Richard Crashaw - Richard Crashaw

Richard Crashaw (c. 1613 - 21 de agosto de 1649) fue un poeta inglés, maestro, clérigo anglicano de la Alta Iglesia y converso católico romano , que fue uno de los principales poetas metafísicos de la literatura inglesa del siglo XVII .

Crashaw era hijo de un famoso teólogo anglicano con creencias puritanas que se ganó la reputación de ser un contundente panfletista y polemista contra el catolicismo . Después de la muerte de su padre, Crashaw fue educado en Charterhouse School y Pembroke College, Cambridge . Después de graduarse, Crashaw enseñó como becario en Peterhouse, Cambridge y comenzó a publicar poesía religiosa que expresaba una naturaleza mística distinta y una fe cristiana ardiente.

Crashaw fue ordenado clérigo en la Iglesia de Inglaterra y en su teología y práctica abrazó las reformas de la Alta Iglesia del Arzobispo Laud . El reverendo Crashaw se hizo famoso entre los puritanos ingleses por su uso del arte cristiano para decorar su iglesia, por su devoción a la Virgen María , por el uso de vestimentas católicas y por muchas otras razones. Durante estos años, sin embargo, la Universidad de Cambridge fue un semillero del anglicanismo de la alta iglesia y de las simpatías realistas . Los partidarios de ambas posiciones fueron perseguidos violentamente por las fuerzas puritanas durante y después de la Guerra Civil Inglesa (1642-1651).

Cuando el general puritano Oliver Cromwell tomó el control de la ciudad en 1643, Crashaw fue expulsado de su parroquia y se convirtió en refugiado , primero en Francia y luego en los Estados Pontificios . Encontró empleo como asistente del cardenal Giovanni Battista Maria Pallotta en Roma . Mientras estaba en el exilio, se convirtió del anglicanismo al catolicismo. En abril de 1649, el cardenal Pallotta nombró a Crashaw a un beneficio menor como canónigo del Santuario de la Santa Casa en Loreto, donde murió repentinamente cuatro meses después.

La poesía de Crashaw, aunque a menudo se clasifica con las de los poetas metafísicos ingleses contemporáneos, exhibe similitudes con los poetas barrocos e influenciada en parte por las obras de los místicos italianos y españoles . Traza paralelos "entre las bellezas físicas de la naturaleza y el significado espiritual de la existencia". Se dice que su trabajo está marcado por un enfoque hacia "el amor con las menores gracias de la vida y las verdades más profundas de la religión, mientras que él parece siempre preocupado por la arquitectura secreta de las cosas".

Vida

Vida temprana

Thomas Sutton legó dinero para mantener una capilla, un hospital y una escuela en London Charterhouse , un antiguo monasterio cartujo, donde Crashaw estudió desde 1629 hasta 1631.

Richard Crashaw nació en Londres, Inglaterra, alrededor de 1612 o 1613. Es el único hijo del divino anglicano William Crashaw (1572-1626). Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento y el nombre de su madre, pero se cree que nació durante la temporada de Adviento en 1612 o cerca de la Fiesta de la Epifanía (6 de enero) en 1613. Es posible que Richard Crashaw fue bautizado por James Ussher , más tarde arzobispo de Armagh . Su padre, un clérigo educado en Cambridge que fue nombrado predicador en el Inner Temple de Londres , nació en o cerca de Handsworth , un pueblo cerca de Sheffield , West Riding de Yorkshire, y provenía de una familia próspera. Se cree que la madre de Crashaw, la primera esposa de su padre, murió durante la infancia de su hijo . La segunda esposa de William Crashaw, Elizabeth Skinner, con quien se casó en 1619, murió al año siguiente al dar a luz.

William Crashaw escribió y publicó muchos panfletos defendiendo la teología puritana y criticando fuertemente el catolicismo . Era "un hombre de indiscutible reputación de erudito en su época, un predicador argumentativo pero elocuente, fuerte en su protestantismo y feroz en su denuncia de las 'falsificaciones romanas' y las 'jesuitas embrujadas'". A pesar de esta oposición al pensamiento católico, el mayor de los Crashaw se sintió atraído por la devoción católica como lo demuestra su traducción de versos de poetas católicos. Si bien no hay nada seguro sobre la educación temprana del joven Richard, se cree que se benefició de la biblioteca privada de su padre, que contenía muchas obras católicas y fue descrita como "una de las mejores bibliotecas teológicas privadas de la época". A una edad temprana, podría haber estado expuesto a obras entre Bernardo de Clairvaux ' s Sermones sobre el Cantar de los Cantares , la vida de Catalina de Siena , las revelaciones de Santa Brígida , y los escritos de Richard Rolle .

