María, madre de Jesús - Mary, mother of Jesus

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Bendita Virgen María
Una pintura oscura de una mujer con un velo negro, mirando por el retrato con las manos cruzadas suavemente en oración.
Nuestra Señora de los Dolores, de Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato , siglo XVII
Nació C.  18 a. C.
Fallecido después de c.  30/33 d.C.
Esposos) José
Niños Jesús , posiblemente los hermanos y hermanas de Jesús
Padres) Joachim y Anne

María era una mujer judía galilea del siglo I de Nazaret , la esposa de José y la madre virgen de Jesús , según los evangelios canónicos y el Corán .

Tanto los evangelios de Mateo y Lucas en el Nuevo Testamento como el Corán describen a María como virgen y como prometida a José, también en Mateo y Lucas. Según la teología cristiana , María concibió a Jesús a través del Espíritu Santo siendo aún virgen y acompañó a José a Belén , donde nació Jesús .

Según las enseñanzas católicas y cristianas orientales , al final de su vida terrenal, Dios levantó el cuerpo de María directamente al cielo ; esto se conoce en el Occidente cristiano como la Asunción de María .

María ha sido venerada desde el cristianismo primitivo y millones la consideran la santa más meritoria de la religión. Se dice que se les apareció milagrosamente a los creyentes muchas veces a lo largo de los siglos. Las iglesias oriental y oriental ortodoxa , católica, anglicana y luterana creen que María, como madre de Jesús, es la Theotokos (Madre de Dios; Θεοτόκος ). Existe una diversidad significativa en las creencias marianas y las prácticas devocionales de las principales tradiciones cristianas. La Iglesia Católica tiene dogmas marianos distintivos , a saber, su condición de Madre de Dios, su Inmaculada Concepción , su virginidad perpetua y su Asunción al cielo. Muchos protestantes minimizan el papel de María dentro del cristianismo, basando su argumento en la falta de apoyo bíblico para cualquier creencia que no sea el nacimiento virginal (en realidad, una concepción virginal). María también tiene la posición más alta en el Islam entre todas las mujeres. Se la menciona en el Corán con más frecuencia que en el Nuevo Testamento, donde dos de los capítulos más largos del Corán están dedicados a ella y a su familia .

Nombres y títulos

Virgen y Niño con ángeles y Sts. George y Theodore. Icono, c.  600 ,
del Monasterio de Santa Catalina

El nombre de María en los manuscritos originales del Nuevo Testamento se basó en su nombre arameo original מרים , transcrito como " Maryam " o " Mariam ". El nombre inglés " Mary " proviene del griego Μαρία , una forma abreviada del nombre Μαριάμ . Tanto Μαρία como Μαριάμ aparecen en el Nuevo Testamento.

En el cristianismo

Madonna en corona de flores de Peter Paul Rubens con Jan Brueghel el Viejo , c.  1619

En el cristianismo, María es comúnmente conocida como la Virgen María , de acuerdo con la creencia de que el Espíritu Santo la fecundó, concibiendo así a su hijo primogénito Jesús milagrosamente , sin relaciones sexuales con su prometido / esposo José, "hasta que su hijo [ Jesús] nació "( Mateo 1:25 ). La palabra "hasta" ha inspirado un análisis considerable sobre si José y María tuvieron hermanos después del nacimiento de Jesús o no. Entre sus muchos otros nombres y títulos se encuentran la Santísima Virgen María (a menudo abreviada como "BVM", o "BMV" después del latín "Beata Maria Virgo" ), Santa María (ocasionalmente), la Madre de Dios (principalmente en el cristianismo occidental ) , la Theotokos (principalmente en el cristianismo oriental ), Nuestra Señora (en italiano medieval : Madonna ) y la Reina del Cielo ( Regina caeli ), aunque el título " reina del cielo " se usó durante siglos como un epíteto para varios antiguos cielos -diosas, como Nin-anna , Astarte, Ishtar y Astoreth, la diosa cananea del cielo adorada durante la vida del profeta hebreo Jeremías.

Los títulos en uso varían entre anglicanos , luteranos , católicos , ortodoxos , protestantes , mormones y otros cristianos .

Los tres títulos principales para María usados ​​por los ortodoxos son Theotokos ( Θεοτόκος o vagamente "Madre de Dios"), Aeiparthenos ( ἀειπαρθὲνος ) como se confirmó en el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, y Panagia ( Παναγία ). Los católicos usan una amplia variedad de títulos para María, y estos títulos a su vez han dado lugar a muchas representaciones artísticas. Por ejemplo, el título " Nuestra Señora de los Dolores " ha inspirado obras maestras como la Piedad de Miguel Ángel .

El título "Theotokos" fue reconocido en el Concilio de Éfeso en 431. Los equivalentes directos del título en latín son Deipara y Dei Genitrix , aunque la frase se traduce más a menudo al latín como Mater Dei ("Madre de Dios"), con patrones similares para otros idiomas usados ​​en la Iglesia Latina . Sin embargo, esta misma frase en griego ( Μήτηρ Θεοῦ ), en la forma abreviada 'ΜΡ ΘΥ' , es una indicación comúnmente adjunta a su imagen en los iconos bizantinos . El Concilio afirmó que los Padres de la Iglesia "no dudaron en hablar de la Santísima Virgen como Madre de Dios".

Algunos títulos marianos tienen una base bíblica directa . Por ejemplo, el título de "Reina Madre" se le ha dado a María, ya que ella era la madre de Jesús, a la que a veces se le llama "Rey de Reyes" debido a su ascendencia ancestral del Rey David . Otros títulos han surgido de milagros reportados , llamamientos especiales u ocasiones para llamar a María.

En el Islam

En el Islam , María es conocida como Maryam (en árabe : مريم , romanizado Maryām ), madre de Isa ( عيسى بن مريم ). A menudo se la conoce con el título honorífico "Sayyidatuna" , que significa "Nuestra Señora"; este título es paralelo a "Sayyiduna" ("Nuestro Señor"), usado para los profetas. Un término cariñoso relacionado es "Siddiqah" , que significa "la que confirma la verdad" y "la que cree sinceramente en su totalidad". Otro título para María es "Qānitah" , que significa tanto sumisión constante a Dios como absorción en la oración y la invocación en el Islam. También se la llama "Tahira" , que significa "una que ha sido purificada" y representa su estado como uno de los dos humanos en la creación (y la única mujer) que no debe ser tocada por Satanás en ningún momento.

Nuevo Testamento

La Anunciación de Eustache Le Sueur , ejemplo del arte mariano del siglo XVII . El ángel Gabriel le anuncia a María su embarazo con Jesús y le ofrece sus lirios blancos .

Genealogía

El Nuevo Testamento dice poco de la historia temprana de María. El Evangelio de Mateo da una genealogía de Jesús por la línea paterna de su padre, identificando únicamente a María como la esposa de José. Juan 19:25 declara que María tenía una hermana; semánticamente no está claro si esta hermana es la misma que María de Clopas , o si se deja sin nombre. Jerónimo identifica a María de Clopas como la hermana de María, madre de Jesús. Según el historiador de principios del siglo II, Hegesipo , María de Clopas era probablemente la cuñada de María, entendiendo que Clopas (Cleofás) había sido el hermano de José.

