Kanō Jigorō - Kanō Jigorō

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Kanō Jigorō
Kanō Jigorō c1937.jpg
Kanō Jigorō, c.  1937
Nacido ( 10/12/1860 ) 10 de diciembre de 1860
Mikage , Ubara-gun, provincia de Settsu , Tokugawa Japón , actual prefectura de Hyogo
Fallecido 4 de mayo de 1938 (4 de mayo de 1938) (77 años) a
bordo del MV Hikawa Maru
de neumonía
Nombre nativo 嘉納 治 五郎
Estilo Judo , Jūjutsu
Maestro (s) Fukuda Hachinotsuke ; Iso Masatomo ; Iikubo Tsunetoshi
Rango Kōdōkan jūdō : Shihan y Fundador
Kitō-ryū : Menkyo
Tenjin Shin'yō-ryū : Sin verificar
Estudiantes notables Mitsuyo Maeda
Tomita Tsunejirō
Fukuda Keiko
Mifune Kyūzō
Kotani Sumiyuki
Mochizuki Minoru
Saigō Shirō
Yokoyama Sakujirō
Yamashita Yoshitsugu
Mikinosuke Kawaishi
Vasili Oshchepkov
Gunji Koizumi

Kanō Jigorō ( 嘉納 治 五郎 , 10 de diciembre de 1860 - 4 de mayo de 1938) fue un educador, atleta japonés y fundador del Judo . El judo fue el primer arte marcial japonés en obtener un amplio reconocimiento internacional y el primero en convertirse en un deporte olímpico oficial . Las innovaciones pedagógicas atribuidas a Kanō incluyen el uso de cinturones blancos y negros y la introducción de la clasificación dan para mostrar la clasificación relativa entre los miembros de un estilo de arte marcial. Los lemas más conocidos atribuidos a Kanō incluyen "máxima eficiencia con el mínimo esfuerzo" ( 精力 善用 seiryoku zen'yō ) y "bienestar y beneficio mutuos" ( 自 他 共 栄 jita kyōei ).

En su vida profesional, Kanō fue educador . Los cargos importantes incluyeron servir como director de educación primaria para el Ministerio de Educación ( 文部省 , Monbushō ) de 1898 a 1901, y como presidente de la Escuela Normal Superior de Tokio desde 1900 hasta 1920. Desempeñó un papel clave en hacer que el judo y el kendo fueran parte de la Programas de escuelas públicas japonesas de la década de 1910.

Kanō también fue un pionero de los deportes internacionales . Los logros incluyeron ser el primer miembro asiático del Comité Olímpico Internacional (COI) (sirvió desde 1909 hasta 1938); representar oficialmente a Japón en la mayoría de los Juegos Olímpicos celebrados entre 1912 y 1936; y sirviendo como portavoz principal de la candidatura de Japón a los Juegos Olímpicos de 1940 .

Sus honores y condecoraciones oficiales incluyeron la Primera Orden al Mérito y la Gran Orden del Sol Naciente y el Tercer Grado Imperial. Kanō fue incluido como el primer miembro del Salón de la Fama de la Federación Internacional de Judo (IJF) el 14 de mayo de 1999.

Primeros años

Kanō de niño (derecha)

Jigoro Kano nació en una causa familia -brewing en la ciudad de Mikage, Japón (ahora dentro Higashinada-ku, Kobe ) el 10 de diciembre 1860 (28 º día del 10 º mes del Man'en época, lo que conduce a su cumpleaños se celebra el 28 de octubre º ). Las marcas de sake familiar incluyen "Hakushika", "Hakutsuru" y "Kiku-Masamune". Pero el padre de Kanō, Kanō Jirōsaku (de soltera Mareshiba Jirōsaku) era un hijo adoptivo y no entró en el negocio familiar. En cambio, trabajó como sacerdote laico y como empleado principal de una compañía naviera. El padre de Kanō era un gran creyente en el poder de la educación y le proporcionó a Jigorō, su tercer hijo, una excelente educación. Los primeros maestros del niño incluyeron a los eruditos neoconfucianos Yamamoto Chikuun y Akita Shusetsu . La madre de Kanō murió cuando el niño tenía nueve años y su padre trasladó a la familia a Tokio . El joven Kano fue inscrito en las escuelas privadas , y tenía su propio idioma Inglés tutor. En 1874 fue enviado a una escuela privada dirigida por europeos para mejorar sus habilidades en el idioma inglés y alemán.

En el momento de su adolescencia, Kanō medía 1,57 m (5 pies 2 pulgadas) pero pesaba solo 41 kg (90 libras). Con frecuencia lo acosaban en la escuela debido a su pequeño tamaño y su naturaleza intelectual, hasta el punto de que otros estudiantes lo arrastraban fuera de los edificios de la escuela para golpearlo, por lo que deseaba ser más fuerte para poder defenderse. Un día, Nakai Baisei (un amigo de la familia que fue miembro del shōgun ' s guardia), mencionó que jūjutsu fue una excelente forma de entrenamiento físico, y mostró Kano algunas técnicas mediante el cual un hombre más pequeño podría superar una más grande y oponente más fuerte. Al ver el potencial de autodefensa en esto, Kanō decidió que quería aprender el arte, a pesar de la insistencia de Nakai de que tal entrenamiento estaba desactualizado y era peligroso. El padre de Kanō también lo desanimó del jūjutsu, ya que ignoró la intimidación que sufrió su hijo, pero después de notar el profundo interés de Kanō en el arte, le permitió entrenar con la condición de que Kanō se esforzara por dominarlo.

Jiujitsu

Kanō hizo una demostración de jūjutsu para Ulysses S. Grant cuando el ex presidente de los Estados Unidos visitó Japón en 1879.

Cuando Kanō asistió a la Universidad Imperial de Tokio en 1877, comenzó a buscar profesores de jūjutsu. Primero buscó a los hueseros , llamados seifukushi . Su suposición era que los médicos que conocían el arte marcial eran mejores maestros. Su búsqueda lo llevó a Yagi Teinosuke, quien había sido alumno de Emon Isomata en la escuela de jūjutsu Tenjin Shin'yō-ryū . Yagi, a su vez, refirió a Kanō a Fukuda Hachinosuke, un curador de huesos que enseñó a Tenjin Shin'yō-ryū en una habitación de 10 tapetes adyacente a su práctica. Tenjin Shin'yō-ryū era en sí mismo una combinación de dos escuelas más antiguas: la Yōshin-ryū y Shin no Shindō-ryū.

El método de entrenamiento de Fukuda consistía principalmente en que el estudiante tomara otoño tras otoño para el maestro o estudiante de último año hasta que comenzara a comprender la mecánica de la técnica. Fukuda enfatizó la técnica aplicada sobre la forma ritual. Les dio a los principiantes una breve descripción de la técnica y los hizo participar en la práctica libre ( randori ) para enseñar a través de la experiencia. Fue solo después de que el estudiante alcanzó cierta competencia que les enseñó formas tradicionales ( kata ). Este método era difícil, ya que no había tapetes especiales para la caída, solo tapetes de paja estándar ( tatami ) colocados sobre pisos de madera.

Kanō tuvo problemas para derrotar a Fukushima Kanekichi, quien era uno de sus estudiantes de último año en la escuela. Por lo tanto, Kanō comenzó a probar técnicas desconocidas con su rival. Primero probó técnicas de sumo enseñadas por un ex practicante llamado Uchiyama Kisoemon. Cuando estos no le ayudaron, estudió más y probó una técnica (" transporte de bombero ") que aprendió de un libro sobre lucha occidental . Esto funcionó, y el kataguruma , o "rueda de hombro", sigue siendo parte del repertorio del judo, aunque en este momento las organizaciones de judo de algunos países prohíben este lanzamiento en judo de competición.

El 5 de agosto de 1879, Kanō participó en una demostración de jūjutsu para el ex presidente de los Estados Unidos, Ulysses S. Grant . Esta manifestación tuvo lugar en la casa del destacado empresario Shibusawa Eiichi . Otras personas involucradas en esta demostración incluyeron a los maestros de jūjutsu Fukuda Hachinosuke e Iso Masatomo, y al compañero de entrenamiento de Kanō, Godai Ryusaku. Fukuda murió poco después de esta demostración, a la edad de 52 años. Kanō comenzó a estudiar con Iso, que había sido amiga de Fukuda. A pesar de tener 62 años y medir solo 5 pies (1,52 m) de altura, Iso había ganado una estructura poderosa gracias al entrenamiento de jiu-jitsu. Era conocido por su excelencia en kata , y también era un especialista en atemi , o golpe de áreas vitales. En el método de Iso, uno comenzaba con kata y luego progresaba a la lucha libre ( randori ). Debido a la intensa práctica de Kanō y su sólida base en el jiu-jitsu enseñado por Fukuda, pronto fue asistente en la escuela de Iso. En 1881, la viuda de Fukuda le dio los pergaminos de la escuela a Kanō, que entonces tenía 21 años. Algunas obras populares sugieren que Kanō obtuvo una licencia de enseñanza en esta escuela, pero esto no ha sido documentado: ningún certificado de Tenjin Shin'yō-ryū con el nombre de Kanō visible está representado en ninguna parte del museo de Kōdōkan o en ninguna fuente publicada. Tampoco se especifica ese rango en ningún documento de archivo auténtico de Tenjin Shin'yō-ryū.

Mientras estaba bajo la tutela de Iso, Kanō fue testigo de una demostración del maestro de Yōshin-ryū jūjutsu, Totsuka Hikosuke, y luego participó en randori con miembros de la escuela de Totsuka. Kanō quedó impresionado por los practicantes de Yōshin-ryū y se dio cuenta de que nunca podría vencer a alguien tan talentoso como Totsuka simplemente entrenando más duro: también necesitaba entrenar de manera más inteligente. Fue esta experiencia la que primero llevó a Kanō a creer que para ser verdaderamente superior, uno necesitaba combinar los mejores elementos de varios ryū , o escuelas, de jūjutsu, incluido el Yagyu Shingan-ryū Taijutsu. Con este fin, comenzó a buscar maestros que pudieran proporcionarle elementos superiores de jūjutsu que pudiera adoptar.

Después de la muerte de Iso en 1881, Kanō comenzó a entrenar en Kitō-ryū con Iikubo Tsunetoshi (Kōnen). Iikubo era un experto en katas y lanzamientos, y le gustaba el randori . Kanō se dedicó a fondo para aprender Kitō-ryū, creyendo que las técnicas de lanzamiento de Iikubo en particular eran mejores que en las escuelas que había estudiado anteriormente. Fue Iikubo quien emitió la única credencial de enseñanza y rango jūjutsu verificado de Kanō, a saber, un certificado de Menkyo (no Menkyo kaiden ) en Nihonden Kitō Jūdō , con fecha de octubre de 1883.

Judo Kodokan

Establecimiento

"Judo" ( 柔道 , jūdō ) , escrito en kanji .

A principios de la década de 1880, no había una separación clara entre el jūjutsu que enseñaba Kanō y el jūjutsu que sus maestros habían enseñado en el pasado. El maestro de Kitō-ryū de Kanō, Iikubo Tsunetoshi, asistía a las clases de Kanō dos o tres veces por semana para apoyar la enseñanza de Kanō. Finalmente, el estudiante y el maestro comenzaron a intercambiar lugares, y Kanō comenzó a derrotar a Iikubo durante el randori :

Por lo general, había sido él quien me derribaba. Ahora, en lugar de ser arrojado, lo estaba lanzando con creciente regularidad. Podía hacer esto a pesar del hecho de que él era de la escuela Kito-ryu y era especialmente experto en técnicas de lanzamiento. Esto aparentemente lo sorprendió, y estuvo bastante molesto por eso durante bastante tiempo. Lo que había hecho era bastante inusual. Pero fue el resultado de mi estudio de cómo romper la postura del oponente . Era cierto que había estado estudiando el problema durante bastante tiempo, junto con el de leer el movimiento del oponente. Pero fue aquí donde primero traté de aplicar completamente el principio de romper la postura del oponente antes de moverme para el lanzamiento ...

Le conté al Sr. Iikubo sobre esto, explicándole que el lanzamiento debe aplicarse después de que uno haya roto la postura del oponente. Luego me dijo: "Esto es correcto. Me temo que no tengo nada más que enseñarte".

Poco después, me inicié en el misterio de Kito-ryu jujitsu y recibí todos sus libros y manuscritos de la escuela.

-  Kanō Jigorō, al informar sobre su descubrimiento.

Para nombrar su sistema, Kanō revivió un término que Terada Kan'emon, el quinto director del Kitō-ryū, había adoptado cuando fundó su propio estilo, el Jikishin-ryū: " jūdō ". El nombre combinaba los caracteres ( ) , que significa "flexibilidad", y , que es literalmente "El Camino", pero en sentido figurado significa "método".

Desde un punto de vista técnico, Kanō combinó las técnicas de lanzamiento del Kitō-ryū y las técnicas de asfixia y sujeción del Tenjin Shin'yō-ryū. Como tal, el Koshiki no Kata del judo conserva las formas tradicionales del Kitō-ryū con solo pequeñas diferencias de la tradición principal. De manera similar, muchas de las técnicas (pero no las formas) del Tenjin Shin'yō-ryū se conservan en el Kime no Kata .

El trabajo inicial de Kanō fue influenciado por varios métodos e instituciones. Como escribió en 1898: "Al reunir todos los puntos buenos que había aprendido de las diversas escuelas y agregarles mis propios inventos y descubrimientos, ideé un nuevo sistema para la cultura física y el entrenamiento moral, así como para ganar concursos". Sin embargo, después de que el judo se introdujo en las escuelas públicas japonesas, un proceso que tuvo lugar entre 1906 y 1917, hubo una creciente estandarización de la técnica de kata y torneo.

Desarrollo

Estatua de Kanō Jigoro fuera del Instituto Kodokan en Tokio

Kanō también supervisó el desarrollo y crecimiento de su organización de judo, el Instituto de Judo Kodokan . Este fue un esfuerzo notable en sí mismo, ya que la inscripción del Kodokan aumentó de menos de una docena de estudiantes en 1882 a más de mil miembros con grado dan en 1911.

En mayo o junio de 1882, Kanō inició el dojo Kodokan con doce esteras, en el espacio perteneciente al Eishō-ji ( 永昌 寺 ) , un templo budista en lo que entonces era el barrio Shitaya de Tokio (ahora el distrito Higashi Ueno del barrio Taitō ). con Iikubo asistiendo al dōjō tres días a la semana para ayudar a enseñar. Kanō tenía solo un puñado de estudiantes en este momento, pero mejoraron su técnica a través de concursos regulares con los equipos de jūjutsu de la policía local.

El Kodokan se trasladó a un espacio de 60 tapetes en abril de 1890. En diciembre de 1893, el Kodokan comenzó a trasladarse a un espacio más grande ubicado en Tomizaka-cho, Koishikawa-cho, y el traslado se completó en febrero de 1894.

El primer kangeiko o entrenamiento de invierno del Kodokan tuvo lugar en el dojo Tomizaka-cho durante el invierno de 1894-1895. El entrenamiento de verano, o shochugeiko , comenzó en 1896. "Para acostumbrar al alumno a los dos extremos de calor y frío y cultivar la virtud de la perseverancia", escribió el británico EJ Harrison :

todos los dojos [de judo japonés], incluido el Kodokan, realizan ejercicios especiales de verano e invierno. Para el primero, se elige el mes más caluroso del año, agosto, y la hora más calurosa del día, a partir de la 1 pm; y para este último a partir de enero, los alumnos comienzan a luchar a las cuatro de la mañana y continúan hasta las siete u ocho. La práctica de verano se denomina shochugeiko y la práctica de invierno kangeiko. También existe el 'ejercicio numérico' en el último día de la práctica de invierno cuando, como una prueba especial de resistencia, los alumnos practican desde las 4 am hasta las 2 pm y no es infrecuente que atraviesen hasta cien episodios dentro de ese intervalo.

A finales de la década de 1890, el Kodokan se trasladó dos veces más; primero a un espacio de 207 tapetes en noviembre de 1897, y luego a un espacio de 314 tapetes en enero de 1898. En 1909, Kanō incorporó el Kodokan y lo dotó con 10,000 yenes (luego alrededor de US $ 4.700). La razón, dijo el Japan Times el 30 de marzo de 1913, era "para que esta maravillosa institución pudiera reconstruir, porque eso es lo que realmente hace, la naturaleza moral y física de la juventud japonesa, sin la atención personal de su fundador".

El Kodokan se mudó una vez más durante la vida de Kanō, y el 21 de marzo de 1934, el Kodokan dedicó esta instalación de 510 tapetes. Entre los invitados a la inauguración se encontraban los embajadores de Bélgica, Italia y Afganistán en Japón. En 1958, cuando el Kodokan se trasladó a su instalación actual de ocho pisos, que ahora tiene más de 1200 colchonetas, el antiguo edificio se vendió a la Asociación Japonesa de Karate .

Ideales

El 18 de abril de 1888, Kanō y el reverendo Thomas Lindsay presentaron una conferencia titulada "Jiujitsu: El antiguo arte samurái de luchar sin armas" ante la Sociedad Asiática de Japón. Esta conferencia tuvo lugar en la Embajada Británica en Tokio . Su tema era que el principio fundamental del judo implicaba obtener la victoria cediendo a la fuerza.

Siendo un idealista, Kanō tenía amplios objetivos para el judo, que veía como algo que abarcaba simultáneamente la autodefensa, la cultura física y el comportamiento moral.

Desde el principio, había estado categorizando el Judo en tres partes, rentai-ho, shobu-ho y shushin-ho. Rentai-ho se refiere al judo como un ejercicio físico, mientras que shobu-ho es el judo como un arte marcial. Shushin-ho es el cultivo de la sabiduría y la virtud, así como el estudio y la aplicación de los principios del Judo en nuestra vida diaria. Por lo tanto, anticipé que los practicantes desarrollarían sus cuerpos de manera ideal, para sobresalir en los partidos, y también para mejorar su sabiduría y virtud y hacer que el espíritu del Judo viva en su vida diaria. Si consideramos al Judo primero como un ejercicio físico, debemos recordar que nuestros cuerpos no deben estar rígidos, sino libres, rápidos y fuertes. Deberíamos poder movernos correctamente en respuesta a los ataques inesperados de nuestro oponente. Tampoco debemos olvidar aprovechar al máximo cada oportunidad durante nuestra práctica para mejorar nuestra sabiduría y virtud. Estos son los principios ideales de mi Judo.

"Debido a que el judo se desarrolló sobre la base de las artes marciales del pasado, si los practicantes de artes marciales del pasado tenían cosas que son de valor, aquellos que practican judo deben transmitir todas esas cosas. Entre estas, el espíritu samurái debe celebrarse incluso en la sociedad de hoy"

En 1915, Kanō dio esta definición al judo:

El judo es el camino para el uso más alto o más eficiente de la energía física y mental. A través del entrenamiento en las técnicas de ataque y defensa del judo, el practicante nutre su fuerza física y mental, y gradualmente incorpora la esencia del Camino del Judo. Por lo tanto, el objetivo último de la disciplina del Judo es ser utilizado como un medio para la autoperfección y, en adelante, hacer una contribución positiva a la sociedad.

En 1918, Kanō agregó:

No pienses en qué hacer después de que te vuelvas fuerte; he enfatizado repetidamente que el objetivo final del Judo es perfeccionar el yo y hacer una contribución a la sociedad. En los viejos tiempos, los practicantes de Jūjutsu concentraban sus esfuerzos en volverse fuertes, y no daban demasiada consideración a cómo podían usar esa fuerza. Del mismo modo, los practicantes de Judo de hoy en día no hacen suficientes esfuerzos para comprender el objetivo final del Judo. Se pone demasiado énfasis en el proceso más que en el objetivo, y muchos solo desean volverse fuertes y poder derrotar a sus oponentes. Por supuesto, no estoy negando la importancia de querer volverse fuerte o hábil. Sin embargo, debe recordarse que esto es solo parte del proceso para un objetivo mayor ... El valor de todas las personas depende de cómo pasen su vida haciendo contribuciones.

La entrada principal del dojo Kodokan , Tokio, Japón .

Durante marzo de 1922, Kanō hizo realidad todo esto mediante la introducción del Kodokan Bunkakai, o Asociación Cultural Kodokan. Esta organización celebró su primera reunión en el hotel Seiyoken de Tokio el 5 de abril de 1922 y celebró su primera conferencia pública tres días después en el salón de la YMCA en Kanda. Los lemas de la Asociación Cultural Kodokan eran "Buen uso de la fuerza espiritual y física" y "Prosperar en común para uno mismo y los demás". Aunque esas son traducciones literales, las frases se traducían generalmente al inglés como "Máxima eficiencia con el mínimo esfuerzo" y "Bienestar y beneficio mutuos". Las teorías de esta organización se describieron con cierto detalle en un artículo publicado en una revista estadounidense Living Age en septiembre de 1922.

El propósito de mi charla es tratar el judo como una cultura: física, mental y moral, pero como se basa en el arte del ataque y la defensa, primero explicaré qué es este judo de la competencia ...

Una característica principal del arte es la aplicación de los principios de no resistencia y aprovechamiento de la pérdida de equilibrio del oponente; de ahí el nombre jūjutsu (literalmente arte suave o gentil), o judo (doctrina de la suavidad o gentileza) ...

... del principio de la máxima eficiencia en el uso de la mente y el cuerpo. Sobre este principio se construye todo el tejido del arte y la ciencia del judo.

El judo se enseña bajo dos métodos, uno llamado randori y el otro kata. Randori, o ejercicio libre, se practica en condiciones de competencia real. Incluye lanzar, asfixiar, sujetar y doblar o torcer los brazos o piernas del oponente. Los combatientes pueden usar los trucos que quieran, siempre que no se lastimen entre sí y obedezcan las reglas generales de etiqueta del judo. Kata, que literalmente significa Forma, es un sistema formal de ejercicios preestablecidos, que incluyen, además de las acciones antes mencionadas, golpear y patear y el uso de armas, según reglas bajo las cuales cada combatiente sabe de antemano exactamente lo que va a hacer su oponente.

El uso de armas y golpes y patadas se enseña en kata y no en randori, porque si se recurriera a estas prácticas en randori bien podrían surgir lesiones ...

En cuanto a la fase moral del judo, por no hablar de la disciplina de la sala de ejercicios que implica la observancia de las reglas regulares de etiqueta, coraje y perseverancia, bondad y respeto por los demás, imparcialidad y juego limpio, tanto enfatizado en Occidente. entrenamiento atlético, - el judo tiene especial importancia en Japón ...

Vida profesional

Educador

Aunque Kanō promovió el judo siempre que pudo, se ganó la vida como educador.

Kanō ingresó en la Universidad Imperial de Tokio en junio de 1877. Se especializó en ciencias políticas y economía , que en ese momento eran impartidas por el Departamento de Estética y Moral. Se graduó en julio de 1882 y al mes siguiente comenzó a trabajar como profesor, de cuarta clase, en la Gakushuin , o Peers School, en Tokio. En 1883, Kanō fue nombrado profesor de economía en el Komaba Agricultural College (ahora la Facultad de Agricultura de la Universidad de Tokio), pero en abril de 1885 regresó a Gakushuin, con el puesto de director .

En enero de 1891, Kanō fue nombrado para un puesto en el Ministerio de Educación. En agosto de 1891, renunció a este cargo para convertirse en decano de la Quinta Escuela Normal Superior (actual Universidad de Kumamoto ). Uno de los profesores de Fifth Higher entre 1891 y 1893 fue Lafcadio Hearn . Por esta misma época, Kanō se casó. Su esposa, Sumako Takezoe, era hija de un ex embajador de Japón en Corea . Finalmente, la pareja tuvo seis hijas y tres hijos.

Durante el verano de 1892, Kanō fue a Shanghai para ayudar a establecer un programa que permitiera a los estudiantes chinos estudiar en Japón. Kanō volvió a visitar Shanghái durante 1905, 1915 y 1921.

En enero de 1898, Kanō fue nombrado director de educación primaria en el Ministerio de Educación y, en agosto de 1899, recibió una beca que le permitió estudiar en Europa. Su barco salió de Yokohama el 13 de septiembre de 1899 y llegó a Marsella el 15 de octubre. Pasó alrededor de un año en Europa y durante este viaje visitó París , Berlín , Bruselas , Amsterdam y Londres . Regresó a Japón en 1901. Poco después de regresar a Japón, reanudó su puesto como presidente de la Escuela Normal Superior de Tokio, y permaneció en este puesto hasta su jubilación el 16 de enero de 1920. También ayudó a establecer la Escuela Secundaria Nada en 1928 en Kobe, que más tarde se convirtió en una de las escuelas secundarias privadas mejor clasificadas en Japón.

Teniendo en cuenta que se especializó en ciencias políticas y economía, la familia de Kanō pensó que después de graduarse de la universidad, seguiría una carrera en algún ministerio del gobierno. De hecho, a través de influyentes amigos de su padre, inicialmente le ofrecieron un puesto en el Ministerio de Finanzas. Sin embargo, su amor por la enseñanza lo llevó a aceptar un puesto de profesor en Gakushuin. Los estudiantes de la élite japonesa asistieron a Gakushuin y tenían posiciones sociales más altas que sus maestros. A los estudiantes se les permitió viajar en rickshaws ( jinrikisha ) hasta las puertas de las clases, mientras que a los maestros se les prohibió. Los maestros a menudo se sentían obligados a visitar los hogares de estos estudiantes siempre que se les llamaba para dar instrucciones o consejos. En efecto, los profesores fueron tratados como sirvientes.

Kanō creía que esto era inaceptable. Se negó a desempeñar un papel tan subordinado al enseñar a sus alumnos. Para Kanō, un maestro debe inspirar respeto. Al mismo tiempo, empleó los últimos métodos pedagógicos europeos y estadounidenses . Las teorías del educador estadounidense John Dewey lo influenciaron especialmente. Los modales de Kanō tuvieron el efecto deseado en los estudiantes, pero la administración tardó más en asimilar sus métodos y no fue hasta la llegada de un nuevo director que las ideas de Kanō encontraron aceptación.

Todo esto es para decir que la filosofía educativa de Kanō fue una combinación del neoconfucianismo japonés tradicional y las filosofías europeas y americanas contemporáneas, para incluir el instrumentalismo , el utilitarismo y el "progresismo evolutivo", como se conocía entonces al darwinismo social .

Los objetivos de las filosofías y métodos educativos de Kanō (de hecho, los objetivos de la mayoría de los programas educativos japoneses de principios del siglo XX) eran: desarrollar mentes, cuerpos y espíritus en igual proporción; aumentar el patriotismo y la lealtad, especialmente al Emperador ; enseñar moralidad pública; y para aumentar la fuerza física y la resistencia, especialmente con el propósito de hacer que los jóvenes sean más aptos para el servicio militar.

La calistenia , especialmente si se realizaba en las enormes formaciones preferidas en ese momento, podía ser aburrida, y en los niveles de la escuela secundaria y la universidad, los juegos como el béisbol y el rugby eran más a menudo deportes para espectadores que una fuente práctica de ejercicio físico para las masas. Además, en los niveles de élite, el béisbol, el fútbol e incluso el judo no pusieron mucho énfasis en el desarrollo moral o intelectual. En cambio, los entrenadores y atletas de élite tendían a hacer hincapié en ganar, casi a cualquier precio.

Para Kanō, la respuesta a este acertijo era una palabra: judo. No judo en el sentido de simplemente arrojar a otras personas, y definitivamente no judo en el sentido de ganar a cualquier precio. En cambio, era judo en el sentido de "máxima eficiencia con mínimo esfuerzo" y "bienestar y beneficio mutuos". O, como el mismo Kanō le dijo a un periodista en 1938: "Cuando ceder es el uso más eficiente de la energía, ceder es judo".

