Dhikr - Dhikr

Dhikr ( árabe : ذِكْر , IPA:  [ðɪkr] ), también escrito Zikr , Thikr , Zekr o Zikar , significa literalmente "recuerdo, recordatorio" o "mención, expresión". Sonactos devocionales islámicos , en los que se repiten frases u oraciones. Se puede contar con un juego de cuentas de oración ( Misbaha مِسْبَحَة ) o con los dedos de la mano. Desempeña un papel central en el Islam sufí . Una persona que recita el Dhikr se llama ḏākir ( ذَاكِر ,[ðaːkɪr] ). Tasbih ( تَسْبِيح ), que literalmente significa "glorificación" (es decir, el dicho de "subḥāna -llāh i " [árabe: سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ]) es una forma de dhikr que implica la repetición de frases cortas que glorifican a Dios. Dhikr se usa en tasbih. El contenido de las oraciones incluye los nombres de Dios , o una dua (oración de súplica) tomada de los hadices o del Corán . La palabra Dhikr es también el origen del nombre Dhakir (ذَاكِرْ) que literalmente significa "mencionador".

Allah como habiendo sido escrito en el corazón del discípulo según la Orden Sarwari Qadri

Importancia

Hay varios versículos en el Corán que enfatizan la importancia de recordar la voluntad de Dios diciendo frases como "Si Dios quiere", "Dios sabe más" y "Si es tu voluntad". Esta es la base del dhikr. Surah al-Kahf (18), Ayah 24 dice que una persona que se olvida de decir "si Dios quiere", debe recordar inmediatamente a Dios diciendo: "Tal vez mi Señor me guíe a [algo] más parecido a la rectitud que esto ". Otros versos incluyen Surah al-Ahzab (33), Ayah 41," ¡Oh tú que tienes fe! Recuerda a Allah con recuerdo frecuente ", y Surah ar-Ra'd (13), Ayah 28," aquellos que tienen fe y cuyos corazones encuentran descanso en el recuerdo de Allah ". ¡Mirar! ¡Los corazones encuentran descanso en el recuerdo de Allah! "

Los musulmanes creen que el dhikr es una de las mejores formas de entrar al nivel superior del cielo y glorificar la unidad monoteísta de Dios .

Para los sufíes, el dhikr se ve como una forma de obtener la iluminación espiritual y lograr la unión ( visal ) o la aniquilación ( fana ) en Dios. Todas las sectas musulmanas respaldan los rosarios individuales como método de meditación, cuyo objetivo es obtener un sentimiento de paz, separación de los valores mundanos ( dunya ) y, en general, fortalecer el imán (fe).