Según el escritor de Lucas, María era pariente de Isabel , esposa del sacerdote Zacarías de la división sacerdotal de Abías , quien era ella misma parte del linaje de Aarón y, por lo tanto, de la tribu de Leví . () Algunos de los que consideran que la relación con Isabel fue por el lado materno, consideran que María, como José, con quien estaba desposada, era de la Casa real de David y por tanto de la Tribu de Judá , y que la genealogía de Jesús presentado en Lucas 3 de Natán, tercer hijo de David y Betsabé , es de hecho la genealogía de María, mientras que la genealogía de Salomón dada en Mateo 1 es la de José. (La esposa de Aarón, Eliseba, era de la tribu de Judá, por lo que todos sus descendientes son tanto de Leví como de Judá).

Anunciación

Los primeros siete pasos de la Virgen, mosaico de la iglesia de Chora , c.  Siglo 12

María residía en "su propia casa" en Nazaret en Galilea , posiblemente con sus padres, y durante su compromiso, la primera etapa de un matrimonio judío , el ángel Gabriel le anunció que sería la madre del Mesías prometido al concebir él a través del Espíritu Santo, y, después de expresar inicialmente su incredulidad ante el anuncio, ella respondió: "Soy la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra". José planeó divorciarse silenciosamente de ella, pero se le dijo que su concepción fue por el Espíritu Santo en un sueño por "un ángel del Señor"; el ángel le dijo que no dudara en tomarla como su esposa, lo que hizo José, completando así formalmente los ritos de la boda.

Dado que el ángel Gabriel le había dicho a María que Isabel, que antes había sido estéril, estaba entonces embarazada milagrosamente, María se apresuró a ver a Isabel, que vivía con su esposo Zacarías en " Hebrón , en la región montañosa de Judá". María llegó a la casa y saludó a Isabel que llamaba a María "la madre de mi Señor", y María pronunció las palabras de alabanza que luego se conocieron como el Magnificat por su primera palabra en la versión latina . Después de unos tres meses, Mary regresó a su propia casa.

Nacimiento de jesus

Un belén en Francia. Santons con la Virgen María.

Según el autor del evangelio según Lucas, un decreto del emperador romano Augusto requería que José regresara a su ciudad natal de Belén para registrarse en un censo romano; ver Censo de Quirinius . Mientras estuvo allí con María, ella dio a luz a Jesús; pero como no había lugar para ellos en la posada, usó un pesebre como cuna. Después de ocho días, fue circuncidado según la ley judía y llamado " Jesús " ( ישוע ), que significa " Yahweh es salvación".

Después de que María continuó en la " sangre de su purificación " otros 33 días, por un total de 40 días, llevó su holocausto y su ofrenda por el pecado al templo de Jerusalén , para que el sacerdote pudiera hacer expiación por ella. También presentaron a Jesús - "Como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abre matriz, será llamado santo para el Señor" ( Lucas 2:23 otros versículos ). Después de las profecías de Simeón y la profetisa Ana en Lucas 2: 25–38 , la familia "regresó a Galilea, a su propia ciudad de Nazaret".

Según el autor del evangelio según Mateo, los Magos llegaron a Belén donde vivían Jesús y su familia. A José se le advirtió en un sueño que el rey Herodes quería asesinar al niño, y la familia huyó de noche a Egipto y se quedó allí por algún tiempo. Después de la muerte de Herodes en el 4 a. C., regresaron a Nazaret en Galilea, en lugar de a Belén, porque el hijo de Herodes, Arquelao, era el gobernante de Judea.

María está involucrada en el único evento de la vida adolescente de Jesús que se registra en el Nuevo Testamento. A la edad de 12 años, Jesús, separado de sus padres en su viaje de regreso de la celebración de la Pascua en Jerusalén, fue encontrado en el Templo entre los maestros religiosos.

En la vida de jesus

María estuvo presente cuando, por sugerencia de ella, Jesús obró su primer milagro durante una boda en Caná al convertir el agua en vino. Posteriormente, hay eventos en los que María está presente junto con Santiago , José, Simón y Judas , llamados hermanos de Jesús y hermanas sin nombre. Siguiendo a Jerónimo , los Padres de la Iglesia interpretaron las palabras traducidas como "hermano" y "hermana" como una referencia a parientes cercanos.

La hagiografía de María y la Sagrada Familia se puede contrastar con otros materiales de los Evangelios. Estas referencias incluyen un incidente que se puede interpretar como Jesús rechazando a su familia en el Nuevo Testamento: "Y llegaron su madre y sus hermanos, y parados afuera, enviaron un mensaje preguntando por él […] Y mirando a los que estaban sentados en En un círculo a su alrededor, Jesús dijo: "Estos son mi madre y mis hermanos. El que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre".

María también es representada como presente entre las mujeres en la crucifixión durante la crucifixión de pie cerca de "el discípulo a quien Jesús amaba" junto con María de Cleofás y María Magdalena , a la que Mateo 27:56 agrega "la madre de los hijos de Zebedeo ", presumiblemente la Salomé mencionada en Marcos 15:40 . Esta representación se llama Stabat Mater . Aunque no está registrado en los relatos de los Evangelios, María acunando el cadáver de su hijo es un motivo común en el arte, llamado " pietà " o "piedad".

Después de la Ascensión de Jesús

En Hechos 1:26, especialmente en el v. 14, María es la única, además de los once apóstoles, que se menciona por su nombre que moraba en el aposento alto , cuando regresaron del monte de los Olivos . Algunos especulan que la "dama elegida" mencionada en 2 Juan 1: 1 podría ser María. A partir de este momento, ella desaparece de los relatos bíblicos, aunque los católicos sostienen que vuelve a ser retratada como la mujer celestial del Apocalipsis .

Su muerte no está registrada en las escrituras, pero la tradición y doctrina católica y ortodoxa la han asumido (llevado corporalmente) al cielo . La creencia en la asunción corporal de María es un dogma de la Iglesia Católica , tanto en las Iglesias Católicas Latinas como en las Orientales , y también es creída por la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Copta y partes de la Comunión Anglicana y el Movimiento Anglicano Continuo. .

Tradiciones y escritos cristianos posteriores

La Dormición : placa de marfil, finales del siglo X y principios del XI ( Museo de Cluny )

Según el evangelio apócrifo de Santiago , María era hija de San Joaquín y Santa Ana . Antes de la concepción de Mary, Anne era estéril y tenía muchos años de edad. María fue entregada al servicio como virgen consagrada en el Templo de Jerusalén cuando tenía tres años, al igual que Ana llevó a Samuel al Tabernáculo como se registra en el Antiguo Testamento . La idea de que se le permitió entrar al Lugar Santísimo es una imposibilidad patente, ya que esto probablemente habría constituido una blasfemia para los judíos antiguos.

Aunque no se ha probado, algunos relatos apócrifos afirman que en el momento de su compromiso con José, María tenía entre 12 y 14 años. Según la antigua costumbre judía, María podría haberse comprometido alrededor de los 12. Hipólito de Tebas dice que María vivió durante 11 años después de la muerte de su hijo Jesús, muriendo en el 41 d. C.

El escrito biográfico más antiguo que existe sobre María es la Vida de la Virgen atribuida al santo del siglo VII, Máximo el Confesor , que la retrata como un elemento clave de la Iglesia cristiana primitiva después de la muerte de Jesús.