Comité Olimpico Internacional

Kanō Jigorō después de la votación del COI el 31 de julio de 1936 en Berlín, que decidió organizar los Juegos Olímpicos de 1940 en Tokio.

Kanō se involucró activamente en el trabajo del Comité Olímpico Internacional (COI) en 1909. Esto sucedió después de que Kristian Hellström del Comité Olímpico Sueco escribiera a los gobiernos de Japón y China para preguntar si iban a enviar equipos a los Juegos Olímpicos de 1912. El gobierno japonés no quería avergonzarse a sí mismo en un escenario internacional diciendo que no, por lo que se le dijo al Ministerio de Educación que investigara esto. El Ministerio, lógicamente, se dirigió a Kanō, quien era un educador físico con experiencia reciente en Europa. Kanō acordó representar a Japón en el Comité Olímpico Internacional y, después de hablar con el embajador francés en Japón y leer los folletos enviados por los suecos, desarrolló, en sus palabras, "una idea bastante buena de lo que eran los Juegos Olímpicos".

Para cumplir con sus deberes como miembro, en 1912, Kanō ayudó a establecer la Asociación Atlética Amateur de Japón (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), que tenía la misión de supervisar el deporte amateur en Japón. Kanō fue el representante oficial de Japón en los Juegos Olímpicos de Estocolmo en 1912, y participó en la organización de los Juegos de Campeonato del Lejano Oriente celebrados en Osaka durante mayo de 1917. En 1920, Kanō representó a Japón en los Juegos Olímpicos de Amberes y, a principios de la década de 1920, sirvió en el Consejo Japonés de Educación Física. No participó mucho en la organización de los Juegos del Campeonato del Lejano Oriente celebrados en Osaka en mayo de 1923, ni asistió a los Juegos Olímpicos de 1924 en París , pero representó a Japón en los Juegos Olímpicos de Ámsterdam (1928), Los Ángeles (1932), y Berlín (1936). De 1931 a 1938, también fue uno de los principales portavoces internacionales en la candidatura de Japón a los Juegos Olímpicos de 1940.

El objetivo principal de Kanō en todo esto era, en sus palabras, reunir a la gente por una causa común, con un sentimiento amistoso. Sin embargo, sus objetivos no implicaban particularmente llevar el judo a los Juegos Olímpicos. Como lo expresó en una carta al británico Gunji Koizumi en 1936:

Personas de diversas secciones me han preguntado sobre la sabiduría y la posibilidad de introducir el judo en los Juegos Olímpicos. Mi opinión al respecto, en la actualidad, es bastante pasiva. Si es el deseo de otros países miembros, no tengo ninguna objeción. Pero no me siento inclinado a tomar ninguna iniciativa. Por un lado, el judo en realidad no es un mero deporte o juego. Lo considero un principio de vida, arte y ciencia. De hecho, es un medio para el logro cultural personal. Sólo una de las formas de entrenamiento de Judo, el llamado randori puede ser clasificado como una forma de deporte ... [Además, los] Juegos Olímpicos están tan fuertemente aromatizados con el nacionalismo que es posible ser influenciado por él y Desarrollar Contest Judo como una forma retrógrada como lo era el Jujitsu antes de que se fundara el Kodokan. El judo debe ser tan libre como el arte y la ciencia de influencias externas: políticas, nacionales, raciales, financieras o de cualquier otro interés organizado. Y todas las cosas relacionadas con él deben dirigirse a su objetivo último, el beneficio de la humanidad.

Muerte y legado

En 1934, Kanō dejó de ofrecer exposiciones públicas. La razón fue su mala salud, probablemente agravada por cálculos renales . La judoca británica Sarah Mayer escribió "La gente no parece pensar que vivirá mucho más" a sus amigos en Londres. Sin embargo, Kanō continuó asistiendo a importantes eventos de Kodokan como kagami-biraki (ceremonias de Año Nuevo) siempre que pudo, y continuó participando en los negocios de los Juegos Olímpicos.

En mayo de 1938, Kanō murió en el mar, durante un viaje que realizó como miembro del COI a bordo del barco de motor NYK Line Hikawa Maru . Debido a que la flota mercante japonesa de la década de 1930 usaba la hora de Tokio en cualquier parte del mundo, la fecha de muerte japonesa fue el 4 de mayo de 1938 aproximadamente a las 5:33 am JST , mientras que la fecha internacional de muerte fue el 3 de mayo de 1938 a las 20:33  UTC . La causa de la muerte fue catalogada oficialmente como neumonía . pero otras fuentes mencionan la intoxicación alimentaria como la causa de muerte. Durante la década de 1990, aparecieron acusaciones de que Kanō fue asesinado por envenenamiento en lugar de morir de neumonía. Aunque no se conoce documentación contemporánea que respalde esta afirmación, la oposición de Kanō al militarismo japonés era bien conocida, y muchos otros que también se oponían a él fueron presuntamente asesinados.

