardenal Charles Lavigerie . Las excavaciones realizadas por arqueólogos franceses en la década de 1920 atrajeron por primera vez una atención extraordinaria debido a la evidencia que produjeron sobre el sacrificio de niños . Ha habido un desacuerdo considerable entre los estudiosos sobre si la antigua Cartago practicaba el sacrificio de niños. El Museo Paleocristiano de Cartago al aire libre tiene exhibiciones excavadas bajo los auspicios de la UNESCO desde 1975 hasta 1984. El sitio de las ruinas es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

Reconstrucción de Cartago, capital de los cananeos

Nombre

El nombre Cartago / ˈ k ɑːr θ ɪ / es la anglicización moderna temprana del francés medio Cartago / kar.taʒ / , del latín Carthāgō y Karthāgō (cf. griego Karkhēdōn ( Καρχηδών ) y etrusco * Carθaza ) del púnico qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) "nueva ciudad", lo que implica que era una "nueva Tiro ". El adjetivo latino pūnicus , que significa "fenicio", se refleja en inglés en algunos préstamos del latín, en particular las guerras púnicas y el idioma púnico .

La forma árabe estándar moderna قرطاج ( Qarṭāj ) es una adopción del francés Cartago , que reemplaza un topónimo local más antiguo informado como Cartagenna que continúa directamente con el nombre latino.

Topografía, diseño y sociedad.

Reconstrucción moderna de Cartago púnica. El puerto circular en el frente es Cothon , el puerto militar de Cartago, donde estaban anclados todos los barcos de guerra de Cartago ( Biremes ).

Visión general

Cartago fue construida sobre un promontorio con entradas de mar al norte y al sur. La ubicación de la ciudad la convirtió en maestra del comercio marítimo del Mediterráneo. Todos los barcos que cruzaban el mar debían pasar entre Sicilia y la costa de Túnez, donde se construyó Cartago, lo que le otorgaba un gran poder e influencia. Se construyeron dos grandes puertos artificiales dentro de la ciudad, uno para albergar la prodigiosa armada de la ciudad de 220 buques de guerra y el otro para el comercio mercantil. Una torre amurallada dominaba ambos puertos. La ciudad tenía muros macizos, de 37 km (23 millas) de largo, más largos que los muros de ciudades comparables. La mayoría de los muros estaban en la costa y, por lo tanto, podrían ser menos impresionantes, ya que el control cartaginés del mar dificultaba el ataque desde esa dirección. Los 4,0 a 4,8 km (2,5 a 3 millas) de muro en el istmo al oeste eran realmente masivos y nunca fueron penetrados.

Cartago fue una de las ciudades más grandes del período helenístico y estuvo entre las ciudades más grandes de la historia preindustrial. Mientras que para el año 14 dC, Roma tenía al menos 750.000 habitantes y en el siglo siguiente puede haber llegado a 1 millón, las ciudades de Alejandría y Antioquía contaban solo con unos pocos cientos de miles o menos. Según la historia de Herodiano , Cartago rivalizaba con Alejandría por el segundo puesto en el imperio romano.

Diseño

El diseño de la ciudad-estado púnica de Cartago, antes de su caída en el 146 a.

La Cartago púnica estaba dividida en cuatro barrios residenciales de igual tamaño y con el mismo trazado, contaba con recintos religiosos, plazas de mercado, casa del cabildo, torres, un teatro y una gran necrópolis ; Aproximadamente en el medio de la ciudad se encontraba una ciudadela alta llamada Byrsa . Alrededor de Cartago había muros "de gran fuerza" que se decía que en algunos lugares se elevaban por encima de los 13 m, con un espesor de casi 10 m, según autores antiguos. Al oeste se construyeron tres muros paralelos. Los muros en total se extendían por unos 33 kilómetros (21 millas) para rodear la ciudad. Las alturas del Byrsa fueron además fortificadas ; siendo esta zona la última en sucumbir a los romanos en el 146 aC . Originalmente, los romanos habían desembarcado su ejército en la franja de tierra que se extendía hacia el sur desde la ciudad.

Fuera de las murallas de la ciudad de Cartago se encuentra Chora o tierras de cultivo de Cartago. Chora abarcaba un área limitada: el Tell costero norte , el valle inferior del río Bagradas (tierra adentro desde Utica), Cabo Bon y el Sahel adyacente en la costa este. La cultura púnica aquí logró la introducción de las ciencias agrícolas desarrolladas por primera vez para las tierras del Mediterráneo oriental y su adaptación a las condiciones africanas locales.

El paisaje urbano de Cartago se conoce en parte por autores antiguos, aumentado por excavaciones modernas y estudios realizados por arqueólogos. El "primer núcleo urbano" que data del siglo VII, en un área de unas 10 hectáreas (25 acres), aparentemente estaba ubicado en tierras bajas a lo largo de la costa (al norte de los puertos posteriores). Tal como lo confirmaron las excavaciones arqueológicas, Cartago fue una "creación ex nihilo ", construida en tierra 'virgen' y situada en lo que entonces era el final de una península. Aquí, entre "muros de adobe y pisos de barro batido" (recientemente descubiertos) también se encontraron extensos cementerios, que arrojaron sugerentes ajuares funerarios como máscaras de barro. "Gracias a esta arqueología funeraria sabemos más sobre la Cartago arcaica que sobre cualquier otra ciudad contemporánea del Mediterráneo occidental". Ya en el siglo VIII, se habían establecido operaciones de teñido de telas, evidentes a partir de conchas trituradas de murex (de donde se deriva la 'púrpura fenicia'). Sin embargo, sólo se puede conjeturar un "escaso cuadro" de la vida cultural de los primeros pioneros de la ciudad, y poco sobre viviendas, monumentos o defensas. El poeta romano Virgilio (70-19 a. C.) imaginó la Cartago temprana, cuando su personaje legendario Eneas había llegado allí:

"Eneas encontró, donde últimamente habían estado las cabañas,
maravillosos edificios, puertas, caminos empedrados
y el estruendo de los carros. Allí los tirios
estaban trabajando duro: colocando hiladas para los muros,
rodando piedras para construir la ciudadela,
mientras otros elegían los sitios de construcción. y aró
un surco limítrofe. Se promulgaron leyes, se
eligieron magistrados y un senado sagrado.
Aquí los hombres estaban dragando puertos, allí pusieron
los cimientos profundos de un teatro
y extrajeron pilares macizos... ".

Sitios arqueológicos de la Cartago moderna

Los dos puertos interiores, llamados cothon en púnico, estaban ubicados en el sureste; uno comercial y el otro para la guerra. Sus funciones definidas no se conocen del todo, probablemente para la construcción, equipamiento o reparación de barcos, quizás también para cargar y descargar carga. Existían fondeaderos más grandes al norte y al sur de la ciudad. Al norte y al oeste del cothon se ubicaron varias áreas industriales, por ejemplo, metalurgia y cerámica (por ejemplo, para ánforas ), que podían servir tanto a los puertos interiores como a los barcos anclados al sur de la ciudad.