En el siglo XIX, se encontró una casa cerca de Éfeso en Turquía , basada en las visiones de Anne Catherine Emmerich , una monja agustina en Alemania. Desde entonces ha sido visitado como la Casa de la Virgen María por peregrinos católicos que lo consideran el lugar donde vivió María hasta su asunción. El Evangelio de Juan dice que María se fue a vivir con el Discípulo a quien Jesús amaba, identificado como Juan Evangelista . Ireneo y Eusebio de Cesarea escribieron en sus historias que Juan más tarde fue a Éfeso, lo que puede proporcionar la base para la creencia inicial de que María también vivía en Éfeso con Juan.

Perspectivas


María
Sassoferrato - Jungfrun i bön.jpg
La Virgen en oración , de Sassoferrato , c.  1650
Cristianismo occidental :
Madre de Dios , Reina del cielo , Madre de la Iglesia (ver Títulos de María )
Cristianismo oriental :
Theotokos
Islam :
Sayyidatna ("Nuestra Señora"), Mujer más grande, Elegida, Purificada
Honrado en Cristianismo, islam
Canonizado pre Congregación
Santuario mayor Santa Maria Maggiore (Ver santuarios marianos )
Banquete Ver las fiestas marianas
Atributos Manto azul, corona de 12 estrellas, mujer embarazada, rosas, mujer con niño, mujer pisoteando serpiente, luna creciente, mujer vestida del sol, corazón traspasado por espada, rosario
Mecenazgo Ver Patronato de la Santísima Virgen María

cristiano

Las perspectivas marianas cristianas incluyen una gran diversidad. Mientras que algunos cristianos, como los católicos y los ortodoxos orientales, tienen tradiciones marianas bien establecidas, los protestantes en general prestan poca atención a los temas mariológicos . Católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, anglicanos y luteranos veneran a la Virgen María. Esta veneración toma especialmente la forma de oración de intercesión ante su Hijo, Jesucristo. Además, incluye componer poemas y canciones en honor de María, pintar íconos o tallar estatuas de ella, y otorgar títulos a María que reflejan su posición entre los santos.

católico

En la Iglesia Católica, María recibe el título de "Bendita" ( beata , μακάρια ) en reconocimiento a su asunción al cielo y su capacidad de interceder en nombre de quienes le rezan. Hay una diferencia entre el uso del término "bienaventurado" como perteneciente a María y su uso como perteneciente a una persona beatificada . "Bendita" como título mariano se refiere a su estado exaltado como el más grande entre los santos; para una persona que ha sido declarada beatificada, en cambio, "bendita" simplemente indica que puede ser venerada a pesar de no estar oficialmente canonizada . Las enseñanzas católicas dejan en claro que María no es considerada divina y las oraciones a ella no son contestadas por ella, sino por Dios a través de su intercesión. Los cuatro dogmas católicos con respecto a María son: su condición de Theotokos o Madre de Dios; su virginidad perpetua; la Inmaculada Concepción; y su Asunción corporal al cielo .

La Santísima Virgen María , la madre de Jesús, tiene un papel más central en las enseñanzas y creencias católicas romanas que en cualquier otro grupo cristiano importante. Los católicos romanos no solo tienen más doctrinas y enseñanzas teológicas que se relacionan con María, sino que tienen más festivales, oraciones, prácticas devocionales y venerativas que cualquier otro grupo. El Catecismo de la Iglesia Católica dice: "La devoción de la Iglesia a la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano".

Durante siglos, los católicos han realizado actos de consagración y encomienda a María a nivel personal, social y regional. Estos actos pueden estar dirigidos a la misma Virgen, al Inmaculado Corazón de María y a la Inmaculada Concepción . En las enseñanzas católicas, la consagración a María no disminuye ni sustituye el amor de Dios, sino que lo realza, porque toda consagración se hace en última instancia a Dios.

Tras el crecimiento de las devociones marianas en el siglo XVI, los santos católicos escribieron libros como Glorias de María y Verdadera devoción a María que enfatizaban la veneración mariana y enseñaban que "el camino a Jesús es a través de María". Las devociones marianas a veces están vinculadas a las devociones cristocéntricas (como la Alianza de los Corazones de Jesús y María ).

Las devociones marianas clave incluyen: Siete Dolores de María , Rosario y Escapulario , Medalla Milagrosa y Reparaciones a María . Los meses de mayo y octubre son tradicionalmente "meses marianos" para los católicos romanos; se anima el Rosario diario en octubre y en mayo se llevan a cabo devociones marianas en muchas regiones. Los papas han publicado una serie de encíclicas marianas y cartas apostólicas para fomentar la devoción y la veneración de la Virgen María.

Los católicos ponen un gran énfasis en el papel de María como protectora e intercesora y el Catecismo se refiere a María como "honrada con el título de 'Madre de Dios', a cuya protección los fieles vuelan en todos sus peligros y necesidades". Las oraciones marianas clave incluyen: Ave María , Alma Redemptoris Mater , Sub tuum praesidium , Ave maris stella , Regina caeli , Ave Regina caelorum y el Magnificat .

La capilla basada en la supuesta Casa de María en Éfeso

La participación de María en los procesos de salvación y redención también ha sido enfatizada en la tradición católica, pero no son doctrinas. La encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II de 1987 comenzaba con la frase: "La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de salvación".

En el siglo XX, tanto los papas Juan Pablo II como Benedicto XVI enfatizaron el enfoque mariano de la Iglesia Católica. El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) sugirió una reorientación de toda la iglesia hacia el programa del Papa Juan Pablo II para asegurar un enfoque auténtico de la cristología a través de un retorno a la "verdad completa sobre María", escribiendo:

"Es necesario volver a María si queremos volver a esa 'verdad sobre Jesucristo', 'verdad sobre la Iglesia' y 'verdad sobre el hombre'".

ortodoxo oriental

Un mosaico de Hagia Sophia de Constantinopla (la moderna Estambul), que representa a María con Jesús, flanqueada por Juan II Comnenos (izquierda) y su esposa Irene de Hungría (derecha), c.  1118 d.C.
Icono del siglo XV de la Theotokos ("portador de Dios")

El cristianismo ortodoxo oriental incluye una gran cantidad de tradiciones sobre la Siempre Virgen María, la Theotokos . Los ortodoxos creen que ella era y permaneció virgen antes y después del nacimiento de Cristo. La Theotokia ( himnos a la Theotokos ) son una parte esencial de los Servicios Divinos en la Iglesia Oriental y su posicionamiento dentro de la secuencia litúrgica coloca efectivamente a la Theotokos en el lugar más prominente después de Cristo. Dentro de la tradición ortodoxa, el orden de los santos comienza con: Theotokos , Ángeles, Profetas, Apóstoles, Padres y Mártires, dando prioridad a la Virgen María sobre los ángeles. También es proclamada "Señora de los Ángeles".

Las opiniones de los Padres de la Iglesia todavía juegan un papel importante en la configuración de la perspectiva mariana ortodoxa. Sin embargo, las opiniones ortodoxas sobre María son en su mayoría doxológicas , más que académicas: se expresan en himnos, alabanzas, poesía litúrgica y la veneración de iconos. Uno de los acatistas ortodoxos más queridos ( himnos de pie ) está dedicado a María y a menudo se lo llama simplemente el Himno Akathista . Cinco de las doce grandes fiestas de la ortodoxia están dedicadas a María. El domingo de la ortodoxia vincula directamente la identidad de la Virgen María como Madre de Dios con la veneración de los iconos. Varias fiestas ortodoxas están relacionadas con los íconos milagrosos de la Theotokos .

