Cosmología sufí - Sufi cosmology
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La cosmología sufí ( árabe : الكوزمولوجية الصوفية ) es un enfoque sufí de la cosmología que analiza la creación del hombre y el universo , que según los místicos son los fundamentos fundamentales sobre los que se basa el universo religioso islámico . Según la cosmología sufí, la razón de Dios para la creación de este cosmos y la humanidad es la "manifestación" y el "reconocimiento" de sí mismo, como se afirma en el Hadith Qudsi : " Yo era un tesoro escondido ; deseaba ser reconocido, así que creó la criatura ".
Emanación
Los sufíes islámicos describen el Descenso Divino y la creación del universo y la humanidad en las siguientes etapas, cuando Noor-e-Ahadi (Luz del Uno), saliendo de Su unidad autoaislada, intentó manifestarse en multiplicidad. Estas etapas también se denominan “Tanzalat-e-Satta. Muchos santos han explicado estos Tanzalat-e-Satta en sus libros. Abu Saeed Mubarak Makhzoomi los ha discutido en su libro árabe llamado Tohfa Mursala. También se tratan en la exégesis de Fusoos-ul-Hikam, un libro de Ibn Arabi .
- Alam-i-HaHoot (Reino de He-ness): El nivel de HaHoot se refiere a HaHooiyat (El mundo incognoscible e incomparable). Es un término árabe que pertenece a la Esencia Divina antes de la manifestación. La etapa espiritual relacionada con ella se llama Ahdiyat (Soledad). Este es el Reino de la preexistencia y un nivel de no creación. Según los sufíes, este estado de Ahdiyat es incapaz de ser concebido, incapaz de interpretación y está más allá de todos los límites lógicos. En esta etapa, Allah está completamente solo y escondido en su propio velo y no puede ser ejemplificado con nada. Aquí no existe nada, ni el universo ni la creación. Aquí el Zaat (esencia Divina) y ni Sus atributos se revelan ni se manifiestan.
- Alam-i-Yahoot (Reino de la Primera Manifestación): La etapa espiritual perteneciente a YaHoot se conoce como Wahdat (Unidad). YaHoot es el primer nivel de manifestación de "Hoo". Cuando la Esencia Divina deseó manifestarse, Él se manifestó en la forma de Noor-e-Mohammad (Luz de Muhammad ). Dado que YaHoot es un mundo de Unidad, aclara que Noor de Mohammad es una manifestación de la Esencia de Dios y no es una entidad separada. Este es el primer paso hacia el descenso Divino. La creación aún no ha comenzado. Aquí Hoo se llama Allah, que en árabe significa "el adorable", porque hay un ser en la forma de Noor de Mohammad que adora a Allah. Y el nivel se llama yaHoot porque hay una entidad que se dirigiría a Hoo como YaHoo (O'Hoo).
- Alam-i-LaHoot (Reino de la Unidad Absoluta): El mundo de LaHoot está relacionado con el nivel de Wahdiyat (Unidad). Aquí el alma de Mahoma se manifiesta a partir del Noor de Mahoma. Dado que este es un mundo de Unidad, en este nivel, Noor de Allah y Noor de Mohammad están en la misma forma. Por lo tanto, el alma de Mahoma es de hecho el alma de Allah llamada Rooh-e-Qudsi (El Alma Divina). En este nivel, todo el universo y su creación está escondido en Noor-e-Mohammad y está ansioso por manifestarse.
Los tres niveles anteriores son los niveles de Unidad y no creación. La presencia de Hoo en HaHoot, YaHoot y LaHoot indica Unidad Absoluta. La creación tiene lugar en los niveles venideros de Jabrut, Malakut y Nasut.
- Alam-i-Jabrut (Reino de poder): Jabrut es un término árabe que significa "puente" o cualquier cosa que conecte dos cosas. Se llama Jabrut porque conecta los tres niveles anteriores de no creación y los niveles venideros de creación. El nivel de Jabrut está relacionado con el nivel de creación de las almas de los seres humanos. Aquí Allah creó las almas de los seres humanos a partir de Rooh-e-Qudsi. El alma de los seres humanos creados a partir de Rooh-e-Qudsi se llama Rooh-e-Sultani (el alma real). Los atributos Divinos como el conocimiento, la sabiduría, etc., que estaban presentes en su totalidad en Rooh-e-Qudsi en los niveles de no creación anteriores, se dividieron en seres humanos. Rooh-e-Sultani tiene atributos de ángeles porque los ángeles fueron creados al mismo nivel. Aquí Rooh-e-Qudsi se ocultó en el Rooh-e-Sultani.
- Alam-e-Malakut (Reino de la inteligencia): este nivel se refiere al mundo de las formas simbólicas. En este nivel, las almas tomaronpor primera vezuna forma reconocible pero inmaterial e intangible. Aquí Rooh-e-sultani se ocultó en la portada de Rooh-Noorani (el alma de la luz celestial). Las almas de animales , plantas y todos los seres no vivos también se crearon en este nivel. Debido a la creación de almas de animales en este nivel, el alma humana adoptó cualidades bestiales como la lujuria, la codicia, la codicia, etc.
- Alam-i-Nasut (Reino de los cuerpos físicos): El nivel de Nasut se refiere al mundo físico de los cuerpos materiales. El escenario donde se sientan las bases del mundo tangible de la materia. Aquí Rooh-e-Noorani se ocultó en la portada de Rooh-e-Hewani (el alma directamente relacionada con el cuerpo físico) que fue insuflado en los cuerpos físicos de carne y huesos y seres no vivos. El proceso de creación humana se completó aquí y Allah se manifestó completamente en los humanos ocultándose en las portadas de Rooh-e-Qudsi, Rooh-e-Sultani, Rooh-e-Noorani y Rooh-e-Hewani.
Ver también
- Arcos de descenso y ascenso
- Cosmología en el Islam medieval
- Significado de la vida
- Suhrawardi
- Metafísica sufí
- Filosofía sufí
Referencias
Otras lecturas
- Chittick, William (1998), La autorrevelación de Dios: Principios de la cosmología de Ibn al-'Arabi , Serie SUNY en el Islam, SUNY Press, ISBN 0791434044
- Nasr, Seyyed H. (1993), Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas (2.a ed.), 1.a edición de Harvard University Press , 2.a edición de State University of New York Press , ISBN 0-7914-1515-5 1a edición 1964, 2a edición 1993.