Tipos comunes

Arábica
Ortografía coránica
Transcripción
IPA
Frase
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ bismi -llāhi r-raḥmāni r-raḥīm i
/bis.mi‿l.laː.hi‌‿r.raħ.maː.ni ‿r.ra.ħiː.mi /
En el nombre de Dios, el Todomisericordioso, el Especialmente Misericordioso.
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
ʾAʿūḏu bi-llāhi mina š-šayṭāni r-rajīm i
/ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi /
Busco refugio en Dios del apedreado Satanás.
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
ʾAʿūḏu bi-llāhi s-samīʿi l-ʿalīmi mina š-šayṭāni r-rajīm i
/ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi‿s.sa.miː.ʕi‿l.ʕa.liː.mi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi /
Busco refugio en Dios, el Omnisciente, el Omnisciente, del apedreado Satanás.
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ
سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ
subḥāna -llāh i
/sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi/
Glorificado es Dios.
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ʾAlḥamdu lillāh i
/ʔal.ħam.du lil.laː.hi /
Toda alabanza se debe a Dios.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ lā ʾilāha ʾillā -llāh u
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu /
No hay más deidad que Dios.
ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ ʾAllāhu ʾakbar u
/ʔaɫ.ɫaː.hu ʔak.ba.ru /
Dios es más grande [que todo].
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ ʾAstaḡfiru -llāh a
/ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha/
Busco el perdón de Dios.
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ʾAstaḡfiru -llāha rabbī wa-ʾatūbu ʾilayh i
/ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha rab.biː wa.ʔa.tuː.bu ʔi.laj.hi /
Busco el perdón de Dios, mi Señor, y me arrepiento ante Él.
سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ
سُبْحَٰنَكَ ٱللَّٰهُمَّ
subḥānaka -llāhumm a
/sub.ħaː.na.ka‿ɫ.ɫaː.hum.ma/
Glorificado eres tú, oh Dios.
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ
subḥāna -llāhi wa-bi-ḥamdih ī
/sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi wa.bi.ħam.di.hiː /
Glorificado es Dios y con Su alabanza.
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ
subḥāna rabbiya l-ʿaẓīmi wa-bi-ḥamdih ī
/sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʕa.ðˤiː.mi wa.bi.ħam.di.hiː /
Glorificado es mi Dios, el Grande, y con Su alabanza.
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ
subḥāna rabbiya l-ʾaʿlā wa-bi-ḥamdih ī
/sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʔaʕ.laː wa.bi.ħam.di.hiː /
Glorificado es mi Dios, el Altísimo, y con Su alabanza.
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ ٱلْعَلِيِّ ٱلْعَظِيمِ lā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāhi l-ʿalīyi l-ʿaẓīm i
/ laː ħaw.la wa.laː quw.wa.ta ʔil.laː bil.laː.hi‿l.ʕa.liː.ji‿l.ʕa.ðˤiː.mi /
No hay poder ni fuerza excepto de Dios, el Exaltado, el Grande.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
lā ʾilāha ʾillā ʾanta subḥānaka ʾinnī kuntu mina ẓ-ẓālimīn a
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.laː ʔan.ta sub.ħaː.na.ka ʔin.niː kun.tu mi.na‿ðˤ.ðˤaː.li.miː.na /
¡No hay más dios que tú, glorificado eres! De hecho, he estado entre los malhechores.
حَسْبُنَا ٱللَّٰهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ḥasbunā -llāhu wa-niʿma l-wakīl u
/ħas.bu.na‿ɫ.ɫaː.hu wa.niʕ.ma‿l.wa.kiː.lu /
Dios es suficiente para nosotros y es un Fideicomisario excelente.
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
ʾInnā lillāhi wa-ʾinnā ʾilayhi rājiʿūn a
/ʔin.naː lil.laː.hi wa.ʔin.naː ʔi.laj.hi raː.d͡ʒi.ʕuː.na /
En verdad pertenecemos a Dios, y en verdad a Él volvemos.
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ mā šāʾa -llāhu kāna wa-mā lam yašaʾ lam yakun
/ maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu kaː.na wa.maː lam ja.ʃaʔ lam ja.kun /
Lo que Dios quiere será y lo que Dios no quiere, no será.
إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ʾIn šāʾa -llāh u
/ ʔin ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu /
Si Dios quiere.
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ mā šāʾa -llāh u
/ maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu /
Lo que Dios quiere.
بِإِذْنِ ٱللَّٰهِ bi-ʾiḏni -llāh i
/bi.ʔið.ni‿l.laː.hi/
Con el permiso de Dios.
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا jazāka -llāhu khayrā n
/d͡ʒa.zaː.ka‿ɫ.ɫaː.hu xaj.ran /
Dios te recompense [con] bondad.
بَارَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ
بَٰرَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ
bāraka -llāhu fīk a
/baː.ra.ka‿ɫ.ɫaː.hu fiː.ka /
Dios te bendiga.
فِي سَبِيلِ ٱللَّٰهِ fī sabīli -llāh i
/ fiː sa.biː.li‿l.laː.hi /
En el camino de Dios.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ lā ʾilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāh i
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi /
No hay más deidad que Dios, Mahoma es el mensajero de Dios.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ lā ʾilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāhi ʿalīyun walīyu -llāh i
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi /
No hay más deidad que Dios, Mahoma es el mensajero de Dios, Ali es el vicegerente de Dios. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas )
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāh i
/ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi /
Doy testimonio de que no hay más deidad que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِليًّا وَ ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi wa-ʾašhadu ʾanna ʿalīyan walīyu -llāh i
/ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na ʕa.liː.jan wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi /
Doy testimonio de que no hay más deidad que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios, y doy testimonio de que Ali es el vicegerente de Dios. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas)
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ʾAllāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammad en
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.ħam.ma.din /
Oh Dios, bendice a Muhammad y la descendencia de Muhammad .
ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَٱلْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ ʾAllāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin wa-ʿajjil farajahum wa-lʿan ʾaʿdāʾahum
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.ħam.ma.din wa.ʕad͡ʒ.d͡ʒil fa.ra.d͡ʒa.hum wal.ʕan ʔaʕ. daː.ʔa.hum /
Oh Dios, bendice a Muhammad y la descendencia de Muhammad, y apresúrate a aliviarlos y maldice a sus enemigos. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas)
ٱللَّٰهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّكَ ٱلْفَرَجَ وَٱلْعَافِيَةَ وَٱلنَّصْرَ ʾAllāhumma ʿajjil li-walīyika l-faraja wa-l-ʿāfiyata wa-n-naṣr a
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma ʕad͡ʒ.d͡ʒil li.wa.liː.ji.ka‿l.fa.ra.d͡ʒa wal.ʕaː.fi.ja.ta wan.nasˤ.ra /
Oh Dios, apresura el alivio de tu vicegerente (es decir, el Imam Mahdi ) y concédele vitalidad y victoria. (Generalmente recitado por musulmanes chiítas)

