Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö - Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö
| Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö | |||||
 Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro
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| Nombre tibetano | |||||
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| Tibetano | རྫོང་ གསར་ མཁྱེན་ བརྩེ་ ཆོས་ ཀྱི་ བློ་གྲོས་ | ||||
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Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö (c. 1893 - 1959) fue un lama tibetano , maestro de muchos linajes y maestro de muchas de las principales figuras del budismo tibetano del siglo XX . Aunque murió en 1959 en Sikkim , y no es tan conocido en Occidente; fue uno de los principales defensores del movimiento Rimé dentro del budismo tibetano y tuvo una profunda influencia en muchos de los lamas tibetanos que enseñan hoy.
Biografía
Entrenamiento y vida temprana
| Parte de una serie sobre |
| Budismo tibetano |
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Nació en 1893 en Sa-ngen o Rekhe Ajam cerca del Monasterio Katok en Kham al sur de Derge . Su padre era Gyurme Tsewang Gyatso de Amdo y fue considerado un maestro tántrico . Su madre era Tsultrim Tso, nieta de Wangchen Tenzin, rey de Lingtsang .
En 1900, a los siete años, fue llevado al monasterio de Kathok y Kathok Situ Chökyi Gyatso lo reconoció ceremonialmente como la emanación de acción de Jamyang Khyentse Wangpo , el gran maestro rimé del Tíbet del siglo XIX. En los años siguientes de su juventud fue instruido por Khenpo Thupten en gramática , astrología , sánscrito y textos budistas . Cuando tenía trece años, había recibido la transmisión del Longchen Nyingthig , la esencia del corazón de la vasta expansión , el Nyingthig Yabzhi, las cuatro ramas de la esencia del corazón , y la instrucción de señalar a Dzogchen .
Cuando tenía quince años se trasladó al monasterio de Dzongsar , sede del anterior Khyentse Wangpo. Estudió abhidharma y filosofía Madhyamaka y pronto comenzó a enseñar textos canónicos budistas a varios estudiantes allí. Desde los diecisiete años, recibió transmisiones de la escuela Sakya como lamdre lopshe y el tantra Hevajra , y muchas enseñanzas Nyingma terma .
En 1919, cuando tenía veintiséis años, fue al monasterio de Dzogchen y recibió la ordenación como monje. Más tarde, ese mismo año, estableció una shedra en el monasterio de Dzongsar. En el monasterio de Shechen , recibió varias transmisiones de Shechen Gyaltsap , quien se convirtió en uno de sus principales maestros. Los siguientes años de su vida visitó muchos monasterios de las cuatro principales escuelas del budismo tibetano y recibió transmisiones y enseñanzas de linaje de varios maestros.
Luego, en 1926, fue en peregrinación a Ü-Tsang , y en el Monasterio Mindrolling , el principal monasterio de Nyingma, tomó la ordenación como monje por segunda vez. Justo antes de regresar a su región natal en el este del Tíbet, murió Kathok Situ Chokyi Gyatso del monasterio Kathok. Después de esto, durante los siguientes quince años, Chökyi Lodrö participó en la administración del Monasterio Kathok, que es el hogar de las enseñanzas del linaje Kathok de los Nyingma. Continuó perfeccionando y cumpliendo las meditaciones y los sadhanas de todas las tradiciones tibetanas, convirtiéndose en un verdadero maestro de Rime, que fue capaz de enseñar tanto la filosofía analítica como la realización de prácticas que conducen a la realización de los diversos linajes. Durante este período de tiempo también completó una acumulación de quinientos mil de su ngöndro .
En la década de 1940 estudió con los principales maestros Vajrayana de todo el Tíbet y continuó recibiendo transmisiones de las escuelas Gelug , Nyingma , Sakya y Kagyu . Durante esa época se ganó la reputación de ser un maestro de Rimé por excelencia y muchos de la nueva generación de lamas que llevarían el budismo tibetano a Occidente comenzaron a verlo como su maestro. Así se convirtió en maestro y guía de Dilgo Khyentse , Jigdral Yeshe Dorje (segundo Dudjom Rinpoche) y Sogyal Rinpoche . Fue una gran influencia en un muy joven Chagdud Tulku Rinpoche , quien lo conoció por primera vez en 1945, y Tulku Urgyen Rinpoche también lo menciona con asombro en su biografía.