La muerte de William en 1626 dejó a Richard huérfano cuando tenía 13 o 14 años. Sin embargo, el fiscal general de Inglaterra, Sir Henry Yelverton y Sir Ranulph Crewe , un juez prominente, amigos y colegas de su difunto padre a través del Templo Interior, fueron designados como tutores del joven huérfano . Los dos hombres apoyaron la entrada de Richard en la Charterhouse School en 1629 y posteriormente la entrada en Pembroke Hall, Cambridge en 1631, donde se matriculó formalmente el año siguiente.

Educación

El Old Court en Pembroke College, Cambridge

De 1629 a 1631, Crashaw asistió a la Charterhouse School en Londres. La escuela se estableció en los terrenos de un antiguo monasterio cartujo . En Charterhouse, Crashaw era alumno del director de la escuela, Robert Brooke, y requería que los estudiantes escribieran epigramas y versos en griego y latín basados ​​en la epístola y las lecturas del Evangelio de los servicios de la capilla del día. Crashaw continuó este ejercicio como estudiante en Cambridge y unos años más tarde reuniría muchos de estos epigramas para su primera colección de poemas , Epigrammatum Sacrorum Liber (traducción "Un libro de epigramas sagrados"), publicado en 1634.

Según el clérigo y editor Alexander Grosart , Crashaw era "tan profundamente protestante, con toda probabilidad, como su padre hubiera deseado" antes de su graduación de Pembroke Hall en 1634. Durante el curso de su educación, Crashaw gravitó hacia la tradición de la Alta Iglesia en El anglicanismo, particularmente hacia los ideales y prácticas rituales que enfatizaban la herencia católica de la iglesia y fueron defendidos por William Laud , arzobispo de Canterbury . Laud, con el apoyo del rey Carlos I , reorienta las prácticas de la Iglesia de Inglaterra con un programa de reformas que buscaban "la belleza de la santidad", y ha tratado de incorporar "más respeto y decoro en ceremonial y servicio de la iglesia, en la decoración de iglesias, y en la elaboración del ritual ". Este movimiento, llamado Laudianismo , surgió de la influencia de la Contrarreforma . La Universidad de Cambridge era un centro del movimiento laudiano en el momento de la asistencia de Crashaw.

Richard se matriculó formalmente como erudito en Pembroke el 26 de marzo de 1632 en Pascua, en un momento en que el maestro de la universidad era el reverendo Benjamin Lany, un clérigo anglicano y amigo de William Crashaw. Al principio de su carrera, Lany compartió muchas de las creencias puritanas del anciano Crashaw. Sin embargo, las creencias de Lany evolucionaron hacia prácticas más elevadas de la Iglesia. Es probable que Richard estuviera bajo la influencia de Lany mientras estaba en Pembroke. Crashaw conocía a Nicholas Ferrar y participó en su comunidad Little Gidding . Se destacó por su adhesión a los rituales de la Alta Iglesia centrados en el modelo de Ferrar de una vida espiritual humilde dedicada a la oración y evitando la vida material y mundana. Little Gidding fue criticado por sus detractores puritanos como un "convento protestante".

Pembroke Hall (ahora conocido como Pembroke College) otorgó a Crashaw una licenciatura en artes (BA) en 1634. Este título fue promovido a una maestría en artes en 1638 por Cambridge, y mediante incorporación ad eundem gradum por la Universidad de Oxford en 1641 .

High Churchman y becario de Cambridge

The Old Court en Peterhouse , Cambridge, el colegio constituyente más antiguo de la universidad, que Crashaw describió como "un pequeño reino lleno de contenido"

