Juozas Tumas-Vaižgantas - Juozas Tumas-Vaižgantas

Juozas Tumas-Vaižgantas
Vaižgantas en 1923.jpeg
Tumas en 1923
Nació
Juozas Tumas

( 09/20/1869 )20 de septiembre de 1869
Maleišiai  [ lt ] , Gobernación de Kovno , Imperio Ruso
Fallecido 29 de abril de 1933 (29 de abril de 1933)(63 años)
Kaunas , Lituania
Lugar de descanso Iglesia de Vytautas el Grande
Nacionalidad lituano
Otros nombres Vaižgantas
alma mater Seminario Sacerdotal de Kaunas
Ocupación Sacerdote católico, editor de periódico, escritor
Trabajo notable
 Pragiedruliai (limpieza de nubes)
Dėdės ir dėdienės (tíos y tías)
Partido político Partido del Progreso Nacional
Movimiento Renacimiento nacional lituano
Premios Orden del Gran Duque de Lituania Gediminas (1928)
Orden de Vitautas el Grande (1932)
Orden de las Tres Estrellas (1932)

Juozas Tumas, también conocido por el seudónimo de Vaižgantas (20 de septiembre de 1869 - 29 de abril de 1933) fue un sacerdote católico lituano y activista durante el Renacimiento Nacional Lituano . Fue un prolífico escritor, editor de nueve publicaciones periódicas, profesor universitario y miembro de numerosas sociedades y organizaciones. Sus obras de ficción más notables incluyen la novela Pragiedruliai ( Despeje de nubes) y la narrativa Dėdės ir dėdienės (Tíos y tías) sobre la gente común del pueblo.

Nacido en una familia de campesinos lituanos, Tumas fue educado en un gimnasio en Daugavpils (actual Letonia) y en el Seminario Sacerdotal de Kaunas . Comenzó a contribuir a la prensa lituana, luego prohibido por las autoridades zaristas , en 1889 o 1890. Fue ordenado sacerdote en 1893 y enviado a Mitau (actual Jelgava , Letonia). En 1895, fue reasignado a Mosėdis en el noroeste de Lituania. Allí organizó la publicación de los sargas de Tėvyn y el contrabando de libros a Lituania . Su hermano Jonas fue capturado con las publicaciones prohibidas y fue sentenciado a tres años de prisión y dos años de exilio. Debido a sus actividades lituanas y su mal genio, Tumas se peleó con sus superiores y fue trasladado con frecuencia a parroquias cada vez más remotas. Sin embargo, en 1906, los obispos de Samogitia y Vilnius acordaron permitir que Tumas se mudara a Vilnius para trabajar como editor del diario Vilniaus žinios publicado por Petras Vileišis . Editó el periódico solo durante un par de meses, pero permaneció en Vilnius como editor de Viltis , cofundador con Antanas Smetona . Este nuevo periódico cultural esperaba unir al clero católico conservador y a la intelectualidad más liberal por el bien común de la nación lituana. Después de publicar un artículo que criticaba a la diócesis de Vilnius por suprimir el idioma lituano en favor del idioma polaco , Tumas fue exiliado a Laižuva en 1911.

En 1911, junto con Konstantinas Olšauskas , realizó una gira por las comunidades lituano-americanas recolectando donaciones para la construcción de la sede de la Sociedad Saulė . Durante la Primera Guerra Mundial , Tumas se mudó a Riga y editó Rygos garsas . Como miembro de la Sociedad Lituana para el Socorro de los Sufridos por la Guerra , organizó el socorro para los refugiados lituanos. En 1917, como uno de los fundadores del Partido del Progreso Nacional , asistió a conferencias políticas en Petrogrado , Kiev y Estocolmo defendiendo la plena independencia de Lituania. Regresó a Vilnius en 1918, pero se mudó a Kaunas después de que la ciudad fuera capturada por Polonia . Editó Tauta , publicado por el Partido del Progreso Nacional, y se postuló en las elecciones a la Asamblea Constituyente de Lituania , pero se retiró en gran medida de la política cuando no fue elegido. Se convirtió en rector de la Iglesia de Vitautas el Grande y organizó su reconstrucción. De 1922 a 1929, impartió un curso sobre literatura lituana durante la era de la prohibición de la prensa lituana (1864-1904) en la Universidad de Lituania . Tumas publicó varios trabajos sobre biografías de escritores y acumuló una gran colección de material (manuscritos, correspondencia, fotos, etc.) sobre los escritores. Sobre la base de este material, organizó un archivo literario en la universidad.

Biografía

Temprana edad y educación

Memorial de Tumas en su natal Maleišiai

Tumas nació en el pueblo de Maleišiai  [ lt ] al norte de Svėdasai en una familia de campesinos que poseía 24 dessiatins de tierra. Era el menor de diez hermanos, pero solo él y cuatro hermanos sobrevivieron hasta la edad adulta. Tumas nació al mediodía de la Natividad de María ( OS 8 de septiembre). Su madre, de 45 años, tomó todo esto como una señal de que debía convertirse en sacerdote. A los cinco años, Tumas recibió su Confirmación del obispo Motiejus Valančius en Kaunas . Completó sus estudios de la escuela primaria en Kunigiškiai II  [ lt ] en dos años, lo que fue más rápido que cualquier otro estudiante. Sin embargo, su conocimiento era pobre, tenía muy buena memoria y podía repetir material sin entenderlo. Sin embargo, en el otoño de 1881, logró aprobar los exámenes de ingreso al gimnasio de Daugavpils, que aceptó alrededor de 50 estudiantes de 150 solicitantes. Después de cuatro años de estudio, sus padres lo instaron a que se transfiriera al Seminario Sacerdotal de Kaunas , pero decidió terminar los estudios y comenzó a ganarse la vida dando lecciones privadas. Los estudios prolongados seguidos de lecciones privadas para ganarse la vida afectaron negativamente la salud de Tumas y con frecuencia contraía enfermedades respiratorias.

Durante este tiempo, desarrolló un interés en la literatura clásica rusa , en particular biografías y memorias. Sus favoritas eran las novelas autobiográficas Childhood , Boyhood y Youth de Leo Tolstoy . También leyó a Sergey Aksakov , Ivan Turgenev ( Bocetos de un deportista ), Gleb Uspensky , Mikhail Zagoskin , Ivan Goncharov , Nikolay Dobrolyubov , Dmitry Pisarev y otros autores. Los estudiantes del gimnasio se organizaron y Tumas participó en grupos ilegales para leer y discutir varias publicaciones prohibidas, en su mayoría socialistas. El lituano Povilas Matulionis  [ lt ] presentó Tumas a Aušra (Dawn), la primera publicación periódica en idioma lituano que se imprimió en Tilsit , Prusia Oriental , debido a la prohibición de la prensa lituana . Sin embargo, Tumas no adoptó la cosmovisión socialista y había muy pocos lituanos para desarrollar cualquier tipo de actividad lituana. Después de repetir el último año por segunda vez, Tumas se graduó del gimnasio en 1888.

