Canto etíope - Ethiopian chant
Canto litúrgico etíope | |
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Nombre nativo | Zema |
Orígenes estilísticos | Canto litúrgico antiguo |
Orígenes culturales | Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo |
Instrumentos típicos |
Parte de una serie sobre |
Ortodoxia oriental |
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Iglesias ortodoxas orientales |
Portal del cristianismo |
El canto litúrgico etíope , o Zema , es una forma de canto litúrgico cristiano practicado por la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Católica Etíope . La notación musical relacionada se conoce como melekket . La tradición comenzó después del siglo VI y se identifica tradicionalmente con Saint Yared . A lo largo de la historia, los cantos litúrgicos etíopes han experimentado una evolución similar a la de los cantos litúrgicos europeos.
Etimología
Zema significa un sonido agradable, una canción o una melodía en ge'ez , el lenguaje litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo .
Historia
A Saint Yared se le atribuye la invención de la tradición musical de los cantos litúrgicos etíopes . Yared, que vivió en el siglo VI, representa el primer caso conocido de notación musical y música religiosa etíope indígena. Inventó tres formas de cantar. Se les conoce como ararai , ezil y geeze . El Synaxarium de la Iglesia Etíope da fe de que los cantos litúrgicos etíopes son fieles a Yared y de naturaleza divina.
A principios del siglo VI, en vida de Yared, Etiopía se había cristianizado. Alrededor de ese período, la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo ya tenía un corpus de oraciones. Los cantos litúrgicos etíopes se desarrollaron solo después de eso. Deggwa , las antífonas etíopes , en particular, son de origen muy posterior y datan de la segunda mitad del siglo XVI. La mayoría de las tierras altas de Etiopía habían sido cristianas miafisitas desde el siglo IV. La liturgia cantada antigua con la participación de la congregación con aplausos , ululadores y movimientos rítmicos se ha conservado de esa época.
Los cantos litúrgicos etíopes se basan en fuentes tanto escritas como orales, pero el aislamiento de Etiopía y la falta de material fuente dificultan la reconstrucción de la historia exacta de la música eclesiástica etíope.
La notación musical ( melekket ) utilizada para los cánticos, no es un sistema de notación típico ya que no representa el tono ni la melodía . Más bien, es un mnemotécnico . La mayoría de los estudios concluyen que ha habido una consistencia impresionante desde el siglo XVI. Es probable que los cantos litúrgicos etíopes hayan experimentado una evolución similar a la de los cantos litúrgicos europeos. Se puede suponer que las notaciones se han vuelto cada vez más complejas a medida que pasa el tiempo. Las variedades regionales pueden haberse estandarizado con el tiempo, y los compositores pueden disponer de más símbolos y segmentos de música.
No se grabó ninguna forma de música gospel etíope hasta la década de 1950, cuando el sacerdote Mere Geta Lisanework ayudó a la Radio Etíope en la grabación.
Práctica
Medios externos | |
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Audio | |
Abetu Fetariachin por ex miembros del coro de las Asociaciones Espirituales Temero Mastemar y Meserete Haimanot, Londres , de http://www.ethiopianorthodox.org , consultado el 1 de abril de 2017 | |
Meskle Teshekemen , St. Mary Ethiopian Orthodox Orthodox Tewahedo Church en Los Ángeles, de http://www.ethiopianorthodox.org , consultado el 1 de abril de 2017 | |
Video | |
Himno de San Yared para la fiesta de San Esteban en YouTube , grabado por Beide Mariam Ejigu Retta en la Iglesia de San Esteban en Addis Abeba , consultado el 1 de abril de 2017 |
Los estudiantes de cantos litúrgicos etíopes estudian el idioma ge'ez y comienzan a practicar el canto en la niñez. La educación se lleva a cabo en las escuelas de danza litúrgica llamadas aqwaqwam bét e incluye, además de cantar y bailar, el entrenamiento en instrumentos tradicionales como el kebero , los tambores , tsanatsel , sistrum y mequamia . Los estudiantes de canto ( däqä mermur ) se convierten en cantantes ( däbtära ) y algunos eventualmente se convertirán en maestros ( märigéta ). Se considera que un estudiante está preparado cuando domina el complicado género del qené . Monneret de Villard ha sugerido que la danza litúrgica, que siempre acompaña a la música, tiene su origen en la danza del Antiguo Egipto .