Los ortodoxos ven a María como "superior a todos los seres creados", aunque no divina. Como tal, la designación de Santa a María como Santa María no es apropiada. El ortodoxo no venera a María como concebida inmaculada. Gregorio de Nacianceno , arzobispo de Constantinopla en el siglo IV d.C., hablando sobre la Natividad de Jesucristo, sostiene que "Concebido por la Virgen, quien primero en cuerpo y alma fue purificada por el Espíritu Santo, salió como Dios con lo que Él había asumido, Una Persona en dos Naturalezas, Carne y Espíritu, de las cuales este último definía a la primera ". Los ortodoxos celebran la Dormición de la Theotokos , en lugar de la Asunción.

El Protoevangelio de Santiago , un libro extra-canónico , ha sido la fuente de muchas creencias ortodoxas sobre María. El relato de la vida de María presentado incluye su consagración como virgen en el templo a los tres años. El sumo sacerdote Zacarías bendijo a María y le informó que Dios había engrandecido su nombre entre muchas generaciones. Zacarías colocó a María en el tercer escalón del altar, mediante el cual Dios le dio su gracia. Mientras estaba en el templo, María fue alimentada milagrosamente por un ángel, hasta que cumplió 12 años. En ese momento, un ángel le dijo a Zacarías que desposara a María con un viudo en Israel, quien estaría indicado. Esta historia proporciona el tema de muchos himnos para la Fiesta de la Presentación de María , y los iconos de la fiesta representan la historia. Los ortodoxos creen que María jugó un papel decisivo en el crecimiento del cristianismo durante la vida de Jesús y después de su crucifixión, y el teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov ha escrito: "La Virgen María es el centro, invisible, pero real, de la Iglesia Apostólica".

Los teólogos de la tradición ortodoxa han hecho contribuciones destacadas al desarrollo del pensamiento y la devoción marianos. Juan Damasceno ( c.  650 - c.  750 ) fue uno de los más grandes teólogos ortodoxos. Entre otros escritos marianos, proclamó la naturaleza esencial de la Asunción o Dormición celestial de María y su papel meditativo.

Era necesario que el cuerpo de quien conservó intacta su virginidad al dar a luz también se mantuviera incorrupto después de la muerte. Era necesario que ella, que llevó al Creador en su vientre cuando era un bebé, morara entre los tabernáculos del cielo.

De ella hemos cosechado la uva de la vida; de ella hemos cultivado la semilla de la inmortalidad. Por nuestro bien se convirtió en Mediadora de todas las bendiciones; en ella Dios se hizo hombre y el hombre se convirtió en Dios.

Más recientemente, Sergei Bulgakov expresó los sentimientos ortodoxos hacia María de la siguiente manera:

María no es simplemente el instrumento, sino la condición positiva directa de la Encarnación, su aspecto humano. Cristo no pudo haber sido encarnado por algún proceso mecánico, violando la naturaleza humana. Era necesario que esa misma naturaleza dijera por sí misma, por boca del ser humano más puro: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra".

protestante

Los protestantes en general rechazan la veneración y la invocación de los santos. Comparten la creencia de que María es la madre de Jesús y "bendita entre las mujeres", pero generalmente no están de acuerdo en que María sea venerada. Se la considera un ejemplo sobresaliente de una vida dedicada a Dios. Como tal, tienden a no aceptar ciertas doctrinas de la iglesia, como que ella sea preservada del pecado. El teólogo Karl Barth escribió que "la herejía de la Iglesia católica es su mariología ".

Algunos de los primeros protestantes veneraban a María. Martín Lutero escribió que: "María está llena de gracia, proclamada estar completamente libre de pecado. La gracia de Dios la llena de todo lo bueno y la hace desprovista de todo mal". Sin embargo, a partir de 1532, Lutero dejó de celebrar la fiesta de la Asunción de María y también descontinuó su apoyo a la Inmaculada Concepción . Juan Calvino comentó: "No se puede negar que Dios, al elegir y destinar a María para ser la Madre de su Hijo, le otorgó el más alto honor". Sin embargo, Calvino rechazó firmemente la noción de que María puede interceder entre Cristo y el hombre.

Aunque Calvino y Huldrych Zwingli honraron a María como Madre de Dios en el siglo XVI, lo hicieron menos que Martín Lutero. Así, la idea de respeto y alto honor por María no fue rechazada por los primeros protestantes; pero llegaron a criticar a los católicos romanos por venerar a María. Después del Concilio de Trento en el siglo XVI, cuando la veneración mariana se asoció con los católicos, el interés de los protestantes por María disminuyó. Durante la Era de la Ilustración, cualquier interés residual en María dentro de las iglesias protestantes casi desapareció, aunque los anglicanos y luteranos continuaron honrándola.

En el siglo XX, algunos protestantes reaccionaron en oposición al dogma católico de la Asunción de María . El tono del Concilio Vaticano II comenzó a corregir las diferencias ecuménicas y los protestantes comenzaron a mostrar interés en los temas marianos. En 1997 y 1998, se llevaron a cabo diálogos ecuménicos entre católicos y protestantes, pero, hasta la fecha, la mayoría de los protestantes no están de acuerdo con la veneración mariana y algunos la ven como un desafío a la autoridad de las Escrituras .

anglicano

Las múltiples iglesias que forman la Comunión Anglicana y el Movimiento Anglicano Continuo tienen diferentes puntos de vista sobre las doctrinas marianas y las prácticas venerativas dado que no hay una sola iglesia con autoridad universal dentro de la Comunión y que la iglesia madre (la Iglesia de Inglaterra ) se entiende a sí misma como tanto "católico" como " reformado ". Por lo tanto, a diferencia de las iglesias protestantes en general, la Comunión Anglicana incluye segmentos que aún conservan algo de veneración a María.

La posición especial de María dentro del propósito de salvación de Dios como "portadora de Dios" es reconocida de varias maneras por algunos cristianos anglicanos. Todas las iglesias miembros de la Comunión Anglicana afirman en los credos históricos que Jesús nació de la Virgen María y celebran las fiestas de la Presentación de Cristo en el Templo . Esta fiesta se llama en los libros de oraciones más antiguos la Purificación de la Santísima Virgen María el 2 de febrero. La Anunciación de nuestro Señor a la Santísima Virgen el 25 de marzo fue desde antes de la época de Beda hasta el día de Año Nuevo del siglo XVIII en Inglaterra. La Anunciación se llama "Anunciación de Nuestra Señora" en el Libro de Oración Común de 1662 . Los anglicanos también celebran en la Visitación de la Santísima Virgen el 31 de mayo, aunque en algunas provincias se mantiene la fecha tradicional del 2 de julio. La fiesta de Santa María la Virgen se celebra el día tradicional de la Asunción, el 15 de agosto. La Natividad de la Santísima Virgen se guarda el 8 de septiembre.

La Concepción de la Santísima Virgen María se conserva en el Libro de Oración Común de 1662, el 8 de diciembre. En ciertas parroquias anglo-católicas esta fiesta se llama la Inmaculada Concepción. Una vez más, la mayoría de los anglocatólicos creen en la Asunción de María, pero los anglicanos moderados la consideran una opinión piadosa . Los anglicanos de mentalidad protestante rechazan la celebración de estas fiestas.

Las oraciones y las prácticas venerativas varían mucho. Por ejemplo, a partir del siglo XIX, siguiendo el Movimiento de Oxford , los anglo-católicos rezan con frecuencia el Rosario , el Ángelus , Regina caeli y otras letanías e himnos de María que recuerdan las prácticas católicas. Por el contrario, los anglicanos de la iglesia baja rara vez invocan a la Santísima Virgen excepto en ciertos himnos, como la segunda estrofa de Ye Watchers y Ye Holy Ones .

