Comunión plena - Full communion

La plena comunión es una comunión o relación de pleno acuerdo entre diferentes denominaciones cristianas que comparten ciertos principios esenciales de la teología cristiana . Las opiniones varían entre las denominaciones sobre qué constituye exactamente la comunión plena, pero típicamente cuando dos o más denominaciones están en plena comunión, permite que los servicios y celebraciones, como la Eucaristía , se compartan entre los feligreses o el clero de cualquiera de ellos con la plena aprobación de cada uno. .

Definición y terminología

La plena comunión es un término eclesiológico para una relación establecida entre denominaciones cristianas que puede estar constituida por una eucaristía , doctrina y eclesiología compartidas . Las diferentes denominaciones enfatizan diferentes aspectos o definen el término de manera diferente.

Varias denominaciones protestantes basan su idea de la plena comunión en la Confesión de Augsburgo, que dice que "la verdadera unidad de la iglesia" está presente donde "el evangelio se predica correctamente y los sacramentos se administran correctamente". Creen que la plena comunión entre dos denominaciones no es una fusión, respetan las diferencias entre sí, sino que es cuando dos denominaciones desarrollan una relación basada en un entendimiento y reconocimiento mutuos del Bautismo y el compartir de la Cena del Señor. Pueden adorar juntos, intercambiar clérigos y compartir compromisos de evangelización y servicio. Por ejemplo, los grupos reconocidos como en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana , sobre esta base, incluyen la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , la Iglesia Reformada en América , la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) , la Iglesia Morava , y la Iglesia Metodista Unida . Sin embargo, estas iglesias no están necesariamente en plena comunión entre sí; cada denominación es libre de desarrollar sus propias relaciones con otras iglesias. Por ejemplo, la Iglesia Episcopal, además de ser miembro de la Comunión Anglicana , está en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América, la Iglesia Morava (provincias del Norte y del Sur), la Iglesia Siria Mar Thoma de la India , las Iglesias Católicas Antiguas de la Unión de Utrecht, la Iglesia Independiente de Filipinas y la Iglesia de Suecia . Actualmente, no están en plena comunión con la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), La Iglesia Reformada en América o la Iglesia Unida de Cristo, aunque actualmente están en diálogo con otras iglesias; incluyendo la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) y la Iglesia Católica Romana .

Por denominación cristiana

Iglesias luteranas

Iglesias reformadas

La Iglesia Unida de Cristo (UCC) define la comunión plena en el sentido de que "las iglesias divididas reconocen los sacramentos de las demás y proporcionan la transferencia ordenada de ministros de una denominación a otra". Algunos de estos se remontan a los peregrinos del siglo XVII en Holanda; otras relaciones son recientes. La UCC está en alianza de plena comunión con los miembros de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas , la Unión de Iglesias Evangélicas en Alemania, la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos y varios otros en América del Norte y otros lugares.

Comunion anglicana

La Comunión Anglicana distingue entre comunión plena e intercomunión. Se aplica el primer término a situaciones "en las que entre dos Iglesias, que no pertenecen a la misma familia confesional o confesional, existe una communio in sacris irrestricta, incluido el reconocimiento mutuo y la aceptación de los ministerios", y el segundo término a situaciones "donde diversos grados de relación con otros que la plena comunión se establece por acuerdo entre dos de estas Iglesias ". Esta distinción difiere de la distinción que hace la Iglesia Católica entre comunión total y parcial en que el concepto anglicano de intercomunión implica un acuerdo formal celebrado por las iglesias interesadas. Al igual que con otras tradiciones protestantes, la comprensión anglicana de la comunión plena difiere de la de la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxia Oriental, que consideran que la plena comunión entre iglesias implica que se conviertan en una sola iglesia, como en el caso de las iglesias particulares "en las que y formada a partir de la cual existe la única y única Iglesia Católica ".

Además, la Comunión Anglicana reconoce la posibilidad de una comunión plena entre algunas de sus provincias o iglesias miembros y otras iglesias, sin que toda la Comunión Anglicana comparta esa relación. Un ejemplo es la Comunión de Porvoo , que se compone principalmente de iglesias evangélicas luteranas .

La Comunión Anglicana estableció la plena comunión con las Iglesias Católicas Antiguas sobre la base del Acuerdo de Bonn de 1931 , que estableció tres principios:

Cada comunión reconoce la catolicidad y la independencia de la otra y mantiene la suya propia.
Cada comunión acepta admitir miembros de la otra comunión para participar en los sacramentos .
La plena comunión no requiere de ninguna comunión la aceptación de toda opinión doctrinal , devoción sacramental o práctica litúrgica característica del otro, sino que implica que cada uno cree que el otro tiene todos los elementos esenciales de la fe cristiana.

