Ignatius Ni'matallah - Ignatius Ni'matallah

Ignatius Niʿmatallah
Patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía y todo Oriente
Iglesia	Iglesia ortodoxa siríaca
Ver	Antioquía
Instalado	1557
Término terminado	1576
Predecesor	Ignatius Abdullah I
Sucesor	Ignacio David II Shah
Detalles personales
Nació	C.  1515 Mardin , Imperio Otomano
Fallecido	29 de mayo de 1587 Bracciano , Estados Pontificios

Ignatius Niʿmatallah ( árabe : البطرك نعمة اللّٰه , latín : Nehemias , siríaco : ܦܛܪܝܪܟܐ ܢܥܡܗ̈ ܐܠܗ ) fue el Patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria desde 1557 hasta su renuncia en 1576.

Biografía

Vida temprana

Niʿmatallah nació en Mardin en c.  1515 , y era hijo de Maqdisi John y Hissin. Tenía hermanos llamados Ignatius David II Shah, Thomas, Mina y Constantine. Su padre, John, era hijo de Muglah y Nūr al-Dīn, hermano del patriarca Ignatius John XIV ( r . 1484-1493 ). A través de Nūr al-Dīn, Niʿmatallah fue bisnieto de Šay Allāh, hijo de Sa'd al-Dīn; sus antepasados ​​paternos se habían mudado de Bartella , cerca de Mosul , a Mardin a mediados del siglo XIV, y eran descendientes del sacerdote Abū al-Karam, que vivió en los siglos XIII o XIV. En Mardin, Niʿmatallah se educó en teología, historia, lógica, astronomía, medicina, filosofía y geodesia , y también estudió pintura y literatura siríaca .

Se convirtió en monje en el cercano monasterio de San Ananías en 1535 y fue ordenado sacerdote. En este momento, Ni'matallah colaboró con Abdisho , caldeo obispo de Gazarta , en los últimos de copia de Bar Hebraeus ' métrico Gramática , 18 terminado de agosto de 1552. Más tarde fue designado como Maphrian del Este en 1555, en la que tomó el nombre de la albahaca. En 1557, tras la muerte del patriarca Ignatius Abdullah I, Niʿmatallah fue elegido su sucesor, probablemente en un sínodo celebrado en el monasterio de San Ananías. Así fue consagrado como patriarca de Antioquía, sobre lo cual asumió el nombre de Ignacio y estableció su residencia en Amida (actual Diyarbakır ), pero también administró las diócesis de Edesa y Damasco . El hermano de Nimatallah, Thomas, que había ascendido como obispo de Mardin con el nombre de Timothy en 1556, continuaría desempeñando el papel de su adjunto.

Patriarca de Antioquía

Como patriarca, Niʿmatallah buscó activamente la comunión con la Iglesia Católica Romana , como lo demostró por primera vez el envío del obispo John Cassa Qasha y el monje Abdel a Roma en 1560 o 1561-1562 con una carta que expresaba su deseo de establecer la comunión entre las dos iglesias. Esto tuvo éxito porque la embajada regresó a Niʿmatallah con cartas que le daban la bienvenida a él y a la iglesia en comunión con la Iglesia Católica Romana. En 1562, Niʿmatallah realizó una peregrinación a Jerusalén con su hermano Thomas, y durante el camino visitaron el monasterio de San Moisés el Abisinio cerca de Al-Nabek en Siria .

Niʿmatallah mantuvo contacto con el papado en los años siguientes y envió mensajeros al Papa Pío IV en 1562-1565, pero esto se cumplió con demandas para que el patriarca hiciera una declaración explícita de fe. Los nuevos esfuerzos para fortalecer la unión entre el patriarca y el Papa se vieron frustrados por problemas de comunicación, ya que cuatro mensajeros enviados por Niʿmatallah a Roma no llegaron a su destino. Disfrutó de un mayor éxito en los asuntos internos, ya que restauró la unidad dentro de la iglesia en medio del cisma en curso entre los patriarcados rivales de Antioquía y Tur Abdin en 1572 después de haber puesto a este último bajo su autoridad. Niʿmatallah sirvió como patriarca de Antioquía hasta 1576, año en el que abdicó o se vio obligado a abdicar en circunstancias controvertidas. Mientras estuvo en el cargo, consagró diecinueve obispos.