Acerca de Byrsa , el área de la ciudadela al norte, considerando su importancia, nuestro conocimiento es irregular. Sus prominentes alturas fueron escenario de feroces combates durante la feroz destrucción de la ciudad en el 146 a. Byrsa fue el sitio informado del Templo de Eshmun (el dios de la curación), en la parte superior de una escalera de sesenta escalones. Un templo de Tanit (la diosa reina de la ciudad) probablemente estaba situado en la ladera de la 'menor Byrsa' inmediatamente al este, que desciende hacia el mar. También situadas en Byrsa había casas de lujo.

Al sur de la ciudadela, cerca del cothon estaba el tophet , un cementerio especial y muy antiguo , que cuando comenzó se encontraba fuera de los límites de la ciudad. Aquí se ubicaba el Salammbô , el Santuario de Tanit , no un templo sino un recinto para colocar estelas de piedra . Estos eran en su mayoría cortos y verticales, tallados con fines funerarios. La presencia de esqueletos de bebés de aquí puede indicar la ocurrencia de sacrificios de niños, como afirma la Biblia, aunque ha habido dudas considerables entre los arqueólogos en cuanto a esta interpretación y muchos lo consideran simplemente un cementerio dedicado a los bebés. Probablemente los campos de entierro de tophet fueron "dedicados en una fecha temprana, quizás por los primeros pobladores". Estudios recientes, por otro lado, indican que los cartagineses practicaban el sacrificio de niños.

Entre el cothon lleno de mar para el transporte marítimo y las alturas de Byrsa se encontraba el ágora [en griego: "mercado"], el mercado central de la ciudad-estado para los negocios y el comercio. El ágora también era un área de plazas y plazas públicas, donde la gente podía reunirse formalmente o reunirse para festivales. Era el sitio de santuarios religiosos y la ubicación de los principales edificios municipales de Cartago. Aquí late el corazón de la vida cívica. En este distrito de Cartago, más probablemente, presidieron los sucesos gobernantes , se reunió el consejo de ancianos, se reunió el tribunal de los 104 y se impartió justicia en juicios al aire libre.

Los primeros distritos residenciales rodeaban Byrsa desde el sur hasta el noreste. Las casas por lo general estaban encaladas y en blanco a la calle, pero dentro había patios abiertos al cielo. En estos barrios, la construcción de varios pisos más tarde se hizo común, algunos de hasta seis pisos de altura según un autor griego antiguo. Excavaciones recientes han revelado varios planos arquitectónicos de casas , así como el diseño general de varias manzanas de la ciudad . Se colocaron escaleras de piedra en las calles y se planificó el drenaje , por ejemplo, en forma de sumideros que se filtran en el suelo arenoso. A lo largo de la ladera sur de Byrsa se ubicaron no solo hermosas casas antiguas, sino también muchas de las primeras tumbas, yuxtapuestas en pequeñas áreas, intercaladas con la vida cotidiana.

Los talleres artesanales estaban ubicados en la ciudad en sitios al norte y al oeste de los puertos. La ubicación de tres talleres metalúrgicos (implícitos de escoria de hierro y otros vestigios de tal actividad) se encontró junto a los puertos comerciales y navales, y otros dos estaban más arriba de la colina hacia la ciudadela de Byrsa. Se han identificado sitios de hornos de cerámica , entre el ágora y los puertos, y más al norte. Loza de barro a menudo utiliza modelos griegos. El taller de un batanero para preparar telas de lana (encoger y espesar) evidentemente estaba situado más al oeste y al sur, luego en las afueras de la ciudad. Cartago también produjo objetos de raro refinamiento. Durante los siglos IV y III, las esculturas de los sarcófagos se convirtieron en obras de arte. "El grabado en bronce y la talla en piedra alcanzaron su cenit".

La elevación del terreno en el promontorio a la orilla del mar al noreste (ahora llamado Sidi Bou Saïd ), era el doble sobre el nivel del mar que en Byrsa (100 my 50 m). En el medio corre una cresta, varias veces alcanzando los 50 m; continúa hacia el noroeste a lo largo de la costa y forma el borde de un área similar a una meseta entre Byrsa y el mar. Los desarrollos urbanos más nuevos yacen aquí en estos distritos del norte.

Ruinas púnicas en Byrsa
Sitio Arqueológico de Cartago

Debido a la nivelación de la ciudad por parte de los romanos, el paisaje urbano púnico original de Cartago se perdió en gran parte. Desde 1982, el arqueólogo francés Serge Lancel excavó una zona residencial de la Cartago púnica en la cima de la colina de Byrsa , cerca del Foro de la Cartago romana. El barrio se remonta a principios del siglo II a. C., y con sus casas, comercios y espacios privados, es significativo por lo que revela sobre la vida cotidiana de la Cartago púnica.

Los restos se han conservado bajo terraplenes, las subestructuras del posterior foro romano, cuyos pilotes de cimentación salpican el barrio. Los bloques de viviendas están separados por una cuadrícula de calles rectas de unos 6 m (20 pies) de ancho, con una calzada de arcilla; escaleras in situ compensan la pendiente del cerro. Este tipo de construcción presupone organización y voluntad política, y ha inspirado el nombre del barrio, " barrio de Aníbal ", en referencia al legendario general púnico o sufet (cónsul) de principios del siglo II a. El hábitat es típico, incluso estereotípico. La calle se usaba a menudo como escaparate / escaparate; en los sótanos se instalaron cisternas para recoger agua para uso doméstico, y un largo pasillo en el lado derecho de cada vivienda conducía a un patio que contenía un sumidero , alrededor del cual se pueden encontrar varios otros elementos. En algunos lugares, el suelo se cubre con mosaicos llamados pavimento punica, a veces utilizando un mortero rojo característico.

Sociedad y economía local

Sitio Arqueológico de Cartago
Vista de dos columnas en Cartago

La cultura púnica y las ciencias agrícolas, después de llegar a Cartago desde el Mediterráneo oriental, se adaptaron gradualmente a las condiciones locales. El puerto mercante de Cartago se desarrolló después del asentamiento de la cercana ciudad púnica de Utica y, finalmente, la campiña africana circundante entró en la órbita de los centros urbanos púnicos, primero comercialmente y luego políticamente. Siguió la gestión directa sobre el cultivo de las tierras vecinas por parte de los propietarios púnicos. Una obra de 28 volúmenes sobre agricultura escrita en púnico por Mago , un general retirado del ejército (c. 300), fue traducida al latín y luego al griego. El original y ambas traducciones se han perdido; sin embargo, parte del texto de Mago ha sobrevivido en otras obras latinas. Olivos (p. ej., injertos ), árboles frutales ( granado , almendro , higuera , palmera datilera ), vinicultura , abejas , ganado vacuno , ovino , avícola , implementos y gestión agrícola fueron algunos de los temas antiguos que discutió Magón. Asimismo, Mago aborda el arte del enólogo (aquí un tipo de jerez ).

