Ignacio Juan XIV - Ignatius John XIV

Ignacio Juan XIV bar Shay Allah fue el Patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria desde 1483 hasta su muerte en 1493.

Biografía

Vida temprana

John era el hijo de Shay Allah, que era el hijo de Sad al-Din, también conocido como Ibn al-Asfar, y su familia era originaria de Bartulli. Nació en la ciudad de Mardin en 1442 y se convirtió en monje en el Monasterio de Mor Hananyo . Mientras estaba en el monasterio, John recibió una educación especial igual a la de Aziz, el sobrino de Ignatius Chaleph de Maʿdan , Patriarca de Antioquía, y fue educado en literatura siríaca por los sacerdotes Simón de Amid y Juan de Mardin, así como por los monjes. Joshua de Basibrina y David bar Qashafo de Qalat al-Imra'a.

Simón de Amid era sacerdote en la Iglesia de los Cuarenta Mártires en Mardin, pero murió durante su educación de Juan y fue sucedido por Juan de Mardin, quien lo educó hasta los dieciocho años. David bar Qashafo le enseñó astronomía a John y un tutor anónimo de Constantinopla lo educó en el uso del astrolabio. John también recibió una educación en dialéctica, filosofía y teología en Mardin, Siria y Egipto.

En 1471, según los documentos oficiales de la iglesia, John fue ordenado obispo de Amid, sin embargo, se ha argumentado que la ordenación tuvo lugar en 1474. Después de su ordenación como obispo, John se convirtió en el compañero y consejero de Ignatius Chaleph, y fue puesto a cargo de sus asuntos financieros. John extendió su título a Obispo de Amid y Sawro, llamado así por el pueblo de Sawro cerca del Monasterio de Mor Abay, donde residía. Como obispo, John inmediatamente comenzó a restaurar iglesias y monasterios en ruinas en toda su diócesis, incluido el Monasterio de Mor Abay.

También restauró los monasterios cerca del pueblo de Qellet y compró y devolvió tierras que antes pertenecían a los monasterios que habían sido confiscadas por los musulmanes. Además de esto, John construyó una extensión de la Iglesia de los Cuarenta Mártires en Mardin y rescató a ocho cautivos georgianos esclavizados por incursiones turcas. John obsequió a los georgianos con caballos y suministros para ayudarlos a regresar a Georgia. Como resultado de sus actividades de construcción, John acumuló grandes deudas con Ibrahim Beg, Emir de Mardin.

Patriarcado

Tras la muerte de Ignatius Chaleph en 1483, la población siríaco ortodoxa de Mardin se dividió sobre quién sucedería a Chaleph, y John y Baselius Aziz, Maphrian de Oriente, sobrino y presunto heredero de Chaleph, fueron los dos contendientes más populares por el patriarcal. trono. Posteriormente, algunos obispos intentaron sobornar a Ibrahim Beg para que usurpara el trono patriarcal para sí mismos. John viajó para reunirse con Ibrahim Beg junto con el sacerdote John bar Badre e Isa, laico principal de Mardin, y aseguró su ayuda para poder asegurar el trono patriarcal. Las deudas de John aparentemente influyeron en Ibrahim Beg para que apoyara a John y el emir le concedió un sello oficial de aprobación y un vestido fino.

Como patriarca, John continuó construyendo y restaurando iglesias y monasterios en las regiones de Harput , Se'ert , Mardin, Amid, Nisibis y Mosul , como la Iglesia de Yoldath Aloho (Madre de Dios) en Harzam. El patriarca se propuso restaurar una iglesia ortodoxa siríaca en la ciudad de Nisibis, que tenía solo tres o cuatro hogares ortodoxos siríacos y estaba poblada en gran parte por nestorianos, adherentes de una iglesia rival conocida como la Iglesia de Oriente . Inicialmente excavó la Iglesia de Mor Jacob con la intención de reconstruirla, pero abandonó este esfuerzo y rechazó una sugerencia de restaurar la Iglesia de Mor Dimet en las afueras de Nisibis, ya que estaba demasiado lejos del centro. A John se le mostró dónde se encontraba la iglesia de Mor Batlo en la ciudad y, satisfecho por su ubicación, la hizo excavar. Bajo el dominio islámico, a los cristianos solo se les permitía reconstruir iglesias, no construir nuevas, y por lo tanto, después de haber excavado las ruinas de la iglesia, John obtuvo el permiso oficial de los qadis y faqihs (juristas islámicos) para reconstruir la iglesia.

Los nestorianos enviaron una delegación al Emir de Mardin para protestar por la reconstrucción de la Iglesia de Mor Batlo y afirmaron que no había habido una iglesia allí en el pasado, violando así la ley islámica, y John fue convocado para defenderse. John viajó de Nisibis a Mardin para responder a la citación y, con la evidencia de los cimientos de la iglesia original y el permiso oficial de los qadis y faqihs de Nisibis, las acusaciones fueron desestimadas y regresó a Nisibis. La Iglesia de Mor Batlo se completó y se volvió a dedicar como la Iglesia de Mor Batlo y Yoldath Aloho después del regreso de John. John cooperó con Baselius Aziz y los dos se quedaron en la iglesia antes de su consagración. Estando en la iglesia, John recibió una aparición de Mor Batlo en un sueño que indicó la ubicación de sus restos y, a la mañana siguiente, John y Baselius Aziz cavaron en el lugar indicado y descubrieron los restos de Mor Batlo. John hizo construir una capilla en el lugar y la conectó a la iglesia. También nombró a un obispo de Nisibis para ministrar a la población siríaco ortodoxa de la ciudad. Los esfuerzos de John en Nisibis fueron en gran parte simbólicos y fueron vistos como la recuperación de su herencia. Esto se debe a que la ciudad de Nisibis era la diócesis de Jacob de Nisibis , un santo muy venerado en la Iglesia Ortodoxa Siria, y por lo tanto, nombrar un obispo ortodoxo siríaco era reclamar la ciudad a los nestorianos.

Baselius Aziz murió poco después de la consagración de la Iglesia de Mor Balto y Yoldath Aloho en 1487 y el miedo a los ataques nestorianos en Mosul llevó a John a viajar a la ciudad y restaurar el cercano Monasterio de Mor Behnam . John resolvió un problema que afectaba al Monasterio de Mor Hananyo por el cual los monjes enfrentaron el acoso de los musulmanes que vivían en un huerto cercano. John amenazó al Emir de Mardin con que él y todos los demás miembros de su iglesia se mudarían si no se resolvía el problema. El emir capituló y se llegó a un acuerdo por el cual el mencionado huerto se cambió por otra propiedad. Se alegó que Juan fue envenenado en 1493 por Josué , obispo de Sawro, quien más tarde se convertiría en patriarca en 1509.

Referencias

Bibliografía

• Barsoum, Ignatius Aphrem (2003). Las perlas dispersas: una historia de la literatura y las ciencias siríacas, trad. Matti Moosa, 2da rev. ed . Prensa de Gorgias.
• Palmer, Andrew (1990). Monk y Mason en la frontera del Tigris: La historia temprana de Tur 'Abdin . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN   9780521360265 .
• Palmer, Andrew (2007). "John bar Shayallah y la comunidad ortodoxa siria bajo el gobierno de Aqquyunlu a finales del siglo XV". Cristianos y musulmanes en diálogo en el Oriente islámico de la Edad Media . Editores Ergon.

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