Por un lado, se argumenta que Niʿmatallah se vio obligado a dimitir como patriarca y convertirse al Islam ante la amenaza de muerte de las autoridades otomanas como consecuencia de sus contactos con la Iglesia Católica Romana. Mientras que otros afirman que, mientras estuvo en Amida, Niʿmatallah se había ganado el favor del gobernador de la ciudad y fue nombrado su médico privado, aparentemente debido a su experiencia en medicina islámica . Esto le valió la enemistad de los musulmanes locales, a quienes les molestaba que un cristiano ocupara tal posición de poder en la corte del gobernador, y varios notables musulmanes deseaban que el patriarca fuera ejecutado. Como resultado, el 10 de marzo de 1576, el gobernador colocó su propio turbante sobre la cabeza de Niʿmatallah y anunció que este acto significaba su conversión al Islam, para el deleite de sus cortesanos musulmanes.

Para salvarse de la ira de los musulmanes, Niʿmatallah optó por no negar el anuncio del gobernador de su conversión, pero al hacerlo, intercambió enemigos, ya que luego se convirtió en el objeto de la furia de sus antiguos correligionarios. Temiendo por su vida, Niʿmatallah abdicó el 28 de marzo de 1576, arregló que su hermano Ignatius David II Shah lo sucediera como patriarca y huyó en secreto con una gran colección de manuscritos árabes en su poder a un monasterio cerca de Sivas . Niʿmatallah entró en el exilio con sus compañeros, huyendo a Venecia , probablemente a través de Chipre o Rodas , durante el cual señaló en un texto matemático elemental:

Con la ayuda de la inspiración del Señor Todopoderoso pudimos resolver estos problemas el domingo, después de transcurridos veinte días de octubre del año griego 1888 (1576 d.C.), cuando yo el alma perdida, con el nombre de Patriarca Ni ' meh, estaba en el barco sacudido por las olas del mar en mi camino a Venecia.

Exilio a Italia

La llegada de Niʿmatallah a Venecia se sitúa en octubre o noviembre de 1576. Aquí, Niʿmatallah, sin conocimientos de italiano o latín , conoció a Paolo Orsini, un ex soldado turco y convertido al cristianismo, quien luego actuó como su intérprete. Como se atestigua en la carta de Niʿmatallah a sus antiguos correligionarios (MS Orientali 458), a él y a su partido se unió un antiguo clérigo ortodoxo siríaco llamado Moisés, identificado como Moisés de Mardin , que había sido excomulgado y huyó de Egipto a Venecia, pero fue absuelto por el ex patriarca. Se vieron obligados a permanecer en Venecia durante once meses debido a la peste hasta su eventual partida el 3 de diciembre de 1577, antes de lo cual Niʿmatallah recibió una carta de recomendación de Giovanni Grimani , patriarca de Aquileia , fechada el 7 de noviembre de 1577, dirigida al cardenal Gugliemo Sirleto . Se ha interpretado que la carta, en la que fue elogiado por su piedad y sabiduría, sugiere que Niʿmatallah había huido hacia el oeste sin documentos ni cartas de recomendación de los cónsules europeos en el este.

Su viaje a Roma pasando por Florencia duró diecinueve días. El grupo de Niʿmatallah también estaba formado por tres diáconos, incluidos 'Abdannur y el hijo del hermano del diácono Barsauma, y' Abd Alih, hijo de Amir Aziz, mientras que dos compañeros, concretamente Kaspar y Ne'me, permanecieron en Venecia para vender sus posesiones. y formarse como aprendiz de artesano, respectivamente. Surgieron problemas entre el grupo cuando 'Abd Alih fue sorprendido robando repetidamente, por lo que fue expulsado y finalmente ejecutado en Roma por el asesinato de un comerciante persa, y de manera similar, Moisés fue despedido por su' maldad ', a lo que respondió calumniando el grupo.

Poco después de su llegada a Roma, Niʿmatallah parece haberse reunido con Leonard Abel , cuyo trabajo sobre las diferencias teológicas y rituales entre las iglesias siríaca ortodoxa y católica romana, llamado Opiniones et Articuli aliquot, quos revelavit R.mus Neemet Alla Jacobinor (um) Patriarcha, in quibus natio illa in p (raesentiar (um) versatur , probablemente se produjo en este momento. Niʿmatallah también llamó la atención del cardenal Giulio Antonio Santorio , quien asistió a una audiencia con Santorio el 20 de enero de 1578. Niʿmatallah fue entrevistado sobre su intenciones en Roma de Santorio con otros tres expertos, entre ellos Leonard Abel, quien posteriormente ingresó al servicio del ex patriarca como su procurador. Como protector del Colegio de Neófitos , Santorio se preocupó por la relación entre el papado y las iglesias orientales , y Después de haber considerado adecuado a Niʿmatallah, organizó el apoyo financiero y el alojamiento para él. Con el apoyo de Santorio, Nitalmatallah fue recibido por Pop e Gregorio XIII el 30 de enero.

Misiones orientales

Gregory inicialmente se mostró reacio a tratar con Niʿmatallah, ya que prefería continuar las negociaciones sobre el establecimiento de una unión entre la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Siria con el patriarca en ejercicio de esta última, Ignatius David II Shah, hermano y sucesor de Niʿmatallah, con quien había Tuvo cierto éxito en su correspondencia.

En medio de la rebelión de Yeshaq contra el emperador etíope Sarsa Dengel , Niʿmatallah escribió tanto al rebelde como al emperador en un esfuerzo por lograr la paz entre los dos y también para inducir su sumisión a la Iglesia Católica Romana. En su carta a Sarsa Dengel, mencionó que había enviado cartas dos veces antes y también señaló su intento fallido de concertar una reunión con el Papa copto Juan XIV de Alejandría en Jerusalén a principios de 1575 para discutir el tema, pero se le había impedido tomar lugar por 'hombres del diablo'. En última instancia, nada resultó de los esfuerzos de Niʿmatallah ya que Yeshaq fue derrotado y asesinado el 21 de diciembre de 1578, y Sarsa Dengel mostró poco interés en la conversión al catolicismo.

La presencia de Niʿmatallah en Roma animó a Santorio a proponer al Papa una misión a las iglesias orientales en abril de 1581, y Niʿmatallah también propuso el envío de un obispo a Siria durante una audiencia con el Papa Gregorio en mayo de 1582. Leonard Abel fue nombrado obispo titular de Sidón el 19 de agosto de 1582 y nuncio en Siriae , Mesopotamiae , Assiriae , et Aegypti ac aliis Orientibus regionibus el 30 de octubre de 1582. Abel partió hacia el este el 12 de marzo de 1583 y llegó a Alepo en julio, acompañado por los jesuitas Leonardo de Sant Angelo. Ignatius de las Casas y Juan Francisco Lanci.

Confiado en el éxito de la misión, se trajo un palio para conferirle a Ignacio David II Shah tras la confirmación de la unión, sin embargo, el patriarca se negó a reunirse con Abel ya que los monjes del monasterio en el que residía, cerca de Amida, se oponían a la reunión. Finalmente, Abel se reunió con un delegado patriarcal en el monasterio de Mar 'Abiahi cerca de Gargar , y la carta de Niʿmatallah y varios documentos sobre el tema del Concilio de Calcedonia fueron entregados al delegado. Las negociaciones salieron mal ya que el delegado respondió con indignación a la condena católica del Papa Dióscoro I de Alejandría , la sugerencia de la adopción del calendario gregoriano fue rechazada y la reunión terminó prematuramente después de que se difundieron rumores de que Abel había traído armas y fondos para comenzar. una insurrección.

Simultáneamente con la misión del jesuita Giovanni Battista Eliano a la iglesia copta, que se había ido a Egipto en septiembre de 1582, Niʿmatallah recibió autoridad para organizar una misión propia con el Papa Juan XIV de Alejandría para negociar la unión, y por lo tanto, el sacerdote etíope Giovanni Maria. Abissino, también conocido como Kefla Maryam, y el comerciante florentino Giovanni Battista Vecchietti fueron enviados a Alejandría con Giovanni Battista Britti y llegaron en julio de 1584.