En la sociedad agrícola púnica, según Magón, los pequeños propietarios eran los principales productores. Eran, escriben dos historiadores modernos, terratenientes no ausentes. Más bien, el lector probable de Mago era "el dueño de una propiedad relativamente modesta, de la cual, mediante un gran esfuerzo personal, extrajo el máximo rendimiento". Mago aconsejó al terrateniente rural, en aras de sus propios intereses 'utilitarios', que tratara con cuidado y bien a sus administradores y trabajadores agrícolas, oa sus capataces y esclavos. Sin embargo, en otros lugares, estos escritores sugieren que la propiedad de la tierra rural proporcionó también una nueva base de poder entre la nobleza de la ciudad, para aquellos que residían en sus villas de campo. Muchos consideraban que la agricultura era una actividad alternativa a un negocio urbano. Otro historiador moderno opina que, con mayor frecuencia, era el comerciante urbano de Cartago el que poseía tierras agrícolas rurales para obtener algún beneficio y también para retirarse allí durante el calor del verano. Puede parecer que Magón anticipó tal opinión y, en cambio, emitió este consejo contrario (citado por el escritor romano Columella):

El hombre que adquiere una hacienda debe vender su casa, no sea que prefiera vivir en la ciudad antes que en el campo. El que prefiere vivir en una ciudad no tiene necesidad de una hacienda en el campo." "El que ha comprado un terreno debe vender su casa en la ciudad, para que no desee adorar a los dioses domésticos de la ciudad en lugar de a los de el país; el hombre que se deleita más en su residencia en la ciudad no tendrá necesidad de una finca en el campo.

Los problemas involucrados en la gestión de la tierra rural también revelan las características subyacentes de la sociedad púnica, su estructura y estratificación . Los trabajadores contratados podrían ser considerados "proletariado rural", extraído de los bereberes locales. No está claro si quedaban terratenientes bereberes junto a las granjas administradas por púnicos. Algunos bereberes se convirtieron en aparceros. Los esclavos adquiridos para el trabajo agrícola eran a menudo prisioneros de guerra. En tierras fuera del control político púnico, los bereberes independientes cultivaban cereales y criaban caballos en sus tierras. Sin embargo, dentro del dominio púnico que rodeaba la ciudad-estado de Cartago, había divisiones étnicas además de las habituales distinciones casi feudales entre señor y campesino, o amo y siervo. Esta inestabilidad inherente en el campo atrajo la atención no deseada de posibles invasores. Sin embargo, durante largos períodos, Cartago pudo manejar estas dificultades sociales.

Las numerosas ánforas con marcas púnicas encontradas posteriormente en los antiguos asentamientos costeros del Mediterráneo atestiguan el comercio cartaginés de aceite de oliva y vino de producción local . La producción agrícola de Cartago era muy apreciada por los antiguos y rivalizaba con la de Roma: alguna vez fueron competidores, por ejemplo, por sus cosechas de aceitunas. Sin embargo, bajo el dominio romano, la producción de cereales ( trigo y cebada ) para la exportación aumentó espectacularmente en 'África'; sin embargo, estos cayeron más tarde con el aumento de las exportaciones de cereales del Egipto romano . A partir de entonces, se restablecieron olivares y viñedos alrededor de Cartago. Los visitantes de las diversas regiones de cultivo que rodeaban la ciudad escribieron con admiración sobre los exuberantes jardines, huertos, campos, canales de riego , setos (como límites), así como los muchos pueblos agrícolas prósperos ubicados en el paisaje rural.

En consecuencia, el autor y compilador griego Diodorus Siculus (fl. Siglo I a. C.), que disfrutó del acceso a escritos antiguos que luego se perdieron, y en los que basó la mayoría de sus escritos, describió tierras agrícolas cerca de la ciudad de Cartago alrededor del año 310 a. C.:

Estaba dividida en huertas y huertas de todo tipo de árboles frutales, con muchas corrientes de agua que fluían en canales que irrigaban cada parte. Había casas de campo por todas partes, lujosamente construidas y cubiertas de estuco. ... Parte de la tierra estaba plantada con vides, parte con olivos y otros árboles productivos. Más allá de estos, el ganado y las ovejas pastaban en las llanuras, y había prados con caballos pastando.

Historia antigua

Las ciudades griegas disputaron con Cartago el Mediterráneo occidental que culminó con las guerras sicilianas y la guerra pírrica sobre Sicilia , mientras que los romanos libraron tres guerras contra Cartago, conocidas como las guerras púnicas , del latín "púnico" que significa "fenicio", ya que Cartago era una colonia fenicia convertida en un reino.

República Púnica

Caída del imperio cartaginés
  Perdido ante Roma en la Primera Guerra Púnica (264-241 a. C.)
  Ganado después de la Primera Guerra Púnica, perdido en la Segunda Guerra Púnica
  Perdido en la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.)
  Conquistada por Roma en la Tercera Guerra Púnica (149-146 a. C.)

La república cartaginesa fue uno de los estados más grandes y longevos del Mediterráneo antiguo. Los informes transmiten varias guerras con Siracusa y, finalmente, Roma, que finalmente resultó en la derrota y destrucción de Cartago en la Tercera Guerra Púnica. Los cartagineses fueron pobladores fenicios originarios de la costa mediterránea del Cercano Oriente . Hablaban cananeo , un idioma semítico , y seguían una variedad local de la antigua religión cananea , la religión púnica .

Ruinas de Cartago

La caída de Cartago se produjo al final de la Tercera Guerra Púnica en 146 aC en la Batalla de Cartago . A pesar de las devastadoras pérdidas navales romanas iniciales y la ocupación de 15 años de Aníbal de gran parte de la Italia romana, que estaba al borde de la derrota pero logró recuperarse, el final de la serie de guerras resultó en el fin del poder cartaginés y la destrucción completa. de la ciudad por Scipio Aemilianus . Los romanos sacaron los barcos de guerra fenicios al puerto y los quemaron frente a la ciudad, y fueron de casa en casa, capturando y esclavizando a la gente. Unos 50.000 cartagineses fueron vendidos como esclavos . La ciudad fue incendiada y arrasada, dejando solo ruinas y escombros. Después de la caída de Cartago, Roma anexó la mayoría de las colonias cartaginesas, incluidas otras ubicaciones del norte de África como Volubilis , Lixus , Chellah . Hoy, una "paz cartaginesa" puede referirse a cualquier tratado de paz brutal que exija la subyugación total del bando derrotado.

Leyenda de la salazón

Desde al menos 1863, se ha afirmado que Cartago se sembró con sal después de ser arrasada, pero no hay evidencia de esto.