La Sociedad Anglicana de María se formó en 1931 y mantiene capítulos en muchos países. El propósito de la sociedad es fomentar la devoción a María entre los anglicanos. Los anglicanos de la alta iglesia abrazan doctrinas que están más cerca de los católicos romanos y conservan la veneración por María, como las peregrinaciones anglicanas oficiales a Nuestra Señora de Lourdes , que han tenido lugar desde 1963, y las peregrinaciones a Nuestra Señora de Walsingham , que han tenido lugar para cientos de años.

Históricamente, ha habido suficientes puntos en común entre católicos romanos y anglicanos sobre cuestiones marianas que, en 2005, se produjo una declaración conjunta llamada María: gracia y esperanza en Cristo a través de reuniones ecuménicas de teólogos anglicanos y católicos romanos. Este documento, conocido informalmente como la "Declaración de Seattle", no está respaldado formalmente ni por la Iglesia Católica ni por la Comunión Anglicana, pero sus autores lo ven como el comienzo de una comprensión conjunta de María.

luterano
Vidriera de Jesús dejando a su madre , en una iglesia luterana en Carolina del Sur

A pesar de las duras polémicas de Martín Lutero contra sus oponentes católicos romanos sobre cuestiones relativas a María y los santos, los teólogos parecen estar de acuerdo en que Lutero se adhirió a los decretos marianos de los concilios ecuménicos y dogmas de la iglesia. Se mantuvo firme en la creencia de que María era una virgen perpetua y Madre de Dios. Se presta especial atención a la afirmación de que Lutero, unos 300 años antes de la dogmatización de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en 1854, era un firme partidario de ese punto de vista. Otros sostienen que Lutero en años posteriores cambió su posición sobre la Inmaculada Concepción, que en ese momento estaba indefinida en la iglesia, manteniendo sin embargo la impecabilidad de María a lo largo de su vida . Para Lutero, al principio de su vida, la Asunción de María era un hecho comprendido, aunque luego afirmó que la Biblia no decía nada al respecto y dejó de celebrar su fiesta. Para él era importante la creencia de que María y los santos siguen viviendo después de la muerte. "A lo largo de su carrera como sacerdote-profesor-reformador, Lutero predicó, enseñó y argumentó sobre la veneración de María con una verbosidad que iba desde la piedad infantil hasta polémicas sofisticadas. Sus puntos de vista están íntimamente vinculados a su teología cristocéntrica y sus consecuencias para la liturgia. y piedad ".

Lutero, mientras reverenciaba a María, llegó a criticar a los "papistas" por difuminar la línea entre la alta admiración de la gracia de Dios dondequiera que se la vea en un ser humano y el servicio religioso prestado a otra criatura. Consideraba que la práctica católica romana de celebrar los días de los santos y hacer peticiones de intercesión dirigidas especialmente a María y otros santos difuntos era una idolatría . Sus pensamientos finales sobre la devoción y veneración marianas se conservan en un sermón predicado en Wittenberg solo un mes antes de su muerte:

Por tanto, cuando predicamos la fe, que no adoremos más que a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, como decimos en el Credo: 'Creo en Dios Padre todopoderoso y en Jesucristo', entonces permanecemos en el templo de Jerusalén. De nuevo, 'Este es mi Hijo amado; Escúchalo a él.' 'Lo encontrarás en un pesebre'. Él solo lo hace. Pero la razón dice lo contrario:
¿Qué, nosotros? ¿Debemos adorar solo a Cristo? De hecho, ¿no deberíamos honrar también a la santa madre de Cristo? Ella es la mujer que hirió la cabeza de la serpiente. Escúchanos, María, porque tu Hijo te honra tanto que no puede negarte nada. Aquí Bernardo fue demasiado lejos en sus Homilías sobre el Evangelio: Missus est Angelus . Dios ha ordenado que honremos a los padres; por tanto, invocaré a María. Ella intercederá por mí ante el Hijo, y el Hijo ante el Padre, que escuchará al Hijo. Así que tienes la imagen de Dios enojado y de Cristo juez; María muestra a Cristo su pecho y Cristo muestra sus heridas al Padre iracundo. Esa es la clase de cosas que cocina esta hermosa novia, la sabiduría de la razón: María es la madre de Cristo, seguramente Cristo la escuchará; Cristo es un juez severo, por lo tanto, invocaré a San Jorge y San Cristóbal. No, hemos sido bautizados por mandato de Dios en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, así como los judíos fueron circuncidados.

Ciertas iglesias luteranas como la Iglesia católica anglo-luterana continúan venerando a María y a los santos de la misma manera que lo hacen los católicos romanos, y mantienen todos los dogmas marianos como parte de su fe.

metodista

Los metodistas no tienen ninguna enseñanza adicional sobre la Virgen María, excepto lo que se menciona en las Escrituras y los Credos ecuménicos. Como tal, los metodistas generalmente aceptan la doctrina del nacimiento virginal, pero rechazan la doctrina de la Inmaculada Concepción. John Wesley , el principal fundador del movimiento metodista dentro de la Iglesia de Inglaterra, creía que María "continuaba siendo una virgen pura y sin mancha ", defendiendo así la doctrina de la virginidad perpetua de María. El metodismo contemporáneo sostiene que María era virgen antes, durante e inmediatamente después del nacimiento de Cristo. Además, algunos metodistas también sostienen la doctrina de la Asunción de María como una opinión piadosa.

No trinitario

Los no trinitarios , como los unitarios , los cristadelfianos , los testigos de Jehová y los santos de los últimos días también reconocen a María como la madre biológica de Jesucristo, pero la mayoría rechaza cualquier concepción inmaculada y no reconoce títulos marianos como "Madre de Dios". La visión del movimiento de los Santos de los Últimos Días afirma el nacimiento virginal de Jesús y la divinidad de Cristo, pero solo como un ser separado de Dios el Padre . El Libro de Mormón se refiere a María por su nombre en las profecías y la describe como "la más bella y hermosa que todas las demás vírgenes" y como un "vaso precioso y escogido".

Dado que la mayoría de los grupos no trinitarios son típicamente también mortalistas cristianos , María no es vista como una intercesora entre la humanidad y Jesús, a quien los mortalistas considerarían "dormido", esperando la resurrección.

judío

El tema de la ascendencia de Jesús en el Talmud también afecta la visión judía de María. Sin embargo, el Talmud no menciona a María por su nombre y es más considerado que polémico. La historia de Panthera también se encuentra en el Toledot Yeshu , cuyos orígenes literarios no se pueden rastrear con certeza, y dado que es poco probable que vaya antes del siglo IV, es demasiado tarde para incluir recuerdos auténticos de Jesús. El Blackwell Companion to Jesus afirma que el Toledot Yeshu no tiene hechos históricos y quizás fue creado como una herramienta para evitar las conversiones al cristianismo. Los cuentos del Toledot Yeshu impartieron una imagen negativa de María a los lectores judíos comunes. La circulación del Toledot Yeshu se extendió entre las comunidades judías de Europa y Oriente Medio desde el siglo IX. El nombre Panthera puede ser una distorsión del término parthenos (virgen) y Raymond E. Brown considera la historia de Panthera como una explicación fantasiosa del nacimiento de Jesús que incluye muy poca evidencia histórica. Robert Van Voorst afirma que debido a que Toledot Yeshu es un documento medieval con su falta de una forma fija y orientación hacia una audiencia popular, es "muy improbable" tener información histórica confiable. Se quemaron pilas de copias del Talmud por orden judicial después de la disputa de 1240 por contener supuestamente material que difamaba el carácter de María.

islámico

Miniatura persa de María y Jesús

La Virgen María ocupa un lugar singularmente exaltado en el Islam , y el Corán la considera la mujer más grande en la historia de la humanidad. La escritura islámica relata la Promesa Divina dada a María como: "¡María! Dios te escogió y te purificó; te eligió entre todas las mujeres de la creación" (3:42).