Después de graduarse, Tumas tuvo que elegir la universidad o el seminario sacerdotal. Dudó de su llamado al sacerdocio y consideró estudiar veterinaria en San Petersburgo. Los deseos de su familia y su mala salud hicieron que se postulara para el Seminario Sacerdotal de Kaunas . No tenía ninguna vocación particular para los estudios de teología y especialmente luchó con el latín : antes de ingresar al seminario, no sabía latín y no había diccionarios de lituano o ruso, por lo que tuvo que usar un diccionario polaco-latín, pero tampoco sabía polaco. . El idioma lituano fue enseñado por Kazimieras Jaunius, quien proporcionó pocos conocimientos prácticos pero inspiró a sus estudiantes. Los estudiantes lituanos, incluido Tumas, organizaron una sociedad secreta con el objetivo de traducir y publicar varios textos religiosos lituanos. Se conoció como la Sociedad de San Casimiro cuando uno de sus miembros obtuvo las reliquias de San Casimiro , el santo patrón de Lituania. La revista católica Žemaičių ir Lietuvos apžvalga (Samogitian and Lithuanian Review) apareció en octubre de 1889 y Tumas contribuyó articuladamente sobre temas católicos y lituanos. Su primera contribución a la prensa lituana fue una correspondencia con Varpas en 1889 o Žemaičių ir Lietuvos apžvalga en 1890.

Debido a un ataque de tuberculosis , Tumas interrumpió sus estudios a principios de 1890 y regresó a su natal Maleišiai para vacaciones y tratamiento durante un año y medio. Durante ese tiempo, continuó escribiendo para Žemaičių ir Lietuvos apžvalga . Regresó al seminario y se concentró en sus estudios, graduándose en el otoño de 1893. Durante el verano de 1893, Tumas viajó a Mosėdis en un intento de persuadir a Kazimieras Pakalniškis, editor de Žemaičių ir Lietuvos apžvalga , para que suavizara sus críticas a la intelectualidad secular . Fue ordenado sacerdote el 28 de noviembre de 1893 en la catedral de Kaunas por el obispo Mečislovas Leonardas Paliulionis  [ lt ] . En algún momento, también se unió a la Tercera Orden de San Francisco .

Editorial de Tėvynės sargas

Tumas en 1894

Tumas fue enviado por primera vez por la Diócesis de Samogitia como vicario a Mitau (actual Jelgava , Letonia ), lejos de las áreas de habla lituana. Sin embargo, Mitau ya tenía un vicario, que se mudó de Ilūkste sin la aprobación de la diócesis. Por lo tanto, Tumas recibió una muy fría bienvenida por parte de los sacerdotes locales. Trabajó como capellán de una prisión y un gimnasio privado, y luchó con los sermones en polaco. En Mitau, Tumas encontró a un grupo de lituanos, incluido el lingüista Jonas Jablonskis y el abogado Antanas Kriščiukaitis , y a menudo asistían a sus reuniones. Jablonskis aprobó su primer experimento literario más serio, una traducción de uno de los cuentos de Henryk Sienkiewicz , y lo publicó en Varpas . Dean Piotr Walent desaprobaba tales reuniones y quería controlar las actividades de Tumas, pero Tumas se negó a obedecer. Su conflicto continuó hasta que el decano fue deportado a Simbirsk en enero de 1895. Al mismo tiempo, otros 23 sacerdotes implicados en el caso del Seminario de Kielce  [ pl ] fueron deportados a otros lugares de Rusia. Tumas no estaba satisfecho con su destino en Mitau y, después de leer un poema de Maironis en la primavera de 1895, envió una emotiva carta al obispo solicitando una reasignación. Recibió una respuesta en una semana, pero no recibió una nueva publicación hasta cuatro meses después.

En el verano de 1895, Tumas fue asignado como vicario y profesor de religión en Mosėdis . Dedicó sus esfuerzos a la prensa lituana. En colaboración con los sacerdotes Felicijonas Lelis y Kazimieras Kazlauskas celebrados en el monasterio de Kretinga , Tumas estableció la revista mensual Tėvynės sargas (Guardián de la Patria) en enero de 1896. Debido a la prohibición de la prensa lituana , tuvo que imprimirse en Prusia Oriental y luego pasar de contrabando en Lituania . Tumas editó la revista casi sin ayuda de nadie desde el número de diciembre de 1897 hasta el número de abril-mayo de 1902. Si bien era una publicación católica, era relativamente más liberal que Žemaičių ir Lietuvos apžvalga . Intentó reconciliar el dogma católico con el Renacimiento Nacional Lituano . Si bien el periódico promovió la identidad lituana (fe, idioma, cultura) y se opuso a varias políticas de rusificación , no apoyó la resistencia política contra el régimen zarista y, en general, aceptó el orden social y político existente.

En octubre de 1896, el hermano de Tumas, Jonas, fue arrestado en Priekulė por transportar una maleta llena de folletos impresos con sargas de Tėvynės . La policía también confiscó cartas que implicaban a otros en la operación de contrabando de libros , pero Tumas logró sobornar a los oficiales de policía y destruir las cartas. Tumas fue registrado, interrogado, despedido de su trabajo como profesor y condenado a cinco años de exilio por el gobernador general de Vilnius . Sus amigos, en particular el ex compañero de clase Antanas Kaupas  [ lt ] , lo alentaron a huir a Estados Unidos, pero Adomas Jakštas, que fue deportado durante cinco años a Ustyuzhna, lo convenció de que se quedara. El Ministerio del Interior no aprobó la sentencia y se redujo a un año de arresto domiciliario. Su hermano, sorprendido con las manos en la masa , no pudo evitar el castigo y cumplió tres años en la prisión de Kresty y dos años de exilio en Besarabia .

En agosto de 1898, Tumas fue trasladado a Kuliai . Era un lugar conveniente para el trabajo ilegal de Tumas - era remoto pero también cerca de la frontera entre Prusia y Rusia - y organizó un punto de distribución para la prensa lituana prohibida. Un granjero local pasaba los libros de contrabando a través de la frontera, Tumas los escondía en la gran casa del clero hasta que los contrabandistas de libros como Jonas Krikščiūnas los recogían para su posterior distribución. Para ayudar a la distribución, Tumas decidió dividir los sargas de Tėvyn en dos partes: la primera parte contenía temas políticos más peligrosos y, por lo tanto, podría traer sentencias más duras, mientras que la segunda parte contenía artículos prácticos más inocentes sobre agricultura, etc. y, por lo tanto, atrajo menos interés de la policía. Esta revista estaba dirigida a la gente común y Tumas anhelaba una revista para la intelectualidad . Con ese fin, publicó cinco números de Žinyčia (Tesoro del conocimiento) en 1900-1902. Era una revista cultural, no política. Tumas era un ávido lector. Una lista superviviente de libros propiedad de Tumas en 1899 muestra 433 libros, adquiridos desde 1894. La lista no incluía ninguna de las publicaciones ilegales lituanas y, por lo tanto, debería ser más larga.

