Tres tesoros (medicina tradicional china) - Three Treasures (traditional Chinese medicine)

Este artículo trata sobre los "Tres tesoros" en la teoría de la medicina china. Para otros usos, consulte Three Treasures (desambiguación) .
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Los Tesoros Tres o tres joyas ( chino : Triple寶; pinyin : sānbǎo ; Wade-Giles : san-PAO ) son piedras angulares teóricas en la medicina china tradicional y prácticas como Neidan , Qigong , y Chi Tai . También se les conoce como Jing Qi Shen ( chino :精氣神; pinyin : jīng-qì-shén ; Wade-Giles : ching ch'i shen ; "esencia, qi y espíritu").

Despeux resume:

Jing , qi y shen son tres de las principales nociones compartidas por el taoísmo y la cultura china por igual. A menudo se les conoce como los Tres Tesoros ( sanbao 三寶), una expresión que revela de inmediato su importancia y la estrecha conexión entre ellos. Las ideas y prácticas asociadas con cada término, y con los tres términos en su conjunto, son complejas y varían considerablemente en diferentes contextos y períodos históricos. (2008: 562)

Etimología y significado

Este nombre chino sanbao originalmente se refería a los " Tres Tesoros " taoístas del Tao Te Ching (67, tr. Waley 1958: 225): "lástima", "frugalidad" y "negativa a ser" la principal de todas las cosas bajo el cielo ". ". Posteriormente también se ha utilizado para referirse al Jing Qi Shen y a las Tres Joyas Budistas (Buda, Dharma y Sangha). Sin embargo, este último uso es engañoso, ya que las Tres Joyas del Budismo es una filosofía completamente diferente. El Buda es el maestro, el Dharma es la enseñanza y la Sangha es la comunidad. Las Tres Joyas del Budismo son los soportes externos para lograr la realización, mientras que los Tres Tesoros del Taoísmo son cualidades o actitudes interiores que deben cultivarse.

En las tradiciones chinas establecidas desde hace mucho tiempo, los "Tres Tesoros" son las energías esenciales que sustentan la vida humana:

  • Jing 精"esencia nutritiva, esencia; refinado, perfeccionado; extracto; espíritu, esperma, semilla"
  • Qi 氣"vitalidad, energía, fuerza; aire, vapor; aliento; espíritu, vigor; actitud"
  • Shen 神"espíritu; alma, mente; dios, deidad; ser sobrenatural"

Este ordenamiento jing-qi-shen se usa más comúnmente que las variantes qi-jing-shen y shen-qi-jing .

Neidan

En la práctica de la " alquimia interna " de Neidan (Despeux 2008: 563), la transmutación de los Tres Tesoros se expresa a través de la secuencia:

  1. lianjing huaqi (鍊 精 化 氣)
    "refinando la esencia en aliento"
  2. lianqi huashen (鍊 氣化 神)
    "refinando el aliento en espíritu"
  3. lianshen huanxu (鍊 神 還 虛)
    "refinando el espíritu y volviendo al vacío "

Tanto Neidan como el neoconfucianismo (Despeux 2008: 564-5) distinguen los tres entre xiantian (先天) "antes del cielo", refiriéndose a lo que es innato o natural, y houtian (後天) "posterior al cielo", refiriéndose a lo que se adquiere a lo largo de la vida. Los primeros se describen como Yuanjing (元 精) "esencia original", Yuanqi (元氣) "aliento original" y yuanshen (元 神) "espíritu original".

El Huainanzi (siglo II a. C.) relaciona qi y shen con xing 形"forma; forma; cuerpo".

La forma corporal [ xing ] es la residencia de la vida; el qi llena esta vida mientras shen la controla. Si alguno de ellos pierde su posición adecuada, todos sufrirán daños. (1, tr. Englehart 2000: 99)

El texto taoísta Gaoshang yuhuang xinyin jing (高 上 玉皇 心 印 經, "Escritura del Sello Mental del Exaltado Soberano de Jade", o Xinyin jing "Escritura del Sello Mental") es una fuente temprana valiosa sobre los Tres Tesoros (tr. Olson 1993).

Probablemente data de la dinastía Song del Sur (1127-1279), este texto anónimo presenta una discusión simple y concisa de la alquimia interna ( neidan 內丹). En particular, enfatiza los llamados Tres Tesoros ( sanbao 三寶), es decir, esencia vital ( jing 精), aliento sutil ( qi 氣) y espíritu ( shen 神). (Komjathy 2004: 29)

La novela Journey to the West (de finales del siglo XVI) proporciona un ejemplo más reciente en el que un patriarca taoísta ilustrado instruye a Sun Wukong "Monkey" con un poema que comienza:

Conoce bien esta fórmula secreta maravillosa y verdadera: ahorra y alimenta las fuerzas vitales, esto y nada más. Todo el poder reside en el semen [jing], el aliento [qi] y el espíritu [shen]; Guárdelos con cuidado, de forma segura, para que no haya una fuga. ¡No sea que haya una fuga! ¡Mantener dentro del cuerpo! (tr. Yu 1977: 88)

Reconocimiento en Occidente

El breve ensayo de Frederic H. Balfour (1880: 380-381) sobre el Xinyin jing ("La huella del corazón") contiene la primera referencia occidental conocida a los Tres Tesoros: "Hay tres grados de Elixir Supremo: el Espíritu , la respiración y el vigor esencial ".

Referencias

  • Balfour, Frederic H. 1880. "Three Brief Essays" , The China Review 9: 380-382.
  • Despeux, Catherine. 2008. " Jing , qi , shen ;精 氣 神; esencia, pneuma (respiración, energía, fuerza vital), espíritu", en The Encyclopedia of Taoism , ed. Fabrizio Pregadio, págs. 562-5. Routledge.
  • Engelhardt, Ute. 2000. "Técnicas de longevidad y medicina china", en Daoism Handbook , ed. Livia Kohn, págs. 74-108. Rodaballo.
  • Komjathy, Louis. 2004. Textos taoístas en traducción .
  • Olson, Stuart Alve. 1993. The Jade Emperor's Mind Seal Classic: Una guía taoísta para la salud, la longevidad y la inmortalidad . St. Paul: Publicaciones Dragon Door.
  • Waley, Arthur. 1958. El camino y su poder: un estudio del Tao Te Ching y su lugar en el pensamiento chino . Grove Press. ISBN  0802150853
  • Wang, Mu. Fundamentos de la alquimia interna: la práctica taoísta de Neidan . Golden Elixir Press, 2011. ISBN  9780984308255 .
  • Yu, Anthony, tr. 1977. El viaje a Occidente . Prensa de la Universidad de Chicago.

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