Frases y expresiones

Existen numerosas frases y expresiones convencionales que invocan a Dios.

Nombre Frase Cita
(Corán o Sunnah )
tAKBIR تكبير
allāhu ʾakbar u 9:72, 29:45, 40:10
ٱلله أكبر
Dios es mayor [que todas las cosas]
tasbih تسبيح
subḥāna llāh i 23:91, 28:68, 37: 159, 52:43, 59:23
سبحان ٱلله
Gloria a Dios
Tahmid تحميد
al-ḥamdu li-llāh i 1: 2, 6: 1, 29:63, 31:25, 34: 1, 35: 1, 35:34, 39:29, 39:74, 39:75, 40:65
ٱلحمد لله
Alabado sea Dios
tahlil تهليل
lā ʾilāha ʾillā llāh u 37:38, 47:19
لا إله إلا ٱلله
[No hay mas dios que Dios
Shahadatayn شهادتين
muḥammadun rasūlu llāh i 48:29
محمد رسول ٱلله
Muhammad es el Mensajero de Dios
Tasmiyah تسمية
bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm i 1: 1
بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Inshallah إن
شاء ٱلله
ʾIn shāʾa llāh u 2:70, 12:99, 18:69, 28:27, 48:27
إن شاء ٱلله
Si Dios quiere
Mashallah ما
شاء ٱلله
mā shāʾa llāh u 6: 128, 7: 188, 10:49, 18:39, 87: 7
ما شاء ٱلله
Lo que Dios quiere
Alayhi as-Salam عليه
ٱلسلام
salāmu -llāhi ʿalayh ī
سلام ٱلله عليه
Bendición de Dios sea con él
Salawat صلوات
ṣallā llāhu ʿalayhi wa-ʾālihī wa-sallam a
صلى ٱلله عليه وآله وسلم
Dios lo bendiga y le dé la salvación
Rahimahullah رحمه
ٱلله
raḥimahu llāh u / raḥimaka llāh u
رحمه ٱلله / رحمك
Dios tenga piedad de él / Dios tenga piedad de ti
istighfar ٱستغفار
ʾAstaġfiru llāh i 12:98, 19:47
أستغفر ٱلله
Busco el perdon de dios
Hawqalah حوقلة
ʾLā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāh i Riyad as-Salihin 16:36
لا حول ولا قوة إلا بٱلله
No hay fuerza ni poder excepto en Dios
Istirja ٱسترجاع
ʾInnā li-llāhi wa-ʾinnā ʾilayhi rājiʿūn a 2: 156, 2:46, 2: 156
إنا لله وإنا إليه راجعون
De hecho, (pertenecemos) a Dios y de hecho a Él regresaremos
Jazakallah جزاك
ٱلله
jazāka llāhu ḫayran Riad as-Salihin 17:32 , Tirmidhi 27: 141 , Bujari 7: 3
جزاك ٱلله خيرا
Que Dios te recompense bien
Ta'awwudh تعوذ
ʾAʿūḏu bi-llāhi mina š-šayṭāni r-rajīm i Riyad as-Salihin 1:46
أعوذ بٱلله من ٱلشيطان ٱلرجيم
Busco refugio en Dios del apedreado Satanás
Fi sabilillah
fī sabīli llāh i 2: 154, 2: 190, 2: 195, 2: 218, 2: 244, 2: 246, etc.
في سبيل ٱلله
en la causa (camino) de Dios
Yarhamuka-llah
yarḥamuka llāh u Bujari 78: 248 , Riyad as-Salihin 6:35
يرحمك ٱلله
Que Dios tenga piedad de ti
Los honoríficos a menudo se dicen o escriben junto a Allah
Subhanahu wa-Ta'ala
subḥānahū wa-taʿālā 6: 100, 10:18, 16: 1, 17:43, 30:40, 39:67
سبحانه وتعالى
Alabado y exaltado
Tabaraka wa-Ta'ala
tabāraka wa-taʿālā
تبارك وتعالى
Bendito y exaltado
Jalla Jalalah
jalla jalālah u
جل جلاله
Que su gloria sea glorificada
Azza wa Jall
ʿAzza wa-jall a
عز وجل
Prestigioso y majestuoso