Problemas con los superiores

En 1900, alguien escribió un artículo enojado a Ūkininkas (granjero) sobre el duque Bogdan Ogiński  [ lt ] , propietario de la mansión Rietavas . Ogiński sospechaba que su autor era Tumas y se quejó al obispo Mečislovas Leonardas Paliulionis  [ lt ] , quien reasignó Tumas a Micaičiai  [ lt ] cerca de Kuršėnai en julio de 1901. Tumas tuvo que dejar los sargas de Tėvynės al cuidado de Antanas Milukas , aunque siguió participando activamente en su publicación y renunció oficialmente como editor en el primer número de 1902. En Micaičiai, Tumas comenzó a organizar una sociedad caritativa que mantendría un refugio para los pobres. Su trabajo, que comenzó sin la aprobación adecuada de sus superiores, y las actitudes profundamente pro-lituanas molestaron a los sacerdotes de Viekšniai , Kuršėnai y Šakyna . Escribieron quejas al obispo Paliulionis.

Iglesia de San Juan de Nepomuk en Vadaktėliai, donde Tumas trabajó en 1902-1905

Una de las quejas atacaba la traducción de un breve catecismo de Roch Filochowski publicado por Tumas en 1898 con datos de publicación falsificados (supuestamente, publicado en 1863 en Zawadzki Press en Vilnius). La denuncia protestaba porque el catecismo también falsificó su aprobación (supuestamente, por el obispo Motiejus Valančius ) y que reemplazó varios préstamos y barbarismos polacos con equivalentes lituanos. En otra denuncia, Tumas fue atacado por insistir en que sus compañeros sacerdotes hablaran lituano entre ellos. Como resultado, Tumas fue reasignado a una iglesia pequeña y pobre en Vadaktėliai  [ lt ] al norte de Vadaktai en mayo de 1902. En octubre de 1902, el consistorio de Samogitian, presidido por el obispo sufragáneo Gasparas Cirtautas  [ lt ] , debatió quejas contra Tumas, incluyendo que era un líder del Renacimiento Nacional Lituano , que publicó un periódico lituano ilegal y que viajó mucho solicitando contribuciones y donaciones para este periódico. Fue absuelto en gran parte de los cargos, pero fue puesto en libertad condicional. Debía cesar las actividades que no estuvieran directamente relacionadas con sus deberes clericales y se le prohibió imprimir cualquier cosa o viajar a cualquier parte sin la aprobación del obispo.

Tumas, aislado en Vadaktėliai bajo la atenta mirada de sus compañeros sacerdotes y policías, aún podía participar en las actividades lituanas. Por ejemplo, en 1903, publicó una traducción de una invitación a la nobleza lituana para unirse al Renacimiento Nacional por Adomas Jakštas en Dirva-Žinynas (Libro de referencia del suelo) y continuó ocupándose de las finanzas de los sargas de Tėvynės . Permaneció en Vadaktėliai a pesar de las sugerencias de sus amigos sobre formas de mejorar su posición: Antanas Milukas instó a emigrar a Estados Unidos donde podría convertirse en párroco en Hazleton, Pensilvania , Andrius Dubinskas sugirió mudarse a Riga o San Petersburgo , y Jakštas propuso a obtener un título avanzado en teología.

Revolución rusa de 1905

Postal de Tumas ( c.  1909 )

El estallido de la guerra ruso-japonesa obligó al gobierno zarista a hacer concesiones a las minorías étnicas y la prohibición de la prensa lituana se levantó en abril de 1904. Recibió la noticia con planes para una publicación sobre etnografía , uno de sus muchos intereses impulsados ​​por una visita. del etnógrafo finlandés Axel Olai Heikel  [ fi ] . Publicó una convocatoria en Vilniaus žinios (Noticias de Vilnius) para que la publicación fuera editada por Jonas Jablonskis , pero los planes siguieron sin realizarse.

Durante la Revolución Rusa de 1905 , antes del Gran Seimas de Vilnius en diciembre de 1905, visitó todas las diócesis lituanas ( Samogitia , Vilnius y Sejny ), así como la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo que organizaba a los sacerdotes. En las seimas, fue elegido para su presidium, pero renunció a ceder su asiento a Pranciškus Būčys . Pronunció un discurso promoviendo la resistencia no violenta al régimen zarista y citó el ejemplo de Finlandia . En las seimas, los sacerdotes organizaron la Unión Demócrata Cristiana de Lituania, predecesora del Partido Demócrata Cristiano de Lituania , y Tumas solicitó al obispo Eduard von der Ropp que permaneciera en Vilnius como representante de la unión, pero el obispo rechazó la solicitud. Tumas regresó a Vadaktėliai y organizó un capítulo local del sindicato. También propuso regulaciones que protegen a los trabajadores de las mansiones: algunas de las ideas se incorporaron más tarde a una ley nacional, redactada por Mykolas Krupavičius , Ministro de Agricultura de 1923 a 1926.

Al enterarse de tales actividades, el obispo Paliulionis reasignó urgentemente Tumas a Sidabravas en diciembre de 1905 ya Stakiai en marzo de 1906. Debido a la reubicación, se saltó las elecciones a la primera Duma estatal rusa . También fue arrestado antes de mudarse a Stakiai, pero fue puesto en libertad bajo fianza. Ayudó a Vincas Mickevičius-Kapsukas , futuro revolucionario soviético, a esconderse de la policía zarista. En Stakiai, que era particularmente remota (10 kilómetros (6,2 millas) hasta la escuela más cercana y 18 kilómetros (11 millas) hasta la ciudad más cercana), Tumas se ocupó principalmente de la granja de la iglesia y organizó una compra de fertilizantes fosfatados para toda la aldea. usar.

Vilniaus žinios y Viltis

Petras Vileišis , editor del diario Vilniaus žinios (Noticias de Vilnius), sufrió dificultades financieras y buscó formas de aumentar la circulación del periódico. Reclutó al clero para que ayudara al periódico y buscaron un nuevo editor entre los sacerdotes. Los sacerdotes más jóvenes abogaron por Tumas, particularmente dada su experiencia editorial con los sargas de Tėvynės . A regañadientes, los obispos Paliulionis y von der Ropp acordaron trasladar a Tumas a Vilnius para trabajar en el periódico. Le prometieron un salario mensual de 75 rublos , pero dudaba en aceptar la oferta. Advirtió que era arrogante, de mal genio y que tenía fuertes convicciones y opiniones. Escribió una declaración de principios a la que intentaría adherirse como nuevo editor. Vilniaus žinios iba a ser una publicación católica nacionalista liberal que abogaba por la autonomía lituana dentro del Imperio ruso. No sería socialista, pero trataría a todas las clases sociales por igual. Defendería la fe católica como fundamento del orden y la moral y a la nación lituana como igual a las demás. Tumas dejó Stakiai en febrero de 1907 y editó el periódico hasta que detuvo brevemente la publicación en abril de 1907. Durante ese corto tiempo, Tumas escribió muchos artículos sobre diversos temas, incluso sobre educación, arte y economía.

