Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola - Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

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Exercitia espiritualia , 1548
Primera edición de Antonio Bladio (Roma)

Los Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola ( original en latín : Exercitia espiritualia ), compuestos entre 1522 y 1524, son un conjunto de meditaciones , contemplaciones y oraciones cristianas escritas por Ignacio de Loyola , un sacerdote , teólogo español del siglo XVI y fundador de la Compañía de Jesús (jesuitas). Divididos en cuatro "semanas" temáticas de duración variable, están pensados ​​para realizarse en un período de 28 a 30 días. Fueron compuestos con la intención de ayudar a los participantes en retiros religiosos a discernir la voluntad de Dios en sus vidas, lo que los lleva a un compromiso personal de seguir a Jesús a cualquier costo. Se ha encontrado que su teología subyacente es agradable para otras denominaciones cristianas que los utilizan y también para abordar los problemas que enfrenta la sociedad en el siglo XXI.

Ediciones

Se puede encontrar una revisión del historial de publicaciones de los Ejercicios espirituales en el sitio web de Loyola Press . La primera edición impresa de los Ejercicios espirituales se publicó en latín en 1548, después de recibir la aprobación papal del Papa Pablo III . Sin embargo, los manuscritos de Ignacio estaban en español, por lo que esta primera edición fue en realidad una traducción, aunque fue hecha durante la vida de Ignacio y con su aprobación. Muchas ediciones posteriores en latín y en varios otros idiomas se imprimieron desde el principio con textos muy diferentes.

El trabajo de archivo sobre el texto auténtico de los Ejercicios espirituales se llevó a cabo por iniciativa del superior general jesuita del siglo XIX, Jan Roothaan , quien publicó él mismo una traducción y notas de los manuscritos originales de San Ignacio. La culminación de este trabajo fue una "edición crítica" de los Ejercicios publicados por la orden de los jesuitas en 1919, en la serie Monumenta Historica Societatis Jesu . Se puede encontrar en línea una edición crítica de 1847 que incorpora los estudios de Roothaan. Marietti, en 1928, publicó en Turín un texto hispano-latino autorizado, basado en la edición crítica. Este fue editado por el editor de la edición crítica e incluía números marginales convenientes para cada sección, que se pueden encontrar en todos los textos contemporáneos. ediciones (y en línea en este artículo).

Una traducción al inglés de Louis J. Puhl, SJ, publicada en 1951, ha sido ampliamente utilizada por jesuitas, directores espirituales, líderes de retiros y otros en el mundo de habla inglesa. Puhl tradujo directamente de estudios basados ​​en los manuscritos originales.

Fondo

Tras recuperarse de una herida en la pierna sufrida durante el asedio de Pamplona en 1521, Ignacio hizo un retiro con los monjes benedictinos en su abadía en lo alto de Montserrat en Cataluña , al norte de España , donde colgó su espada ante la estatua de la Virgen de Montserrat . Los monjes le introdujeron en los ejercicios espirituales de García de Cisneros, que se basaban en gran parte en las enseñanzas de los Hermanos de la Vida Común , impulsores de la " devotio moderna ". Desde Montserrat partió hacia Barcelona pero se desvió por la localidad de Manresa , donde finalmente permaneció varios meses, continuando su convalecencia en un hospital local. Durante este tiempo descubrió La imitación de Cristo de Thomas à Kempis , la joya de la corona de la "devotio moderna", que, a diferencia del enfoque sobre el trabajo en la viña del Señor que Ignacio dará a sus Constituciones , dio pocos fundamentos para una espiritualidad apostólica. . También pasó gran parte de su tiempo rezando en una cueva cercana , donde practicó un riguroso ascetismo. Durante este tiempo Ignacio experimentó una serie de visiones y formuló los fundamentos de sus Ejercicios Espirituales . Más tarde refinaría y completaría los Ejercicios cuando era estudiante en París.

Abadía de Montserrat

Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio constituyen la piedra angular de la Espiritualidad Ignaciana : una forma de entender y vivir la relación con Dios en el mundo tal como la practican los miembros de la Compañía de Jesús (jesuitas). Aunque originalmente los diseñó para que tuvieran lugar en el marco de un retiro aislado , durante el cual los que realizaban los ejercicios se concentrarían en nada más que los Ejercicios , Ignacio también proporcionó un modelo en sus notas introductorias para completar los Ejercicios durante un período más largo sin la necesidad de reclusión. Los Ejercicios fueron diseñados para llevarse a cabo bajo la guía de un director espiritual , pero nunca fueron solo para monjes o sacerdotes: Ignacio dio los Ejercicios durante 15 años antes de ser ordenado y años antes de la fundación de la Compañía de Jesús. Los vio como un instrumento para lograr una conversión o un cambio de corazón, en la época de la Reforma en la que vivió. Después de la formación de la Compañía de Jesús, los Ejercicios se convirtieron en el componente central de su programa de formación. Suelen tener lugar durante el primer año de un noviciado de dos años y durante el último año de estudios espirituales después de la ordenación sacerdotal. Los Ejercicios también han impactado a los fundadores de otras órdenes religiosas, llegando incluso a ser centrales para su trabajo.

Ignacio consideraba que el examen , o auto-revisión espiritual, era la forma más importante de seguir viviendo la experiencia de los Ejercicios después de su finalización.

Punto de vista espiritual

Ignacio identificó los diversos motivos que llevan a una persona a elegir un curso de acción sobre otro como "espíritus". Un objetivo principal de los Ejercicios es el desarrollo del discernimiento ( discretio ), la capacidad de discernir entre los espíritus buenos y malos . Un buen "espíritu" puede traer amor, alegría, paz, pero también desolación, para llevar a uno a reexaminar la propia vida. Un espíritu maligno generalmente genera confusión y duda, pero también puede provocar contentamiento para desanimar el cambio. El alma humana se ve continuamente atraída en dos direcciones: hacia el bien pero al mismo tiempo hacia el pecado.

Según el teólogo Hans Urs von Balthasar , la "elección" es el centro de los Ejercicios , y están dirigidos a elegir la elección de Dios, es decir, en última instancia, al abandono de uno mismo a Dios. Los Ejercicios "tienen como finalidad la conquista del yo y la regulación de la propia vida de tal manera que no se tome ninguna decisión bajo la influencia de un apego desordenado".

El "discernimiento" es muy importante para el pensamiento ignaciano. A través del proceso de discernimiento, el creyente es guiado hacia una conexión directa entre el pensamiento y la acción de uno y la gracia de Dios. Como tal, el discernimiento puede considerarse un movimiento hacia la unión mística con Dios y enfatiza la experiencia mística del creyente. Este aspecto de los Ejercicios Espirituales refleja la tendencia hacia el misticismo en el pensamiento católico que floreció durante la época de la contrarreforma (por ejemplo, con Teresa de Ávila , Francisco de Sales y Pierre de Bérulle ). Sin embargo, si bien el discernimiento puede entenderse como un camino místico, también puede entenderse de manera más prosaica como un método de pensamiento ético subjetivo . Los Ejercicios enfatizan el papel de las propias facultades mentales a la hora de decidir qué está bien y qué está mal.

Metodología y estructura típicas

La forma original y completa de los Ejercicios es un retiro de unos 30 días en silencio y soledad. Los Ejercicios se dividen en cuatro "semanas" de duración variable con cuatro temas principales: el pecado y la misericordia de Dios, los episodios de la vida de Jesús, la pasión de Jesús y la resurrección de Jesús junto con una contemplación del amor de Dios. Esto último se ve a menudo como el objetivo de la espiritualidad ignaciana, encontrar a Dios en todas las cosas. Las "semanas" representan etapas en un proceso de compromiso incondicional al servicio de Dios.

  • Primera semana: el pecado y la misericordia de Dios
  • Segunda semana: episodios de la vida de Jesús
  • Tercera semana: la pasión de Jesús
  • Cuarta semana: la resurrección de Jesús y el amor de Dios

Mañana, tarde y noche serán los horarios de los exámenes. La mañana es para protegerse contra un pecado o falta en particular, la tarde es un examen más completo del mismo pecado o defecto. Habrá un registro visual con un recuento de la frecuencia de pecados o defectos durante cada día. En él, la letra 'g' indicará días, con 'G' para el domingo. Tres clases de pensamientos: "los míos" y dos del exterior, uno del "buen espíritu" y el otro del "mal espíritu".

El libro de Ignacio no está destinado a ser utilizado por el participante, sino por un director o guía espiritual. Cada día, el ejercitante utiliza el material propuesto por el director durante períodos de cuatro o cinco horas, cada uno seguido de una revisión de cómo fue el período. El ejercitante informa al director espiritual que ayuda a interpretar las experiencias del ejercitante y propone material para el día siguiente. Ignacio observa que Dios "trata directamente" con la persona bien dispuesta y el director no debe dar consejos al participante que puedan interferir con el funcionamiento de Dios.

Después de la primera semana, Ignacio recomienda una forma de contemplación que llama "aplicación de los sentidos". Para ello “te sitúas en una escena de los Evangelios. Pregúntese: "¿Qué veo? ¿Qué escucho? ¿Qué siento, gusto y huelo?" El propósito de estos Ejercicios es que podamos ganar la empatía para "seguir e imitar más de cerca a nuestro Señor". De ahí el uso generalizado del concepto Magis en los círculos ignacianos.

Aplicaciones modernas

Los Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola se consideran una obra clásica de la literatura espiritual. Muchos jesuitas están dispuestos a dirigir al público en general en retiros basados ​​en los Ejercicios .

Desde la década de 1980 ha habido un creciente interés por los Ejercicios Espirituales entre personas de otras tradiciones cristianas. Los Ejercicios también son populares entre los laicos tanto en la Iglesia Católica como en otras denominaciones, y las organizaciones laicas como la comunidad de vida cristiana colocan los Ejercicios en el centro de su espiritualidad . Los Ejercicios se ven de diversas formas como una ocasión para un cambio de vida y como una escuela de oración contemplativa.

La forma más común de que los laicos realicen los Ejercicios ahora es un "retiro en la vida diaria", que implica un programa de cinco a siete meses de oración diaria y reuniones con un director espiritual. También llamados los "ejercicios de anotación 19" basados ​​en una observación de San Ignacio en la "observación introductoria" 19 en su libro, el retiro en la vida diaria no requiere una estadía prolongada en una casa de retiro y los métodos aprendidos de discernimiento pueden ser probado en las experiencias del día a día a lo largo del tiempo.

Además, algunos dividen los 30 días en dos o tres secciones durante un período de dos años. La mayoría de los centros de retiro ofrecen retiros más cortos con algunos de los elementos de los Ejercicios espirituales . Los retiros se han desarrollado para grupos específicos de personas, como los que están casados ​​o comprometidos. También se encuentran disponibles formularios autoguiados de los ejercicios , incluidos los programas en línea.

Notas

Referencias

  • Ignacio de Loyola, Ejercicios espirituales , Londres: limovia.net, 2012. ISBN   978-1-78336-012-3 .
  • David L. Fleming, SJ Los ejercicios espirituales de San Ignacio, una traducción literal y una lectura contemporánea. St. Louis: Instituto de Fuentes Jesuitas, 1978. ISBN   0-912422-31-9 .
  • Timothy M. Gallagher, El discernimiento de los espíritus: una guía ignaciana para la vida cotidiana . Cruce de caminos, 2005.
  • George E. Ganss, SJ Los ejercicios espirituales de San Ignacio: una traducción y comentario . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN   0-8294-0728-6 .
  • Anthony Mottola, Ejercicios espirituales de San Ignacio . Imagen, 1964, ISBN   0-385-02436-3 .
  • Joseph A. Tetlow, Los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola . Cruce de caminos, 2009.

enlaces externos

Texto en línea

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