Historia de los judíos en la República Dominicana - History of the Jews in the Dominican Republic

Los primeros judíos que se sabe que llegaron a la isla de La Española fueron judíos sefardíes que llegaron desde la Península Ibérica durante la época de la colonización en la década de 1490.

Cuando la isla fue dividida por los imperios francés y español en el siglo XVII, la mayoría de los judíos se asentaron en el lado español, que más tarde se convertiría en República Dominicana . Finalmente llegaron también sefardíes de otros países. En el siglo XIX, los judíos de Curazao se establecieron en La Española, aunque no formaron una comunidad fuerte. La mayoría de ellos escondieron sus identidades judías o no estaban afiliados a la tradición judía en ese momento. Entre sus descendientes se encontraban el presidente dominicano Francisco Henríquez y Carvajal y su tema Pedro Henríquez Ureña , Max Henríquez Ureña y Camila Henríquez Ureña .

La República Dominicana fue uno de los pocos países dispuestos a aceptar la inmigración judía masiva durante la Segunda Guerra Mundial . En la Conferencia de Évian , se ofreció a aceptar hasta 100.000 refugiados judíos. Se estima que en realidad se emitieron 5.000 visas y la gran mayoría de los destinatarios no llegaron al país debido a lo difícil que fue salir de la Europa ocupada. La DORSA (Asociación de Asentamientos de la República Dominicana) se formó con la ayuda de la JDC y ayudó a asentar judíos en Sosúa , en la costa norte. Unos 700 judíos europeos de ascendencia judía asquenazí llegaron al asentamiento donde cada familia recibió 33 hectáreas (82 acres) de tierra, 10 vacas (más 2 vacas adicionales por niño), una mula y un caballo, y un préstamo de US $ 10,000 (alrededor de 176,000 dólares a precios de 2021) al 1% de interés. Otros refugiados se instalaron en la capital, Santo Domingo. En 1943, el número de judíos conocidos en la República Dominicana alcanzó un máximo de 1000. La comunidad judía de Sosúa experimentó un profundo declive en la década de 1980 debido a la emigración durante el auge turístico de Sosúa, cuando la mayoría de los judíos vendieron sus tierras a desarrolladores. La tumba judía más antigua data de 1826.

Historia

Los judíos sefardíes que fueron exiliados de España y el área del Mediterráneo en 1492 y 1497, junto con otras migraciones que datan del 1700 y durante la Segunda Guerra Mundial, contribuyeron a la ascendencia dominicana. El número de judíos conocidos (o aquellos con pruebas genéticas de ascendencia judía y / o costumbres / religión judías practicadas a lo largo de generaciones) se acerca a los 3.000; Sin embargo, se desconoce el número exacto de dominicanos con linaje judío debido a los matrimonios mixtos entre judíos y dominicanos durante un período de más de cinco siglos.

Comunidad

Los refugiados judíos en Sosúa trabajan en una fábrica que fabrica bolsos para exportar a los Estados Unidos en la década de 1940.

La población actual de judíos conocidos en la República Dominicana es cercana a los 3.000, la mayoría viviendo en la capital, Santo Domingo , y otros en Sosúa . Dado que los judíos se mezclaron con los que ya vivían en la República Dominicana, se desconoce el número exacto de dominicanos con ascendencia judía. A pesar de los matrimonios mixtos judíos con el pueblo dominicano que ya vivía allí, algunos cónyuges han formalizado su judaísmo a través de conversiones y participan en la vida comunitaria judía, mientras que otros judíos sefardíes se convirtieron al catolicismo, manteniendo aún su cultura sefardí. Algunos judíos dominicanos también han hecho aliá a Israel . Hay tres sinagogas y un centro educativo judío sefardí. Uno es el Centro Israelita de República Dominicana en Santo Domingo, otro es un centro de alcance de Chabad también en Santo Domingo, y otro está en la primera comunidad establecida del país en Sosúa. Beth Midrash Eleazar [3] , el Centro Educativo Sefardí, atiende a aquellos judíos que son descendientes de los judíos sefardíes que emigraron a La Española en la época colonial y más tarde. Además, también proporcionan carne kosher al estilo Beth Yoseph y supervisan una panadería kosher a pequeña escala. Un "después de la escuela" en el Centro Israelita está activo semanalmente y un capítulo del Consejo Internacional de Mujeres Judías también está activo. El centro de alcance de Jabad [4] se enfoca en ayudar a la población judía local a reconectarse con sus raíces judías y (debido a que Jabad es de tradición judía jasídica ) es una fuente de judaísmo tradicional en la República Dominicana. En Sosua, hay un pequeño museo judío al lado de la sinagoga. En las Fiestas Altas, la comunidad de Sosua contrata a un cantor del exterior que viene para liderar los servicios.

Investigar

El rabino Henry Zvi Ucko, que había sido escritor y maestro en Alemania, realizó una gran cantidad de investigación sobre el tema de los judíos dominicanos hasta que las condiciones políticas y el creciente antisemitismo lo obligaron a emigrar. Sus viajes finalmente lo llevaron a República Dominicana, donde organizó una congregación en Santo Domingo (Ciudad Trujillo) y comenzó a investigar la historia de los judíos en el país. Su investigación cubrió gran parte de la historia de los judíos sefardíes allí y documentó la asimilación por la que pasó (y estaba pasando) la población durante su época. En su investigación se incluye la correspondencia con Haim Horacio López Penha, un escritor judío dominicano, quien alentó a Ucko a escribir una historia de los judíos en la República Dominicana. Más recientemente, la publicación del libro "Una vez judíos" ha facilitado información disponible sobre muchos de los primeros colonos judíos en la República Dominicana. Eruditos como el historiador del pueblo de Baní , Manuel Valera, así como el Dr. Yehonatan Demota, continúan el estudio de la ascendencia dominicana sefardí y converso, y la cuestión de los dominicanos anusim .

Referencias

enlaces externos