Durante ocho años, a partir de 1636, Crashaw fue nombrado miembro de Peterhouse, el colegio constituyente más antiguo de la Universidad de Cambridge. En 1638, Crashaw tomó las órdenes sagradas en la Iglesia de Inglaterra y fue instalado como vicario de la Iglesia de Santa María la Menor, Cambridge . Esta iglesia, comúnmente conocida como "Little St Mary's", está adyacente a Peterhouse y había servido como capilla de la universidad hasta la apertura de una nueva capilla dentro de la universidad en 1632. El maestro de Peterhouse, John Cosin, y muchos de los compañeros de la universidad, se adhirieron hacia el laudianismo y abrazó la herencia católica de la fe anglicana. En estos años, también, Crashaw se conectó más íntimamente con la familia Ferrar y visitaba con frecuencia a Little Gidding . Crashaw incorporó estas influencias en su conducta en St Mary the Less, incluida la celebración de vigilias nocturnas de oración y la decoración de la capilla con reliquias, crucifijos e imágenes de la Virgen. (Husain) Según uno de los primeros biógrafos de Crashaw, David Lloyd , Crashaw atraía a los cristianos. que acudió a sus servicios ansioso por escuchar sus sermones, "que lo embelesaron más como Poemas, que tanto el Poeta como el Santo ... esparciendo no tanto Sentencias como Extasis". Debido a las tensiones entre los seguidores laudianos y sus detractores puritanos, los puritanos a menudo enviaban personas a asistir a los servicios religiosos para identificar y reunir pruebas de idolatría "supersticiosa" o "papista". En 1641, Crashaw sería citado por Mariolatry (devoción excesiva a la Virgen María) y por sus prácticas supersticiosas de "diversas reverencias, encogimientos" e incensamientos ante el altar ".

Con el avance de las fuerzas de Cromwell en Cambridge, Crashaw se vio obligado a renunciar a su beca en Peterhouse. Él y cinco de sus colegas fueron expulsados ​​debido a su negativa a firmar el Pacto y la Liga Solemne . Esto comenzó su exilio del "pequeño reino lleno de alegría" en Peterhouse que él apreciaba. Poco después de la salida de Crashaw de la ciudad, Little St Mary's fue saqueada los días 29 y 30 de diciembre de 1643 por William Dowsing , un iconoclasta a quien Edward Montagu, segundo conde de Manchester , un comandante parlamentario durante la Guerra Civil, ordenó librar a las iglesias anglicanas en Suffolk y Cambridgeshire de cualquier adorno o imagen relacionada con "supersticiones" católicas romanas o "papado". Radiestesia mantuvo fielmente un diario de sus esfuerzos destructivos en más de 250 iglesias, registrando que en Little St Mary's "derribamos 60 imágenes supersticiosas, algunos papas y crucifijos, y Dios el Padre sentado en una silla y sosteniendo un globo en su mano ".

La poesía de Crashaw adquirió una imaginería decididamente católica, especialmente en sus poemas escritos sobre la mística española Santa Teresa de Ávila . Los escritos de Teresa eran desconocidos en Inglaterra y no estaban disponibles en inglés. Sin embargo, Crashaw había estado expuesto a su trabajo, y los tres poemas que escribió en su honor - "Un himno a Sainte Teresa", "Una disculpa por el himno anterior" y "El corazón llameante" - son, posiblemente, sus obras más sublimes. Crashaw comenzó a escribir poemas influenciados por la colección The Temple de George Herbert, una influencia probablemente derivada de la conexión de Herbert con Nicholas Ferrar. Varios de estos poemas Crashaw más tarde recogidos en una serie titulada Pasos para el templo y los placeres de las musas por un amigo anónimo y publicado en un solo volumen en 1646. Esta colección incluye traducción de Crashaw de Giambattista Marino ' s sospetto d'Herode . En su prefacio, el editor anónimo de la colección describió que los poemas tenían el potencial de inducir un efecto considerable en el lector: "te elevaría, lector, a unos metros del suelo".

Los sermones del tema fueron contundentes y muy concurridos, pero no han llegado hasta nosotros.

Exilio, conversión y muerte

Pequeña Santa María, Cambridge

Habiendo sido expulsado de su beca en 1644, Crashaw huyó al exilio. Antes de partir, hizo arreglos para que Ferrar Collet asumiera su beca. Collete, uno de sus alumnos en Peterhouse era el hijo de Mary Collet, la sobrina de Nicholas Ferrar. Luego, Crashaw acompañó a Mary Collet, a quien veneraba como su "madre agradecida", al exilio en el continente y se estableció primero en Leiden. ("Richard Crashaw y Mary Collett" Church Quarterly Review, vol. Lxxiii) Fue al comienzo de su exilio. que se cree que Crashaw se convirtió formalmente del anglicanismo al catolicismo. Según Athanae Oxoniensis (1692), el anticuario Anthony à Wood explica el razonamiento de la conversión de Crashaw como resultado del temor a la destrucción de su amada religión por parte de los puritanos: "una previsión infalible de que la Iglesia de Inglaterra sería arruinada por los ilimitados furia de los presbiterianos ". Sin embargo, según Husain,

"No fue el dogma o la filosofía católica romana, sino el ritual católico y la lectura de los místicos católicos, especialmente Santa Teresa, lo que en gran medida lo llevó a buscar el reposo en el seno de la Iglesia católica. La conversión de Crashaw fue la confirmación de un estado espiritual que ya existía, y este estado era principalmente emocional, un abandono artístico al éxtasis del amor divino expresado a través del simbolismo sensual ".