Los musulmanes a menudo se refieren a María con el título honorífico de "Sayedetina" (Nuestra Señora). Se la menciona en el Corán como la hija de Imran.

Además, María es la única mujer nombrada en el Corán y se menciona o se hace referencia a ella en las escrituras un total de 50 veces. María ocupa una posición singularmente distinguida y honrada entre las mujeres en el Corán . Una sura (capítulo) en el Corán se titula " Maryam " (María), la única sura en el Corán que lleva el nombre de una mujer, en la que se narra la historia de María (Maryam) y Jesús (Isa) según el punto de vista de Jesús. en el Islam .

Nacimiento

En una narración de Hadith del Imam Ja'far al-Sadiq , menciona que Allah le reveló a Imran : "Te concederé un niño, bendito, que curará al ciego y al leproso y resucitará a los muertos con Mi permiso. Y lo enviaré como apóstol a los hijos de Israel ". Entonces Imran le contó la historia a su esposa, Ana , la madre de María. Cuando quedó embarazada, concibió que era un niño, pero cuando dio a luz a una niña, dijo: "¡Oh, Dios mío! En verdad he dado a luz a una hembra, y el macho no es como la hembra, porque una niña no será un profeta ", a lo que Allah responde en el Corán," Allah sabe mejor lo que se ha entregado "[3:36]. Cuando Allah le entregó a Jesús a María, cumplió su promesa a Imran.

Maternidad

María agitando la palmera para las fechas

María fue declarada (únicamente junto con Jesús) como una "Señal de Dios" para la humanidad; como quien "guardó su castidad"; un "obediente"; "elegida de su madre" y dedicada a Allah mientras aún estaba en el útero; singularmente (entre las mujeres) "Aceptadas al servicio por Dios"; atendido por (uno de los profetas según el Islam) Zakariya (Zacharias); que en su infancia residió en el Templo y tuvo acceso único a Al- Mihrab (entendido como el Lugar Santísimo ), y Dios le proporcionó "provisiones" celestiales.

María también es llamada "Elegida"; un "Purificado"; uno "Veraz"; su hijo concebido a través de "una Palabra de Dios"; y "exaltada sobre todas las mujeres de Los Mundos / Universos (los mundos material y celestial)".

El Corán relata relatos narrativos detallados de Maryam (María) en dos lugares, Corán 3: 35–47 y 19: 16–34 . Estas creencias afirman tanto en la Inmaculada Concepción de María como en el nacimiento virginal de Jesús. El relato dado en la Sura 19 es casi idéntico al del Evangelio según Lucas , y ambos (Lucas, Sura 19) comienzan con un relato de la visita de un ángel a Zakariya (Zacarías) y "Buenas noticias del nacimiento. de Yahya (Juan) ", seguido del relato de la anunciación. Menciona cómo un ángel le informó a María que ella se convertiría en la madre de Jesús solo a través de las acciones de Dios.

En la tradición islámica, María y Jesús eran los únicos niños que no podían ser tocados por Satanás en el momento de su nacimiento, porque Dios impuso un velo entre ellos y Satanás. Según el autor Shabbir Akhtar , la perspectiva islámica sobre la Inmaculada Concepción de María es compatible con la doctrina católica del mismo tema. "¡Oh Pueblo del Libro! No vayas más allá de los límites de tu religión, y no digas nada de Alá más que la verdad. El Mesías, Jesús hijo de María, no era más que un Mensajero de Dios, y una Palabra de Su (Poder ) que Él transmitió a María, y un espíritu de Él. Así que cree en Alá (como el Dios Único, Único), y Sus Mensajeros (incluido Jesús, como Mensajero); y no digas: (Alá es uno de) una trinidad . Abandona (esta afirmación) - (es) por tu propio bien (hacerlo). Alá no es más que un Alá; Todo-Glorificado Él es porque Él está absolutamente por encima de tener un hijo. A Él pertenece todo lo que está en el los cielos y todo lo que hay en la tierra. Y Allah es suficiente como Aquel en quien se debe confiar, a Quien se deben referir los asuntos ". Corán 4/171

El Corán dice que Jesús fue el resultado de un nacimiento virginal. El relato más detallado de la anunciación y el nacimiento de Jesús se proporciona en las Suras 3 y 19 del Corán, donde está escrito que Dios envió un ángel para anunciar que pronto podría tener un hijo, a pesar de ser virgen.

Fe bahá'í

La Fe baháʼí venera a María como la madre de Jesús. El Kitáb-i-Íqán , la obra teológica principal de la religión baháʼí, describe a María como "el semblante más hermoso" y "ese semblante velado e inmortal". Afirma que Jesús fue "concebido del Espíritu Santo".

Eruditos bíblicos

La declaración que se encuentra en Mateo 1:25 de que José no tuvo relaciones sexuales con María antes de que ella diera a luz a Jesús ha sido debatida entre los eruditos, algunos dicen que ella no permaneció virgen y otros dicen que era una virgen perpetua. Otros eruditos sostienen que la palabra griega heos ("hasta") denota un estado hasta cierto punto, pero no significa que el estado terminó después de ese punto, y que Mateo 1:25 no confirma o niega la virginidad de María después del Nacimiento de jesus. Según el erudito bíblico Bart Ehrman, la palabra hebrea almah , que significa mujer joven en edad fértil, se tradujo al griego como parthenos , que a menudo, aunque no siempre, se refiere a una mujer joven que nunca ha tenido relaciones sexuales. En Isaías 7:14, los cristianos comúnmente creen que es la profecía de la Virgen María a la que se hace referencia en Mateo 1:23. Mientras que Mateo y Lucas dan versiones diferentes del nacimiento virginal, Juan cita al no iniciado Felipe y a los judíos incrédulos reunidos en Galilea refiriéndose a José como el padre de Jesús.

También se han debatido otros versículos bíblicos; por ejemplo, la referencia que hizo el apóstol Pablo de que Jesús fue hecho "de la simiente de David según la carne" ( Romanos 1: 3 ) puede interpretarse como que José es el padre de Jesús.

Roma precristiana

Desde las primeras etapas del cristianismo, la creencia en la virginidad de María y la concepción virginal de Jesús, como se afirma en los evangelios, santos y sobrenaturales, fue utilizada por detractores, tanto políticos como religiosos, como tema de discusiones, debates y escritos. , específicamente destinado a desafiar la divinidad de Jesús y, por tanto, los cristianos y el cristianismo por igual. En el siglo II, como parte de su polémica anticristiana La Palabra Verdadera , el filósofo pagano Celso sostuvo que Jesús era en realidad el hijo ilegítimo de un soldado romano llamado Panthera . El padre de la iglesia, Orígenes, rechazó esta afirmación como una fabricación completa en su tratado apologético contra Celso . Hasta qué punto Celso obtuvo su punto de vista de fuentes judías sigue siendo un tema de discusión.