El judo no murió con Kanō. En cambio, durante la década de 1950, surgieron clubes de judo en todo el mundo, y en 1964, el judo se introdujo como deporte olímpico en los Juegos Olímpicos de Tokio y se reintrodujo en los Juegos Olímpicos de Munich en 1972. Por lo tanto, la reputación póstuma de Kanō estaba asegurada. No obstante, su verdadero legado fue su idealismo. Como dijo Kanō en un discurso pronunciado en 1934, "Nada bajo el sol es más grande que la educación. Al educar a una persona y enviarla a la sociedad de su generación, hacemos una contribución que se extiende a las cien generaciones venideras".

Kanō también ha sido comparado con el noveno marqués de Queensberry en la forma en que su legado dejó un conjunto de reglas completamente nuevo:

Las reglas de Kodokan del Dr. Kano para su versión de jujitsu trajeron un nuevo y más seguro tipo de lucha a Japón de la misma manera que las Reglas de Queensberry , introducidas unas dos décadas antes en 1867, lo hicieron para el boxeo en Inglaterra. Tanto el Marqués de Queensberry como el Dr. Kano transformaron sus deportes, haciéndolos más limpios y seguros. Un hombre sacó el grappling del boxeo; el otro sacó el boxeo del grappling. Uno trabajaba con puño acolchado; el otro con suelo acolchado. En los últimos años del siglo XIX, las historias marciales de la civilización oriental y occidental habían llegado a un punto en el que dos hombres en extremos opuestos del globo produjeron, con unos pocos años de diferencia entre sí, las reglas que presagiarían el propio combate sin armas. era de iluminacion.

Honores

Obras publicadas

  • Kanō, Jigorō. (Octubre de 1898 - diciembre de 1903). Kokushi .
  • Lindsay, Thomas y Kanō, Jigorō. (1889, reimpresión de 1915). "El antiguo arte samurái de luchar sin armas" , Transacciones de la Sociedad Asiática de Japón , XVI, Pt II, págs. 202-217.
  • Kanō, Jigorō. (Enero de 1915 - diciembre de 1918). Judo.
  • Kanō, Jigorō. (1922). "Jiudo: El arte japonés de la autodefensa" , Living Age , 314, págs. 724–731.
  • Kanō, Jigorō. (1932). "La Contribución del Judo a la Educación" , Revista de Salud y Educación Física, 3, págs. 37-40, 58 (originalmente una conferencia dada en la Universidad del Sur de California con motivo de la X Olimpiada).
  • Kanō, Jigorō. (1934). "Principios del judo y sus aplicaciones a todas las fases de la actividad humana" , conferencia inédita pronunciada en la Sociedad Parnassus, Atenas, Grecia, el 5 de junio de 1934, reimpresa como "Principios del judo" en Budokwai Quarterly Bulletin , abril de 1948, págs. 37 –42.
  • Kanō, Jigorō. (1936). "Juegos Olímpicos y Japón", Dai Nippon , págs. 197-199. En Thomas A. Green y Joseph R. Svinth, eds., Artes marciales en el mundo moderno . Westport, Connecticut: Greenwood, 2003, págs. 167-172.
  • Kanō, Jigorō. (1937). Judo (jujutsu) por el profesor Jigorō Kanō. Tokio: Consejo de la Industria del Turismo, Ferrocarriles del Gobierno de Japón .
  • Kanō, Jigorō. (1937). "Jujutsu y Judo; ¿Qué son?" Tokio: Kodokwan.
  • Kanō, Jigorō. (Sin fecha). El jujutsu se convierte en judo.
  • Kanō, Jigorō. (1972). Kanō Jigorō, watakushi no shōgai a jūdō. Tokio: Shin Jinbutsu Oraisha. ISBN   978-4820542414
  • Kanō, Jigorō. (1983). Kanō Jigorō chosakushū. Tokio: Gogatsu Shobo. ISBN   978-4772700214
  • Kanō, Jigorō. (1986). Judo Kodokan / Jigorō Kanō; editado bajo la supervisión del Comité Editorial de Kodokan . Tokio y Nueva York: Kodansha International.
  • Kanō, Jigorō. (1995). Kanō Jigorō taikei / kanshū Kōdōkan. Tokio: Hon no Tomosha.
  • Kanō, Jigorō. (2013). Mind over muscle - escritos del fundador del judo Kodansha USA , traducción al inglés de la antología japonesa 2005 ISBN   978-1568364971

Ver también

Referencias

enlaces externos

Posiciones deportivas
Nuevo título Presidente de la Asociación de Deportes de Japón,
1911-1921
Sucedido por
Seiichi Kishi