El sitio web Anglicans Online proporciona una lista de iglesias no anglicanas "en plena comunión con la sede de Canterbury " y también indica algunos acuerdos ecuménicos importantes de carácter local (es decir, que no involucran a toda la Comunión Anglicana) con otras iglesias no anglicanas. . También enumera las iglesias que, a pesar de llevar nombres (como "anglicana" o "episcopal") que podrían sugerir una relación con la Comunión Anglicana, no están en comunión con ella.

Iglesia Católica

Comunión total y parcial

La Iglesia Católica hace una distinción entre comunión total y parcial: donde existe la plena comunión, hay una sola iglesia; La comunión parcial, por otro lado, existe donde algunos elementos de la fe cristiana se mantienen en común, pero falta la unidad completa en lo esencial. En consecuencia, se ve a sí mismo como en comunión parcial con los protestantes y en una comunión mucho más cercana, pero aún incompleta, con las iglesias ortodoxas. Ha expresado esta distinción en documentos como Unitatis redintegratio , el decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo , que dice: "... comunidades bastante grandes se separaron de la plena comunión con la Iglesia católica ... Hombres que creen en Cristo y verdaderamente bautizados están en comunión con la Iglesia Católica, aunque esta comunión sea imperfecta ".

El Catecismo de la Iglesia Católica , citando al Concilio Vaticano II y al Papa Pablo VI , dice:

"La Iglesia sabe que está unida de muchas maneras a los bautizados que son honrados con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe católica en su totalidad o no han conservado la unidad o la comunión bajo el sucesor de Pedro" ( Lumen gentium 15 ). Aquellos "que creen en Cristo y han sido debidamente bautizados son puestos en cierta, aunque imperfecta, comunión con la Iglesia católica" ( Unitatis redintegratio 3). Con las Iglesias ortodoxas , esta comunión es tan profunda "que le falta poco para alcanzar la plenitud que permitiría una celebración común de la Eucaristía del Señor" (Pablo VI, Discurso, 14 de diciembre de 1975; cf. Unitatis redintegratio 13-18).

La plena comunión implica la plenitud de "esos lazos de comunión - fe, sacramentos y gobierno pastoral - que permiten a los fieles recibir la vida de la gracia dentro de la Iglesia".

Iglesias universales y particulares

En el catolicismo, la "Iglesia universal" significa el catolicismo mismo, del adjetivo griego καθολικός (katholikos), que significa "universal". El término iglesia particular denota una comunidad eclesiástica encabezada por un obispo o equivalente, y esto puede incluir tanto las diócesis locales como las iglesias particulares autónomas (o sui juris ) , que incluyen otros ritos como la Iglesia Latina y las Iglesias católicas orientales .

Las Iglesias particulares que forman la Iglesia Católica son vistas cada una, no como un cuerpo separado que ha entrado en arreglos prácticos con respecto a sus relaciones con las demás, sino como la encarnación en una región o cultura particular de la única Iglesia Católica.

Una carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de 1992 a los obispos católicos expresó esta idea como: " la Iglesia universal no puede ser concebida como la suma de las Iglesias particulares, o como una federación de Iglesias particulares . No es el resultado de la comunión de las Iglesias, pero, en su misterio esencial, es una realidad ontológicamente y temporal antes de cada individuo en particular Iglesia ".

Lista de iglesias católicas en plena comunión

Las iglesias católicas autónomas en plena comunión con la Santa Sede son:

De la tradición litúrgica alejandrina :
De tradición litúrgica sirio-antioqueña o siríaca occidental :
De la tradición litúrgica armenia
:
- Iglesia católica armenia
De la tradición litúrgica bizantina
( Constantinopolitana ):
De tradición caldea o siríaca oriental :
- Iglesia católica caldea
- Iglesia Syro-Malabar
De la tradición litúrgica occidental:
- Iglesia Latina

Compartiendo la Eucaristía

Como cuestión práctica para la mayoría de los católicos, la comunión plena significa que un miembro de una Iglesia puede participar de la Eucaristía celebrada en otra, y para los sacerdotes, que son aceptados como celebrantes de la Eucaristía en la otra Iglesia.

Las restricciones en este asunto ya estaban en vigor en el siglo II, como lo atestigua Justino Mártir en su Primera Apología : "A nadie se le permite participar (de la Eucaristía) sino al que cree que las cosas que enseñamos son verdaderas, y quien ha sido lavado con el lavamiento que es para remisión de los pecados y para regeneración, y que vive de la manera que Cristo ha ordenado ".

Para ser aceptado en plena comunión con la Iglesia Católica, se requiere una profesión específica de la fe de la Iglesia Católica incluso de aquellos que han sido miembros de una iglesia separada cuyos sacramentos la Iglesia Católica considera válidos. Estar "en plena comunión con la Iglesia Católica" requiere que ellos "acepten firmemente" sus enseñanzas sobre la fe y la moral.

La intercomunión generalmente significa un acuerdo entre iglesias por el cual todos los miembros de cada iglesia (clero con clero o laicos con laicos, respectivamente) pueden participar en las celebraciones eucarísticas del otro o pueden realizar celebraciones conjuntas. La Iglesia Católica no ha llegado a ningún acuerdo de este tipo: no permite la concelebración eucarística de su clero con el clero de iglesias que no estén en plena comunión con él.

El Directorio para la aplicación de principios y normas sobre el ecumenismo indica las circunstancias limitadas en las que los católicos pueden recibir la Eucaristía de parte del clero de iglesias que no están en plena comunión (nunca si se considera que esas iglesias no tienen una sucesión apostólica válida y, por lo tanto, una Eucaristía válida), y en el que el clero católico puede administrar los sacramentos a miembros de otras iglesias.

Las normas no indicados para la entrega de la Eucaristía a los demás cristianos ( communicatio in sacris ) se resumen en el canon 844 de la Iglesia latina 's 1983 Código de Derecho Canónico . El Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO) indica que las normas del Directorio se aplican también al clero y laicado de las Iglesias orientales católicas .

Iglesia Ortodoxa Oriental e Iglesia del Este

Los ortodoxos orientales tienen una comprensión de lo que significa comunión plena que es muy similar a la de la Iglesia Católica. Aunque no tienen una figura que corresponda a la del Papa Católico Romano, desempeñando una función como la del Oficio Petrino del Papa para el conjunto de sus respectivas comuniones, ven a cada una de sus iglesias autocéfalas como encarnaciones de, respectivamente, el Uno, Santo, Iglesia Católica y Apostólica. Ellos también consideran la plena comunión como una condición esencial para la participación común en la Eucaristía.

Para las iglesias autocéfalas que forman la Iglesia Ortodoxa Oriental, consulte Organización de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Su número está algo en disputa.

La Iglesia de Oriente está actualmente dividida en iglesias que no están en plena comunión entre sí. La Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente se dividieron en el siglo XX por la limitación de la primera del cargo de patriarca a los miembros de una sola familia y debido a la adopción del Nuevo Calendario por parte de la primera. Hay un movimiento hacia la reunificación, pero no están en plena comunión entre sí en la actualidad. La Iglesia Católica Caldea comparte una historia similar con ambos, pero actualmente no está en plena comunión con ninguno. La Iglesia Católica, de la que forma parte la Iglesia Caldea, permite a sus ministros dar la Eucaristía a los miembros de las Iglesias orientales que la buscan por su propia voluntad y están debidamente dispuestos, y permite a sus fieles que no pueden acercarse a un ministro católico recibir la Eucaristía. Eucaristía, cuando sea necesario o espiritualmente ventajoso, de ministros de iglesias no católicas que tengan una Eucaristía reconocida.

Las Directrices para la admisión a la Eucaristía entre la Iglesia caldea y la Iglesia asiria de Oriente aplican explícitamente estas reglas, que se aplican también a la Iglesia antigua de Oriente y a todas las iglesias ortodoxas orientales, a la Iglesia asiria de Oriente. "Cuando la necesidad lo requiera, los fieles asirios pueden participar y recibir la Sagrada Comunión en una celebración caldea de la Sagrada Eucaristía; de la misma manera, los fieles caldeos para quienes es física o moralmente imposible acercarse a un ministro católico, pueden participar y recibir la Sagrada Comunión en una celebración asiria de la Sagrada Eucaristía ".

Iglesias ortodoxas orientales

Las Iglesias Ortodoxas Orientales tienen una comprensión de la comunión similar a la de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana . No hay un líder de todas las iglesias ortodoxas orientales. Todas las iglesias dentro de las iglesias ortodoxas orientales son autocéfalas y operan y funcionan por sí mismas. Todas las iglesias ortodoxas orientales están en plena comunión entre sí. Pueden participar en los 7 sacramentos de las iglesias de cada uno.

Las iglesias ortodoxas orientales son:

Las iglesias ortodoxas orientales tienen una relación con la iglesia católica romana y están trabajando en una relación con la iglesia ortodoxa oriental y otras iglesias cristianas.

Las iglesias ortodoxas orientales creen en la sucesión apostólica, el concepto de que Jesucristo dio autoridad espiritual a los 12 apóstoles y 72 discípulos, y esa autoridad se ha transmitido hasta el día de hoy.

Por ejemplo, el patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía es considerado el sucesor de San Pedro , el papa copto ortodoxo de Alejandría es considerado el sucesor de San Marcos , el armenio católico apostólico de Armenia es considerado el sucesor de San Bartolomé y San. Thaddeus .