Devoción cristiana

Siglos III al V

La devoción cristiana a María es anterior a la aparición de un sistema litúrgico mariano específico en el siglo V, después del Primer Concilio de Éfeso en 431. En Egipto, la veneración de María había comenzado en el siglo III y Orígenes utilizó el término "Theotokos". , el padre alejandrino de la Iglesia. La oración mariana más antigua conocida ( Sub tuum praesidium , o Bajo tu protección ) es del siglo III (quizás 270), y su texto fue redescubierto en 1917 en un papiro en Egipto. Después del Edicto de Milán en 313, en el siglo V, las imágenes artísticas de María comenzaron a aparecer en público y se dedicaron iglesias más grandes a María, como la Basílica di Santa Maria Maggiore en Roma.

El propio Concilio de Éfeso se celebró en una iglesia de Éfeso que había sido dedicada a María unos cien años antes. La Iglesia del Trono de María en Palestina fue construida poco después de la introducción de la liturgia mariana en el concilio de Éfeso, en 456, por una viuda llamada Ikelia.

Arabia del siglo IV

Según el heresiólogo del siglo IV, Epifanio de Salamina , la Virgen María fue adorada como una diosa madre en la secta cristiana del coliridianismo , que se encontraba en toda Arabia en algún momento durante el año 300 d.C. El coliridianismo tenía mujeres que realizaban actos sacerdotales y ofrecían pan a la Virgen María. El grupo fue condenado como herético por la Iglesia Católica Romana y fue predicado en su contra por Epifanio de Salamina , quien escribió sobre el grupo en sus escritos titulados Panarion .

La adopción de la madre de Jesús como una diosa virtual puede representar una reintroducción de aspectos del culto a Isis . Según Sabrina Higgins, "Al mirar las imágenes de la diosa egipcia Isis y las de la Virgen María, inicialmente se pueden observar similitudes iconográficas. Estos paralelos han llevado a muchos estudiosos a sugerir que existe una relación iconográfica distinta entre Isis y María. En De hecho, algunos estudiosos han ido más allá y han sugerido, sobre la base de esta relación, un vínculo directo entre el culto de María y el de Isis ". Por el contrario, Carl Olson y Sandra Miesel disputan la idea de que el cristianismo copió elementos de la iconografía de Isis, diciendo que el símbolo de una madre y su hijo es parte de la experiencia humana universal.

Bizancio

Éfeso es un centro de culto de María, el sitio de la primera iglesia dedicada a ella y el lugar que se rumorea de su muerte. Éfeso fue anteriormente un centro de adoración de Artemisa, una diosa virgen; el Templo de Artemisa se considera una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo . El culto a María fue promovido por la reina Teodora en el siglo VI. Según William E. Phipps, en el libro Survivals of Roman Religion "Gordon Laing argumenta de manera convincente que la adoración de Artemisa como virgen y madre en el gran templo de Efeso contribuyó a la veneración de María".

Virgen de la humildad de Fra Angelico , c.  1430 . Una representación tradicional de María vestida de azul.

Edad media

La Edad Media vio muchas leyendas sobre María, sus padres e incluso sus abuelos. La popularidad de la Virgen aumentó dramáticamente desde el siglo XII, vinculada a la designación de María como mediadora por parte del Vaticano .

Representación en el arte renacentista

En las pinturas, Mary se representa tradicionalmente en azul . Esta tradición puede remontar su origen al Imperio Bizantino, desde c.  500 d. C., donde el azul era "el color de una emperatriz". Una explicación más práctica para el uso de este color es que en la Europa medieval y renacentista, el pigmento azul se derivaba de la piedra lapislázuli , una piedra importada de Afganistán de mayor valor que el oro. Más allá del anticipo de un pintor, se esperaba que los clientes compraran cualquier oro o lapislázuli para usar en la pintura. Por lo tanto, fue una expresión de devoción y glorificación envolver a la Virgen con túnicas azules. Las transformaciones en las representaciones visuales de la Virgen de los siglos XIII al XV reflejan su posición "social" tanto dentro de la Iglesia como en la sociedad.

Desde la Reforma

A lo largo de los siglos, la devoción y veneración a María ha variado mucho entre las tradiciones cristianas. Por ejemplo, mientras los protestantes prestan poca atención a las oraciones o devociones marianas, de todos los santos que veneran los ortodoxos, el más honrado es María, a quien se considera "más honorable que los querubines y más gloriosa que los serafines ".

El teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov escribió: "El amor y la veneración de la Santísima Virgen María es el alma de la piedad ortodoxa. Una fe en Cristo que no incluye a su madre es otra fe, otro cristianismo de la iglesia ortodoxa".

Aunque los católicos y los ortodoxos pueden honrar y venerar a María, no la ven como divina ni la adoran. Los católicos romanos ven a María como subordinada a Cristo, pero de manera única, en el sentido de que se la ve por encima de todas las demás criaturas. De manera similar, el teólogo Sergei Bulgakov escribió que los ortodoxos ven a María como "superior a todos los seres creados" y "rezan incesantemente por su intercesión". Sin embargo, no se la considera un "sustituto del único mediador" que es Cristo. "Sea María honrada, pero culto al Señor", escribió. Del mismo modo, los católicos no adoran a María como un ser divino, sino que la "hiperveneró". En la teología católica romana, el término " hiperdulia " se reserva para la veneración mariana, " latria " para el culto a Dios y " dulia " para la veneración de otros santos y ángeles. La definición de la jerarquía de tres niveles de latria , hiperdulia y dulia se remonta al Segundo Concilio de Nicea en 787.

Las devociones a las representaciones artísticas de María varían entre las tradiciones cristianas. Hay una larga tradición de arte católico mariano y ninguna imagen impregna el arte católico como lo hace la imagen de la Virgen y el Niño . El icono de la Virgen Theotokos con Cristo es, sin duda, el icono más venerado en la Iglesia Ortodoxa. Tanto los cristianos católicos como los ortodoxos veneran imágenes e íconos de María, dado que el Segundo Concilio de Nicea en 787 permitió su veneración con el entendimiento de que quienes veneran la imagen están venerando la realidad de la persona a la que representa, y el Sínodo 842 de Constantinopla. confirmando lo mismo. Sin embargo, de acuerdo con la piedad ortodoxa y la práctica tradicional, los creyentes deben orar antes y venerar solo iconos planos bidimensionales y no estatuas tridimensionales.

La posición anglicana hacia María es en general más conciliadora que la de los protestantes en general y en un libro que escribió sobre orar con los íconos de María, Rowan Williams , ex arzobispo de Canterbury , dijo: "No es solo que no podemos entender a María sin verla como señalando a Cristo; no podemos entender a Cristo sin ver su atención a María ".

El 4 de septiembre de 1781 llegaron 11 familias de pobladores del Golfo de California y establecieron una ciudad a nombre del rey Carlos III . El pequeño pueblo recibió el nombre de El Pueblo de Nuestra Señora de los Ángeles de la Porciúncula (en honor a Nuestra Señora de los Ángeles), una ciudad que hoy se conoce simplemente como Los Ángeles . En un intento por revivir la costumbre de las procesiones religiosas dentro de la Arquidiócesis de Los Ángeles , en septiembre de 2011 la Fundación Queen of Angels y el fundador Mark Anchor Albert, inauguraron una Gran Procesión Mariana anual en el corazón del centro histórico del centro de Los Ángeles . Esta procesión anual, que se celebra el último sábado de agosto y que pretende coincidir con el aniversario de la fundación de la Ciudad de Los Ángeles, comienza en la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles y concluye en la parroquia de La Iglesia de Nuestra Señora Reina. de los Ángeles, que forma parte del distrito histórico de Los Ángeles Plaza , mejor conocido como "La Placita".