Cartago romana

Centro de la ciudad romana de Cartago
Trazado de Cartago romana

Cuando cayó Cartago, su rival cercana Utica , un aliado romano, se convirtió en la capital de la región y reemplazó a Cartago como el principal centro de comercio y liderazgo púnico. Tenía la ventaja de estar situado en la desembocadura del río Medjerda , el único río de Túnez que fluía durante todo el año. Sin embargo, el cultivo de granos en las montañas tunecinas provocó que grandes cantidades de limo se erosionaran en el río. Este sedimento se acumuló en el puerto hasta que se volvió inútil y Roma se vio obligada a reconstruir Cartago.

Hacia el 122 a. C., Gaius Gracchus fundó una colonia de corta duración , llamada Colonia Iunonia , por el nombre en latín de la diosa púnica Tanit , Iuno Caelestis . El propósito era obtener tierras de cultivo para los agricultores empobrecidos. El Senado abolió la colonia algún tiempo después, para socavar el poder de Gracchus.

Después de este desafortunado esfuerzo, Julio César construyó una nueva ciudad de Cartago en la misma tierra en el período del 49 al 44 a. C., y para el primer siglo, se había convertido en la segunda ciudad más grande de la mitad occidental. del Imperio Romano , con una población máxima de 500.000. Era el centro de la provincia de África , que era un gran granero del Imperio. Entre sus principales monumentos se encontraba un anfiteatro .

Cartago también se convirtió en un centro del cristianismo primitivo (ver Cartago (sede episcopal) ). En el primero de una serie de concilios bastante mal informados en Cartago unos años más tarde, asistieron no menos de 70 obispos. Tertuliano más tarde rompió con la corriente principal que estaba cada vez más representada en Occidente por la primacía del obispo de Roma , pero una ruptura más seria entre los cristianos fue la controversia donatista , contra la cual Agustín de Hipona dedicó mucho tiempo y pergamino a argumentar. En el Concilio de Cartago (397) , se confirmó el canon bíblico para la Iglesia occidental . Los cristianos en Cartago llevaron a cabo persecuciones contra los paganos , durante las cuales los templos paganos, en particular el famoso Templo de Juno Caelesti , fueron destruidos.

El reino vándalo en 500, centrado en Cartago

Las consecuencias políticas de la profunda desafección de los cristianos africanos son supuestamente un factor crucial en la facilidad con la que Cartago y los otros centros fueron capturados en el siglo V por Genserico , rey de los vándalos , quien derrotó al general romano Bonifacio e hizo de la ciudad el capital del Reino Vándalo . Gaiseric también era considerado un hereje, un arriano , y aunque los arrianos solían despreciar a los cristianos católicos , una mera promesa de tolerancia podría haber hecho que la población de la ciudad lo aceptara.

Victor Vitensis en Historia Persecutionis Africanae Provincia dice que los vándalos durante su conquista destruyeron partes de Cartago, incluidos varios edificios e iglesias.

Después de un intento fallido de recuperar la ciudad en el siglo V, el Imperio Romano de Oriente finalmente sometió a los vándalos en la Guerra Vándala en 533–534. A partir de entonces, la ciudad se convirtió en la sede de la prefectura pretoriana de África , que se convirtió en un exarcado durante el reinado del emperador Mauricio , al igual que Rávena en la península italiana. Estos dos exarcados eran los baluartes occidentales del Imperio bizantino, todo lo que quedaba de su poder en Occidente. A principios del siglo VII, Heraclio el Viejo , el exarca de Cartago, derrocó al emperador bizantino Focas , tras lo cual su hijo Heraclio lo sucedió en el trono imperial.

periodo islámico

El exarcado romano de África no pudo resistir la conquista musulmana del Magreb en el siglo VII . El califato omeya bajo Abd al-Malik ibn Marwan en 686 envió una fuerza liderada por Zuhayr ibn Qays , quien ganó una batalla sobre los romanos y bereberes liderados por el rey Kusaila del Reino de Altava en la llanura de Kairouan , pero no pudo seguir. eso arriba En 695, Hassan ibn al-Nu'man capturó Cartago y avanzó hacia las montañas del Atlas . Una flota imperial llegó y retomó Cartago, pero en 698, Hasan ibn al-Nu'man regresó y derrotó al emperador Tiberio III en la Batalla de Cartago de 698 . Las fuerzas imperiales romanas se retiraron de toda África excepto Ceuta . Temiendo que el Imperio bizantino pudiera reconquistarla, decidieron destruir Cartago romana con una política de tierra arrasada y establecer su cuartel general en otro lugar. Se derribaron sus murallas, se cortó el suministro de agua de sus acueductos, se arrasaron las tierras agrícolas y se inutilizaron sus puertos.

La destrucción del Exarcado de África marcó el fin permanente de la influencia del Imperio bizantino en la región.

Está claro a partir de la evidencia arqueológica que la ciudad de Cartago continuó ocupada, al igual que el barrio de Bjordi Djedid. Las Termas de Antonino continuaron funcionando en la época árabe y el historiador Al-Bakri afirmó que todavía estaban en buenas condiciones en ese momento. También tenían centros de producción cerca. Es difícil determinar si la habitación continua de algunos otros edificios pertenecía al período bizantino tardío o árabe temprano. Es posible que la iglesia de Bir Ftouha siguiera en uso, aunque no está claro cuándo quedó deshabitada. Constantino el Africano nació en Cartago.

La Medina de Túnez , originalmente un asentamiento bereber, se estableció como el nuevo centro regional bajo el califato omeya a principios del siglo VIII. Bajo los aglabíes , el pueblo de Túnez se rebeló en numerosas ocasiones, pero la ciudad se benefició de las mejoras económicas y rápidamente se convirtió en la segunda más importante del reino. Fue brevemente la capital nacional, desde el final del reinado de Ibrahim II en 902, hasta 909, cuando los bereberes chiítas tomaron Ifriqiya y fundaron el califato fatimí .

Cartago siguió siendo una sede residencial hasta el período alto medieval , y se menciona en dos cartas del Papa León IX fechadas en 1053, escritas en respuesta a consultas sobre un conflicto entre los obispos de Cartago y Gummi . En cada una de las dos cartas, el Papa León declara que, después del obispo de Roma, el primer arzobispo y principal metropolitano de toda África es el obispo de Cartago. Más tarde, un arzobispo de Cartago llamado Cyriacus fue encarcelado por los gobernantes árabes debido a una acusación de algunos cristianos. El Papa Gregorio VII le escribió a Ciriaco una carta de consuelo, repitiendo las esperanzadas garantías de la primacía de la Iglesia de Cartago, "ya sea que la Iglesia de Cartago siga desolada o se levante de nuevo en gloria". En 1076, Cyriacus fue puesto en libertad, pero solo había otro obispo en la provincia. Estos son los últimos de los que se hace mención en ese período de la historia de la sede.

La fortaleza de Cartago fue utilizada por los musulmanes hasta la era Hafsid y fue capturada por los cruzados durante la Octava Cruzada . Los habitantes de Cartago fueron masacrados por los cruzados después de tomarla, y se utilizó como base de operaciones contra los hafsíes. Después de repelerlos, Muhammad I al-Mustansir decidió arrasar las defensas de Cathage para evitar que se repitiera.