Corán como Dhikr

Recitar el Corán con sinceridad también se considera una especie de Dhikr. Por ejemplo:

  • Recitar Surah al-Ikhlas (112) es igual a un tercio del Corán.
  • Recitar Surah al-Ikhlas (112) 10 veces da un palacio en el cielo.
  • Recitar Surah al-Kafirun (109) es igual a un cuarto del Corán.
  • Recitar Surah an-Nasr (110) es igual a un cuarto del Corán.
  • Recitar Surah az-Zalzalah (99) es igual a la mitad del Corán.

Hadiths que mencionan virtudes

"¿Quieres que te cuente la mejor de las obras, la más pura a los ojos de tu Señor, la que es de primer orden y es mucho mejor para ti que gastar oro y plata, incluso mejor para ti que encontrarte con tus enemigos? en el campo de batalla donde les golpeas en el cuello y ellos en el tuyo? " Los compañeros respondieron: "¡Sí, Mensajero ﷺ de Allah!" Él respondió: "Recuerdo de Allah ﷻ".

-  en-Tirmidhi

"La gente no se sentará en una asamblea en la que recuerden a Allah ﷻ sin que los ángeles los rodeen, la misericordia los cubra y Allah ﷻ los mencione entre los que están con Él"

-  narrado por Abu Hurairah, Sahih Muslim

"No hay nada que sea mayor causa de salvación del castigo de Allah que el recuerdo de Allah"

-  Narrado por Mu'adh ibn Jabal, Sunan At-Tirmidhi, Libro de súplicas

Hadhrat Mu`adh ibn Jabal dijo que el Profeta ﷺ también dijo: "La Gente del Paraíso no se arrepentirá excepto de una sola cosa: la hora que pasó y en la que no se acordó de Allah ﷻ".

-  Narrado por Bayhaqi, Shu`ab al-iman

Se menciona en el hadiz que cuando la gente no se da cuenta del dhikir, el recuerdo de Allah es como ser firme en la yihad cuando otros huyen (Targhib, p. 193, vol. 3 ref. Bazar y Tibrani).


Se informa que el profeta islámico Mahoma le enseñó a su hija Fatimah bint Rasul Allah una forma especial de Dhikr que se conoce como el "Tasbih de Fatimah". Consiste en:

  1. 33 repeticiones de subḥāna -llah i ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ), que significa "Glorificado es Dios". Este dicho se conoce como Tasbih ( تَسْبِيح ).
  2. 33 repeticiones de al-ḥamdu lillāh i ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ), que significa "Toda alabanza pertenece a Dios". Este dicho se conoce como Tahmid ( تَحْمِيد ).
  3. 34 repeticiones de ʾallāhu ʾakbar u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), que significa "Dios es más grande [que todo]". Este dicho se conoce como Takbir ( تَكْبِير ).

La forma chiita de hacer el Tasbih de Fátima es:

  1. 34 repeticiones de ʾallāhu ʾakbar u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), que significa "Dios es más grande [que todo]". Este dicho se conoce como Takbir ( تَكْبِير ).
  2. 33 repeticiones de al-ḥamdu lillāh i ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ), que significa "Toda alabanza pertenece a Dios". Este dicho se conoce como Tahmid ( تَحْمِيد ).
  3. 33 repeticiones de subḥāna -llah i ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ), que significa "Glorificado es Dios". Este dicho se conoce como Tasbih ( تَسْبِيح ).
  4. Diciendo una vez al final: La ilaha il Allah (No hay más dios que Allah).

Rosario

También conocido como Tasbih , estos suelen ser Misbaha ( cuentas de oración ) en una cuerda, 99 o 100 en número, que corresponden a los nombres de Dios en el Islam y otras recitaciones. Las cuentas se utilizan para realizar un seguimiento del número de recitaciones que componen el dhikr.