Durante este período, la reina Enriqueta María , esposa del rey Carlos I y su corte, huyó al exilio, primero a Oxford, un bastión realista, y luego a París en julio de 1644. En algún momento de 1645, Crashaw apareció en París, donde se encontró con Thomas Car , cuyo nombre original era Miles Pinkney, el experimentado confesor de los refugiados ingleses. La existencia errante del poeta dejó una impresión duradera en Car, como lo muestra "El Anagrama":

No busca sábanas ni sábanas, su cama todavía está hecha.
Si puede encontrar una silla o un taburete, se recostará.
Cuando el día se asoma, abandona su descanso.
Y aún así, pobre alma, antes de que se levante ya no está.

Fue en este momento que Abraham Cowley descubrió que Crashaw vivía en la pobreza extrema en París. Cowley buscó la influencia de la Reina para asegurarle a Crashaw un puesto en Roma. La amiga y mecenas de Crashaw, Susan Feilding, condesa de Denbigh , también usó su influencia en la corte para persuadir a la reina de que recomendara Crashaw al Papa. Crashaw se dirigió como peregrino a Roma en noviembre de 1646, donde continuó luchando contra la pobreza y la mala salud, y mientras esperaba algún criado papal. Crashaw fue presentado al Papa como "el hijo erudito de un hereje famoso". Casualmente, según la historiadora literaria Maureen Sabine, aunque los puritanos que obligaron a Crashaw al exilio lo hubieran descrito como el hijo herético de un artista erudito. Después de renovados ruegos diplomáticos al Papa en 1647, Crashaw consiguió un puesto con el virtuoso cardenal Palotto, que estaba estrechamente asociado con el English College. y se hospedó en el Venerable English College .

Las sensibilidades morales de Crashaw lo llevaron a expresar su conmoción por parte del comportamiento amoral de algunos miembros del séquito del Cardenal y expresar sus quejas directamente al Cardenal. Cuando algunas de estas quejas se hicieron públicas, varios miembros del séquito del cardenal protestaron por su presencia y expresaron abiertamente su animosidad hacia Crashaw. Los italianos que tenían malos designios hacia el tema llevaron al cardenal a despedirlo por su seguridad. Finalmente, en abril de 1649, el cardenal le procuró un beneficio en la catedral della Basílica Santa Casa en Loreto, Las Marcas . Debilitado por su precaria existencia en el exilio, Crashaw partió hacia Loreto en mayo y murió allí de fiebre el 21 de agosto de 1649. Se sospechaba que Crashaw fue envenenado, posiblemente por personas dentro del círculo del Cardenal. Crashaw fue enterrado en la capilla de la señora del santuario de Loreto.

Poesía

Historial de redacción y publicación

Se publicaron tres colecciones de poesía de Crashaw durante su vida y un pequeño volumen póstumamente, tres años después de su muerte. La colección póstuma, Carmen Del Nostro , incluyó 33 poemas.

Para su primera colección de poemas , Crashaw recurrió a los epigramas compuestos durante su escolarización, reuniendo estos esfuerzos para formar el núcleo de su primer libro, Epigrammatum Sacrorum Liber (traducción "Un libro de epigramas sagrados"), publicado en 1634. Entre sus líneas bien conocidas es la observación de Crashaw sobre el milagro de convertir el agua en vino ( Juan 2: 1-11 ): Nympha pudica Deum vidit, et erubuit , a menudo traducida como "el agua modesta vio a su Dios y se sonrojó".

Por ejemplo, esta cuarteta , titulada Dominus apud suos vilis de la colección, se basó en un pasaje del Evangelio de Lucas :

Temas

Página de título de Steps to the Temple (1646) de Crashaw, que se publicó durante el exilio de Crashaw

El trabajo de Crashaw tiene como foco la búsqueda devocional del amor divino. Según Sabine, sus poemas "revelan nuevas fuentes de ternura al quedar absorto en una teología laudiana del amor, en la filantropía religiosa practicada por su maestro de Pembroke, Benjamin Laney, y predicada por su tutor, John Tournay, y en la apasionada poética estudio de la Virgen Madre y el Niño Jesús ". Sabine afirma que como resultado de su devoción mariana y sensibilidad católica, "Al expresar su amor cristiano por todos los hombres, incluso el archienemigo de su padre y la mayoría de los protestantes ingleses, Crashaw comenzó a sentir lo que era para Cristo ser un extraño en su propia tierra ". Representa a mujeres, sobre todo a la Virgen María , pero también a Teresa de Ávila y María Magdalena , como encarnación de la virtud, la pureza y la salvación . De hecho, los tres poemas de Crashaw en honor a la mística Santa Teresa de Ávila: "Un himno a Santa Teresa", "Una apología del himno anterior" y "El corazón llameante" se consideran sus obras más sublimes.

Según Maureen Sabine, "En su mejor verso contemplativo, se extendería desde la quietud vespertina del santuario hasta un mundo en conflicto que estaba sordo al sonido tranquilizador de Jesús, el nombre que, en su opinión, acunaba el cosmos".

Según Husain, Crashaw no es un místico, y no según las definiciones tradicionales de misticismo, es simplemente un devoto que tenía un temperamento místico porque "a menudo se nos aparece como un poeta extático que escribe sobre las experiencias místicas de un gran santo (St . Teresa) en lugar de transmitir la riqueza de su propia experiencia mística ". Husain continuó categorizando los poemas de Crashaw en cuatro áreas temáticas:

• (1) poemas sobre la vida de Cristo y sus milagros;
• (2) poemas sobre la Iglesia Católica y sus ceremonias;
• (3) poemas sobre los santos y mártires de la Iglesia; y
• (4) poemas sobre varios temas sagrados, como la traducción de los Salmos y cartas a la condesa de Denbigh, y "Sobre el libro del Sr. George Herbert intitulado, El templo de los poemas sagrados enviados a una dama ", que contienen las reflexiones de Crashaw sobre el problema de la conversión y la eficacia de la oración ".

Si bien Crashaw está catalogado como uno de los poetas metafísicos, su poesía se diferencia de las de los otros poetas metafísicos por sus influencias cosmopolitas y continentales. Como resultado de esta mezcla ecléctica de influencias, la erudita literaria Maureen Sabine afirma que Crashaw suele ser "considerado como el incongruente hermano menor de los metafísicos que debilita la 'línea fuerte' de sus versos o el hijo pródigo que 'emprendió su viaje hacia un país lejano ', es decir, el continente y el catolicismo ". Lorraine M. Roberts escribe que Crashaw "se dispuso felizmente a seguir los pasos de George Herbert" con la influencia de The Temple (1633), y que "la confianza en el amor de Dios prevalece en su poesía y marca su voz como claramente diferente a la de Donne en relación con el pecado y la muerte y de Herbert en su lucha por someter su voluntad a la de Dios ".

Recepción de la crítica

Gran parte de la crítica negativa a la obra de Crashaw proviene de un sentimiento anticatólico en las letras inglesas, especialmente entre los críticos que afirman que su verso sufrió como resultado de su conversión religiosa. Por el contrario, el poeta protestante Abraham Cowley homenajeó a Crashaw en una elegía que expresa una opinión conciliadora del carácter católico de Crashaw "

Hoy en día, la obra de Crashaw es en gran parte desconocida y sin leer; si no es el "más importante", sin duda es uno de los poetas metafísicos más distinguidos. La poesía de Crashaw ha inspirado o influido directamente en la obra de muchos poetas de su época y a lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX.

Según los eruditos literarios Lorraine Roberts y John Roberts, "aquellos críticos que expresaron su aprecio por la poesía de Crashaw se impresionaron principalmente no con su pensamiento, sino con su música y lo que llamaron 'ternura y dulzura del lenguaje'", incluida una lista de escritores como como Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth , Elizabeth Barrett Browning , Ralph Waldo Emerson , Henry Wadsworth Longfellow , Amy Lowell y A. Bronson Alcott . Durante y después de su vida, amigos y poetas estimaron a Crashaw como un santo; Abraham Cowley lo llamó así en su elegía "Sobre la muerte del Sr. Crashaw" (1656); y el poema "Psyche" de Sir John Beaumont (1648) compara a Crashaw con el poeta y san Gregorio de Nazianzen del siglo IV . Otros se refirieron a él en comparación con George Herbert , como "el otro Herbert" o "el segundo Herbert de nuestros últimos tiempos".