Historia moderna

Mapa histórico del área de Túnez (1903), que muestra San Luis de Cartago entre Sidi Bou Said y Le Kram .
El primer boceto publicado de artefactos de Cartago, en su mayoría lápidas cartaginesas . Esto fue publicado en Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage de Jean Emile Humbert .

Cartago se encuentra a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al este-noreste de Túnez; los asentamientos más cercanos a Cartago eran el pueblo de Sidi Bou Said al norte y el pueblo de Le Kram al sur. Sidi Bou Said era un pueblo que había crecido alrededor de la tumba del santo sufí del mismo nombre (muerto en 1231), que se había convertido en una ciudad bajo el dominio otomano en el siglo XVIII. Le Kram se desarrolló a finales del siglo XIX bajo la administración francesa como un asentamiento cerca del puerto de La Goulette .

En 1881, Túnez se convirtió en un protectorado francés , y en el mismo año Charles Lavigerie , que era arzobispo de Argel, se convirtió en administrador apostólico del vicariato de Túnez. Al año siguiente, Lavigerie se convirtió en cardenal . Él "se vio a sí mismo como el resucitador de la antigua Iglesia cristiana de África, la Iglesia de Cipriano de Cartago", y, el 10 de noviembre de 1884, tuvo éxito en su gran ambición de restaurar la sede metropolitana de Cartago, con él mismo como su primer arzobispo. De acuerdo con la declaración del Papa León IX en 1053, el Papa León XIII reconoció a la Arquidiócesis de Cartago revivida como la sede principal de África y Lavigerie como primado.

El Acropolium de Cartago (Catedral de San Luis de Cartago) fue erigido en la colina de Byrsa en 1884.

Sitio arqueológico

El cónsul danés Christian Tuxen Falbe realizó un primer estudio de la topografía del sitio arqueológico (publicado en 1833). El interés de los anticuarios se intensificó tras la publicación de Salammbô de Flaubert en 1858. Charles Ernest Beulé realizó algunas excavaciones preliminares de restos romanos en la colina de Byrsa en 1860. Un estudio más sistemático de los restos de la era púnica y romana se debe a Alfred Louis Delattre , quien fue enviado a Túnez por el cardenal Charles Lavigerie en 1875 en una misión apostólica y arqueológica. Audollent (1901, p. 203 ) cita a Delattre y Lavigerie en el sentido de que en la década de 1880, los lugareños aún conocían el área de la antigua ciudad bajo el nombre de Cartagenna (es decir, reflejando la raíz latina Carthāgine ) .

Auguste Audollent divide el área de la Cartago romana en cuatro barrios, Cartagenna , Dermèche , Byrsa y La Malga . Cartagenna y Dermèche se corresponden con la ciudad baja, incluido el sitio de Cartago púnica; Byrsa está asociada con la ciudad alta, que en la época púnica era una ciudadela amurallada sobre el puerto; y La Malga se vincula con las zonas más alejadas de la ciudad alta en época romana.

Las excavaciones dirigidas por franceses en Cartago comenzaron en 1921 y, desde 1923, se informaron hallazgos de una gran cantidad de urnas que contenían una mezcla de huesos de animales y de niños. René Dussaud identificó una estela del siglo IV a. C. encontrada en Cartago que representaba el sacrificio de un niño.

Un templo en Amman (1400-1250 a. C.) excavado y sobre el que informó JB Hennessy en 1966, muestra la posibilidad de sacrificios bestiales y humanos por fuego. Si bien la evidencia del sacrificio de niños en Canaán fue objeto de desacuerdo académico, y algunos estudiosos argumentaron que en Cartago solo se habían descubierto cementerios de niños, la mezcla de niños con huesos de animales, así como la evidencia epigráfica asociada que involucraba la mención de mlk , llevó a algunos a creer que , al menos en Cartago, el sacrificio de niños era una práctica común. Sin embargo, aunque los animales seguramente fueron sacrificados, esto no indica completamente que los infantes lo fueran, y de hecho los huesos indican lo contrario. Más bien, el sacrificio de animales probablemente se hizo para, de alguna manera, honrar al difunto.

Jehan Desanges afirmó que "en los cementerios púnicos, los restos negroides no eran raros y había auxiliares negros en el ejército cartaginés que ciertamente no eran nilóticos".

En 1990, Shomarka Keita, un antropólogo biológico, había realizado un estudio craneométrico que incluía un conjunto de restos del norte de África. Examinó una muestra de 49 cráneos magrebíes que incluían cráneos de la Cartago prerromana y concluyó que, aunque eran heterogéneos, muchos de ellos mostraban similitudes físicas con los cráneos del África ecuatorial, el antiguo Egipto y Kush.

En 2016, se descubrió que un antiguo individuo cartaginés, que fue excavado en una tumba púnica en Byrsa Hill, pertenecía al raro haplogrupo materno U5b2c1 . El espécimen del Joven de Byrsa data de finales del siglo VI a. C., y se cree que su linaje representa el flujo genético temprano de Iberia al Magreb .

Comuna

En 1920, se construyó la primera base de hidroaviones en el lago de Túnez para los hidroaviones de Compagnie Aéronavale. El aeródromo de Túnez se inauguró en 1938 y atiende a unos 5.800 pasajeros al año en la ruta París- Túnez . Durante la Segunda Guerra Mundial, el aeropuerto fue utilizado por la Duodécima Fuerza Aérea de la Fuerza Aérea del Ejército de los Estados Unidos como cuartel general y base de control de comando para la campaña italiana de 1943. La construcción del aeropuerto de Túnez-Cartago , que fue totalmente financiado por Francia, comenzó en 1944, y en 1948 el aeropuerto se convirtió en el centro principal de Tunisair .

En la década de 1950, se estableció el Lycée Français de Carthage para atender a las familias francesas en Cartago. En 1961 se entregó al gobierno tunecino como parte de la Independencia de Túnez , por lo que el cercano Collège Maurice Cailloux en La Marsa , anteriormente un anexo del Lycée Français de Carthage, pasó a llamarse Lycée Français de La Marsa y comenzó a servir a la nivel de liceo . Actualmente es el Lycée Gustave Flaubert .

Después de la independencia de Túnez en 1956, la conurbación de Túnez se extendió gradualmente alrededor del aeropuerto, y Cartago (قرطاج Qarṭāj ) es ahora un suburbio de Túnez, que cubre el área entre Sidi Bou Said y Le Kram. Su población a partir de enero de 2013 se estimó en 21.276, atrayendo principalmente a los residentes más ricos. Si Cartago no es la capital, tiende a ser el polo político, un “lugar de poder emblemático” según Sophie Bessis , dejando a Túnez las funciones económicas y administrativas. El Palacio de Cartago (el palacio presidencial de Túnez) se encuentra en la costa.