Tumas (derecha) transfiere a Viltis a su nuevo editor Fabijonas Kemėšis (izquierda) en 1911

Cuando Vilniaus žinios se suspendió brevemente debido a dificultades financieras, Tumas y su coeditor Antanas Smetona organizaron la publicación de Viltis (Hope), un nuevo periódico que esperaba unir al clero católico conservador y a la intelectualidad más liberal por el bien común de la nación lituana. . Tumas viajó por Lituania agitando a los sacerdotes para que apoyaran el esfuerzo y logró inscribir a 179 accionistas, cada uno de los cuales acordó contribuir con 100 rublos al año a la compañía fiduciaria creada para publicar el periódico. El primer número apareció en octubre de 1907. Si bien Smetona fue influyente en el establecimiento de la ideología, tenía un trabajo de tiempo completo en el Vilnius Land Bank y, por lo tanto, Tumas manejaba la mayor parte del trabajo diario de la publicación. Publicado tres veces a la semana, Viltis se concentró en asuntos culturales en oposición a la política o los informes de noticias, prestando especial atención al idioma y la cultura popular lituanos, así como a cuestiones de arte, ciencia, educación y moral. Tumas escribió reseñas de obras literarias y científicas.

Tumas también participó activamente en la vida cultural lituana en Vilnius. Fue miembro de la junta de la Sociedad Científica de Lituania y regaló parte de su colección de libros personales a su nueva biblioteca. También fue miembro de la Sociedad de Arte de Lituania y participó en la Sociedad Cultural Rūta . En julio de 1910, Tumas viajó como corresponsal a la inauguración oficial del Monumento Grunwald en Cracovia durante la celebración del 500 aniversario de la Batalla de Grunwald . Su artículo crítico fue publicado en el periódico ucraniano Dilo  [ reino unido ] . Él contrastó la celebración, a la que asistieron muchos dignatarios, con los Festivales de la Canción de Estonia y Letonia y concluyó que la celebración de Grunwald no involucró suficientemente a todas las clases sociales. La prensa polaca respondió atacando a Tumas y acusándolo de actitudes anti-polacas.

Viltis tenía una columna permanente para informar sobre la situación de los católicos lituanos en la diócesis de Vilnius y, en particular, sobre su lucha por los servicios religiosos en lituano. En noviembre de 1910, Tumas publicó un artículo enumerando iglesias conocidas donde los servicios en lituano fueron eliminados por órdenes de Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz  [ pl ] , administrador de la Diócesis de Vilnius mientras el obispo von der Ropp estaba en el exilio. Esto causó mucha controversia y, en febrero de 1911, el obispo Gaspar Felicjan Cyrtowt  [ pl ] asignó Tumas a Laižuva en el norte de Lituania. Efectivamente, fue un exilio y también significó su salida de Viltis . Su lugar fue ocupado por otros sacerdotes, Fabijonas Kemėšis y más tarde Juozas Dabužis. Varios grupos lituanos enviaron cartas de protesta por el traslado de Tumas-Vaižgantas a Viltis durante tres meses.

Exilio a Laižuva

Tumas llegó a Laižuva el 1 de marzo de 1911. Sólo tres meses después, en mayo, el sacerdote Konstantinas Olšauskas lo invitó a visitar las comunidades lituano-americanas y recoger donaciones para la construcción de la sede de la Sociedad Saulė que organizaba escuelas lituanas en la gobernación de Kovno . A bordo del SS Kronprinzessin Cecilie llegaron a Nueva York el 5 de julio. Hicieron una gira por 55 comunidades lituano-americanas durante tres meses y recaudaron alrededor de $ 19,000 (equivalente a $ 528,000 en 2020) o 34,000 rublos . Se recolectaron más donaciones en Lituania y la sede, un edificio de ladrillo de tres pisos con un costo de 155,000 rublos, se completó en Žaliakalnis en 1914. A su regreso, Tumas visitó varias ciudades lituanas y pronunció más de treinta discursos contra la emigración a los Estados Unidos. compartiendo historias sobre las difíciles condiciones y la pobreza de los estadounidenses de origen lituano. En 1912, estas conferencias fueron publicadas como un folleto separado por la Sociedad de San Casimiro .

En 1912, a Tumas se le ofreció trasladarse a Riga para trabajar como editor de Rygos garsas (Sonido de Riga) y se le animó a postularse para la Duma Estatal de Rusia . Sin embargo, se negó en parte debido a deudas y mala salud. Participó en las elecciones de la Duma, ayudando a elegir candidatos lituanos, incluido Martynas Yčas . Durante 1912, Tumas sufrió un episodio depresivo o neurastenia . También cuidó de su sobrino Kazys Mėginis, quien murió de tuberculosis en la primavera de 1913. Después de su muerte, la atención de Tumas pasó del periodismo al trabajo literario. Recopiló sus trabajos anteriores, los editó por estilo y lenguaje, y los publicó en varios periódicos lituanos con la esperanza de publicarlos como folletos separados. En agosto de 1913, Tumas, como corresponsal de Viltis , participó en la inauguración del Teatro Estonia en Tallin . Cuando un conflicto con el clero conservador obligó a Antanas Smetona a dimitir de Viltis en septiembre de 1913, estableció una nueva publicación Vairas (Timón) para continuar la misma ideología que el Viltis original . Tumas contribuyó con sus mejores obras a Vairas con solo algunas presentaciones a Viltis .

Durante la primera guerra mundial

En el verano de 1914, Juozapas Bikinas  [ lt ] , editor de Rygos garsas y antiguo colaborador de los sargas de Tėvynės, visitó Tumas en Laižuva y le ofreció convertirse en coeditor del periódico publicado en Riga . En ese momento, unos 50.000 lituanos vivían en Riga. El nuevo obispo Pranciškus Karevičius  [ lt ] apoyó el esfuerzo e incluso encontró un sacerdote que compraría la granja de Tumas para poder pagar sus deudas. Tumas llegó a Riga en diciembre de 1914 y vivió en la casa del clero de la Iglesia de Nuestra Señora de los Dolores . Le prometieron un salario de 30 rublos al mes por su trabajo editorial, pero debido a dificultades financieras no lo recibió. Rygos garsas era un periódico de cuatro páginas que se publicaba dos veces por semana. Bikinas editó noticias y artículos políticos, mientras que Tumas editó artículos sobre asuntos culturales y sociales. Para hacer frente a la demanda de noticias en tiempos de guerra, la frecuencia de publicación se incrementó a tres veces por semana y la circulación alcanzó los 13.000 ejemplares.