"Su fe, tal vez, en algunos buenos principios podría
estar equivocada; su vida, estoy seguro, estaba en lo cierto:
y yo, un católico, seré,
al menos hasta ahora, querido santo, para rezarte"

Legado

Premio Crashaw

El premio Crashaw de poesía es otorgado por Salt Publishing .

Plagio posterior

Pope juzgó a Crashaw como "un peor tipo de Cowley", y agregó que "Herbert es más bajo que Crashaw, Sir John Beaumont más alto y Donne, mucho más". Pope identificó por primera vez la influencia de los poetas italianos Petrarca y Marino en Crashaw, a la que criticó por generar pensamientos "a menudo exagerados y tensos", pero que uno podría "quitarse la espuma" para llegar al "medio natural de Crashaw". -camino". Sin embargo, los críticos contemporáneos se apresuraron a señalar que Pope tenía una deuda con Crashaw y, en varios casos, le plagió. En 1785, Peregrine Philips menospreció a aquellos que tomaron prestado e imitaron a Crashaw sin dar el debido reconocimiento, destacando a Pope, Milton, Young y Gray, diciendo que "se visten con sus túnicas prestadas", el crítico literario de principios del siglo XX, Austin Warren, identificó que Pope The Rape of the Lock tomó prestado en gran medida el estilo y la traducción de Crashaw de Sospetto d'Herode.

En una edición de 1751 de The Rambler , el crítico Samuel Johnson llamó la atención sobre un ejemplo directo del plagio de Pope de Crashaw:

Ambientaciones musicales

El verso de Crashaw ha sido creado o inspirado en composiciones musicales. Elliott Carter (1908-2012) se inspiró en el poema latino "Bulla" ("Burbuja") de Crashaw para componer su obra orquestal de tres movimientos Symphonia: sum fluxae pretium spei (1993-1996). El himno del festival Lo, el sacrificio final y completo , Op. 26, compuesta en 1946 por el compositor británico Gerald Finzi (1901-1956) es un escenario de dos poemas de Crashaw, "Adoro Te" y "Lauda Sion Salvatorem", traducciones de Crashaw de dos himnos latinos de Tomás de Aquino (c. 1225-1274 ). "Ven y déjanos vivir", una traducción de Crashaw de un poema del poeta romano Catulo (84-54 a. C.), fue musicalizado como un júbilo coral a cuatro voces por Samuel Webbe, Jr. (1770-1843). "Come Love, Come Lord" de Crashaw fue musicalizado por Ralph Vaughan Williams . "A Hymn of the Nativity" fue establecido como "Shepherd's Hymn" por el compositor estadounidense Timothy Hoekman en su conjunto de 1992 de tres canciones titulado The Nativity para soprano y orquesta.

Obras

• 1634: Epigrammatum Sacrorum Liber (traducción de "Un libro de epigramas sagrados")
• 1646: Pasos al templo. Poemas sagrados, con otras delicias de las musas
• 1648: Pasos al templo, Poemas sagrados. Con The Delights of the Muses (una segunda edición ampliada)
• 1652: Carmen Deo Nostro (trad. "Himnos a Nuestro Señor", publicado póstumamente)
• 1653: Carta del Sr. Crashaw a la condesa de Denbigh contra la irresolución y el retraso en asuntos de religión
• 1670: Richardi Crashawi Poemata et Epigrammata ( traducción de "Poemas y epigramas de Richard Crashaw")

Ediciones modernas

• The Complete Works of Richard Crashaw , editado por Alexander B. Grosart, dos volúmenes (Londres: impreso para circulación privada por Robson and Sons, 1872 y 1873).
• Los poemas, inglés, latín y griego, de Richard Crashaw, editado por LC Martin (Oxford: Clarendon Press, 1927); segunda edición, revisada, 1957).
• The Complete Poetry of Richard Crashaw editado por George Walton Williams (Garden City, NY: Doubleday, 1970).

Ver también

• " Sobre la muerte del Sr. Crashaw ", elegía del poeta y amigo de Crashaw, Abraham Cowley

Notas

Referencias

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Crashaw, Richard ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

enlaces externos

• Obras de Richard Crashaw en Project Gutenberg
• Obras de o sobre Richard Crashaw en Internet Archive
• Obras de Richard Crashaw en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Detalles de las celebraciones del 400 aniversario de Crashaw en Little St Mary's Church, Cambridge, abril de 2013
• Ejemplos de la poesía de Crashaw