El suburbio tiene seis estaciones de tren de la línea TGM entre Le Kram y Sidi Bou Said: Carthage Salammbo (llamada así por Salambo , la hija ficticia de Amílcar), Carthage Byrsa (llamada así por la colina de Byrsa ), Carthage Dermech ( Dermèche ), Carthage Hannibal ( llamado así por Hannibal ), Carthage Présidence (llamado así por el Palacio Presidencial ) y Carthage Amilcar (llamado así por Hamilcar ).

Comercio y negocios

Mapa del Mediterráneo en el 218 a.C.

Los mercaderes de Cartago eran en parte herederos del comercio mediterráneo desarrollado por Fenicia, y también herederos de la rivalidad con los mercaderes griegos. En consecuencia, la actividad empresarial se vio tanto estimulada como desafiada. Chipre había sido uno de los primeros sitios de tales concursos comerciales. Los fenicios se habían aventurado entonces en el Mediterráneo occidental, fundando puestos comerciales, incluidos Útica y Cartago. Los griegos siguieron, entrando en los mares occidentales donde continuaba la rivalidad comercial. Eventualmente conduciría, especialmente en Sicilia , a varios siglos de guerra intermitente. Aunque la mercancía hecha en Grecia generalmente se consideraba superior en diseño, Cartago también producía bienes comerciales en abundancia. Que Cartago llegó a funcionar como un coloso manufacturero se demostró durante la Tercera Guerra Púnica con Roma. Cartago, que previamente se había desarmado, se vio entonces obligada a afrontar el fatal asedio romano. La ciudad "organizó de repente la fabricación de armas" con gran habilidad y eficacia. Según Estrabón (63 a. C. - 21 d. C.) en su Geographica :

[Cartago] producía cada día ciento cuarenta escudos acabados, trescientas espadas, quinientas lanzas y mil proyectiles para las catapultas... . Además, [Cartago, aunque rodeada por los romanos] construyó ciento veinte barcos con cubierta en dos meses... porque la madera vieja se había almacenado lista y un gran número de trabajadores calificados se mantenían a expensas del público.

La industria textil en Cartago probablemente comenzó en casas particulares, pero la existencia de tejedores profesionales indica que más tarde se desarrolló una especie de sistema de fábrica. Los productos incluían bordados, alfombras y el uso del tinte murex púrpura (por el que era famosa la isla cartaginesa de Djerba ). Los trabajadores metalúrgicos desarrollaron habilidades especializadas, es decir, fabricando diversas armas para las fuerzas armadas, así como artículos domésticos, como cuchillos, tenedores, tijeras, espejos y navajas (todos artículos encontrados en tumbas). Las obras de arte en metales incluyeron jarrones y lámparas en bronce, también cuencos y platos. Otros productos procedían de oficios como los alfareros , los vidrieros y los orfebres . Las inscripciones en la estela votiva indican que muchos no eran esclavos sino "ciudadanos libres".

Rutas comerciales de Fenicia (Biblos, Sidón, Tiro) y Cartago

Las empresas comerciales fenicias y púnicas a menudo se dirigían como empresas familiares, poniendo a trabajar a sus miembros y clientes subordinados. Estas empresas familiares pueden realizar una variedad de tareas: poseer y mantener los barcos , proporcionando el capitán y la tripulación; hacer las negociaciones en el extranjero, ya sea por trueque o compra y venta, de sus propios productos manufacturados y bienes comerciales, y productos nativos (metales, alimentos, etc.) para llevar y comerciar en otros lugares; y enviar a sus agentes a permanecer en puestos avanzados distantes para hacer contactos locales duraderos, y luego establecer un almacén de bienes enviados para el intercambio y, eventualmente, tal vez un asentamiento. A lo largo de generaciones, dicha actividad podría dar lugar a la creación de una amplia red de operaciones comerciales. Auxiliar sería el crecimiento de la reciprocidad entre diferentes empresas familiares, extranjeras y nacionales.

La protección estatal se extendió a sus comerciantes marítimos por la ciudad fenicia de Tiro y más tarde por la ciudad-estado hija de Cartago. Stéphane Gsell , el respetado historiador francés de la antigua África del Norte, resumió los principales principios que guiaron a los gobernantes cívicos de Cartago con respecto a sus políticas comerciales y comerciales:

  • abrir y mantener mercados para sus comerciantes, ya sea entrando en contacto directo con pueblos extranjeros mediante negociaciones de tratados o poder naval, o brindando seguridad a las estaciones comerciales aisladas
  • la reserva de mercados exclusivamente para los comerciantes de Cartago, o donde no se pudiera eliminar la competencia, para regular el comercio mediante acuerdos patrocinados por el estado con sus rivales comerciales
  • supresión de la piratería y promoción de la capacidad de Cartago para navegar libremente por los mares

Tanto los fenicios como los cartagineses fueron bien conocidos en la antigüedad por su secreto en general, y especialmente en lo que respecta a los contactos comerciales y las rutas comerciales . Ambas culturas sobresalieron en los tratos comerciales. Estrabón (63 a. C.-21 d. C.), el geógrafo griego , escribió que antes de su caída (en 146 a. C.), Cartago disfrutaba de una población de 700.000 habitantes y dirigía una alianza de 300 ciudades. El historiador griego Polibio (c. 203-120) se refirió a Cartago como "la ciudad más rica del mundo".

constitución del estado

Representación idealizada de Cartago de la Crónica de Nuremberg de 1493 .

Un "suffet" (posiblemente dos) fue elegido por los ciudadanos y ocupó el cargo sin poder militar por un período de un año. Los generales cartagineses dirigieron ejércitos mercenarios y fueron elegidos por separado. Desde alrededor de 550 a 450, la familia Magonid monopolizó la posición militar superior; más tarde la familia Barcid actuó de manera similar. Eventualmente sucedió que, después de una guerra, el comandante general tuvo que testificar para justificar sus acciones ante un tribunal de 104 jueces.

Aristóteles (384-322) habla de Cartago en su obra Política ; comienza: "También se considera que los cartagineses tienen una excelente forma de gobierno". Describe brevemente la ciudad como una "constitución mixta", un arreglo político con elementos cohabitantes de la monarquía , la aristocracia y la democracia , es decir, un rey ( Gk : basileus), un consejo de ancianos (Gk: gerusia), y el pueblo ( Gk: demostraciones). Más tarde , Polibio de Megalópolis (c. 204-122, griego) en sus Historias describiría la República romana con más detalle como una constitución mixta en la que los cónsules eran la monarquía, el Senado la aristocracia y las Asambleas la democracia.