Tumas (sentado), Martynas Yčas (izquierda) y Jurgis Savickis (derecha) en Estocolmo en 1918

Con el ataque alemán en la Segunda Batalla de los Lagos de Masuria en febrero de 1915, los refugiados de guerra lituanos comenzaron a llegar a Riga. Tumas y otros organizaron ayuda para refugiados: abrieron refugios y comedores populares, proporcionaron ropa y atención médica básica, y encontraron empleo. Tumas y Pranas Mašiotas se convirtieron en representantes de la Sociedad Lituana para el Alivio de los Víctimas de la Guerra . En sus esfuerzos de recaudación de fondos, Tumas se reunió con varios activistas letones, incluidos Jānis Čakste y Alberts Kviesis , futuros presidentes de Letonia . En cinco meses, los lituanos en Riga recaudaron 10.314 rublos y ayudaron a unos 4.000 refugiados. Cuando, como resultado de la Gran Retirada , el ejército alemán tomó el control de Lituania en septiembre de 1915, la Sociedad Lituana para el Alivio de los Sufridos de la Guerra se dividió en dos secciones: una permaneció en Vilnius y la otra fue evacuada a San Petersburgo . Tumas fue invitado a convertirse en director general de la sección de San Petersburgo, pero rápidamente renunció a sus funciones porque no era apto para un trabajo de oficina. En cambio, viajó por Rusia visitando a refugiados lituanos en Tambov , Crimea , Kursk , Tver y otros lugares. También escribió y publicó obras de ficción (cuatro folletos en 1915-1916) y tradujo folletos para niños (tres obras en 1917). Durante las vacaciones de verano de 1916 en Voronezh , Tumas impartió una serie de conferencias a profesores lituanos sobre escritores y literatura lituanos y planeó publicar las conferencias como un libro separado.

Los lituanos se volvieron más activos políticamente, particularmente después de la Revolución de febrero , trabajando para asegurar el futuro de Lituania después de la guerra. Junto con Juozas Kubilius  [ lt ] y Liudas Noreika  [ lt ] , ambos ex colaboradores de Viltis , Tumas estableció el Partido del Progreso Nacional en 1916, pero se volvió públicamente activo a principios de 1917. El partido esencialmente adoptó la misma ideología que Viltis - representan el camino intermedio (nacionalista) entre socialistas y demócratas cristianos. En febrero de 1917, Tumas fue elegido miembro del Consejo de la Nación Lituana , que aspiraba a convertirse en un organismo autorizado que pudiera representar a todos los lituanos y sus objetivos políticos. El consejo decidió organizar una conferencia política, conocida como Petrogrado Seimas , en junio de 1917. Tumas viajó a Riga para ayudar a elegir a seis representantes del Partido del Progreso Nacional al Seimas (en total, el partido tenía 20 representantes en el Seimas) ya Mogilev para convencer a Petras Kraujalis de que no celebre una conferencia católica separada. El Seimas fue un asunto estridente con apasionados desacuerdos sobre si los lituanos deberían exigir la independencia total o la autonomía dentro del Imperio ruso. Tumas y otros miembros de su partido pidieron la independencia total. Su resolución ganó por un estrecho margen de votos, pero los oponentes no pudieron aceptarla y se retiraron del Seimas dividiendo el Consejo de la Nación Lituana. Fue un duro golpe para Tumas y su trabajo de toda la vida para unir a los lituanos por el bien común de la nación lituana.

Tumas fue delegado en el Congreso de los Pueblos de Rusia organizado por la Rada Central de Ucrania en Kiev en septiembre de 1917. Los lituanos, representados por nueve hombres, incluidos Augustinas Voldemaras y Antanas Tumėnas , fueron el único grupo étnico participante que exigió la independencia total. A su regreso, junto con Stasys Šilingas y Jurgis Alekna  [ lt ] , fue enviado a la Conferencia de Lituania en Estocolmo en octubre de 1917. La conferencia aprobó la resolución adoptada por la Conferencia de Vilnius , reconoció al Consejo de Lituania como el representante legítimo de los lituanos. nación, y reiteró el deseo de Lituania de lograr la independencia total. Tumas decidió no regresar a Rusia, sino viajar de regreso a Lituania. El papeleo requerido tomó siete meses y Tumas dedicó la mayor parte de su tiempo a escribir Pragiedruliai .

En Lituania independiente

Redactor de periódicos y actividades políticas

Tumas en 1928 con la cruz del Capitulo Samogitiano y la Orden del Gran Duque de Lituania Gediminas

Tumas regresó a Vilnius en mayo de 1918. Comenzó a escribir artículos para Lietuvos aidas (Eco de Lituania), eventualmente asumiendo el cargo de editor de Petras Klimas y asistiendo a las sesiones del Consejo de Lituania como invitado. Al estallar la guerra lituano-soviética , muchas instituciones lituanas fueron evacuadas a Kaunas, pero Tumas permaneció en la ciudad. Fue miembro de la delegación lituana en Vincas Kapsukas , líder de la República Socialista Soviética de Lituania , en un intento de encontrar un modus vivendi . Vaclovas Biržiška , el Comisario de Educación, apoyó las actividades de Lituania y contrató a Tumas como traductor de libros educativos. Solo uno de Ekaterina Yanzhul  [ ru ] se publicó realmente. Tumas contrajo tifus y estaba enfermo cuando el ejército polaco capturó Vilnius durante la guerra polaco-soviética en abril de 1919. Tras su recuperación, editó y ayudó a publicar Nepriklausomoji Lietuva  [ lt ] (Lituania independiente). En sus artículos, criticó duramente a la nueva administración polaca, en particular antes de que impusiera la censura. Varios de sus artículos atacaban al sacerdote polaco Stanisław Maciejewicz, diputado del Sejm Legislativo polaco . Maciejewicz acusó a Tumas de difamación e inició un caso en el tribunal eclesiástico de la diócesis de Vilnius , pero luego lo abandonó.

A principios de 1920, Antanas Smetona invitó a Tumas a Kaunas para convertirse en editor de Tauta (Nación) publicado por el Partido del Progreso Nacional . Se trasladó a Kaunas en marzo de 1920 y se presentó a las elecciones a la Asamblea Constituyente de Lituania . Visitó cinco volosts y pronunció ocho discursos, pero no fue elegido y se retiró en gran medida de la política. Continuó apoyando a Antanas Smetona y la Unión Nacionalista Lituana, por lo que fue criticado con frecuencia por el Partido Demócrata Cristiano de Lituania . El 11 de noviembre de 1923, durante un intermedio en el Teatro de la Ciudad de Kaunas , Tumas se dirigió públicamente a Aleksandras Stulginskis , presidente de Lituania, pidiéndole que perdonara a Smetona, quien en ese momento cumplía una condena de prisión por criticar al gobierno. La obra fue cancelada y Tumas recibió una reprimenda pública del obispo y un arresto domiciliario simbólico de un día por disturbios públicos por parte del Tribunal de Paz del Distrito de Kaunas. Tumas presentó solicitudes de clemencia en nombre de muchos otros, incluido Kostas Korsakas  [ lt ] .