Cuando el dhikr implica la repetición de frases particulares un número específico de veces, las cuentas se utilizan para realizar un seguimiento, de modo que la persona que realiza el dhikr pueda centrar toda su atención en lo que realmente se está diciendo, ya que puede resultar difícil concentrarse simultáneamente en el número y la redacción cuando uno lo hace un número considerable de veces.

En los Estados Unidos, a los reclusos musulmanes se les permite utilizar cuentas de oración para efectos terapéuticos. En Alameen v. Coughlin, 892 F. Supp. 440 (EDNY 1995), Imam Hamzah S. Alameen, a / k / a Gilbert Henry, y Robert Golden entablaron una demanda contra Thomas A. Coughlin III, etc., et alia (Jefe del Departamento de Correcciones) en el estado de New York en virtud de 42 USC Sección 1983. Los demandantes argumentaron que los presos tienen una primera enmienda constitucional derecho de perseguir terapia curativa islámica llamada KASM (قاسمه | qaasama | prestando juramento), que utiliza cuentas de oración . El rosario de juramentos, que Alameen desarrolló, se utilizó para rehabilitar con éxito a los reclusos que sufrían problemas de salud mental concurrentes y problemas de abuso de sustancias durante la década de 1990. A todas las personas, incluidos musulmanes y católicos, se les permitió usar cuentas de oración dentro de las cárceles, para que no se violara su libertad de religión cuando la administración penitenciaria prohibiera su posesión como contrabando en el sistema penal. La práctica de llevar cuentas de oración se volvió controvertida cuando los pandilleros comenzaron a llevar colores específicos de cuentas de oración para identificarse.

Dhakir

Un grupo de iraníes Maddahs / Dhakirs, en una reunión

Un "dhakir" ( ذَاكِر ) o "Zaker" (literalmente "mencionador" 'un hablante que se refiere a algo brevemente / incidentalmente), o recordatorio, se considera una maddah que recuerda el recuerdo de Allah (y Su Dhikr) para las personas, y él mismo también debería recitar dhikhr; es decir, no solo debería ser un recital de Dhikr, sino que también debería poner a la audiencia en la situación de dhikr recordando (a Allah y también a Ahl al-Bayt ). Idiomáticamente, el término significa "alabadora de Dios" o "narrador profesional de las tragedias de Karbala (y Ahl al-Bayt)". Hasta cierto punto, también puede significar Maddah / panegirista.

La raíz de la palabra "Dhakir" ( ذَاكِر ) es "Dhikr" ( ذِكْر ) que significa recordar / alabar; y la palabra "Dhakiri" ( ذَاكِرِيّ ) es el acto que realiza Dhakir, es decir, mencionar el Dhikr (de Allah, el Ahl al-Bayt, etc.) observando sus principios / modales específicos.

Vista sufí

Cada Tariqa tiene su propia forma de prácticas espirituales y todas están conectadas a un cierto linaje como (Chishtiya, Qadriya, Naqshbandiya, Burhaniya, etc.). Los seguidores del sufismo a menudo participan en ceremonias ritualizadas de dhikr, cuyos detalles a veces varían entre las órdenes sufíes. o tariqah . Cada orden, o linaje dentro de una orden, tiene una o más formas de dhikr grupal, cuya liturgia puede incluir recitación , canto , música , danza , disfraces , incienso , muraqaba (meditación), éxtasis y trance . Aunque el alcance, el uso y la aceptabilidad de muchos de estos elementos varían de un orden a otro, muchos condenan el uso de instrumentos (considerados ilegales por la mayoría de los estudiosos) y la pérdida intencional de control. Además, los disfraces son bastante poco comunes y son casi exclusivamente exclusivos de la orden Mevlavi en Turquía, que es una "herencia" cultural oficial del estado laico turco. En el sufismo, el dhikr grupal no implica necesariamente todas estas formas.

Las formas más comunes de dhikr de grupo sufí consisten en la recitación de letanías particulares (por ejemplo, Hizb al-Bahr de los Shadhilis), una composición de frases coránicas y súplicas proféticas (por ejemplo, Wird al-Latif de los Ba `alauitas ), o una liturgia repetición de varias fórmulas y oraciones (por ejemplo, al-Wadhifa de los tijanis ). Todas estas formas se denominan "hizb" (en pl. "Ahzab") o "wird" (en pl. "Awrad"). Este uso terminológico es importante ya que algunos críticos a menudo creen erróneamente que la palabra hizb solo se refiere a una parte del Corán. Además, muchos recitan oraciones extendidas sobre Muhammad (conocido como durood ) de las cuales el Dala'il al-Khayrat es quizás el más popular. Aunque es común a casi todas las órdenes sufíes, algunas (como los Naqsbandis ) prefieren realizar su dhikr en silencio, incluso en entornos grupales. Además, la mayoría de las reuniones se llevan a cabo los jueves o domingos por la noche como parte de las prácticas institucionales de la tariqah (ya que el jueves es la noche que marca la entrada del día "santo" musulmán del viernes y los domingos son un momento de congregación conveniente en la mayoría de las sociedades contemporáneas ), aunque las personas que no viven cerca de su zawiya oficial se reúnen cuando es conveniente para la mayoría de las personas.