Los cristianos ortodoxos etíopes forman aproximadamente el 43,5% de la población de la actual Etiopía. La música de la Iglesia etíope permanece estrechamente ligada a las comunidades y rara vez atrae la atención de forasteros. La música cristiana etíope se sustenta en gran medida en comunidades de ascendencia.
Estados Unidos
Desde mediados de la década de 1970, la emigración a gran escala de etíopes ha creado una diáspora en los Estados Unidos . Los emigrantes trajeron consigo sus tradiciones musicales seculares y litúrgicas. Hay una gran concentración de sacerdotes calificados ( qes ) y músicos ( däbtära ) en Washington, DC Sin embargo, las iglesias etíopes en comunidades más pequeñas enfrentan desafíos para mantener el ciclo litúrgico y la tradición musical.
Sistema de notación
1. Mereged | Comparable a largo y grave . Muy lento. |
2. Nuis-mereged | Comparable al adagio . Lento. |
3. Abiy-tsefat | Comparable a allegretto . Moderadamente rápido. |
4. Tsefat | Comparable a allegro . Rápido. |
5. Arwasti | Comparable al prestissimo . Muy rapido. |
1. Yizet (ይዘት) | ᎐ | Comparable al staccato . |
2. Deret (ደረት) | ᎑ | Voz baja y profunda. Tarareando en el rango más bajo de la voz masculina. |
3. Kinat (ቅናት) | ᎕ | Comparable al glissando ascendente . |
4. Chiret (ጭረት) | ᎖ | Comparable al glissando descendente . |
5. Difat (ድፋት) | ᎔ | Por lo general, significa un cambio a una octava más baja. |
6. Kurt (ቁርጥ) | ᎙ | Comparable a coda . |
7. Rikrik (ርክርክ) | ᎓ | Comparable al trémolo . |
8. Hidet (ሂደት) | ᎗ | Comparable a la aceleración , crescendo y portamento simultáneos . |
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Ashenafi Kebede (1980). "El canto sagrado de las iglesias monoteístas etíopes: música en comunidades negras judías y cristianas". La perspectiva negra en la música . 8 (1): 20–34. doi : 10.2307 / 1214519 . JSTOR 1214519 .
- Ayele Bekerie (29 de noviembre de 2007). "St. Yared: el gran compositor etíope" . Revista Tadias .
- Shelemay, Kay Kaufman; Jeffery, Peter, eds. (1993). Canto litúrgico cristiano etíope: Antología: Parte 1: Introducción general; Diccionarios de signos de notación . AR Editions, Inc. ISBN 978-0-89579-285-3.
- Shelemay, Kay Kaufman; Jeffery, Peter, eds. (1994). Canto litúrgico cristiano etíope: Una antología: Parte 2: Práctica de actuación; Las porciones litúrgicas . AR Editions, Inc. ISBN 978-0-89579-294-5.
- Shelemay, Kay Kaufman; Jeffery, Peter, eds. (1997). Canto litúrgico cristiano etíope: una antología: Parte 3: Historia del canto etíope . Ediciones AR. ISBN 978-0-89579-285-3.
- Velimirović, Miloš (1990). "Christian Chant en Siria, Armenia, Egipto y Etiopía". En Richard Crocker y David Hiley (ed.). La nueva historia de la música de Oxford: la Alta Edad Media hasta 1300 . 2 . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-316329-2.
enlaces externos
- Canciones orientales en www.ethiopianorthodox.org
- Canal EOTC en YouTube