Tumas se unió a la Unión de Fusileros de Lituania y se convirtió en editor temporal de su revista Trimitas . En enero de 1921, once activistas lituanos mayores, incluidos Kazys Grinius , Jonas Jablonskis y Maironis , decidieron publicar una publicación irregular con sus memorias del Renacimiento Nacional Lituano y otros artículos sobre la historia de Lituania . Tumas se convirtió en editor de Mūsų senovė (Nuestro pasado) y, con fondos del Ministerio de Educación, publicó cinco volúmenes (865 páginas) en 1921-1922. Fue la novena y última publicación editada por Tumas. Sin embargo, continuó contribuyendo con artículos a numerosos periódicos, incluidos los socialdemócratas.

Rector de iglesia y docente universitario

Tumas restauró la Iglesia de Vytautas el Grande y fue su rector desde 1920 hasta 1933

En marzo de 1920, Tumas también se convirtió en rector de la Iglesia de Vytautas el Grande . Fue su novena y última parroquia. La iglesia, financiada por el Gran Duque Vytautas , fue devastada durante la Primera Guerra Mundial y necesitó extensas reparaciones. Tumas solicitó donaciones, contrató trabajadores para las reparaciones y los artistas Paulius Galaunė , Petras Kalpokas , Alfonsas Janulis  [ lt ] para la decoración. La iglesia fue reconsagrada el 15 de agosto de 1920 por Adomas Jakštas , pero las reparaciones continuaron durante años. No era una iglesia parroquial, pero a menudo se le pedía a Tumas que realizara bodas, bautizos, últimos ritos . Muchos solicitaron sus servicios, porque era más indulgente y complaciente. Por ejemplo, en 1921, se casó con el poeta Petras Vaičiūnas  [ lt ] al amanecer, ya que el amanecer era un símbolo clave en la poesía de Vaičiūnas. En diez años, de 1920 a 1930, Tumas se casó con 1.375 parejas. Renunció a la iglesia debido a problemas de salud en enero de 1933 y pronunció el último sermón el 16 de febrero.

A lo largo de los años, Tumas había recopilado información sobre escritores y literatura lituanos. En 1921-1922, dio conferencias sobre temas de la literatura lituana en los cursos para oficiales superiores y en cursos para profesores. También fue invitado a enseñar en la Escuela de Guerra de Kaunas , pero se negó por falta de tiempo. Tumas fue invitado por Vincas Krėvė-Mickevičius para enseñar en la recién creada Universidad de Lituania . Comenzó con una conferencia sobre la poesía de Maironis en el semestre de otoño de 1922. Su falta de educación superior fue un obstáculo y fue ascendido a docente solo en junio de 1924. Impartió un curso sobre literatura lituana durante la prohibición de la prensa lituana (1864-1904). Eligió discutir diferentes escritores cada semestre en lugar de un enfoque cronológico o temático más sistemático. Dio conferencias no solo sobre los famosos (como Antanas Baranauskas o Žemaitė ), sino también sobre autores prácticamente olvidados. Se retiró de la universidad en marzo de 1929 debido a problemas de salud (problemas de garganta y pulmones dificultaban el habla durante largos períodos de tiempo). La universidad le otorgó una pensión y un doctorado honoris causa . Regresó a la universidad para el semestre de primavera de 1932 cuando impartió una clase sobre escritoras lituanas.

Otras obras públicas y muerte

Tumas en su estudio en 1931

Tumas jugó un papel decisivo en el establecimiento de un archivo literario en la universidad que recopilaba manuscritos de escritores, correspondencia, fotografías, etc. Tumas donó la mayor parte de su colección personal a este archivo, establecido oficialmente en marzo de 1923. En 1924-1926, Tumas trabajó como revisor. de libros y materiales educativos para el Ministerio de Educación . Durante ese tiempo revisó 66 obras. También contribuyó con artículos biográficos a Lietuviškoji enciklopedija , la primera enciclopedia en lengua lituana . Tumas viajó con frecuencia a través de Lituania e internacionalmente, incluso a Italia en 1931 y a Letonia y Suecia en 1932.

Además de sus trabajos remunerados, Tumas fue muy activo en la vida cultural lituana: fue presidente, tesorero o miembro de la junta de varias sociedades, comités y comisiones lituanos, unas 20 organizaciones diferentes en total. Fue miembro de la Unión de Fusileros de Lituania y recibió su Estrella de Fusileros . Fue miembro y, durante un período, secretario de la Academia Católica de Ciencias de Lituania y tesorero de la editorial de libros Universitetas. En 1932, fue elegido presidente de la Unión de Escritores de Lituania . Apoyó activamente y fue elegido miembro honorario de Neo-Lithuania  [ lt ] , una organización estudiantil nacionalista en la universidad, y fue asesor espiritual de Young Lithuania, organización juvenil de la Unión Nacionalista Lituana . Recibió numerosos visitantes pidiéndole donaciones, préstamos o recomendaciones personales. A pesar de todas estas actividades, todavía encontró tiempo para escribir obras de ficción, aunque su capacidad para escribir obras más largas se vio obstaculizada.

En la Lituania independiente, los esfuerzos y trabajos de Tumas recibieron reconocimiento oficial. Fue ascendido a canónigo honorario del Capitulo Samogitiano en abril de 1921. Recibió la Orden del Gran Duque Lituano Gediminas (segundo grado) el 15 de mayo de 1928, y la Orden de Vytautas el Grande (segundo grado) en 1932. También recibió la Orden de las Tres Estrellas de Letonia (segundo grado).

Tumas supervisó la construcción de la villa de su sobrino político Petras Klimas en Ąžuolynas y pasó sus últimos meses allí. En enero de 1933, a Tumas se le diagnosticó anemia por deficiencia de vitamina B12 causada por colitis . A principios de marzo, le diagnosticaron bronquitis que se convirtió en neumonía . Pasó la última semana postrado en cama y murió la noche del 29 de abril de 1933. Fue enterrado en la Iglesia de Vitautas el Grande. Su funeral, un gran evento público al que asistieron muchos dignatarios, fue tema de uno de los primeros documentales producidos en Lituania.

Obras

Ficción

Última página del último testamento de Tumas fechada el 14 de enero de 1933

Tumas comenzó a escribir obras de ficción en 1897. Se publicaron por primera vez como un folleto separado Vaizdeliai (Escenas) en 1902. Firmó con el seudónimo Vaižgantas, el nombre de un dios del lino y el cáñamo en la mitología lituana mencionada por Jan Łasicki . Hasta 1915, escribió varios ciclos. Scenos vaizdai (Escenas escénicas) era un ciclo de obras de teatro que se burlaban de las deficiencias de la gente común del pueblo (publicado por primera vez en 1906 y 1915). Aukštaičių vaizdeliai (Escenas de Aukštaičiai ) era un ciclo de cuentos autobiográficos. Alegorijų vaizdai (Escenas alegóricas) incluía historias políticas y didácticas (publicadas por primera vez en 1916). Karo vaizdai (Escenas de guerra) se escribieron durante la Primera Guerra Mundial y se centraron en los efectos de la guerra en la población civil (publicado por primera vez en 1915). La historia más conocida de este período es Rimai ir Nerimai (Las familias Rimas y Nerimas), una tragicomedia que representa una rivalidad cómica entre dos familias que termina con una tragedia común (sus hijos son movilizados en el Ejército Imperial Ruso y asesinados En la guerra).

Escribió la novela épica Pragiedruliai ( Despeje de nubes) en dos volúmenes (el primer volumen en dos partes dedicado a Samogitia y el segundo a Aukštaitija ) en 1917-1920. Representa el Renacimiento Nacional Lituano , la transformación social y económica en la Lituania rural, y la resistencia, a veces subconsciente, al régimen zarista por parte de los aldeanos comunes, desde métodos agrícolas mejorados hasta enviar a los niños a la escuela, leer literatura lituana prohibida e interesarse en política. La novela no tiene una trama o estructura lineal. A partir de escenas separadas, imágenes de la naturaleza, descripciones etnográficas de festivales o vestimentas, leyendas locales y cuentos populares, la novela construye un mosaico del pulso espiritual de la nación: su memoria languideciente de la servidumbre, la difusión de la educación, la mejora de las condiciones económicas, la maduración de la participación política, desarrollar la conciencia nacional. Se describe a los lituanos como una gran familia que trabaja por el mismo objetivo. La novela tiene un gran elenco de personajes, incluidos los campesinos lituanos, los judíos industriosos, la nobleza polonizada, los administradores rusos. Las escenas finales de Gondingos kraštas representan un matrimonio doble que contiene elementos prestados de Pan Tadeusz por Adam Mickiewicz . En general, es un trabajo bastante optimista que, aunque reconoce los retrocesos dolorosos y los sacrificios individuales, celebra el progreso cultural. Si bien se considera el mejor trabajo de Tumas y se agregó rápidamente al plan de estudios de la escuela, no todos lo elogiaron. Por ejemplo, Liudas Gira lo consideró aburrido, confuso y difícil de entender, especialmente para los residentes urbanos.

Después de la independencia de Lituania en 1918 , la ficción de Tumas pasó de la vida pública a la individual. Su novela Dėdės ir dėdienės (Tíos y tías), publicada en 1920-1921, explora tres vidas trágicas. Mykoliukas, el hijo menor, sacrifica todo, incluido su amor por Severija, por su hermano mayor y su familia. Trabaja la granja del hermano esencialmente como esclavo, sin ganar nada propio, y se le compara con San Isidoro el Obrero . Severija se casa con Rapolas, un hombre mayor que trabaja como supervisor en una mansión local. Después de la reforma de la emancipación de 1861 , Rapolas pierde su trabajo y, al no poder ganar su propia granja debido a su pereza, se muda con su hermano. Muere después de ingerir accidentalmente veneno para ratas. Severija trabaja duro para ganarse el sustento para ella y su esposo en la poco acogedora casa de su cuñado. Después de la muerte de su esposo, ella se queda sola y comienza a abusar del alcohol. La novela fue adaptada a una película, Tas prakeiktas nuolankumas (La maldita sumisa) en 1970.

Después de su retiro de la Universidad de Lituania , Tumas pudo dedicar más tiempo a la ficción. La novela didáctica Šeimos vėžiai (Tracks of a Family; 1929) analiza una familia de intelectuales lituanos y sus elecciones entre una vida "vacía" de un trabajo cómodo y un amor romántico o una vida laboral "significativa" para la nación lituana. Estaba destinado a convertirse en el tercer volumen de Pragiedruliai . El cuento Išgama (Freak; 1929) cuenta una historia real de la infancia de Tumas: un niño al que le gustaba soñar despierto y tal vez podría haberse convertido en artista, pero su padre lo golpeó y lo llamó loco por ser diferente y no estar interesado en el trabajo agrícola. . El niño se escapó de su casa y lo mataron tratando de robar caballos. Nebylys (Mute; 1930) trata sobre un triángulo amoroso que convierte a dos amigos de la infancia en rivales y enemigos. Termina con el asesinato de uno de los amigos, katorga para el otro y la locura de su interés amoroso. La historia se adaptó a una obra de teatro en 1970 y a una obra de televisión en 1980. La última gran obra de Tumas, Žemaičių Robinzonas (Samogitian Robinson; 1932), explora la vida de Vincas, un enérgico huérfano que construye una próspera granja con sus propias manos. . Pero su familia es infértil y comienza a beber alcohol. Vincas intenta el trabajo público, la construcción de una iglesia y sirve como estrella de su voluntad , sin éxito.

A diferencia de muchos otros escritores de la época, Tumas no se detuvo en el pasado heroico (es decir, el nacionalismo romántico ) y, en cambio, se centró en el presente. Sus personajes y tramas fueron tomados directamente de su propia experiencia o de testigos. Sus personajes a menudo luchan con las pasiones mundanas (por ejemplo, el alcoholismo, el deseo sexual, la codicia). Tumas, mientras representaba la vida cotidiana, expresaba ideas e ideales románticos más profundos. Una de las ideas clave es el servicio público y el trabajo duro: aquellos que sacrifican sus estrechos intereses y pasiones y trabajan diligentemente por sus familias o el bien público encuentran significado y salvación, mientras que otros caen en la miseria y la degradación. El trabajo se convierte así en una mayor virtud moral. El narrador, el alter ego de Tumas , a menudo interrumpe la historia para ofrecer su juicio u opinión emocional y expresiva. Si bien Tumas se consideraba un escritor romántico , sus obras combinan elementos de varios estilos (romanticismo y realismo, ficción y no ficción). Su estilo de escritura es grueso y pesado, prolijo, lleno de ingenio y motivos folclóricos lituanos. Trató de usar el lituano estándar en lugar de su dialecto aukštaitiano nativo , pero acuñó libremente neologismos y usó dialectos y préstamos cuando quería ser más expresivo. Su peculiar estilo se describe a menudo con el adjetivo vaižgantiškas . Como escritor único, por lo general no se habla de Tumas cuando se discuten las tendencias generales en la literatura lituana, pero recibe una atención crítica considerable.

No ficción

Tumas fue un escritor prolífico. Editó y publicó 19 volúmenes de sus obras completas. Desde 1994, el Instituto de Literatura y Folklore de Lituania ha estado trabajando en la publicación de sus obras completas. En 2015 se publicaron 24 volúmenes con 30 volúmenes planificados en total. Escribió sobre una variedad de temas en varios géneros (por ejemplo, editoriales, feuilletons , reseñas), a menudo produciendo varios artículos al día. Escribió más de 150 obituarios de sacerdotes lituanos solamente. En total, Tumas contribuyó con artículos a más de 80 publicaciones periódicas diferentes. Además, Tumas escribió miles de cartas, de las cuales sólo se conservan entre 700 y 800.

Tumas trabajó en la publicación de diversas publicaciones religiosas. En 1898 tradujo y publicó un catecismo breve y sencillo de Roch Filochowski. En 1904, se volvió a publicar por tercera vez. Publicó una colección de sermones del sacerdote Antanas Bortkevičius en 1901 y un trabajo sobre abstemio del obispo Motiejus Valančius en 1915. Tradujo, pero no publicó, un libro de texto sobre el estudio del Evangelio de Marcos por el barón Pavel Nikolayevich Nikolai  [ ru ] . También ayudó a Juozapas Skvireckas con la primera traducción completa de la Biblia al lituano (fondos recaudados, revisión de manuscritos, redacción de una introducción). En 1929, tradujo y publicó dos obras más de Valančius: escritos polémicos sobre la ortodoxia oriental y la autobiografía.

Desde los primeros años, Tumas recopiló manuscritos y datos biográficos de varios escritores lituanos y, cuando fue posible, los publicó. Por ejemplo, la poesía de Anupras Jasevičius  [ lt ] se conoce solo por los materiales publicados por Tumas. Publicó obituarios y otros artículos biográficos sobre Antanas Strazdas , Vincas Kudirka , Jonas Biliūnas , Kazimieras Jaunius , Maironis y muchos otros. Estos estudios informales se convirtieron en un impulso para su carrera universitaria. Sus conferencias universitarias se publicaron en varios periódicos y revistas, once folletos separados en 1924-1925 y cuatro volúmenes en 1929. Sin embargo, estos estudios no fueron sistemáticos: Tumas agrupó los temas al azar, sin tener en cuenta la cronología o el estilo del autor, cubriendo algunos autores en detalle mientras omite otros por completo. Se centró en biografías y no en obras literarias. Como conocía a muchos de ellos o trabajaba con ellos, proporcionó muchas historias anecdóticas irrelevantes. El propio Tumas consideró sus conferencias no una historia de la literatura lituana, sino solo material para dicha historia.

En 1919, publicó un libro de viajes Aplink Baltiją (Alrededor del mar Báltico). Se basó en artículos que publicó promoviendo la idea de una federación con Letonia, Estonia, Suecia o Finlandia. En 1925, publicó Jaunam veikėjui (Al joven activista) con veinte ensayos sobre trabajo religioso y público. Estos ensayos podrían clasificarse como teología pastoral : consejos prácticos, informales y amigables de Tumas a sacerdotes jóvenes sin citas de obras teológicas o de la Biblia.

Legado

Vaižgantas era conocido por alentar a los autores más jóvenes y celebrar cualquier logro o señal de progreso, y a veces se lo conoce como "el cazador de diamantes" ( deimančiukų ieškotojas ) incluso si algunos de esos diamantes se convertirían rápidamente en simples grava. Se le recuerda como un activista enérgico que vivió según el lema "amar y ser amado". En 2016, Seimas (parlamento lituano) declaró 2019 el año de Tumas (será su 150 aniversario de nacimiento).

En abril de 1934, un año después de la muerte de Tumas, la Universidad Vytautas Magnus asignó tres salas a un museo dedicado a Tumas. Este museo, dirigido por Vincas Mykolaitis-Putinas , conservó los archivos, muebles, artículos para el hogar y biblioteca de Tumas de más de 2.000 volúmenes. Cuando se cerró la universidad en 1942, Mykolaitis-Putinas llevó algunas de las fotos y manuscritos a la Universidad de Vilnius y el resto fue comprado por el Museo Maironis. Los artículos se mantuvieron almacenados hasta 1997, cuando se estableció un museo dedicado a Tumas en el apartamento de Kaunas donde vivió y trabajó desde 1920 hasta 1933. Es visitado por unas 4.500 personas al año. Antes de convertirse en museo, el apartamento se utilizó como casa del clero y su último residente fue Ričardas Mikutavičius .

Antiguo granero en Ustronė, ahora un museo dedicado a Tumas y contrabandistas de libros

En 1987-1991, se estableció un museo dedicado a Tumas y contrabandistas de libros en Ustronė, municipio del distrito de Panevėžys . Ocupa un antiguo granero que fue utilizado por la Sociedad de Contrabando de Libros Garšviai para ocultar libros ilegales. Tumas visitó el granero mientras trabajaba en Vadaktėliai en 1902-1905. Los monumentos a Tumas se dieron a conocer en Svėdasai en 1937, en su natal Maleišiai en 1989 y en Birštonas en 2016. La casa donde nació Tumas no sobrevivió en su ubicación original: se vendió en 1914 y se trasladó a la cercana aldea de Kalviai. Ha habido sugerencias de comprar la casa sobreviviente, trasladarla a Maleišiai y establecer un museo conmemorativo.

Fue objeto de varias monografías, entre ellas Aleksandras Merkelis (publicada en 1934, reeditada en 1955 y 1989) centrada en su biografía y actividades, por Aldona Vaitiekūnienė (1982) y Algimantas Radzevičius (1987) centrada en sus obras literarias, de Nijolė Lietuvninkaitė (2015) centrándose en su biblioteca personal. En 1998 se publicó una colección de sus cartas a la familia Klimai; Aistė Kučinskienė completó su tesis doctoral sobre las cartas de Tumas en 2016. En 2009 se publicó un libro con memorias y ensayos sobre Tumas (editor Alfas Pakėnas).

En 1994, Kostas Ostrauskas publicó el monodrama Vaižgantas . Durante las siguientes dos décadas fue interpretada por el actor Ferdinandas Jakšys más de mil veces. Las escuelas que llevan el nombre de Tumas están ubicadas en Rokiškis (1933-1958 y desde 1989), Radviliškis (desde 1993), Svėdasai (desde 1989), Kaunas (desde 1999). Aproximadamente 24 calles en Lituania, 15 en ciudades y 9 en pueblos, llevan el nombre de Tumas, incluidas las calles centrales de Plungė y Tauragė . Desde 1991, Svėdasai organiza eventos literarios anuales a finales de septiembre. Desde 2002, durante estos eventos, el Sindicato de Escritores de Lituania y el Sindicato de Periodistas de Lituania  [ lt ] otorgan un premio conjunto Juozas Tumas-Vaižgantas a escritores que combinan y equilibran con éxito la escritura de ficción y el trabajo periodístico.

El 20 de septiembre de 2019, para celebrar el 150 aniversario del nacimiento de Juozas Tumas-Vaižgantas, se inauguró un monumento para él y su perro Kaukas cerca de la Iglesia de Vytautas el Grande en Kaunas, Lituania.

Referencias

En línea
Bibliografía