Reforma del calendario

Como un renombrado erudito y teólogo, Niʿmatallah fue reclutado por el Papa Gregorio XIII para unirse a la comisión papal sobre la reforma del calendario, y comenzó a trabajar el 17 de julio de 1579; su participación en la comisión también se interpreta como un reflejo de su utilidad futura percibida en la promulgación del nuevo calendario entre las iglesias orientales. La comisión, formada con el propósito de corregir el calendario juliano para cumplir con la demanda de reforma implícita en la última sesión del Concilio de Trento el 4 de diciembre de 1563, había funcionado desde 1575 o ya en 1572, y había emitido sus propuestas en el Compendium novae rationis restituendi Kalendarium (Compendio de una nueva forma de restaurar el calendario) en 1577.

Niʿmatallah trabajó en su tratado en respuesta al compendio de la comisión, que finalmente se completó en algún momento entre finales de 1579 y principios de 1580. Leonard Abel preparó una traducción al latín con un prefacio dedicado al Papa Gregorio XIII, con fecha del 12 de marzo. 1580. Niʿmatallah firmó el informe final de la comisión junto con sus colegas el 14 de septiembre de 1580 en siríaco y árabe con una traducción al latín de su firma proporcionada por Leonard Abel. El calendario gregoriano fue decretado en la bula papal Inter gravissimas el 24 de febrero de 1582.

Prensa Medici

En 1578, se llegó a un acuerdo entre el cardenal Ferdinando de Medici y Niʿmatallah por el cual el ex patriarca intercambió su colección de manuscritos por un estipendio mensual de veinticinco escudos y acceso gratuito a la colección por el resto de su vida. El historiador George Saliba sugiere que Niʿmatallah se había encontrado con Medici durante su viaje de Venecia a Roma o más probablemente en su destino, mientras que los historiadores Pier Giorgio Borbone y Margherita Farina han señalado que no hay evidencia de tal reunión y argumentan que es poco probable que el primero el patriarca y el cardenal se conocieron en persona.

Medici, tras su nombramiento como Cardenal Protector de Antioquía , Alejandría y Etiopía por el Papa Gregorio XIII en 1584, se comprometió a la expansión global del catolicismo y, al hacerlo, proporcionó los fondos para Medici Oriental Press , fundada en Roma el 6 de marzo. 1584 con el apoyo del Papa. En su acta de fundación, firmada por Medici el 1 de mayo de 1584, se atestigua que Giovanni Battista Raimondi había propuesto la creación de una nueva imprenta tras consultar a Niʿmatallah. Medici Press se fundó con la intención de imprimir textos bíblicos en árabe y otros idiomas con el fin de promover el catolicismo entre musulmanes y cristianos orientales. Raimondi ocupó el cargo de director y curador de la nueva imprenta desde su fundación hasta su muerte en 1614.

Vida posterior y muerte

Niʿmatallah mantuvo correspondencia con el erudito francés Joseph Justus Scaliger en dos largas cartas, que sirvieron como fuente de información de Scaliger sobre el zodíaco chino y el calendario sirio, entre otros temas. En De emendatione temporum , Scaliger señaló su agradecimiento por su correspondencia con Niʿmatallah en varios casos y citó su carta. Scaliger también recibió un Apocalipsis siríaco (MS Heb. Scaligeri 18 en Leiden en los Países Bajos ), transcrito por Gasparo Indiano, de Niʿmatallah. Se reunió con Michel de Montaigne el 13 de marzo de 1581 y le dio un remedio médico.

Niʿmatallah se menciona por última vez en los diarios de Santorio en febrero de 1586, y murió el 29 de mayo de 1587 en Bracciano , como se indica en un manuscrito de Giovanni Battista Raimondi. Fuentes orientales sitúan la muerte de Niʿmatallah en 1590.

Obras

Miscelánea

En Roma, preparó un texto sobre las ceremonias y rituales de la Iglesia Ortodoxa Siria, en el que tradujo la Liturgia de Santiago al árabe y compiló una lista de las anaforas de la iglesia , que luego fue traducida por Paolo Orsini ( latín : Paulus Ursinus Constantinopolitanus ) al latín en colaboración con Antony Trancosa, quien proporcionó apoyo teológico y litúrgico, fechado el 13 de diciembre de 1578. El manuscrito, llamado Caeremoniae communes ad omnes missas quibus Chaldaei utunturet missa S.Iacobi fratris domini et primi episc. Ierosolymitani, ex lingua chaldea en arabicam por R. Dom. Ignatium patriarcham Antiochenum, nominado quondam fratrem Naaman ord. S. Antonii et civem Mardinensem, et inde in Latinam conversae per doctorem Antonium Trancosam theologum Ill.mi et R.mi D Card. D. Iacobi Boncompagni, intérprete Paulo Ursino, iussu Ill.mi et R.mi D. Card. S. Severinae , fue escrito con la intención de un uso polémico contra los protestantes, y ahora se conserva en la Bibliotheca Alexandrina de Roma.

En 1577-1578, preparó un informe sobre la Iglesia católica caldea , en el que afirmó haber recibido su información de primera mano del mismo Abdisho de Gazarta en el momento en que este último había buscado refugio con él, y que le habían pedido actuar como mediador entre caldeos y nestorianos .

Niʿmatallah hizo una pintura de la Virgen María , que entregó con un pequeño trozo de la Cruz Verdadera a la Iglesia Ortodoxa Siria, que aún se conservan en la Iglesia de Santa María en Diyarbakır.

Reforma del calendario

El tratado de Niʿmatallah en respuesta al Compendium novae rationis restituendi Kalendarium de 1577 fue escrito en Garshuni en un pequeño libro (210x150 mm, 55 folios ) y constaba de veintidós secciones en las que ensalzaba su crítica a las reformas propuestas, seguidas de tablas calendáricas y un calendario perpetuo (MS Orientali 301). Trabajó en el tratado desde el 17 de julio de 1579 hasta algún momento entre finales de año y principios de 1580, y ahora forma parte de la colección de la Biblioteca Laurentiana de Florencia . La traducción latina de Leonard Abel, fechada el 12 de marzo de 1580, se conserva en los Archivos Vaticanos (MS Fondo Bolognetti 315). En su crítica, según los informes, agregó a Bar Hebraeus como una autoridad eclesiástica además de las autoridades anteriores, a saber, la Didascalia Apostolorum , Eusebio de Cesarea y Gregorio de Nisa .

Niʿmatallah escribió una carta dirigida a la Iglesia Ortodoxa Siria titulada Sobre la investigación del chronōn kanōn o el ciclo de 532 años , en la que detallaba su creencia en la necesidad de una reforma del calendario y destacaba el papel que había desempeñado para lograr la finalización de la Calendario Gregoriano. Su argumento sobre el método por el cual se debe calcular la fecha de Pascua hizo uso de citas del Primer Concilio de Nicea , Eusebio de Cesarea y El ascenso de la mente de Bar Hebraeus . Si bien el autor de la pieza no figura en el manuscrito, el historiador Aphrem Barsoum lo atribuyó a Niʿmatallah , quien poseía una copia de la carta; También se adjuntan copias adicionales a los manuscritos Yale Syriac 7 y Berlin Sachau 81.

Colección

La colección de Niʿmatallah constaba de más de cien manuscritos y fue adquirida por Ferdinando de Medici en 1586. Marco Dobelo compiló un catálogo en c. 1610, una copia del cual entró en la posesión del Inglés astrónomo John Bainbridge en diciembre de 1632. Contenía un compendio de Apolonio ' cónicas en árabe por Al-Isfahânî que incluía libros V-VII que se había perdido en el original griego . También poseía una copia de un Diatessaron persa del siglo XIII , fechado el 21 de noviembre de 1547 (MS Or. 81). Una copia de la primera parte de la Historia Eclesiástica de Bar Hebraeus (MS Or. 366) formaba parte de la colección y se menciona en la lista de libros de Niʿmatallah (MS Cl. III 102).

Sucesión episcopal

Como patriarca, Niʿmatallah ordenó a los siguientes obispos:

• Iyawannis, obispo del monasterio de Saint Malke (1560)
• Ghazal, arzobispo de Siirt (1570)

Referencias

Notas

Citas

Bibliografía

Precedido por Basil Elias	Maphrian siríaco ortodoxo de Oriente 1555-1557	Sucedido por Basilio ʿAbd al-Ghani I al-Mansuri
Precedido por Ignatius Abdullah I	Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía 1557-1576	Sucedido por Ignacio David II Shah