Oración mental - Mental prayer

Teresa de Ávila

La oración mental es una forma de oración recomendada en la Iglesia Católica mediante la cual uno ama a Dios a través del diálogo , meditando en las palabras de Dios y contemplando el rostro de Cristo. Se distingue de las oraciones vocales que usan oraciones fijas, aunque la oración mental puede proceder usando oraciones vocales para mejorar el diálogo con Dios. La práctica de la oración mental se alinea con la de la oración vocal, ya que la oración se ha definido tradicionalmente como "elevar la mente y el corazón a Dios".

Una de las escritoras más destacadas sobre la oración mental, Teresa de Ávila , afirmó: "La oración contemplativa [oración mental ] no es más que un compartir íntimo entre amigos; significa tomarse un tiempo con frecuencia para estar a solas con aquel que sabemos que nos ama". Aquí el énfasis está en el amor más que en el pensamiento.

Según el Catecismo de la Iglesia Católica , la meditación y la contemplación que tienen lugar en la oración mental son "grandes expresiones de la vida de oración" en la tradición cristiana. La práctica de la oración mental es necesaria para alcanzar la meta de la perfección cristiana , dijo la Madre Teresa . "La santidad es imposible sin ella". Ignacio de Loyola , patrón de los retiros de la Iglesia, popularizó la meditación y la contemplación a través de su retiro de treinta días o Ejercicios Espirituales , que solía administrar a los laicos.

Naturaleza e historia

Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola , 1548

La oración mental fue definida por John Hardon como una "forma de oración en la que los sentimientos expresados ​​son propios y no de otra persona. La oración mental se logra mediante actos internos de la mente y afectos y es simple meditación o contemplación". La oración es mental cuando los pensamientos y afectos del alma no se expresan en una fórmula previamente determinada. La función de la oración mental es transformar la mente y, por lo tanto, efectuar un cambio en las disposiciones y en el corazón. Esta transformación es un proceso que dura toda la vida. Adolphe Tanquerey distingue entre la oración vocal, que se expresa mediante palabras o gestos, y la oración mental "que tiene lugar totalmente dentro del alma". La oración mental puede proceder mediante el uso de oraciones vocales para mejorar el diálogo con Dios. La oración mental se puede dividir en meditación, más activa en la reflexión, y contemplación, más tranquila y contemplativa.

John Cassian (siglo V) y John Climacus (siglo VI) discutieron las formas de la oración mental, y muchos Padres de la Iglesia dieron sus propias recomendaciones al respecto: Agustín de Hipona , Juan Crisóstomo , Jerónimo , Basilio , Boecio y Bernardo de Claraval. .

Desde antes de mediados del siglo XII, los cartujos tenían tiempos reservados para la oración mental. A principios del siglo XVI, el capítulo dominicano de Milán prescribió la oración mental durante media hora durante la mañana y la noche. Entre los franciscanos , se menciona la oración mental metódica hacia mediados de ese siglo. Entre los carmelitas , no existía una regulación para la oración mental hasta que Teresa de Ávila la introdujo, practicándola durante dos horas diarias. A mediados del siglo XVI, Ignacio de Loyola, en sus Ejercicios espirituales , que utilizó con los laicos, enseñó métodos tanto para meditar sobre la propia vida como para contemplar los relatos evangélicos de la vida de Jesús, como un medio para llegar a ser más como Cristo. Su método y el de Sulpice han contribuido a difundir el hábito de meditar más allá del claustro.

Algunos autores modernos recomiendan que esta oración se llame "oración interior". Jacques Philippe dijo:

Sería mejor decir oración interior en lugar de oración mental, porque en nuestra cultura moderna, la palabra "mental" se asocia con pensamientos - como algo cerebral - mientras que esta forma de oración es más un asunto del corazón que de reflexión. Santa Teresa de Ávila dijo que no es un acto de pensar mucho, sino de amar mucho.

Meditación

La meditación consta de dos operaciones: una pertenece a la facultad de pensar que aplica la imaginación, la memoria y el entendimiento para considerar alguna verdad, principio, hecho o misterio; el otro depende de la voluntad para excitar las emociones espirituales adecuadas, pedir el bien propuesto por la mente y resolver algún acto o curso de acción considerado como la voluntad de Dios y como un medio de unión con Dios. Hasta cierto punto, esto siempre ha sido practicado por personas temerosas de Dios. Según Teresa de Ávila, la persona en esta actividad es como un jardinero, que con mucho trabajo saca el agua de las profundidades del pozo para regar las plantas y flores.

