Historia de los judíos en Sicilia - History of the Jews in Sicily

La historia de los judíos en Sicilia trata sobre los judíos y la comunidad judía en Sicilia, que posiblemente se remonta a dos milenios. Sicilia es una gran isla frente a la costa sur de Italia . Ha habido presencia judía en Sicilia durante al menos 1400 años y posiblemente más de 2000 años.

Historia antigua

Existe la leyenda de que los judíos fueron traídos por primera vez a Sicilia como esclavos cautivos en el siglo I después de la caída de Jerusalén en el 70 d.C. Sin embargo, generalmente se presume que la población judía de Sicilia fue cedida antes de la destrucción del Templo de Jerusalén . El rabino Akiva visitó la ciudad de Siracusa durante uno de sus viajes al extranjero.

Edad media

El Reino de Sicilia.

Los judíos vivían en muchas ciudades sicilianas como Palermo , Messina y Catania . Desde finales del siglo VII, Sicilia se unió a Calabria para formar el tema bizantino de Sicilia . En el siglo VI, se enviaron comunicaciones al Papa Gregorio I sobre la difícil situación de los judíos en el Reino de Sicilia . En 831, Sicilia quedó bajo el dominio árabe, que trató a los judíos con justicia.

En 1072 Sicilia cayó en manos de los normandos y los judíos volvieron a estar bajo la supremacía y jurisdicción de la Iglesia católica. El reino normando de Sicilia duró hasta 1194, cuando cayó en manos de los Hohenstaufens . En 1210, los judíos de Sicilia enfrentaron tal persecución por parte de los cruzados que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II tuvo que intervenir en su nombre. Federico también empleó a judíos de Sicilia en su corte para traducir obras griegas y árabes. Continuó la persecución de los judíos. Pero, a pesar de la persecución, los judíos sicilianos continuaron prosperando. Algunos rabinos sicilianos se comunicaron con Maimónides planteándole cuestiones religiosas.

Mikvah sotto san Filippo Apostolo hecho por los judíos de Sicilia

La persecución sistemática de los judíos en Sicilia comenzó en el siglo XIV. En 1310, el rey de Sicilia Federico II de Aragón adoptó una política restrictiva y discriminatoria hacia los judíos, a quienes se les exigió que marcaran su ropa y sus tiendas con la " rueda roja ". A los judíos también se les prohibió cualquier relación con los católicos. En 1392, a los judíos se les ordenó vivir en guetos y estallaron severas persecuciones en Monte San Giuliano (ahora Erice ), Catania y Siracusa , en las que muchos judíos fueron víctimas. Al año siguiente, se ordenaron estrictos decretos contra las ceremonias privadas. Por ejemplo, a los judíos se les prohibió usar cualquier decoración en relación con los funerales; excepto en casos inusuales, cuando se permitía la seda, el ataúd podía cubrirse únicamente con un paño de lana. En Marsala , los judíos se vieron obligados a participar en los servicios del festival en Navidad y el día de San Esteban, y luego la turba los siguió a casa y los apedreó en el camino. A principios del siglo XV la opresión estaba a tal nivel que en 1402 los judíos de Marsala presentaron un llamamiento al rey, en el que pedían: (1) exención de los servicios serviles obligatorios; (2) la reducción de sus impuestos a una undécima parte de los impuestos totales, ya que los judíos eran sólo una undécima parte de la población; (3) la audiencia de sus juicios civiles por el juez superior real, y de sus casos religiosos por el inquisidor; (4) la entrega de banderas solo al superintendente del castillo real, no a otros; (5) la reapertura del baño de mujeres ( Mikveh ), que había sido cerrado bajo Andrea Chiaramonte. Esta apelación fue concedida.

En comparación con otras comunidades judías de Europa, los sicilianos estaban felizmente situados. Incluso poseían una considerable cantidad de propiedades, ya que trece de sus comunidades pudieron, en 1413, prestar al infante Don Juan 437 onzas de oro. Esto fue reembolsado el 24 de diciembre de 1415. Ese mismo año, sin embargo, la comunidad judía de Vizzini fue expulsada por la reina Blanca y nunca se le permitió regresar.

Expulsión en 1493

La culminación de la persecución llegó con la expulsión de judíos de Sicilia. El decreto de destierro del 31 de marzo de 1492 fue decretado por Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, aplicando a Sicilia el Decreto de la Alhambra que expulsaba a los judíos de la propia España. En ese momento, había entre 25.000 y 30.000 judíos viviendo en la isla, en 52 lugares diferentes. El 9 de junio se prohibió a los judíos partir en secreto, vender sus posesiones u ocultar cualquier propiedad; el 18 de junio se prohibió portar armas; sus objetos de valor fueron tasados por funcionarios reales en nombre del estado, empacados en cajas y entregados al cuidado de católicos ricos. El 13 de agosto llegó la orden de estar listos para partir; Podrían llevarse los siguientes artículos: un vestido, un colchón, una manta de lana o sarga, un par de sábanas usadas, algunas provisiones, además de tres Taros como dinero de viaje. Todas las demás propiedades judías fueron confiscadas por la Corona. Después de numerosas apelaciones, la fecha de salida se pospuso hasta el 18 de diciembre y más tarde, tras un pago de 5.000 florines, hasta el 12 de enero de 1493. La salida se produjo en realidad el 31 de diciembre de 1492.

Los exiliados encontraron protección bajo Fernando I de Nápoles en Apulia , Calabria y Nápoles . A la muerte de Fernando en 1494, Carlos VIII de Francia invadió Nápoles. En ese momento, una enfermedad grave, conocida como "mosca francesa", estalló en esa región, y la responsabilidad del brote recayó en los judíos, que en consecuencia fueron expulsados del Reino de Nápoles. Luego buscaron refugio en territorio otomano y se establecieron principalmente en Constantinopla , Damasco , Salónica y El Cairo . La mayor parte de la población judía de Sicilia abandonó la isla. Alrededor de 9.000 judíos se convirtieron para permanecer en Sicilia.

La Inquisición española no había podido perseguir a los judíos, pero después de la expulsión, se requirió que todos los judíos restantes se convirtieran. La inquisición podría entonces enjuiciar a cualquier judío converso (neófitos o, los despectivos, marranos ) que no se sienta a creer o practicar la fe católica. Las penas infligidas por la inquisición variaban en severidad, pero podían incluir encarcelamiento, encarcelamiento como galeotes, confiscación de propiedades y, en algunos casos, ejecución mediante quema pública. Los registros indican que durante el período de 1511-1515 en Sicilia, 81 ex judíos fueron quemados en la hoguera y otros 40, en statua (estatua, o en efigie, porque ya habían muerto o habían sido asesinados).

Lenguaje y cultura

En el período antiguo tardío, el idioma predominantemente hablado de la población judía (y no judía) de Sicilia ha sido el idioma griego . Cuando el griego era el idioma principal en las inscripciones judías, como fue el caso de las inscripciones judías de Sicilia, los nombres griegos, que eran comunes localmente, aparecen en cantidades significativas en las inscripciones judías. Aún después de la conquista musulmana de la isla, el uso de la lengua griega y los lazos de los judíos sicilianos con el Imperio Bizantino , su economía y sus comunidades judías continuaron funcionando bajo las nuevas circunstancias. A través de estas conexiones bizantinas (judías), la liturgia de la sinagoga de los judíos sicilianos originales representaba el rito de oración romaniote .

Tiempos modernos

El 3 de febrero de 1740, el rey napolitano Carlos III , aclamado como rey de la Ilustración , emitió una proclama que contenía 37 párrafos, en los que se invitaba formalmente a los judíos a regresar a Sicilia. Algunos vinieron, pero sintiendo su vida insegura, pronto regresaron a Turquía.

El rabino Stefano Di Mauro, un italoamericano descendiente de neofiti del sur de Italia , ha estado activo en la isla y abrió una pequeña sinagoga en 2008, pero aún no ha establecido una congregación judía de tiempo completo en Sicilia. Los servicios se llevan a cabo semanalmente en Shabat y en los Días Santos Mayores . La calle Via della Giudecca se encuentra donde una vez se estableció el barrio judío. Además, Shavei Israel ha expresado su interés en ayudar a facilitar el regreso de los Bnei Anusim sicilianos al judaísmo .

Referencias

Lista externa

Situación legal de los judíos conversos al cristianismo en el sur de Italia y Provenza , 2010, Autor (es): Zeldes, Nadia, Biblioteca digital de California
Los judíos de Palermo , por Jacqueline Alio - Revista Best of Sicily
Rossella Tercatin, "Historia judía poco conocida de Sicilia en exhibición, siglos después de la expulsión", The Jerusalem Post, 23 de febrero de 2020

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