Vida posterior y muerte
Enfermó gravemente en 1949, cuando tenía cincuenta y seis años. Según sus profecías y las de Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul , para eliminar los obstáculos a su longevidad y poder continuar enseñando el Dharma, era necesario que abandonara sus votos monásticos y se casara. Para un lama nyingma, esta no era una circunstancia inusual. Se casó con Khandro Tsering Chödrön (n. 1929 d. 2011) ese mismo año y rápidamente recuperó su salud.
En 1955, mientras la situación de los monasterios seguía empeorando en el este del Tíbet, viajó a Lhasa . Mientras estuvo allí, fue invitado al Monasterio Tsurphu para dar enseñanzas y empoderamientos a Rangjung Rigpe Dorje, 16º Karmapa . A su vez, el Karmapa le dio un empoderamiento en la forma roja de Avalokiteśvara , un iṣṭadevatā histórico y personal de los Karmapas.
Luego comenzó una peregrinación a la India. Visitó lugares sagrados para el budismo en Nepal e India , y luego, por invitación del rey de Sikkim, se instaló en Gangtok , Sikkim . En los últimos cuatro años de su vida, el Palacio Tsuklakhang donde residía se convirtió en un centro espiritual. En ese momento era conocido como un maestro de maestros, y su presencia atrajo a muchos lamas del Tíbet, que vinieron a recibir transmisiones de él. Según Tulku Urgyen Rinpoche se le podía pedir que aclarara algún punto, en cualquiera de las termas de cualquiera de los numerosos linajes, y siempre tenía una respuesta.
A la edad de sesenta y siete años, a principios de 1959, con la invasión comunista china al Tíbet en curso, volvió a enfermarse gravemente. Todos los linajes de Sikkim realizaron oraciones y rituales por su larga vida día y noche. A pesar de estos dedicados esfuerzos espirituales, murió. Según Sogyal Rinpoche, murió en la "postura del león dormido", una postura yóguica, y permaneció en un estado meditativo sutil durante tres días. Su cuerpo se mantuvo en estado durante seis meses, mientras discípulos de todo el Himalaya acudían a presentar sus respetos. Según la leyenda, su cuerpo no mostró los habituales signos de descomposición durante este tiempo. Se sabe que este fenómeno ocurre con la muerte de varios otros tulkus . Su cremación se realizó en una estupa en el Monasterio de Tashiding , Sikkim, y sus restos se guardan en la Capilla Real de Sikkim.
En 1961, Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche nació en Bután y fue inmediatamente reconocido como la encarnación de Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö.
Otras lecturas
- Dilgo Khyentse. "Luna brillante: la autobiografía de Dilgo Khyentse". Trans. Ani Jinba Palmo. Shambhala 2008
- Ray, Reginald. El secreto del mundo Vajra: El misticismo tántrico del Tíbet Shambhala Publications, Boston, Mass. 2001. ISBN 1-57062-772-X
- Sogyal Rinpoche. El Libro Tibetano de Vivir y Morir HarperSanFrancisco. revisado en 2002. ISBN 0-06-250834-2
- Tulku Urgyen Rinpoche. Esplendor ardiente: Las memorias de Tulku Urgyen Rinpoche Rangjung Yeshe Publications. 2005. ISBN 962-7341-56-8
Referencias
enlaces externos
- Gardner, Alexander (diciembre de 2009). "Jamyang Khyentse Chokyi Lodro" . El tesoro de las vidas: biografías de maestros religiosos del Himalaya . Consultado el 8 de octubre de 2013 .
- Intención de Siddhartha Internacional Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche
- Casa Lotsawa - traducciones de textos de y sobre Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö
- Video de entrevistas con algunos de sus alumnos enlace muerto 07/04/2014