Fiestas

Las primeras fiestas que se relacionan con María surgieron del ciclo de fiestas que celebraban la Natividad de Jesús . Dado que según el Evangelio de Lucas ( Lucas 2: 22-40 ), 40 días después del nacimiento de Jesús, junto con la Presentación de Jesús en el Templo María fue purificada según las costumbres judías, la Fiesta de la Purificación comenzó a ser celebrada en el siglo V, y se convirtió en la "Fiesta de Simeón " en Bizancio .

Decoraciones de la aldea durante la Fiesta de la Asunción en Għaxaq , Malta

En los siglos VII y VIII, se establecieron cuatro fiestas marianas más en el cristianismo oriental . En Occidente , una fiesta dedicada a María, justo antes de la Navidad, se celebró en las iglesias de Milán y Rávena en Italia en el siglo VII. Las cuatro fiestas marianas romanas de la Purificación, la Anunciación, la Asunción y la Natividad de María se introdujeron gradual y esporádicamente en Inglaterra en el siglo XI.

Con el tiempo, el número y la naturaleza de las fiestas (y los Títulos de María asociados ) y las prácticas venerativas que las acompañan han variado mucho entre las diversas tradiciones cristianas. En general, hay muchos más títulos, fiestas y prácticas marianas veneradas entre los católicos romanos que cualquier otra tradición cristiana. Algunas de estas fiestas se relacionan con eventos específicos, como la Fiesta de Nuestra Señora de la Victoria , basada en la victoria de 1571 de los Estados Pontificios en la Batalla de Lepanto .

Las diferencias en las fiestas también pueden tener su origen en cuestiones doctrinales; la Fiesta de la Asunción es un ejemplo de ello. Dado que no existe acuerdo entre todos los cristianos sobre las circunstancias de la muerte, Dormición o Asunción de María, la fiesta de la Asunción se celebra entre unas denominaciones y otras no. Mientras que la Iglesia Católica celebra la Fiesta de la Asunción el 15 de agosto, algunos católicos orientales la celebran como Dormición de la Theotokos , y pueden hacerlo el 28 de agosto, si siguen el calendario juliano . Los ortodoxos orientales también la celebran como la Dormición de la Theotokos , una de sus 12 Grandes Fiestas . Los protestantes no celebran esta ni ninguna otra fiesta mariana.

Mariología católica

María con una inscripción que hace referencia a Lucas 1: 46–47 en la iglesia de St. Jürgen (luterana) en Gettorf (Schleswig-Holstein)

Existe una diversidad significativa en las doctrinas marianas atribuidas a ella principalmente por la Iglesia Católica. Las doctrinas marianas clave que se sostienen principalmente en el catolicismo pueden resumirse brevemente de la siguiente manera:

La aceptación de estas doctrinas marianas por parte de los católicos romanos se puede resumir de la siguiente manera:

Doctrina Acción de la iglesia Aceptado por
Madre de Dios Primer Concilio de Éfeso , 431 Católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, anglicanos, luteranos, algunos metodistas
Nacimiento virginal de jesus Primer Concilio de Nicea , 325 Católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, asirios, anglicanos, bautistas, protestantes tradicionales
Asunción de María Encíclica Munificentissimus Deus
Papa Pío XII , 1950
Católicos, orientales y ortodoxos orientales (solo después de su muerte natural), algunos anglicanos, algunos luteranos
Inmaculada Concepción Encíclica Ineffabilis Deus
Papa Pío IX , 1854
Católicos, algunos anglicanos, algunos luteranos (primeros Martín Lutero)
Virginidad perpetua Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla , 553
artículos de Smalcald , 1537
Católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, asirios, algunos anglicanos, algunos luteranos (Martín Lutero)
Icono milagroso de Nuestra Señora de Tartaków en la Iglesia de la Santísima Virgen María en Łukawiec.

El título de "Madre de Dios" ( Theotokos ) para María fue confirmado por el Primer Concilio de Éfeso , celebrado en la Iglesia de María en 431. El Concilio decretó que María es la Madre de Dios porque su hijo Jesús es una persona que es a la vez Dios y hombre, divino y humano. Esta doctrina es ampliamente aceptada por los cristianos en general, y el término "Madre de Dios" ya se había utilizado en la oración más antigua conocida a María, el Sub tuum praesidium , que data alrededor del 250 d. C.

El nacimiento virginal de Jesús fue una creencia casi universal entre los cristianos desde el siglo II hasta el siglo XIX. Está incluido en los dos credos cristianos más utilizados , que afirman que Jesús "fue encarnado por el Espíritu Santo y la Virgen María" (el Credo de Nicea , en lo que ahora es su forma familiar) y el Credo de los Apóstoles . El Evangelio de Mateo describe a María como una virgen que cumplió la profecía de Isaías 7:14 , traduciendo mal la palabra hebrea alma ("mujer joven") como "virgen". Los autores de los Evangelios de Mateo y Lucas consideran que la concepción de Jesús no es el resultado de las relaciones sexuales y afirman que María "no tenía relaciones con el hombre" antes del nacimiento de Jesús. Esto alude a la creencia de que María concibió a Jesús a través de la acción de Dios el Espíritu Santo, y no a través del coito con José o con cualquier otra persona.

Las doctrinas de la Asunción o Dormición de María se relacionan con su muerte y asunción corporal al cielo. La Iglesia Católica Romana ha definido dogmáticamente la doctrina de la Asunción, que fue hecha en 1950 por el Papa Pío XII en Munificentissimus Deus . Sin embargo, no se define dogmáticamente si María murió o no, aunque en Munificentissimus Deus se hace una referencia a la muerte de María . En la Iglesia Ortodoxa Oriental, se cree la Asunción de la Virgen María y se celebra con su Dormición , donde creen que murió.

Los católicos creen en la Inmaculada Concepción de María , proclamada ex cátedra por el Papa Pío IX en 1854, es decir, que fue llena de gracia desde el mismo momento de su concepción en el vientre de su madre y preservada de la mancha del pecado original. La Iglesia Latina tiene una fiesta litúrgica con ese nombre , que se celebra el 8 de diciembre. Los cristianos ortodoxos rechazan el dogma de la Inmaculada Concepción principalmente porque su comprensión del pecado ancestral (el término griego correspondiente al latín "pecado original") difiere de la interpretación agustiniana y la de la Iglesia católica.

La virginidad perpetua de María afirma la virginidad real y perpetua de María incluso en el acto de dar a luz al Hijo de Dios hecho hombre. En este caso se aplica el término Siempre Virgen (griego ἀειπάρθενος ), indicando que María permaneció virgen por el resto de su vida, convirtiendo a Jesús en su único y biológico hijo, cuya concepción y nacimiento se consideran milagrosos. Si bien las iglesias ortodoxas mantienen la posición articulada en el Protoevangelio de Santiago de que los hermanos y hermanas de Jesús son hijos mayores de José el prometido , hermanastros de un matrimonio anterior que lo dejó viudo, la enseñanza católica romana sigue al padre latino Jerónimo al considerarlos. Primos de Jesús.

Representaciones cinematográficas

Mary ha sido retratada en varias películas y en televisión, que incluyen:

En arte

Galería

En musica

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos