Carmelitas - Carmelites

Orden de los Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo
Latín : Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis
Escudo-Carmelita-Grande-en-Marrón.jpg
Escudo de las Carmelitas
Abreviatura OCarm
Formación Finales del siglo XII
Fundador Primeros ermitaños del Monte Carmelo
Fundada en Monte Carmelo
Escribe Orden mendicante de derecho pontificio
Estatus legal Instituto de Vida Consagrada
Afiliación
1.979 (1.294 sacerdotes) a 2017
Lema
Latín : Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum (en inglés: 'Con celo he sido celoso por el Señor Dios de los ejércitos')
Cuartel general
Curia Generalizia dei Carmelitani
Via Giovanni Lanza, 138, 00184 Roma, Italia
Mícéal O'Neill, O.Carm
Santos patronos
Elías y
Nuestra Señora del Monte Carmelo
Afiliaciones Iglesia Católica
Sitio web ocarm .org
El profeta Elías es considerado el padre espiritual de la orden carmelita.

Los Carmelitas , formalmente conocidos como la Orden de los Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo (en latín : Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo ; abreviado OCarm ) o simplemente como Carmelo por sinécdoque , es una orden religiosa mendicante católica romana para hombres y mujeres. Los registros históricos sobre su origen siguen siendo muy inciertos, pero probablemente se fundó en el siglo XII en el Monte Carmelo en los Estados cruzados . Berthold of Calabria se ha asociado tradicionalmente con la fundación de la orden, pero han sobrevivido pocos registros claros de la historia carmelita temprana. La orden de las carmelitas se formalizó en 1452.

Historia

Origen espiritual de la Orden

La Orden Carmelita es una de las pocas, si no la única, orden monástica que no se refiere a un fundador carismático, sino a un profeta del Antiguo Testamento : Elías y su discípulo Eliseo son considerados por los Carmelitas como los padres espirituales de la orden. . La tradición indica la presencia en el Monte Carmelo de una serie de ermitaños judíos y luego cristianos que vivieron, rezaron y enseñaron en estas cuevas utilizadas por Elías y Eliseo. Sin embargo, estas cuevas del Monte Carmelo , como atestiguan los datos arqueológicos, han servido como lugar de hábitat y culto en muchas épocas, sin garantizar la continuidad histórica, especialmente en un culto específico. Así fue como los primeros ermitaños cristianos (en el origen de la fundación de la orden), se instalaron en las cuevas del Monte Carmelo para rezar a Dios. La primera capilla construida dentro de las ermitas y que reúne a esta comunidad está dedicada a la Virgen María . Muy rápidamente, la espiritualidad de la orden se dirigió a María, quien se convirtió en reina y amante del Carmelo.

Ermitaño y vida monástica en el Monte Carmelo

Ante la presencia de los carmelitas, en el siglo VI los monjes bizantinos construyeron un monasterio dedicado a San Elías en un valle a pocos kilómetros al sur del actual monasterio. Este fue destruido en 614 por los persas de Khosrow II . Alrededor de 1150, un monje griego de Calabria estableció una comunidad de unos diez miembros entre las ruinas del antiguo monasterio bizantino que reconstruyó y rebautizó como San Elías.

Fundación de la Orden en el Monte Carmelo

Plan de montaje, vista en relieve del monte Carmelo y la bahía de Haifa en el siglo XVII.
Ruinas de la primera iglesia en las laderas del Monte Carmelo

La tradición indica que la orden fue fundada en 1185, pero que se basa en la historia de un peregrino en Tierra Santa, cuya interpretación sigue siendo cuestionable. Los relatos escritos más antiguos (y más confiables) de la presencia de ermitaños latinos en el Monte Carmelo datan de 1220 y otro texto de 1263 (ver Steinmann 1963 , p. 24 ). Durante la Tercera Cruzada , un grupo de ermitaños liderados por San Berthold comenzó a habitar las cuevas del Monte Carmelo siguiendo al profeta Elías . Este primer monasterio estaba ubicado en el valle orientado de este a oeste ubicado a 3,5 km (2,2 millas) al sur del monasterio actual y al oeste del "Cementerio Haifa Sde Yehoshua".

A principios del siglo XIII, se suponía que su líder era Saint Brocard , aunque faltan pruebas escritas. En la regla carmelita, solo se hace referencia al "hermano B". (en la frase introductoria de la regla) quien pidió al patriarca una regla de vida para los ermitaños. La tradición ha establecido que fue San Brocard, segundo prior general de la orden, quien pidió al Patriarca Latino de Jerusalén , Alberto , que proporcionara al grupo de ermitaños una regla de vida escrita. Esta regla, fechada en 1209, se centra en la oración y define la forma de vida de los ermitaños.

El primer acto de la Orden de los Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo fue dedicar una capilla a la Virgen María bajo el título de María, Estrella del Mar (en latín: Stella Maris ). Elisabeth Steinmann considera probable que los ermitaños del Monte Carmelo también se establecieran en algunas ciudades de Palestina ( Acre, Israel , Tiro , Trípoli , Beaulieu en el Líbano) Pero después de algunas décadas, estos ermitaños comenzaron a abandonar Tierra Santa como consecuencia de la inseguridad vinculada a las reconquista musulmanas que marcaron el final de las cruzadas . Luego regresaron a Europa donde difundieron esta nueva orden monástica.

La regla de San Alberto no fue aprobada por un Papa hasta el 30 de enero de 1226 en la bula Ut vivendi normam de Honorio III . En 1229 el Papa Gregorio IX confirmó nuevamente esta regla y le otorgó el estatus de Regula bullata .

El martirio de los carmelitas marcó el final de la vida ermitaña de los carmelitas en el monte Carmelo

Al final de la primera cruzada dirigida por Luis IX de Francia en Tierra Santa en 1254 (la Séptima Cruzada ), San Luis trajo de regreso a Francia a seis carmelitas que se unen a los que desde 1238 habían comenzado a buscar y fundar casas por toda Europa. La caída de Saint-Jean-d'Acre en 1291 y la caída del estado latino de Palestina llevaron a la destrucción de los últimos conventos carmelitas en Tierra Santa. Los carmelitas que habían optado por quedarse fueron masacrados por los mamelucos .

Jerg Ratgeb pintó un fresco que narra la vida de los carmelitas a principios del siglo XVI, en las paredes del refectorio del monasterio carmelita de Frankfurt.

De ermitaños a monjes

De regreso a Europa, los ermitaños del Carmelo encontraron muchas dificultades. Su vida eremítica no se adaptaba bien a sus nuevos asentamientos, estaban dispersos en diferentes naciones y se encontraban en "competencia" con otras órdenes mendicantes . El Papa, que decidió una gran reestructuración de las órdenes mendicantes, quiso reunirlas a todas bajo la dirección de dos órdenes principales: la Orden de los Frailes Menores y la Orden de los Predicadores . De hecho, en 1215 el IV Concilio de Letrán decidió poner fin a la proliferación de nuevas órdenes mendicantes y agrupar las existentes bajo las dos órdenes mendicantes primarias. En 1274, el Segundo Concilio de Lyon abolió todas las órdenes mendicantes que se fundaron después de 1215, y solo quedaron cuatro órdenes mendicantes: los franciscanos , dominicos , carmelitas y agustinos . Los carmelitas, apenas perdonados, tuvieron que cambiar su forma de vida de eremítica a mendicante.

Gradualmente, durante el siglo XIII, los ermitaños carmelitas que regresaban del Monte Carmelo se reubicaron en toda Europa, por ejemplo, en Chipre , Sicilia , Italia , Inglaterra y el sur de Francia . Se conocen algunas fechas y lugares:

  • en 1235, Pierre de Corbie y su compañero se establecieron en el ducado de Hainaut (Valenciennes);
  • en 1242, los carmelitas se establecieron en Aylesford , Kent , Inglaterra ;
  • en 1244, los carmelitas desembarcaron en Marsella , Francia y se instalaron en las cuevas de Aygalades; y
  • en 1259, los carmelitas se establecieron en París , Francia .

Sin embargo, los nuevos asentamientos de los carmelitas en las ciudades europeas eran muy diferentes de su vida eremítica en el monte Carmelo . Además, se enfrentaron a la hostilidad del clero secular e incluso de otras órdenes mendicantes, que los veían como competidores.

La Virgen María presentando el Escapulario a San Simón Stock

Según la tradición, el Prior General de las Carmelitas, San Simón Stock , muy preocupado por la muy difícil situación de la Orden, que aún estaba amenazada de disolución por la Iglesia, rezó intensamente a la Santísima Virgen María para ayudar a la Orden. En 1251 se le apareció Nuestra Señora del Carmen acompañada de multitud de ángeles y sosteniendo en su mano el Escapulario de la Orden . En su visón, María dijo

Recibe, querido hijo, este escapulario de tu Orden, como signo distintivo de la marca del privilegio que he obtenido para ti y los hijos del Carmelo; es signo de salvación, salvaguarda de los peligros y prenda de paz y protección especial hasta el fin de los siglos. Quien muera con esta prenda será preservado de los fuegos eternos.

Tras esta visión y la difusión del Escapulario, la Orden del Carmelo perduró y se extendió rápidamente. La historicidad de estos eventos se disputa debido a la falta de registros escritos contemporáneos para el período en cuestión; los registros escritos más antiguos que existen son de aproximadamente 150 años después), y algunos documentos contradicen esta narrativa.

En la bula Paganorum incursus del 27 de julio de 1247, el Papa Inocencio IV nombró oficialmente a la Orden "Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo" y pidió a los obispos que los aceptaran amablemente en sus diócesis. Sin embargo, la hostilidad del clero secular hacia los carmelitas fue tal que provocó la repetición de esta recomendación el 4 de octubre de ese mismo año.

En 1247, los Carmelitas pidieron al Papa Inocencio IV que modificara la Regla de San Alberto de 1209 para adaptarla a su nueva forma de vida en las ciudades. En esta modificación, se enfatizó claramente la dimensión comunitaria de su vida. El Papa Inocencio IV aclaró y corrigió algunas ambigüedades y mitigó algunas severidades de la Regla original, y el 1 de octubre de 1247 estableció el texto en la bula Quae honorem conditoris omnium . A partir de entonces, por ejemplo, los carmelitas dejaron de comer en sus celdas por separado y, en cambio, comieron en común en un refectorio . A partir de entonces, los carmelitas también predicaron y escucharon confesiones en iglesias seculares (ordinarias).

La última gran incertidumbre para la supervivencia de la Orden se produjo en 1274. Durante la sesión de sanota vacillationis del 17 de julio de 1274, el Segundo Concilio de Lyon , presidido por el Papa Gregorio X , suprimió todas las órdenes mendicantes que carecían de personalidad jurídica regular ( incert mendicita ) . Los carmelitas defendieron la anterioridad de su fundación, es decir, su institución antes de 1215, y las decisiones pertinentes del IV Concilio de Letrán , y destacaron sus aprobaciones pontificias. Después de muchas intervenciones carmelitas durante esta sesión, el Papa confirmó su anterioridad.

Después del Capítulo General de la Orden de 1287 en Montpellier , Francia , los Carmelitas sustituyeron la túnica de hábito a rayas blancas y marrones, o con barras, por un manto blanco, por lo que coloquialmente se les denominó "Frailes Blancos".

La asimilación de los Carmelitas como orden mendicante en 1326 por el Papa Juan XXII puso fin a los últimos obstáculos, y los Carmelitas pudieron entonces realizar correctamente su misión apostólica. No obstante, se produjo un conflicto entre los carmelitas que deseaban una vida ermitaña y los que deseaban una vida apostólica en las ciudades, incluida la predicación. En consecuencia, se desarrollaron dos tipos de monasterio carmelita, uno en el corazón de las ciudades y otro fuera de ellas. Los carmelitas comenzaron a estudiar teología en las universidades.

Mitigación de la regla

La mitigación de la Regla se produjo después de la gran epidemia de Peste Negra a mediados del siglo XIV, que provocó un colapso de la población europea acompañado de una disminución de los miembros de las órdenes monásticas.

Durante el capítulo de Nantes, la mayoría de los carmelitas pidieron apelar al Papa Eugenio IV para una segunda mitigación de la Regla de 1209 de San Alberto; la reforma de 1247 se consideró la primera mitigación.

La carta, de fecha 15 de febrero de 1432, indicaba que

Muchos miembros profesos de la Orden ya no pueden observar la regla debido a su severidad y rigor, tanto por la fragilidad humana como por la debilidad del cuerpo.

Se enviaron dos carmelitas para transmitir esta petición al Papa. El Papa respondió en 1435 con la bula Romani Pontificis , fechada el 15 de febrero de 1432, es decir, la fecha de la petición, dirigida al Prior general Jean Faci. La bula otorgó a los carmelitas permiso para permanecer y caminar libre y lícitamente "en sus iglesias, y en los claustros de estas y en los lugares contiguos a las mismas en el momento oportuno", además, otorgó la facultad de comer carne tres días a la semana. excepto durante el Adviento y la Cuaresma, y ​​en otros días cuando esto estaba generalmente prohibido.

El Papa Pío II completó este permiso el 5 de diciembre de 1469 al otorgar al Prior General la facultad de dispensar del ayuno los días en que se levantó la abstinencia.

El Papa Sixto IV concedió una mayor libertad, comúnmente conocida como Mare magnum , en la bula Dum asistente meditatatione del 28 de noviembre de 1476, que concedía muchas ventajas a las órdenes mendicantes. Sin embargo, esta mitigación de la Regla fue algo resistida. Incluso antes de su promulgación, hubo alguna protesta contra "una relajación general" de la Regla.

Intentos de reformas

Las ventajas de la nueva regla eran a veces mal vistas en ciertos monasterios que deseaban volver a la antigua regla de 1247. Los conventos de La Selve (cerca de Florencia), Géronde (Suiza) y Mantua (cerca de Florencia ) prosperaron debido a su tendencia. para observar la antigua regla de observancia. Los carmelitas de Mantua obtuvieron del Papa Eugenio IV la bula Fama laudabilis , en 1442, lo que les permitió ser una congregación separada, gobernada por un vicario general y sujeta solo al prior general (y por lo tanto separada del general de la orden). Influyente durante el siglo XIV, la "Reforma de Mantua" posteriormente se volvió muy marginal. Finalmente, esta mitigación introducida hacia 1465 fue definitivamente incorporada al reglamento de la Orden de los Grandes Carmelitas en 1783 por el Papa Pío VI.

John Soreth , hermano del Convento Carmelita de Caen, Prior General de 1451 a 1471, trató de convencer a sus Hermanos para que llevaran una vida de desarrollo religioso más riguroso promoviendo las semillas y movimientos que ya existían. Su lema era "Retorno al reinado de San Alberto". Sus primeros decretos protestó contra los privilegios y exenciones, una de las principales causas del declive del orden.

Las constituciones de la orden que datan de 1362 fueron revisadas y aprobadas por el capítulo general de Bruselas en 1462. Estas constituciones insistieron en

El oficio divino, el voto de pobreza, el silencio y la soledad, la guardia del convento y la celda, los estudios, el trabajo y las visitas de los superiores.

La reforma se apoderó de algunos de los conventos, los "conventos observantes" y los "conventos mixtos". John Soreth esperaba que, gradualmente, su reforma se fuera imponiendo en todos los monasterios de la orden. Sin embargo, este intento de reforma resultó en general inútil porque el siguiente prior general favoreció un regreso a una mitigación de la regla con la aprobación de Pío II y Sixto IV.

En 1523, el Papa Adriano VI nombró a Nicolas Audet vicario general. Este último organizó una centralización del gobierno de las diferentes provincias asegurando la formación de los hermanos.

En 1499, la Reforma de Albi tuvo como objetivo volver a una observancia más estricta. No fue aprobada hasta 1513 como "Congregación de Observancia". Pero esta reforma fue suprimida en 1584 por el Papa Gregorio XIII.

En 1603, Henri Sylvius, Prior General de la Orden, fue a Francia a petición del rey Enrique IV de Francia , para emprender con Philippe Thibault la reforma de la provincia de Touraine. Pierre Behourt, Louis Charpentier, Philippe Thibault y Jean de Saint-Samson serían los iniciadores y arquitectos de esta reforma de los Carmelitas de la Antigua observancia. Figuras de la Reforma Católica , fueron apoyadas por San Carlos Borromeo , cardenal y arzobispo de Milán . El 20 de junio de 1604, en el capítulo provincial de Nantes , Henri Sylvius publicó los estatutos de la reforma, que pretendían promover la vida interior y reconectar con la antigua tradición de la Orden, bajo el patrocinio de la Virgen María y San José .

A mediados del siglo XVII, la mayoría de las provincias francesas adoptaron la reforma, que ya había ganado los conventos de Bélgica (1624) y Alemania. Las constituciones de esta "Reforma de Touraine" se fijaron definitivamente en 1635.

En 1645, durante el capítulo general celebrado en Roma, el provincial de Touraine, Léon de Saint-Jean, fue nombrado miembro del comité que revisó estas constituciones con el fin de que fueran adoptadas por todos los conventos reformados de la orden.

Fundación de las Carmelitas

Desde la Edad Media, las mujeres, cercanas a las comunidades de los hermanos carmelitas, se sintieron atraídas a su vida de oración. Así, en los Países Bajos, algunos beguinates adoptaron el dominio carmelita y fundaron comunidades en la segunda mitad del siglo XV. John Soreth, Prior General de la Orden Carmelita de 1451 a 1471, trabajó para transformar esos beguinajes en los Países Bajos en conventos carmelitas.

El 7 de octubre de 1452, el Papa Nicolás V promulgó la bula Cum Nulla introduciendo a los Carmelitas en Francia. Bajo su protección, Françoise d'Amboise († 1485), duquesa de Bretaña, erigió el primer convento de monjas carmelitas en Francia. En 1463, hizo construir una casa en Vannes para albergar un primer convento. El 2 de noviembre de 1463, nueve monjas llegaron de Lieja y se instalaron allí. El monasterio, llamado Les Trois Maries se cerró en 1792. Sin embargo, los conventos carmelitas se extendieron muy rápidamente en Italia y España.

Fundación de la Tercera Orden

John Soreth jugó un papel muy importante en la fundación de la Tercera Orden de los Carmelitas. El Papa Nicolás V también apoyó esta acción en su bula Cum Nulla .

En Francia, había muchas fraternidades carmelitas de la Tercera Orden antes de la Revolución. Muchos murieron durante la Revolución Francesa , pero algunos evolucionaron y se organizaron en una congregación religiosa de vida apostólica.

Actualmente la Tercera Orden de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo cuenta con un gran número de fraternidades en muchos países. Tras el regreso de las Carmelitas de la Antigua observancia a Francia en 1989, a petición de los laicos, se empezaron a formar fraternidades. La primera fraternidad se estableció en la diócesis de Toulon en 1992. La segunda fue en Nantes en 2001.

Reforma teresiana

Teresa de Ávila (1515-1582)

La reforma en España comenzó en serio en la década de 1560, con la obra de Teresa de Ávila , quien, junto con Juan de la Cruz , estableció las Carmelitas Descalzas . Las fundaciones de Teresa fueron bien recibidas por el rey Felipe II de España , quien estaba sumamente ansioso por que todas las órdenes fueran reformadas de acuerdo con los principios del Concilio de Trento (1545-1563). Pero creó problemas prácticos a nivel de base. La proliferación de nuevas casas religiosas en ciudades que ya estaban luchando por salir adelante económicamente era una perspectiva desagradable. La gente del pueblo se resistió a la dirección de la nobleza y el clero diocesano. Teresa trató de hacer que sus monasterios fueran lo más autosuficientes posible y, en consecuencia, restringió el número de monjas por comunidad.

Juan de la Cruz (1542-1591)

Los carmelitas descalzos también enfrentaron mucha oposición de otras casas carmelitas no reformadas (en particular, los carmelitas de Toledo arrestaron y encarcelaron a Juan de la Cruz en su propio monasterio). Solo en la década de 1580 los Carmelitas Descalzos obtuvieron la aprobación oficial de su estatus. En 1593, los Carmelitas Descalzos tenían su propio superior general llamado propositus general, siendo el primero Nicolás Doria. Debido a la política de fundación, los frailes descalzos en Italia fueron erigidos canónicamente como una entidad jurídica separada.

El Convento de San José de Ávila (España) fue la primera fundación de las Carmelitas Descalzas .

Después del auge del protestantismo y la devastación de las guerras de religión francesas , un espíritu de reforma renovó la Francia de los siglos XVI y XVII, así como la Orden Carmelita en Francia. A finales del siglo XVI, Pierre Behourt comenzó un esfuerzo por restaurar el estado de la provincia de Touraine , que fue continuado por las reformas prácticas de Philip Thibault. El Capítulo Provincial de 1604 nombró a Thibault prior del Convento de Rennes y trasladó el Noviciado a Rennes, asegurando así que los frailes reformistas formaran nuevos miembros de la Provincia. La Observancia de Rennes abogaba por la pobreza, la vida interior y la observancia regular como antídoto contra la laxitud y decadencia en la que había caído la vida religiosa, incorporando además corrientes de renovación de la Reforma Descalza, la Escuela Francesa y la Compañía de Jesús . Se dice que Thibault deseaba casar el espíritu de la sociedad con la Orden de los Carmelitas en la medida de lo posible. Una de las figuras más renombradas de la Reforma fue Juan de San Sansón , un hermano laico ciego, muy apreciado por su humildad y exaltada vida espiritual. En 1612, fr. John fue trasladado al Convento de Rennes y, además de tocar el órgano, se desempeñó como instructor y director espiritual de los novicios. Así, Juan de San Sansón se hizo conocido como el "Alma de la Reforma". Finalmente, la Observancia de Rennes se extendió a los prioratos de Francia, Bélgica y Alemania, y se conoció como la Reforma de Touraine, en honor a la provincia de donde se originó el movimiento.

Los conventos carmelitas se establecieron en Nueva España (México), el primero fundado en 1604 en Puebla de los Ángeles , la segunda ciudad más grande de Nueva España, seguido de uno en la capital Ciudad de México en 1616. En total, antes de la independencia de México en 1821, había cinco Conventos carmelitas entre 56 conventos.

Controversia Papebroch

Daniel Papebroch era miembro de los Bollandists , un grupo de hagiógrafos jesuitas que produjeron el Acta Sanctorum , que adoptó un enfoque analítico de las "Vidas de los santos". En su comentario preliminar sobre Alberto de Vercelli , a quien se le atribuye la Regla Carmelita, Papebroch dijo que la tradición recibida universalmente por los Carmelitas, que el origen de la orden se remonta al profeta Elías, como su fundador, no estaba suficientemente fundamentada. Los Carmelitas se opusieron a esto.

De 1681 a 1693 aparecieron entre veinte o treinta panfletos criticando a Papebroch y su obra. La serie culminó con el gran volumen en cuarto firmado por el padre Sebastián de San Pablo, provincial de la provincia flamenca-belga de la Orden Carmelita, que formuló serias acusaciones contra la ortodoxia de Papebroch. Al enterarse de que se estaban tomando medidas para obtener una condena de Roma del Acta Sanctorum , los bollandistas respondieron. Conrad Janninck respondió primero con cartas abiertas a Sebastián de St. Paul. Las dos cartas se imprimieron en 1693, seguidas de una defensa más extensa del "Acta", publicada por Janninck en 1695. Papebroch publicó su refutación en 1696, 1697 y 1698 en los tres volúmenes de la "Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum ".

Cuando Roma no emitió una condena, los adversarios de Papebroch recurrieron al tribunal de la Inquisición española , que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los catorce volúmenes del Acta Sanctorum publicados hasta ese momento y tildando de herético. Janninck fue enviado a Roma no solo para evitar la confirmación por parte de Roma del decreto de la Inquisición española, sino también para asegurar la retractación del decreto. En diciembre de 1697 recibió la seguridad de que no se aprobaría ninguna censura contra los volúmenes condenados en España. El 20 de noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII emitió un escrito que puso fin a la controversia imponiendo silencio a ambas partes. Tanto si se juzgó prudente en Roma no entrar en conflicto con el tribunal español, como si éste prolongó el asunto por resistencia pasiva, el decreto de condena dictado en 1695 no fue revocado hasta 1715, año siguiente a la muerte de Papebroch.

Historia moderna

Carmelitas de la antigua observancia en coro (2020)
Los Consejos Generales de Carmelitas de la Antigua Observancia (O.Carm) y Carmelitas Descalzos (OCD)

Los líderes de la Orden Carmelita se reúnen de vez en cuando en la Congregación General. La Congregación General más reciente tuvo lugar en Fátima , Portugal, del 18 al 30 de septiembre de 2016. Desde la década de 1430, la Congregación de Mantua había seguido funcionando en su pequeño rincón de Italia. Fue solo a fines del siglo XIX que los que siguieron la reforma de Tourraine (en ese momento conocida como la "observancia estricta") y la Congregación de Mantua se fusionaron formalmente en un solo conjunto de constituciones. Los frailes que siguieron a Mantua cedieron a las Constituciones de Tourraine, pero insistieron en que se adoptara la forma más antigua del hábito, es decir, la propia. En una fotografía del período Beato Tito Brandsma OCarm. se muestra en el hábito de Tourraine como un novato ; en todas las imágenes posteriores lleva el de la antigua observancia de nuevo estilo.

La Revolución Francesa llevó a la supresión de la orden, con las monjas dispersas en pequeños grupos que vivían fuera de la vista en casas privadas. Después del final de los disturbios, la rica heredera y monja carmelita Camille de Soyécourt hizo mucho para restaurar el orden. La secularización en Alemania y las repercusiones en las órdenes religiosas tras la unificación de Italia fueron fuertes golpes para los carmelitas.

En las últimas décadas del siglo XIX, había aproximadamente 200 hombres carmelitas en todo el mundo. Sin embargo, a principios del siglo XX, un nuevo liderazgo y una menor interferencia política permitieron un renacimiento del orden. Las provincias existentes comenzaron a refundar provincias que habían desaparecido. La preparación teológica de los carmelitas se fortaleció, particularmente con la fundación del St. Albert's College en Roma .

En 2001, la membresía había aumentado a aproximadamente 2.100 hombres en 25 provincias, 700 monjas adjuntas en 70 monasterios y 13 Congregaciones e Institutos afiliados. Además, la Tercera Orden de Carmelitas laicos cuenta entre 25.000 y 30.000 miembros en todo el mundo. Existen provincias en Australia, Brasil, Gran Bretaña, Canadá, Chile, Hungría , Alemania, India, Indonesia , Irlanda, Italia, Malta , Holanda, Polonia , Singapur, España, Portugal y Estados Unidos. Existen delegaciones dependientes directamente del Prior General en Argentina , Francia, República Checa , República Dominicana , Líbano , Filipinas y Portugal.

Las Misiones Carmelitas existen en Bolivia , Burkino Faso , Camerún , Colombia , India, Kenia , Lituania , México, Mozambique , Perú , Rumania , Tanzania , Trinidad , Venezuela y Zimbabwe .

Existen monasterios de monjas carmelitas encerradas en Brasil, Dinamarca , República Dominicana, Finlandia , Alemania, Hungría, Indonesia, Islandia , Irlanda, Israel , Italia, Kenia, Países Bajos, Australia, Nueva Zelanda (en Christchurch desde 1933), Nicaragua , Noruega. , Perú , Filipinas, España, Suecia, Portugal, Reino Unido y Estados Unidos. Existen comunidades ermitañas de hombres o mujeres en Brasil, Francia, Indonesia, Líbano, Italia y Estados Unidos.

La Orden de los Carmelitas Descalzos construyó el priorato de Elías (1911) en el lugar de la épica contienda de Elías con los profetas de Ba'al ( 1 Reyes 18: 20–40). El monasterio está situado a unos 25 kilómetros al sur de Haifa, en el lado este del Carmelo, y se levanta sobre los cimientos de una serie de monasterios anteriores. El sitio es considerado sagrado por cristianos, judíos y musulmanes; el nombre del área es el-Muhraqa, una construcción árabe que significa "lugar de quema", y es una referencia directa al relato bíblico.

Varias figuras carmelitas que han recibido una atención significativa en el siglo XX, incluida Thérèse de Lisieux , una de las cuatro únicas Doctoras de la Iglesia , llamada así por su famosa enseñanza sobre el "camino de la confianza y el amor" expuesta en su mejor expresión. venta de memorias, "Historia de un alma"; Tres monjas del Monasterio de Guadalajara que fueron martirizadas el 24 de julio de 1936 por los republicanos españoles. Titus Brandsma , un erudito y escritor holandés que fue asesinado en el campo de concentración de Dachau debido a su postura contra el nazismo ; y Teresa Benedicta de la Cruz (de soltera Edith Stein ), una judía convertida al catolicismo que también fue encarcelada y murió en Auschwitz .

Raphael Kalinowski (1835-1907) fue el primer fraile en ser canonizado en la orden desde el cofundador Juan de la Cruz . Los escritos y enseñanzas del hermano Lorenzo de la Resurrección, fraile carmelita del siglo XVII, continúan como un clásico espiritual bajo el título La práctica de la presencia de Dios . Otras grandes figuras no religiosas ( es decir, monásticas sin votos) incluyen a George Preca , un sacerdote maltés y terciario carmelita. La Fiesta de Todos los Santos y Beatos Carmelitas se celebra el 14 de noviembre.

Espiritualidad carmelita

Hábito y escapulario

Carmelita Calced.
Carmelita descalza.
Carmelitas Calced.
Carmelita descalza.

En 1287, la forma de vida original de la orden se cambió para ajustarse a la de las órdenes mendicantes por iniciativa de San Simón Stock y por orden del Papa Inocencio IV . Su antiguo hábito de un manto con rayas blancas y negras o marrones y blancas —las rayas negras o marrones que representan las quemaduras que el manto de Elías recibió del carro de fuego al caer de sus hombros— fue descartado. Llevaban el mismo hábito que los dominicanos , excepto que la capa era blanca. También tomaron prestado mucho de las constituciones dominicana y franciscana . Su prenda distintiva era un escapulario de dos tiras de tela oscura, que se usaban en el pecho y la espalda y se abrochaban a los hombros. La tradición sostiene que esto fue entregado a San Simón Stock por la Santísima Virgen María , quien se le apareció y prometió que todos los que lo usaran con fe y piedad y que murieran vestidos con él serían salvos. Surgió una cofradía del escapulario, que afilió a un gran número de laicos a los carmelitas.

Escapulario marrón.

Una versión en miniatura del escapulario carmelita es popular entre los católicos romanos y es una de las devociones más populares de la Iglesia. Los usuarios generalmente creen que si usan fielmente el escapulario carmelita (también llamado "el escapulario marrón" o simplemente "el escapulario") y mueren en un estado de gracia , serán salvados de la condenación eterna . Los católicos que deciden usar el escapulario generalmente son inscritos por un sacerdote , y algunos optan por ingresar a la Confraternidad del Escapulario . Los Laicos Carmelitas de la Tercera Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo usan un escapulario que es más pequeño que el escapulario acortado que usan algunos religiosos carmelitas para dormir, pero aún más grande que los escapulares devocionales.

Visiones y devociones

Entre las diversas órdenes católicas, las monjas carmelitas han tenido una proporción proporcionalmente alta de visiones de Jesús y María y han sido responsables de devociones católicas clave .

Desde que se vistió con el hábito religioso carmelita (1583) hasta su muerte (1607), se dice que María Magdalena de 'Pazzi tuvo una serie de raptos y éxtasis.

  • Primero, estos raptos a veces se apoderaron de todo su ser con tal fuerza que la obligaron a moverse rápidamente (por ejemplo, hacia algún objeto sagrado).
  • En segundo lugar, con frecuencia era capaz, mientras estaba en éxtasis, de seguir trabajando, por ejemplo, bordando, pintando, con perfecta compostura y eficacia.
  • En tercer lugar, durante estos raptos, María Magdalena de 'Pazzi pronunció máximas del Amor Divino y consejos de perfección para las almas. Estos fueron preservados por sus compañeros, quienes (sin que ella lo supiera) los anotaron.
El Carmelo de Beja , en Portugal

En el convento Carmelita de Beja , en Portugal , dos monjas Carmelitas de la Antigua Observancia relataron varias apariciones y revelaciones místicas a lo largo de su vida: la Venerable Madre Mariana de la Purificación recibió numerosas apariciones del Niño Jesús y su cuerpo fue encontrado incorrupto después de su muerte; La Venerable Madre Maria Perpétua da Luz escribió 60 libros con mensajes del cielo; ambos religiosos murieron con olor a santidad .

En el siglo XIX, otra monja carmelita, Teresa de Lisieux , contribuyó decisivamente a difundir la devoción a la Santa Faz en toda Francia en la década de 1890 con sus numerosos poemas y oraciones. Finalmente, el Papa Pío XII aprobó la devoción en 1958 y declaró la Fiesta del Santo Rostro de Jesús como Martes de Carnaval (el día antes del Miércoles de Ceniza ) para todos los católicos. Teresa de Lisieux emergió como una de las santas más populares para los católicos en el siglo XX, y una estatua de ella se puede encontrar en muchas iglesias católicas europeas y norteamericanas construidas antes del Concilio Vaticano II (después de lo cual el número de estatuas tendió a reducirse cuando se construyeron las iglesias).

En el siglo XX, en la última aparición de la Santísima Virgen María en Fátima, Portugal , la Hermana Lucía , una de las videntes más famosas de Nuestra Señora, dijo que la Virgen se le apareció como Nuestra Señora del Monte Carmelo (sosteniendo el Escapulario Marrón ). Muchos años después, Lúcia se convirtió en monja carmelita. Cuando se le preguntó a Lúcia en una entrevista por qué la Santísima Virgen apareció como Nuestra Señora del Monte Carmelo en su última aparición, ella respondió: "Porque Nuestra Señora quiere que todos usen el Escapulario ... La razón de esto", explicó, "es que el Escapulario es nuestro signo de consagración al Inmaculado Corazón de María ". Cuando se le preguntó si el Escapulario Marrón es tan necesario para el cumplimiento de los pedidos de Nuestra Señora como el rosario, Lúcia respondió: "El Escapulario y el Rosario son inseparables".

Muchos Carmelitas han sido canonizados por la Iglesia Católica como santos. El 14 de noviembre es la Fiesta de Todos los Santos Carmelitas y el 15 de noviembre es la Conmemoración de Todos los Difuntos de la Orden Carmelita.

Ver también

Notas

Referencias

  • Enciclopedia de religión de Schaff-Herzog
  • Copsey, Richard y Fitzgerald-Lombard, Patrick (eds.), Carmel in Britain: estudios sobre la historia temprana de la Orden Carmelita (1992-2004).
  • "La Orden Carmelita" de Benedict Zimmerman. La Enciclopedia Católica , 1908.

Otras lecturas

  • T. Brandsma, Carmelite Mysticism, Historical Sketches: 50th Anniversary Edition , (Darien, IL, 1986), ASIN B002HFBEZG
  • J. Boyce, Liturgia carmelita e identidad espiritual. The Choir Books of Kraków , Turnhout, 2009, Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-51714-8
  • W. McGreal, En la fuente de Elijah: The Carmelite Tradition , (Maryknoll, NY, 1999), ISBN  1-57075-292-3
  • J. Smet, Los Carmelitas: Historia de los Hermanos de Nuestra Señora del Monte Carmelo , 4. vol. (Darien IL, 1975)
  • J. Welch, The Carmelite Way: An Ancient Path for Today's Pilgrim , (Nueva York: 1996), ISBN  0-8091-3652-X

enlaces externos

Provincias de la Orden Carmelita