Escuela Catequética de Alejandría - Catechetical School of Alexandria
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La Escuela Catequética de Alejandría era una escuela de teólogos y sacerdotes cristianos en Alejandría . Los maestros y estudiantes de la escuela (también conocida como Didascalium ) fueron influyentes en muchas de las primeras controversias teológicas de la iglesia cristiana . Fue uno de los dos principales centros de estudio de la exégesis bíblica y la teología durante la Antigüedad tardía, siendo el otro la Escuela de Antioquía .
Según Jerónimo, la escuela alejandrina fue fundada por el apóstol Juan Marcos . El primer decano registrado fue supuestamente Atenágoras (176). Fue sucedido por Pantaenus 181, quien fue sucedido como director de la escuela por su alumno Clemente de Alejandría en 190.
Otros teólogos notables con una conexión con la escuela incluyen a Orígenes , Gregorio Taumaturgo , Heraclas , Dionisio "el Grande" y Dídimo el Ciego . Otros, incluidos Jerome y Basil , hicieron viajes a la escuela para interactuar con los estudiantes allí.
El Seminario Teológico Copto de El Cairo reivindica la continuidad con la escuela antigua .
Comienzo
La Escuela de Catequesis de Alejandría es la escuela de catequesis más antigua del mundo. Jerónimo registra que la Escuela Cristiana de Alejandría fue fundada por el mismo San Marcos y el primer administrador designado por San Marcos fue San Justo , quien más tarde se convirtió en el sexto obispo de Alejandría. Existe otra opinión de que la escuela se fundó a mediados del siglo II, alrededor del 190 d.C.
Bajo el liderazgo del erudito Pantaenus , la escuela de Alejandría se convirtió en una importante institución de aprendizaje religioso, donde los estudiantes fueron enseñados por eruditos como Atenágoras , Clemente , Dídimo y el gran Orígenes , quien fue considerado el padre de la teología y quien también fue activo en el campo del comentario y los estudios bíblicos comparados. Muchos eruditos, como Jerome , visitaron la escuela de Alejandría para intercambiar ideas y comunicarse directamente con sus eruditos.
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El alcance de esta escuela no se limitó a las asignaturas teológicas. Aparte de temas como la teología, la filosofía cristiana y la Biblia; También se enseñaron ciencias, matemáticas y literatura griega y romana, lógica y artes. El método de comentarios de preguntas y respuestas comenzó allí y, 15 siglos antes del Braille , los estudiantes ciegos de la escuela usaban técnicas de tallado en madera para leer y escribir.
Alejandría antes de la escuela catequética
"Durante unos dos siglos antes del nacimiento de Cristo, y el mismo período después de él, Alejandría fue la gran sede de la cultura intelectual y el hogar de la filosofía griega. Fue el punto de unión entre tres continentes y se convirtió en el campo de batalla, donde el las religiones de Oriente se enfrentaron cara a cara con los credos filosóficos de Occidente, y donde ambas fueron representadas por sus campeones más capaces ".
"La historia de Alejandría comienza con Alejandro el Grande . Habiendo conquistado Egipto, le encargó a Ptolomeo Lagus que construyera Alejandría. Las calles se basaron en el plan urbano ideal de Aristóteles; se diseñaron en una cuadrícula rectangular y se orientaron al suroeste para proporcionar refugio de la el viento del norte y aprovechar la brisa del oeste. Junto al Serapeum se encontraba la Biblioteca Hija. Estaba abierta al público y, según el poeta Calímaco, contenía 42.800 libros. En el corazón de la ciudad clásica se encontraba el Museion , la primera investigación pública y la Gran Biblioteca, que se dice que contiene 700.000 pergaminos. El Museo y la Biblioteca no estaban abiertos al público, sino reservados para académicos que realizaban investigaciones en filología, ciencias matemáticas y astrología. Ambas instituciones eran famosas por sus logros. La escuela de las matemáticas había sido fundada por Euclides en el siglo IV aC. El primer director de la Biblioteca, Eratóstenes , fue la primera persona en calcular la circunferencia de la tierra, dentro del dos por ciento de las medidas modernas ".
La escuela de catequesis
"El propósito de la escuela era proporcionar defensores de la fe cristiana. No alcanzó una fama mundial hasta que Pantaenus se convirtió en su maestro. Era un nativo de Sicilia y, antes de su conversión al cristianismo, un filósofo estoico . Se dice que fue convertido por uno de los discípulos de San Marcos . Se convirtió en director de la Escuela Catequética hacia el año 180. Inmediatamente se dispuso a introducir aquellos cambios que contribuyeron en gran medida a su futura celebridad. La unión que efectuó entre teología y filosofía. Clemente, el sucesor de Pantaenus vio la unión con sospecha ".
Los partidarios de Pantaenus "veían esta filosofía como un 'Don de Dios', una 'Obra de la Divina Providencia', que estaba destinada a ser para los gentiles lo que la Ley ha sido para los judíos, es decir, el medio de su justificación. y una preparación para el Evangelio. Sostuvieron que entre la religión revelada y la filosofía, así entendida y explicada, no puede haber antagonismo; sino que, por el contrario, esta última puede subordinarse a los intereses de la primera de diversas maneras. : (a) entrenando la mente para pensar y razonar con precisión, y así preparar la mente para el estudio superior de la teología. (b) proporcionando pruebas e ilustraciones de muchas verdades comunes a las dos ciencias. (c) desplegando y lanzando en forma científica las verdades del Apocalipsis.
A esta unión se opusieron los 'Maestros Positivos' de la Iglesia Occidental, especialmente Tertuliano y San Cipriano .
El sucesor de Pantaenus fue Titus Flavius Clement, Clemente de Alejandría . Clemente fue nombrado en 192. A sus conferencias asistieron un gran número de paganos. Comenzó con aquellas verdades que podían demostrarse desde la filosofía, con el propósito de llevar gradualmente a sus oyentes a abrazar la fe cristiana. No se limitó a la instrucción oral. Escribió numerosas obras en beneficio de quienes no pudieron asistir a sus conferencias.
En 202 huyó a Palestina a causa de la persecución de Septimio Severo . Después de cuatro años regresó ".
"Las primeras grandes figuras de la Iglesia en Egipto fueron eruditos más que obispos, directores de la Escuela Catequética de Alejandría: Clemente (160-215) y Orígenes (185-251). Ambos estaban versados en la filosofía griega y el trabajo de su vida fue una de gran integración: transformaron el cristianismo de un culto localizado para la clase más pobre en una religión de pleno derecho con una filosofía y una cosmología ".
Fin de esta escuela
"El Concilio de Constantinopla, convocado en 381", poco tiempo después de la muerte de San Atanasio de Alejandría , "tuvo efectos de gran alcance para Egipto". Después de declarar la primacía del obispo de Roma a expensas de la autoridad alejandrina, los disturbios destruyeron la escuela. "Sin embargo, fue reabierto en un lugar diferente en 1893".
El trabajo de Origen
"Orígenes emprendió esta gran obra para reivindicar la versión Septuaginta de la Biblia. El manuscrito original se conservó en Cesarea, donde se dice que fue destruido por los árabes cuando la ciudad fue tomada por ellos en 653. Fue Orígenes, quien es generalmente considerado como el padre de la crítica bíblica, que le dio a la Escuela Catequética de Alejandría el alto carácter que disfrutaba para los estudios bíblicos. Fue el primero en trazar una clara distinción entre los diferentes sentidos que puede tener la Sagrada Escritura, a saber, el literal , la moral y la mística o alegórica ".
Alejandría en el siglo XXI
"Alejandría, una vez hogar de las maravillas del mundo, siguió cayendo en desgracia a medida que cada nuevo gobernante construía estructuras menos memorables en capas sobre la ciudad antigua. Se ha perdido mucho. Las ubicaciones del antiguo Museion con sus escuelas adyacentes y el Gran La biblioteca, de la Iglesia original de San Marcos y la Escuela Catequética, no se conocen, ni las de la tumba de Alejandro ni las de ninguna de las calles antiguas descritas por tantos visitantes. De las dos puertas del Sol y la Luna no sobrevive ni siquiera una descripción ".
Lista cronológica de decanos
- Justus , (62-118)
- Eumenio , (118-129)
- Markianos , (129-152)
- Pantaenus , (181-190)
- Clemente de Alejandría , (190-202)
- Orígenes , (203-?)
- Heraclas , (? -231)
- Dionisio , (231-247)
- Theognostus , (siglo III)
- Pierius , (siglo IV)
- Achillas , (siglo IV)
- Peter , (siglo IV)
- Serapion, (siglo IV)
- Macaruis, (siglo IV)
- Didymus the Blind , (340-391)
- Rodon, (siglo V)
- Abad del Monasterio de San Macario el Grande (siglo V - siglo XIX)
- Youssef Marcarius, (1893-1918)
- Habib Girgis , (1918-1951)
- P. Ibrahim Attia, (1951-1962)
- Shenouda III , (1962-1987)
- Obispo Gregory, (1987-presente)
ex alumnos notables
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Ver también
- Escuela alejandrina
- Universalismo cristiano
- Iglesia copta ortodoxa
- Lista de coptos prominentes
- Platonismo medio
Referencias
- ^ ¿Cuán alejandrino era Clemente de Alejandría? Reflexiones sobre Clemente y su trasfondo alejandrino A Hoek - The Heythrop Journal, 1990 "... Eusebio tenía una conexión especial con la teología alejandrina.6 Tuvo contacto directo con la tradición de la escuela catequética de Alejandría a través de su maestro Pamphilus, un presbítero de Cesarea que fue martirizado alrededor de 310 "
- ^ Cruz, FL; Livingstone, EA, eds. (1974). "Clemente de Alejandría, San". El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (2 ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ "La escuela de Alejandría - Parte I - Una introducción a la escuela de Alejandría" . www.copticchurch.net . Consultado el 17 de septiembre de 2017 .
- ^ "San Marcos y la Iglesia de Alejandría" . 2006-06-14. Archivado desde el original el 14 de junio de 2006 . Consultado el 17 de septiembre de 2017 .
- ^ "Escuela de Alejandría | institución, Alejandría, Egipto" . Enciclopedia Británica . Consultado el 17 de septiembre de 2017 .
- ^ Gilmartin, T., Manual de historia de la Iglesia, Vol. I, 1890
- ^ Mojsov, Bojana, Alejandría perdida, 2010
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- ^ Mojsov, Bojana, Alejandría perdida, 2010
- ^ Mojsov, Bojana, Alexandria Lost, 2010.
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Otras lecturas
Wickert, Ulrich. "Teología alejandrina". En The Encyclopedia of Christianity , editado por Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, 38-39. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137
enlaces externos