Asimismo, la Iglesia Ortodoxa Oriental reconoce al Patriarca Griego Ortodoxo de Constantiopla como Sucesor de San Andrés y al Papa Católico Romano de Roma como Sucesor de San Pedro y San Pablo . Debido a los cismas en el Sínodo de Calcedonia , las tensiones entre las iglesias han sido altas, pero en los últimos años los líderes de todas las iglesias se han reconocido y están trabajando en una relación entre ellos.

Otras iglesias

Las iglesias o denominaciones que mantienen la comunión abierta permiten participar a todas las personas que se consideran "creyentes cristianos", incluso sin ningún arreglo de comunión plena con la otra iglesia o denominación involucrada, y menos aún requiriendo un arreglo que implique intercambiabilidad de ministros ordenados.

Es en el sentido más fuerte de convertirse en una sola iglesia que en 2007 la Comunión Anglicana Tradicional buscó la "plena comunión" con la Iglesia Católica Romana como una jurisdicción sui iuris (Iglesia particular), pero en 2012 rechazó la posibilidad ofrecida por el Papa Benedicto XVI a únete a un ordinariato personal para ex anglicanos en plena comunión con la sede de Roma.

Acuerdos entre iglesias

Las siguientes agrupaciones de iglesias tienen arreglos para o están trabajando en arreglos para:

reconocimiento mutuo de miembros
celebración conjunta de la Cena del Señor / Sagrada Comunión / Eucaristía (estas iglesias practican la comunión abierta )
reconocimiento mutuo de ministros ordenados
reconocimiento mutuo de los sacramentos
un compromiso común con la misión.

Acuerdos completados

La Comunión Anglicana , la Antigua Iglesia Católica , la Iglesia Siria Mar Thoma de la India y la Iglesia Independiente de Filipinas
Las Iglesias de la Comunión de Porvoo .
La Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá
La Iglesia Evangélica Luterana en América y cada una de las siguientes: las iglesias miembros de la Federación Luterana Mundial , la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América , la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , La Iglesia Reformada en América , la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Morava en América.
El Acuerdo de Leuenberg , concluido en 1973 y adoptado por 105 iglesias protestantes europeas, desde entonces renombrado como Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa .
La Iglesia Morava y cada uno de los siguientes: la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América .
La Iglesia Metodista Unida con la Iglesia Episcopal Metodista Africana , el Zion Episcopal Iglesia Metodista Africana , la iglesia protestante de la Unión Africana Metodista, la Iglesia Cristiana Metodista Episcopal , la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Metodista Episcopal Unión Americana y el norte y el sur Provincias de la Iglesia Morava.
La Iglesia Unida de Cristo y cada uno de los siguientes: la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Y la Iglesia Reformada en América .
La Iglesia Episcopal Unida de América del Norte y cada uno de los siguientes: la Iglesia Católica Anglicana , la Provincia Anglicana de Cristo Rey y la Diócesis de los Grandes Lagos .
La Provincia Anglicana de América tiene intercomunión con la Iglesia Episcopal Reformada y la Iglesia de Nigeria .
La Iglesia de Irlanda y la Iglesia Metodista de Irlanda han establecido la plena comunión y están trabajando hacia la intercambiabilidad del ministerio.
Las Antiguas Iglesias Católicas de la Unión de Utrecht y la Iglesia de Suecia están en plena comunión desde la firma conjunta del Acuerdo de Uppsala en 2016.

Acuerdos en curso

El Consejo de Obispos Metodistas Unidos ha aprobado acuerdos provisionales para compartir la Eucaristía con la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América .
La Iglesia Metodista de Gran Bretaña está trabajando actualmente hacia la plena comunión con la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Reformada Unida .

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

Código de Derecho Canónico . Preparado bajo los auspicios de la Canon Law Society of America (desde 2001, edición impresa en latín-inglés). Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. 4 de noviembre de 2003 - vía vatican.va.CS1 maint: otros ( enlace )
Código de Cánones de las Iglesias Orientales . Preparado bajo los auspicios de la Canon Law Society of America (desde 1992, edición impresa en latín-inglés). Roma, IT: Èulogos SpA. 17 de julio de 2007 - vía intratext.com.CS1 maint: otros ( enlace )

Otras lecturas

"Sobre la recepción del clero anglicano en la Iglesia católica: Declaración de los obispos de Inglaterra y Gales dada el 15 de abril de 1994" . EWTN.com . Irondale, Alabama: Eternal Word Television Network. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2001 . Consultado el 7 de noviembre de 2015 .
Keating, Karl. "Cómo convertirse en católico" . catholic.com . Respuestas católicas. Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2001 . Consultado el 7 de noviembre de 2015 .

enlaces externos

Roto pero nunca dividido: una perspectiva ortodoxa oriental

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