Evidentemente, Cartago también tenía una institución de ancianos que asesoraba a los sufetas, similar a una gerusia griega o al Senado romano . No tenemos un nombre púnico para este cuerpo. En ocasiones, sus miembros viajaban con un general del ejército en campaña. Los miembros también formaron comités permanentes . La institución tenía varios cientos de miembros de la clase más rica que ocupaban el cargo de por vida. Las vacantes probablemente se cubrieron mediante reclutamiento entre la élite, es decir, por cooptación . De entre sus miembros fueron seleccionados los 104 Jueces antes mencionados. Más tarde, el 104 vendría a evaluar no solo a los generales del ejército, sino también a otros funcionarios. Aristóteles consideró al 104 como el más importante; lo comparó con el eforato de Esparta en lo que respecta al control de la seguridad. En la época de Aníbal, tal juez ocupaba el cargo de por vida. En algún momento también llegó a haber juntas independientes de cinco personas que se perpetuaban a sí mismas y que llenaban las vacantes y supervisaban la administración gubernamental (no militar).

También existían asambleas populares en Cartago. Cuando llegaban a un punto muerto, los sufetes y la institución casi senatorial de ancianos podían solicitar a la asamblea que votara; además, se solicitó el voto de la asamblea en asuntos muy cruciales para lograr el consenso político y la coherencia popular. Los asambleístas no tenían riqueza legal ni calificación de nacimiento. Se desconoce cómo se seleccionaron sus miembros, por ejemplo, si por grupo de festival o distrito urbano u otro método.

Los griegos quedaron favorablemente impresionados por la constitución de Cartago; Aristóteles mandó hacer un estudio separado que lamentablemente se ha perdido. En su Política afirma: "El gobierno de Cartago es oligárquico, pero logra escapar de los males de la oligarquía enriqueciendo a una parte tras otra del pueblo enviándolos a sus colonias". "[Su] política es enviar a algunos [ciudadanos más pobres] a sus pueblos dependientes, donde se enriquecen". Sin embargo, Aristóteles continúa: "[Si] ocurriera alguna desgracia y la mayor parte de los súbditos se rebelaran, no habría forma de restaurar la paz por medios legales". Aristóteles también comentó:

Muchas de las instituciones cartaginesas son excelentes. La superioridad de su constitución se prueba por el hecho de que la gente común permanece leal a la constitución; los cartagineses nunca han tenido ninguna rebelión de la que valga la pena hablar, y nunca han estado bajo el gobierno de un tirano .

Aquí se puede recordar que la ciudad-estado de Cartago, cuyos ciudadanos eran principalmente libifenicios (de ascendencia fenicia nacida en África), dominaba y explotaba un campo agrícola compuesto principalmente por aparceros y trabajadores agrícolas nativos bereberes, cuyas afiliaciones a Cartago estaban abiertas a posibilidades divergentes. . Más allá de estos bereberes más asentados y los pueblos agrícolas púnicos y los feudos rurales, vivían las tribus bereberes independientes, que en su mayoría eran pastores.

En la breve y desigual revisión del gobierno de Cartago que se encuentra en su Política , Aristóteles menciona varias fallas. Así, "que una misma persona desempeñe muchos oficios , que es práctica predilecta entre los cartagineses". Aristóteles desaprueba, mencionando al flautista y al zapatero. Asimismo, que "los magistrados deben ser elegidos no sólo por su mérito sino por su riqueza". La opinión de Aristóteles es que centrarse en la búsqueda de la riqueza conducirá a la oligarquía y sus males.

[S]eguro que es malo que se compren las oficinas más grandes... La ley que permite este abuso hace que la riqueza tenga más valor que la virtud, y todo el Estado se vuelve avaro. Porque siempre que los jefes de estado juzgan algo honorable, los demás ciudadanos están seguros de seguir su ejemplo; y, donde la virtud no tiene el primer lugar, su aristocracia no puede establecerse firmemente.

En Cartago el pueblo parecía políticamente satisfecho y sumiso, según el historiador Warmington. En sus asambleas rara vez ejercieron las pocas oportunidades que se les dieron para asentir a las decisiones estatales. La influencia popular sobre el gobierno parece no haber sido un problema en Cartago. Al ser una república comercial que desplegaba un ejército mercenario , el pueblo no era reclutado para el servicio militar, una experiencia que puede fomentar el sentimiento de acción política popular. Pero quizás esto malinterprete a la sociedad; tal vez la gente, cuyos valores se basaban en la lealtad de pequeños grupos, se sintieran suficientemente conectados con el liderazgo de su ciudad por la misma integridad del vínculo de persona a persona dentro de su tejido social. Cartago era muy estable; había pocas oportunidades para los tiranos . Solo después de que la derrota ante Roma devastara las ambiciones imperiales púnicas, el pueblo de Cartago pareció cuestionar su gobierno y mostrar interés en la reforma política.

En 196, después de la Segunda Guerra Púnica (218-201), Hannibal , todavía muy admirado como líder militar bárcido, fue elegido suffet . Cuando sus reformas fueron bloqueadas por un funcionario financiero a punto de convertirse en juez vitalicio, Hannibal reunió a la población en contra de los 104 jueces. Propuso un mandato de un año para el 104, como parte de una importante reforma cívica. Además, la reforma incluyó una reestructuración de los ingresos de la ciudad y el fomento del comercio y la agricultura. Los cambios resultaron con bastante rapidez en un aumento notable de la prosperidad. Sin embargo, sus incorregibles oponentes políticos fueron cobardemente a Roma para acusar a Aníbal de conspiración, es decir, tramar una guerra contra Roma en connivencia con Antíoco , el gobernante helénico de Siria . Aunque el romano Scipio Africanus resistió tal maniobra, finalmente la intervención de Roma obligó a Aníbal a abandonar Cartago. Por lo tanto, los funcionarios corruptos de la ciudad bloquearon eficientemente a Aníbal en sus esfuerzos por reformar el gobierno de Cartago.

Magón (siglo VI) fue rey de Cartago; el jefe de estado , líder de guerra y testaferro religioso. Se consideraba que su familia poseía una cualidad sagrada. El oficio de mago era algo similar al de un faraón , pero aunque se mantenía en una familia no era hereditario, estaba limitado por consentimiento legal. Picard, en consecuencia, cree que el consejo de ancianos y la asamblea popular son instituciones tardías. Cartago fue fundada por el rey de Tiro, que tenía el monopolio real de esta empresa comercial. Así, era la autoridad real derivada de esta fuente tradicional de poder la que poseía el rey de Cartago. Más tarde, cuando otras compañías navieras fenicias entraron en la región comercial y, por lo tanto, se asociaron con la ciudad-estado, el rey de Cartago tuvo que mantener el orden entre una rica variedad de poderosos comerciantes en sus negociaciones entre ellos y sobre el comercio arriesgado a través del Mediterráneo. Bajo estas circunstancias, el oficio de rey comenzó a transformarse. Sin embargo, no fue hasta que los aristócratas de Cartago se convirtieron en ricos propietarios de tierras agrícolas en África que se institucionalizó un consejo de ancianos en Cartago.

Fuentes contemporáneas

La mayor parte de la literatura antigua sobre Cartago proviene de fuentes griegas y romanas, ya que los propios documentos de Cartago fueron destruidos por los romanos. Aparte de las inscripciones , apenas ha sobrevivido literatura púnica , y ninguna en su propia lengua y escritura. Un breve catálogo incluiría:

  • tres breves tratados con Roma (traducciones latinas);
  • varias páginas del libro de registro de Hanno el Navegante sobre su exploración marítima del siglo V de la costa atlántica de África occidental (traducción al griego);
  • fragmentos citados del tratado de agricultura de 28 volúmenes de los siglos IV/III de Magón (traducciones latinas);
  • el dramaturgo romano Plauto (c. 250 - 184) en su Poenulus incorpora algunos discursos ficticios pronunciados en púnico , cuyas líneas escritas se transcriben fonéticamente a letras latinas;
  • las miles de inscripciones hechas en escritura púnica , miles, pero muchas extremadamente cortas, por ejemplo, una dedicatoria a una deidad con el(los) nombre(s) personal(es) del(de los) devoto(s).

"[D]el autor griego Plutarco [(c. 46 - c. 120)] aprendemos de los 'libros sagrados' en púnico salvaguardados por los templos de la ciudad. Sin embargo, sobreviven pocos textos púnicos". Una vez existieron "los Archivos de la Ciudad, los Anales y las listas de sufetos de los escribas ", pero evidentemente estos fueron destruidos en los horribles incendios durante la captura romana de la ciudad en el 146 a.

Sin embargo, algunos libros púnicos (latín: libri punici ) de las bibliotecas de Cartago supuestamente sobrevivieron a los incendios. Aparentemente, estas obras fueron entregadas por las autoridades romanas a los gobernantes bereberes recién aumentados. Más de un siglo después de la caída de Cartago, el político romano convertido en autor Gaius Sallustius Crispus o Sallust (86–34) informó haber visto volúmenes escritos en púnico, cuyos libros se decía que una vez estuvo en posesión del rey bereber Hiempsal II . (r. 88-81). A través de informantes bereberes y traductores púnicos, Sallust había utilizado estos libros sobrevivientes para escribir su breve bosquejo de los asuntos bereberes.

Juba II , reinó entre el 25 a. C. y el 23 d. C.

Probablemente algunos de los libri punici de Hiempsal II , que habían escapado de los incendios que consumieron Cartago en el 146 a. C., terminaron más tarde en la gran biblioteca real de su nieto Juba II (r.25 a. C.-24 d. C.). Juba II no sólo fue un rey bereber , y esposo de la hija de Cleopatra , sino también un erudito y autor en griego de nada menos que nueve obras. Escribió para la audiencia de todo el Mediterráneo que entonces disfrutaba de la literatura clásica . Los libri punici heredados de su abuelo seguramente le resultaron útiles a la hora de componer su Libyka , una obra sobre el norte de África escrita en griego. Desafortunadamente, solo sobreviven fragmentos de Libyka , en su mayoría de citas hechas por otros autores antiguos. Pudo haber sido Juba II quien 'descubrió' el 'libro de bitácora' de Hanno el Navegante , llamado Periplo , de cinco siglos de antigüedad, entre los documentos de la biblioteca salvados de la caída de Cartago.

Al final, sin embargo, la mayoría de los escritos púnicos que sobrevivieron a la destrucción de Cartago "no escaparon a la inmensa ruina en la que perecieron tantas obras literarias de la Antigüedad". En consecuencia, las largas y continuas interacciones entre los ciudadanos púnicos de Cartago y las comunidades bereberes que rodeaban la ciudad no tienen historiador local. Sus arreglos políticos y crisis periódicas, su vida económica y laboral, los lazos culturales y las relaciones sociales establecidas y alimentadas (pocas veces como parentesco), no nos son conocidos directamente por los antiguos autores púnicos en relatos escritos. Ninguno de los bandos nos ha dejado sus historias sobre la vida en la Cartago de la época púnica.

En cuanto a los escritos fenicios , quedan pocos y rara vez se refieren a Cartago. Las más antiguas e informativas son las tablillas cuneiformes, ca. 1600–1185, de la antigua Ugarit , ubicada al norte de Fenicia en la costa siria; era una ciudad cananea afiliada políticamente a los hititas. Las tablillas de arcilla hablan de mitos, epopeyas, rituales, asuntos médicos y administrativos, y también correspondencia. Las obras altamente valoradas de Sanchuniathon , un antiguo sacerdote de Beirut, quien supuestamente escribió sobre la religión fenicia y los orígenes de la civilización, se han perdido por completo, pero algunos pequeños contenidos perduran dos veces eliminados. Se dice que Sanchuniathon vivió en el siglo XI, lo que se considera dudoso. Mucho más tarde, según los informes, existió una Historia fenicia de Filón de Biblos (64-141), escrita en griego, pero solo sobreviven fragmentos de esta obra. Se ofreció una explicación de por qué perduraron tan pocas obras fenicias: a principios (siglo XI) los archivos y registros comenzaron a guardarse en papiro , que no sobrevive mucho tiempo en un clima costero húmedo. Además, tanto los fenicios como los cartagineses eran bien conocidos por su secretismo .

Así, de sus escritos antiguos tenemos poco de mayor interés que nos haya dejado Cartago, o Fenicia , el país de origen de los fundadores de la ciudad. "De las diversas composiciones fenicias y púnicas a las que aluden los autores clásicos antiguos, ni una sola obra o fragmento ha sobrevivido en su idioma original". "De hecho, no ha sobrevivido ni un solo manuscrito fenicio en el [idioma] original o en la traducción". Por lo tanto, no podemos acceder directamente a la línea de pensamiento o al contorno de su cosmovisión expresada en sus propias palabras, en su propia voz. Irónicamente, fueron los fenicios quienes "inventaron o al menos perfeccionaron y transmitieron una forma de escritura [el alfabeto ] que ha influido en decenas de culturas, incluida la nuestra".

Como se señaló, los célebres libros antiguos sobre agricultura escritos por Magón de Cartago sobreviven solo a través de citas en latín de varias obras romanas posteriores.

En literatura

Los escasos restos de lo que una vez fue una gran ciudad se reflejan en el poema de Letitia Elizabeth Landon , Carthage , publicado en 1836 con citas de Sir Grenville Temple's Journal.

Referencias

Fuentes

  • Aubet, Maria Eugenia (1987), Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio , Cambridge : Cambridge University Press.
  • Bath, Tony (1981), Las campañas de Hannibal , Nueva York: Barnes & Noble Books.
  • Beschaouch, Azedine (1993), La légende de Carthage [ La leyenda de Cartago ], Découvertes Gallimard , vol. 172, París: Gallimard. (en francés)
  • Charles-Picard, Gibert; et al. (1958), La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal [ La vida cotidiana en Cartago en la época de Aníbal ], París: Hachette. (en francés)
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  • Raven, S. (2002), Roma en África, 3ª ed.
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  • Auguste Audollent, Carthage Romaine, 146 antes de Jésus-Christ — 698 après Jésus-Christ , París (1901).
  • Ernest Babelon, Cartago , París (1896).

enlaces externos