Importancia

Madre Teresa dijo:

Nunca debemos olvidar que estamos destinados a la perfección y debemos apuntar incesantemente a ella. La práctica de la oración mental es necesaria para alcanzar ese objetivo. Debido a que es el aliento de vida para nuestra alma, la santidad es imposible sin él. Solo en la oración mental y la lectura espiritual cultivamos el don de la oración. La oración mental se fomenta en gran medida por la sencillez, es decir, el olvido de uno mismo, del cuerpo y de los sentidos, y por las frecuentes aspiraciones que alimentan nuestra oración.

Madre Teresa

"El que descuida la oración mental", afirma Teresa de Ávila , "no necesita del diablo para llevarlo al infierno. Se lleva allí con sus propias manos". Su compañero carmelita Juan de la Cruz también dijo: "Sin la ayuda de la oración mental, el alma no puede triunfar sobre las fuerzas del demonio".

Alphonsus Liguori , Doctor en teología moral de la Iglesia Católica, en su obra La necesidad y el poder de la oración, Los grandes medios de salvación y perfección , explicó: "La oración mental es el horno bendito en el que las almas se inflaman con el amor de Dios. los santos se han convertido en santos mediante la oración mental ". Al recomendar su importancia, dijo: "Es moralmente imposible para quien descuida la meditación vivir sin pecado". Añadió que, por su incompatibilidad con el pecado, nadie puede continuar la práctica de la oración mental en estado de pecado mortal. Se arrepentirán o dejarán de practicar la oración mental. Lo vio como un medio para hacer disponibles las gracias necesarias para una fe perseverante.

Benedicto XVI , dirigiéndose a los sacerdotes, dijo sobre la oración y la meditación: "Pasar tiempo en la presencia de Dios en la oración es una verdadera prioridad pastoral; no es una adición a la labor pastoral: estar ante el Señor es una prioridad pastoral y, en última instancia, el más importante." En el prólogo de su libro Jesús de Nazaret , Benedicto XVI enfatizó que "todo depende" de la "amistad íntima con Jesús".

El Papa Francisco dijo: "La vida espiritual se alimenta, se nutre, con la oración y se expresa exteriormente a través de la misión: inhalando y exhalando. Cuando inhalamos, por la oración, recibimos el aire fresco del Espíritu Santo. Al exhalar este aire, anunciamos Jesucristo resucitado por el mismo Espíritu ".

Aprendiendo la oración mental

Juan Pablo II, en su programa para el nuevo milenio, decía en su mensaje para la 42ª "Jornada mundial de la oración": "Tenemos que aprender a orar como si aprendiéramos este arte siempre de nuevo de los labios del mismo Divino Maestro". , como los primeros discípulos: "¡Señor, enséñanos a orar!" (Lc 11, 1) ".

Dado que la santidad es para todos, de acuerdo con la doctrina católica, cualquiera puede aprender la oración mental. Teresa de Lisieux aprendió la oración mental cuando tenía once años. "La oración mental no es solo para sacerdotes y monjas, sino para todos. Los más pequeños de los niños son capaces de alcanzar grandes alturas a través de la oración mental", es la enseñanza de los frailes menores franciscanos.

El Papa Francisco dijo: "El Señor nos habla a través de las Escrituras y en nuestra oración. Aprendamos a guardar silencio ante Él, mientras meditamos en el Evangelio".

Principios de la oración mental

Relación con una persona

Orar significa tratar con alguien, una persona, el Dios viviente. Toda oración, incluso la oración de petición, es descrita por el Catecismo de la Iglesia Católica como una apertura, una respuesta al Espíritu de Dios hablando dentro de alguien. "El Espíritu Santo ... mantiene viva la memoria de Cristo en su Iglesia en oración ... Es el Rostro del Señor lo que buscamos y deseamos; es su Palabra lo que queremos escuchar y guardar". El Catecismo cita a Guigo el Cartujo: "Busca en la lectura y encontrarás en la meditación; llama en la oración mental y la contemplación te abrirá". Como dijo Juan Pablo II, "No seremos salvados por una fórmula, sino por una Persona y la seguridad que él nos da: ¡Yo estoy contigo!".

"Trato amable" ( Tratar de amistad ) es la traducción literal de la definición de la oración mental de Teresa: "tratar de amistad, Estando Muchas Veces Tratando una solas con quien sabemos nos ama". La traducción literal es: "Trato amistoso, muchas veces trato uno a uno con Aquel que sabemos que nos ama. Y esta persona tiene un rostro que podemos contemplar, un rostro que es una manifestación singular de su persona".

El principio de la acción divina

El primer principio importante, como lo describe Jacques Philippe en Tiempo para Dios , es que "Lo que importa en la oración no es lo que hacemos, sino lo que Dios hace en nosotros durante esos momentos. El acto esencial en la oración es, en el fondo, colocar la estar en la presencia de Dios y permanecer allí ... Esta presencia, que es la del Dios vivo, es activa, vivificante. Nos sana y santifica. No podemos sentarnos ante un fuego sin calentarnos ".

Permitir que Dios esté plenamente presente es clave para los niveles más altos de oración, según Juan Pablo II. "En la oración, el verdadero protagonista es Dios", dijo en Cruzando el umbral de la esperanza. "El hombre alcanza la plenitud de la oración no cuando se expresa, sino cuando deja que Dios esté más plenamente presente en la oración". La razón bíblica de esto, según Juan Pablo II, es que "No sabemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos inefables" (cf. Rm 8, 26). Como dijo la Madre Teresa, "En la oración vocal le hablamos a Dios, en la oración mental él nos habla. Es entonces cuando Dios se derrama en nosotros". "Colocarse en la presencia de Dios y permanecer allí" es el acto esencial de la oración, según Philippe. San Ignacio de Loyola tiene como principio básico de sus Ejercicios Espirituales que "el Señor se comunica a la persona bien dispuesta".

Haciendo tiempo para la oración mental

El aspecto central de la oración mental es "hacer tiempo para el Señor, con la firme determinación de no darse por vencido". El tiempo recomendado por día varía entre "unos minutos" (FriarsMinor.org), "30 minutos" (Eugene Boylan), "varios minutos" (Josemaría Escrivá), "una hora" (Francisco de Sales), "mínimo de media hora frente al Santísimo Sacramento "(Alphonsus Liguori).

Primacía del amor

El segundo principio fundamental, según Jacques Philippe, es "el amor está por encima de todo". El Catecismo se basa en Efesios 3:16 y sigs. Al decir: "El Padre fortalece nuestro ser interior con poder a través de su Espíritu 'para que Cristo more en (nuestros) corazones a través de la fe' y podamos estar 'cimentados en el amor'". Como explicó Teresa , en la oración no importa tanto pensar como amar. Esto está de acuerdo con el mandamiento que Jesús llamó acertadamente "el mayor": "Ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas". "Amar en primer lugar es dejarse amar ", dijo Philippe. Benedicto XVI subrayó en Deus caritas est : "Quien quiera dar amor, también debe recibir el amor como un regalo ... Uno puede convertirse en una fuente de la que fluyen ríos de agua viva. Sin embargo, para convertirse en tal fuente, hay que beber constantemente de nuevo de la fuente original, que es Jesucristo, de cuyo corazón traspasado brota el amor de Dios ". Benedicto XVI enfatizó que este es "el corazón del Evangelio, el núcleo central del cristianismo": "En esto está el amor, no que amemos a Dios, sino que él nos amó" (1 Juan 4:10).

Joseph Ratzinger enfatizó que la santidad es "nada más que hablar con Dios como un amigo habla con un amigo, permitiendo que Dios actúe, el Único que realmente puede hacer al mundo bueno y feliz".

"Fundamentalmente, la oración es ponerse en la presencia de Dios y permitirle que nos ame", dice Philippe. Y con esto, la actitud básica de un cristiano es la humildad que proviene del conocimiento de su propia impotencia y pecaminosidad en comparación con la grandeza de Dios. Así, Jesús criticó la alabanza de los fariseos, que los mostraba como personas que "confiaban en sí mismos que eran justos", mientras alababa la petición de misericordia del recaudador de impuestos, porque "el que se humilla será ensalzado".

El amor del cristiano aumenta como respuesta al amor de Dios. La "oración contemplativa", según el Catecismo , "es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que acepta acoger el amor con el que es amado y quiere responder a él amando aún más". Teresa de Ávila dijo que mis oraciones diarias deben girar en torno a "entregarme totalmente al Señor".

Práctica de la oración mental

Ayudas a la oración

Francisco de Sales dijo: "Comienza toda oración, ya sea mental o vocal, con un acto de la Presencia de Dios. Si observas esta regla estrictamente, pronto verás lo útil que es". Dice que Dios está en todas partes y está en nuestros corazones y almas. Así, "un ciego cuando esté en presencia de su príncipe mantendrá una actitud reverencial si se le dice que el rey está allí, aunque no pueda verlo".

La Madre Teresa dijo que "Siempre comienzo mi oración en silencio, porque es en el silencio del corazón donde Dios habla". Su "camino simple" dice: "El fruto del silencio es la ORACIÓN. El fruto de la oración es la FE. El fruto de la fe es el AMOR. El fruto del amor es el SERVICIO. El fruto del servicio es la PAZ".

Ignacio de Loyola inició cada uno de sus Ejercicios Espirituales con una "Oración Preparatoria" para situarse en la presencia de Dios, y cerró cada uno con un "Coloquio". Desde entonces han surgido ejemplos de formas elaboradas, con un ejemplo de oración preparatoria que es:

Señor mío y Dios mío, creo firmemente que estás aquí, que me ves, que me escuchas. Te adoro con profunda reverencia, te pido perdón por mis pecados y la gracia de hacer fructífero este tiempo de oración. Mi Madre Inmaculada, San José mi padre y señor, mi ángel de la guarda, intercede por mí.

Un ejemplo de oración final sería:

Te agradezco, Dios mío, las buenas resoluciones, los afectos y las inspiraciones que me has comunicado en esta meditación. Les pido su ayuda para ponerlos en práctica. Mi Madre Inmaculada, San José mi padre y señor, mi ángel de la guarda, intercede por mí.

Temas para la oración mental

  • Llamar a Dios por su nombre . Como la oración significa tratar con Dios como persona, es importante dirigirse a Dios por su nombre.
    • Jesús, el modelo de la oración cristiana, usó la palabra "Abba", una entrañable palabra hebrea para llamar a Dios Padre. "Una palabra fundamental en boca de 'el Hijo' es 'Abba'", dijo Benedicto XVI. "Expresa todo su ser, y todo lo que le dice a Dios en oración es, en última instancia, sólo una explicación de su ser (y, por tanto, una explicación de esta única palabra)". El Catecismo cita a Agustín: "Padre Nuestro: con este nombre se despierta en nosotros el amor ... y la confianza de obtener lo que vamos a pedir ... ¿Qué no daría a sus hijos que lo piden, puesto que ya lo ha hecho? les concedió el don de ser sus hijos? "
  • Enfócate en Dios . Benedicto XVI dijo en Jesús de Nazaret : "La oración no se trata de esto o aquello; se trata del deseo de Dios de darnos el don de sí mismo, el don de los dones, lo único necesario ... El don de Dios es Dios mismo. " El Catecismo cuestionó así centrándose en otras cosas: "¿Cómo podría la oración de los hijos de adopción centrarse en los dones y no en el Dador?"
    • El Catecismo decía además: "Normalmente nos ayudan los libros, y los cristianos no los quieren: las Sagradas Escrituras, en particular los Evangelios, los santos iconos, los textos litúrgicos del día o de la época, los escritos de los padres espirituales, las obras de espiritualidad, el gran libro de la creación, y el de la historia la página en la que está escrito el "hoy" de Dios ".
    • Meditando en la vida de Jesucristo. En Jesús de Nazaret , Benedicto XVI seguía repitiendo el punto de Jesús: "El que me ve a mí, ve al Padre ... La figura de Jesús es el espejo en el que llegamos a conocer quién es Dios y cómo es".
    • Que Dios es amor. Francisco de Sales dijo: "Te encomiendo la oración mental sincera, más particularmente la que se refiere a la Vida y Pasión de nuestro Señor. Si lo contemplas con frecuencia en meditación, toda tu alma se llenará de Él, crecerás en Su Semejanza, y tus acciones serán moldeadas en las de Él ".
    • El grueso de los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola, la segunda y tercera "semanas", consiste en contemplaciones sobre la vida de Cristo, y la cuarta y última semana es sobre ver a Dios en todas las cosas.

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos