Longchen Nyingthig - Longchen Nyingthig
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Longchen Nyingthig ( tibetano : ཀློང་ ཆེན་ སྙིང་ ཐིག་ , Wylie : klong chen snying thig ) es un terma , escritura revelada, de la escuela Nyingma de budismo tibetano , que ofrece una explicación sistemática del Dzogchen . Fue revelado por Jigme Lingpa (1730-1798).
Etimología
Longchen Nyingthig puede traducirse como 'corazón seminal de Longchenpa ', o 'esencia de corazón vasta y expansiva', una referencia a la figura central de las 'visiones puras' de Jigme Lingpa (Wylie: dag-snang ) en las que se revelaron los textos. 'Nyingthig' (que connota 'esencia seminal' o 'enfoque del corazón'). 'Thig' es un etimón de 'thig-le' que es la traducción tibetana del sánscrito ' bindu ', el punto central del ' mandala ' (tibetano: Khor lo).
Ortografías alternativas: Longchen Nyingtik.
Historia y antecedentes
Las enseñanzas de Dzogchen se han clasificado en tres secciones, a saber: Semde (clase / ciclo mental); Longdé (clase espacial / ciclo); y Mengagde (clase / ciclo de instrucción directa / oral).
Shri Singha dividió el Mengagde en otros cuatro ciclos: el ciclo externo, interno, esotérico y esotérico más interno. Son enseñanzas sobre la "naturaleza primordialmente pura" (o Kadag ; Wylie: Ka Dag). El reconocimiento de esta "naturaleza primordialmente pura" se llama trekchö (Wylie: khregs ch'od ), "cortando" todo el aferramiento, apego y aprehensión que oscurece la "naturaleza primordialmente pura".
El "ciclo esotérico más interno" del Mengagde se centra en la "perfección espontánea de las apariencias" ( lhündrub tögal (Wylie: lhun grub thod rGal ) que se conoce como tögal , el "acercamiento directo".
Hay dos redacciones y aclaraciones históricas principales dada la nomenclatura 'Nyingthig', a saber, el Vima Nyingthig traído al Tíbet por Vimalamitra y el Khandro Nyingthig traído al Tíbet por Padmasambhava . En la corriente mental de Jigme Lingpa se fusionaron los afluentes de la corriente mental de Vimalamitra y el rey Trisong Detsen, de los cuales él, Jigme Lingpa, era una 'emanación' conjunta (tibetano: tulku ) o una 'encarnación' (sánscrito: nirmanakaya ). Ahora, como se dijo anteriormente, Vimalamitra trajo el Vima Nyingthig al Tíbet. Padmasambhava, quien trajo Khandro Nyingthig al Tíbet, se lo transmitió al rey Trisong Detsen. Así que tanto Khandro Nyingthig como Vima Nyingthig estaban dentro de la corriente mental de Jigme Lingpa y fueron reconocidos por él como 'mente ter' o 'mente terma ' (Wylie: dgongs-gter ). Como afirman Thondup y Talbott:
Jigme Lingpa fue una reencarnación tanto del propio Vimalamitra como del Rey Trisong Detsen, quien recibió las enseñanzas Nyingthig de Guru Rinpoche (Padmasambhava) y Vimalamitra. De modo que las enseñanzas de Nyingthig de dos linajes principales fluyeron juntas en Jigme Lingpa. Longchen Nyingthig es la esencia o encarnación de las dos tradiciones Nyingthig, Vima Nyingthig y Khandro Nyingthig .
Revelación
Thondup y Talbott afirman que:
Mientras transmitía enseñanzas esotéricas a sus discípulos realizados en el Tíbet, Guru Padmasambhava ocultó muchas enseñanzas con las bendiciones de su flujo mental iluminado en la naturaleza de la conciencia intrínseca de las mentes de sus discípulos a través del poder de la “transmisión impuesta por la mente” (gtad rgya ); por lo tanto, el maestro y el discípulo se unieron como uno en las enseñanzas y la realización. Aquí, el maestro ha ocultado las enseñanzas y bendiciones, los logros esotéricos, como ter en la naturaleza pura de las mentes de sus discípulos a través de su poder iluminado, y ha hecho aspiraciones de que el ter pueda ser descubierto por el bien de los seres cuando el llega el momento apropiado.
Thondup y Talbott afirman que cuando Jigme Lingpa tenía 28 años:
En la tarde del día veinticinco del décimo mes del año del Buey de Fuego del decimotercer ciclo de Rabjung (1757), se fue a la cama con una devoción insoportable a Guru Rinpoche en su corazón; un torrente de lágrimas de tristeza mojaba continuamente su rostro porque no estaba en presencia de Guru Rinpoche, y las palabras incesantes de oraciones seguían cantando en su aliento.
Permaneció en las profundidades de esa experiencia de meditación de clara luminosidad ('Od gSal Gyi sNang Ba) durante mucho tiempo. Mientras estaba absorto en esa claridad luminosa, experimentó volar una gran distancia a través del cielo mientras montaba un león blanco. Finalmente llegó a un camino circular, que pensó que era el camino de circunvalación de Charung Khashor, ahora conocido como Bodhnath Stūpa, e importante monumento budista de estructura gigante en Nepal.
Contenido
Según Dilgo Khyentse Rinpoche , el Longchen Nyingtik "incluye las prácticas preliminares y principales, las etapas de desarrollo y finalización y, lo más importante, la práctica de Ati Yoga o Dzogchen . Por lo tanto, constituye un camino completo hacia la iluminación".
Sam van Schaik enumera el contenido de las principales secciones temáticas del Longchen Nyingthig de la siguiente manera:
- Relatos de Apocalipsis y profecía (3 textos)
- Tantra raíz e iniciación raíz (3 textos)
- Guru exterior sadhana (2 textos)
- Guru interior sadhana (4 textos)
- Prácticas de larga duración (4 textos)
- Dechen gyalmo , una dakini pacífica , (28 textos)
- Palchen Dupa , a yidam , (20 textos)
- Sadhana del gurú secreto (4 textos)
- Sadhana gurú muy secreta (1 textos)
- Práctica colérica del lama (3 textos)
- Oraciones de aspiración varias (4 textos)
- Deidades pacíficas e iracundas (8 textos)
- Protectores (16 textos)
- Transferencia de conciencia ( phowa , 2 textos)
- Prácticas sobre los canales y vientos ( tsa-lung , 6 textos)
- Práctica de corte adjunto ( Chöd , 2 textos)
- Textos del tesoro de gran perfección ( Dzogchen ) (4 textos)
- Prácticas preliminares ( ngondro , 3 textos)
- Instrucciones de práctica de gran perfección (1 texto)
- Instrucciones de apoyo para lo anterior (6 textos)
- Textos varios adicionales (11 textos)
Sam van Schaik ha traducido algunos de los textos de Dzogchen del Longchen Nyingthig en "Approaching the Great Perfection" (2004). Tony Duff también ha traducido textos clave como "El excelente camino hacia la omnisciencia" y "El sonido de la risa de Dakini".
Según Dzigar Kongtrul Rinpoche, Vidyadhara Jigme Lingpa fundó el gran linaje Longchen Nyingtik basado en una serie de tesoros mentales que descubrió en visiones. Las enseñanzas y prácticas del Longchen Nyingtik son el camino más rápido hacia la iluminación. Uno de sus principales sadhanas, El Encuentro de Vidyadharas (Rigdzen Dupa), es válido para que suceda este logro supremo.
Linaje
La tradición sostiene que el primer maestro humano del linaje Longchen Nyingthig fue Prahevajra .
La enseñanza se descubrió originalmente como un terma , una enseñanza revelada dada al maestro nyingma del siglo XVIII, Kunkhyen Jigme Lingpa . La enseñanza supuestamente desciende del Dharmakaya Buddha Kuntu Zangpo (Skt. Samantabhadra), pasó al Samboghakaya Buddha Dorje Sempa (Skt. Vajrasattva ), y luego a través de una serie de otros maestros hasta que llegó a Guru Padmasambhava , quien llegó a mediados de Siglo VIII al Tíbet y convirtió a gran parte de la población al budismo .
Ver también
Citas
Referencias
Citas
Trabajos citados
- Khyentse, Dilgo (1999). La joya que cumple los deseos: la práctica del Guru Yoga según la tradición Longchen Nyingtik . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1570624520.
- Lingpa, Jigme; Patrul Rinpoche; Chemchok, Khenpo (2017). La reunión de Vidyadharas: texto y comentarios sobre el Rigdzin Düpa . Traducido por Gyurme Avertin. León de nieve. ISBN 978-1611803617.
- Thondup, Tulku (1995). Talbott, Harold (ed.). Viaje iluminado: la práctica budista como vida cotidiana . Casa al azar. ISBN 1-57062-021-0.
- Thondup, Tulku (1999). Talbott, Harold (ed.). Maestros de meditación y milagros: Vidas de los grandes maestros budistas de la India y el Tíbet . Shambhala. ISBN 978-1570625091.
- van Schaik (2004). Aproximación a la gran perfección: métodos simultáneos y graduales de práctica de Dzogchen en el Longchen Nyingtig . Estudios de budismo indio y tibetano.
Otras lecturas
- Gyatso, Janet (1998). Apariciones del yo: las autobiografías secretas de un visionario tibetano; una traducción y estudio de la 'Luna danzante en el agua' de Jigme Lingpa y la 'Gran charla secreta de Ḍākki '. Princeton, Nueva Jersey, Estados Unidos: Princeton University Press. ISBN 0-691-01110-9 (tela: papel alcalino)
- Klein, Anne Carolyn (2009). "Esencia del corazón de la vasta extensión: una historia de transmisión". Ithaca, Snow Lion, Estados Unidos. ISBN 978-1-55939-283-9