Otro tipo de ceremonia de dhikr grupo que se realiza con mayor frecuencia en los países árabes se llama el Hadra ( iluminado . Presencia). El haḍra es una reunión comunitaria para el dhikr y sus rituales litúrgicos asociados, oraciones y recitales de canciones, que se realizan tanto en público como en privado. Aunque el haḍra es popular (en parte debido a la controversia que lo rodea), se practica principalmente en el norte de África, Oriente Medio y Turquía. En Turquía, esta ceremonia se llama "Zikr-i Kiyam" (Standing dhikr) e "imara" en Argelia y Marruecos. En lugares como Siria, donde los sufíes son una parte visible del tejido y la psique de la sociedad, cada orden normalmente tiene su reunión privada en un día y participará en un haḍra público en una ubicación central a la que se invita tanto a los afiliados como a los no afiliados. una expresión de unidad. Ceremonias públicas similares se llevan a cabo en Turquía, Egipto, Argelia y Marruecos.

Articulación de dhikr hadrah, haces ascendentes que indican inhalación y haces descendentes que indican exhalación

Para quienes lo ejecutan, el haḍra marca el clímax de la reunión de los sufíes independientemente de cualquier enseñanza o estructura formal ; a menudo sigue a una sesión de enseñanza formal como una forma de internalizar las lecciones. Musicalmente, la estructura del haḍra incluye varios géneros árabes seculares (cada uno de los cuales expresa una emoción diferente) y puede durar horas. Está dirigido por el jeque de la tariqa o uno de sus representantes; Al monitorear la intensidad, profundidad y duración de las fases del haḍra, el jeque tiene como objetivo dibujar el círculo en una profunda conciencia de Dios y alejarlo de la propia individualidad de los participantes. Las ceremonias del dhikr pueden tener una duración determinada ritualmente o pueden durar tanto como el jeque considere que sus murids requieren. La sección haḍra consiste en la repetición a modo de ostinato del nombre de Dios sobre la cual el solista interpreta una canción ricamente ornamentada. En muchas haras, esta repetición procede del pecho y tiene el efecto de un instrumento de percusión, con los participantes inclinados hacia adelante mientras exhalan y parados erguidos mientras inhalan para que tanto el movimiento como el sonido contribuyan al ritmo general. El clímax generalmente se alcanza a través de gritos de "¡Alá! ¡Alá!" o "hu hu" (que es el pronombre "él" o la última vocal de la palabra "Allah" según el método) mientras los participantes se mueven hacia arriba y hacia abajo. Universalmente, el haḍra es seguido casi siempre por un recital coránico en el estilo tarteel , que según al-Junayd al-Baghdadi , fue una instrucción profética recibida a través de un sueño.

Más común que el haḍra es el sama '( lit. Audición), un tipo de ceremonia grupal que consiste principalmente en la audición de poesía espiritual y recitación coránica de una manera cargada de emociones; y por lo tanto no es dhikr es el sentido técnico que implica la palabra. Sin embargo, se aplica el mismo debate sobre ciertas cuestiones de decoro que existe con el haḍra. A pesar de que el dhikr grupal es popular y constituye la vida espiritual de la mayoría de los adherentes sufíes, otras formas más privadas de dhikr se realizan de forma más rutinaria, por lo general consisten en el wird de la orden (letanía diaria), que los adherentes suelen recitar en privado, incluso si están reunidos. Entonces, aunque el dhikr grupal se considera un sello distintivo del sufismo, los propios sufíes practican las mismas formas privadas de adoración que practican otros musulmanes, aunque generalmente con más frecuencia y de manera metódica; El dhikr grupal es una ocurrencia menos frecuente y no es el fin del sufismo, ya que algunas órdenes sufíes ni siquiera lo ejecutan.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas