Abu Sa'id Abu'l-Khayr - Abu Sa'id Abu'l-Khayr
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Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
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Abusa'id Abolkhayr o Abū Saʿīd Abū'l-Khayr (7 de diciembre de 967 - 12 de enero de 1049) , también conocido como Sheikh Abusaeid o Abu Sa'eed , fue un famoso sufí y poeta persa que contribuyó ampliamente a la evolución de Sufi. tradicion.
La mayor parte de lo que se conoce de su vida proviene del libro Asrar al-Tawhid (اسرارالتوحید, o " Los misterios de la unificación ") escrito por Mohammad Ibn Monavvar , uno de sus nietos, 130 años después de su muerte.
El libro, que es un importante primer escrito sufí en persa, presenta un registro de su vida en forma de anécdotas de una variedad de fuentes y contiene una colección de sus palabras.
Durante su vida su fama se extendió por todo el mundo islámico , incluso hasta España . Fue el primer escritor sufí en utilizar ampliamente poemas de amor ordinarios como una forma de expresar e iluminar el misticismo , y como tal desempeñó un papel importante en la fundación de la poesía sufí persa . Pasó la mayor parte de su vida en Nishapur .
Biografía
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Abū-Sa'īd nació en el pueblo de Mihne , parte del Gran Khorasan , hoy ubicado cerca de mihne en la provincia de Akhal . Su padre era un herbolario y médico interesado en el sufismo .
Luego se mudó y vivió en la ciudad de Nishapur , y posteriormente regresó a Meyhaneh después de unos años. La educación formal de Abū-Sa'īd incluyó estudios islámicos y literatura árabe que continuó hasta los 23 años cuando los dejó por el sufismo.
También viajó y pasó un tiempo en pequeños pueblos de la misma provincia visitando a otros sufíes o sus maestros.
Misticismo
Su misticismo es un ejemplo típico de la escuela sufista de Khorasani . Extrajo la esencia de las enseñanzas de los sufíes pasados de esta escuela (y hasta cierto punto también de otras escuelas) y las expresó de una forma más simple, y en un sentido más profunda, sin el uso de la filosofía .
Tenía una reverencia especial por los sufíes anteriores, especialmente por Bayazid Bastami y Hallaj . Además, en Asrar al-Tawhid , Tazkiratul Awliyā y Noorul Uloom se ha escrito que Abū-Sa'īd fue a la visita de Shaikh Abul Hassan Kharaqani y fue profundamente influenciado por su personalidad y estado.
Su sistema se basa en unos pocos temas que aparecen con frecuencia en sus palabras, generalmente en forma de simples poemas emocionales.
El foco principal de sus enseñanzas es la liberación del “yo”, al que consideraba la única causa de separación de Dios y al que atribuía todas las desgracias personales y sociales. Su biografía menciona que nunca se llamaría a sí mismo "yo" o "nosotros", sino "ellos". Esta idea de desinterés aparece como Fotovvat (un concepto muy cercano a la caballería ) en sus enseñanzas éticas y como Malaamat , una especie de desinterés ante el Amado que él considera un signo de amor perfecto en sus enseñanzas estrictamente místicas.
Ambos conceptos, en cierto sentido, son formas espirituales de ética guerrera. A pesar de su simplicidad, creía que la aplicación completa de estas enseñanzas a la vida de uno requiere tanto la gracia divina como la guía de un sufí experimentado , y es imposible a través de esfuerzos personales solamente. Su imagen, tal como se describe en varios escritos sufíes, es particularmente alegre de éxtasis continuo. Otros sufíes famosos hicieron frecuentes referencias a él, siendo un ejemplo notable el poeta sufí persa Farid al-Din Attar , quien menciona a Abū-Sa'īd como su guía espiritual. Se le atribuyen muchos milagros en los escritos sufíes .
Poesía
Se le atribuyen muchos poemas persas breves y se le considera uno de los grandes poetas persas medievales. La atribución de estos poemas siempre ha sido dudosa y, debido a investigaciones recientes, generalmente se cree que escribió solo dos poemas en su vida. La atribución de tantos poemas a Abū-Sa'īd se debió a su gran afición por la poesía. Su amor por la poesía se puede ver en el hecho de que usualmente usaba poesía de amor escrita por no sufíes en sus oraciones diarias. Incluso sus últimas palabras fueron un poema, y en su funeral, en lugar de la recitación de los versos del Corán , pidió el siguiente poema.
¡Qué más dulce que esto en el mundo!
Amigo conoció a amigo y el amante se unió a su Amado.
Eso fue todo dolor, todo esto es alegría
Esas fueron todas palabras, esto es todo realidad.
Otro ejemplo de los poemas que se le atribuyen.
El amor vino y voló como la sangre en mis venas
me vació de mí mismo y me llenó de amado.
Ella conquistó cada parte de mi ser.
Ahora me queda un mero nombre y el resto es ella.
Puntos de vista sobre el Islam
Abū-Sa'īd insiste en que sus enseñanzas y el sufismo en su conjunto son el verdadero significado del Islam . Basó sus enseñanzas en la interpretación mística de versículos del Corán y algunos hadices y fue considerado un erudito islámico . Sin embargo, sus interpretaciones del Corán fueron consideradas un océano de conocimiento en la exégesis del Corán.
Hasta el día de hoy esta ha sido una de las causas de las críticas desde el punto de vista religioso. En general, fue audaz al expresar sus opiniones místicas, como puede verse en su elogio de Hallaj, quien fue considerado un hereje por la mayoría de los pseudo-sufíes y la mayoría de los laicos ignorantes de la época debido a conclusiones irrelevantes sin un profundo apoyo de los grandes mayoría de los eruditos islámicos de la época y la era moderna actual, aunque la opinión común sobre Hallaj cambió con el tiempo.
Relación y Avicena
Hay pruebas de que Abū-Sa'īd y Avicenna , el médico y filósofo persa, se correspondían entre sí. Abū-Sa'īd registra varios encuentros entre ellos en su biografía. El primer encuentro se describe como tres días de conversación privada, al final de los cuales Abū-Sa'īd les dijo a sus seguidores que todo lo que podía ver (es decir, en visiones), Avicena lo sabía, y a su vez Avicena dijo que todo lo que sabía Abū-Sa'īd pudo ver que, en teoría realista, presenta la conexión superlativa entre los santos islámicos de Dios (أولياء, Awliya) revelando la confiabilidad de los poderes espirituales que se cree que Allah (الله, Dios) les asignó.
Referencias
- EG Browne. Historia literaria de Persia . (Cuatro volúmenes, 2256 páginas y veinticinco años de redacción). 1998. ISBN 0-7007-0406-X
- Jan Rypka, Historia de la literatura iraní . Compañía Editorial Reidel. ASIN B-000-6BXVT-K
- La moderna Organización Abil Khair Abil Khair @ Khanqah Khairiyyah
Ver también
- Lista de poetas y autores persas
- Mir Sayyid Ali Hamadani
- Literatura persa
- Poesía sufí
- Sufismo fuera de Irán Khairiyyah