Misiones de Mainas - Mainas missions

Las misiones de Mainas (o Maynas ) fueron una serie de misiones que los jesuitas establecieron en la región occidental del Amazonas de América del Sur desde 1638 hasta 1767, cuando los jesuitas fueron expulsados . Tras la expulsión de los jesuitas, la actividad misionera continuó bajo los auspicios de los franciscanos .

Se fundaron aproximadamente 60 misiones en total. La erudita Anne Christine Taylor señala que, "[de] todos los establecimientos misioneros de la Amazonía occidental, el de los jesuitas de Mainas fue, con mucho, el más importante". Ella estima que, en su apogeo, el campo misional tenía una población de aproximadamente 200,000. Sin embargo, a lo largo de su existencia, los asentamientos misioneros jesuitas —conocidos como reducciones— estuvieron marcados por enfermedades epidémicas (a menudo viruela ) que cobraron un tremendo número de muertos entre los pueblos indígenas instalados en ellos.

'Maynas' o 'Mainas' se refiere al pueblo Maina , indígena del área alrededor del río Marañón . El área en la que se llevaron a cabo las misiones es ahora en gran parte coextensiva con la provincia de Maynas , Perú , que limita con Ecuador . Los Jivaro , Kokama , Cambeba , Secoya y Yame estaban entre los otros pueblos indígenas que los misioneros buscaban convertir.

Historia

Las misiones de Mainas fueron un elemento del proyecto colonial español más amplio en las Américas. Taylor caracteriza el objeto de las misiones como "allanar el camino para la expansión de las instituciones coloniales a través de medios culturales", utilizando herramientas religiosas y otras herramientas ideológicas para inducir a los pueblos indígenas a ajustarse a las prioridades coloniales.

Sin embargo, las misiones no estaban completamente aliadas con el estado colonial. Los jesuitas buscaron convertir las formas indígenas de gobierno en reducciones , mientras que los gobernadores coloniales pretendían someterlos a los sistemas de encomienda o repartimiento de extracción de mano de obra. En ocasiones, entonces, hubo conflictos entre las órdenes religiosas y el estado en cuanto al control sobre la población indígena. Así, las dos organizaciones se aliaron de formas complejas en la Amazonía occidental desde los siglos XVII al XIX.

Nuestro conocimiento de las misiones de Mainas se deriva en gran parte de los propios relatos de los misioneros sobre sus actividades. Por lo tanto, como señala Newson, una descripción completa es "difícil de establecer en detalle".

Rebelión

El ímpetu inmediato para el trabajo misionero en la región fue una rebelión de 1635 (o 1637 o 1640) del pueblo de Maina contra los colonialistas españoles . Los Maina se rebelaron contra el sistema de encomiendas , un sistema análogo a la esclavitud que 'otorgó a los españoles el derecho a exigir trabajo y tributo a los indígenas asignados a ellos ... y también los convirtió en administradores de facto , responsables del control y el bienestar de estos Indios '.

Reeve describe el sistema, tal como se practicó a principios del siglo XVII en Mainas, como `` extremadamente severo '': la gran mayoría de los pueblos indígenas cooptados en encomiendas de Mainas murieron, y el gobierno colonial usó la fuerza militar para sofocar a los que no lo habían hecho. introducido en el sistema.

Sin embargo, la estrategia colonial cambió alrededor de 1636-1638. Según Clements Markham , Pedro Vaca de Vega (conocido como Don Pedro Vaca y llamado Governador de los Maynas ), el gobernador colonial de la provincia de Mainas, había `` desesperado de subyugar a los indios por la fuerza '' y esperaba que los jesuitas `` lograran tranquilizarlos ''. ellos por persuasión '. En consecuencia, esperaba traer misioneros jesuitas a la zona. Reeve está de acuerdo, sugiriendo que el cambio de opinión del gobernador se debió a la historia reciente de violencia en el área.

siglo 17

Un mapa ( c. 1717 ) del Marañón de Samuel Fritz , quien fue superior de las misiones de Mainas a principios del siglo XVIII.

Dos misioneros, entonces en Quito , respondieron inicialmente a la solicitud de Vaca de fundadores de misiones: el Padre Lucas de la Cueva (conocido como Padre Cueva) y el Padre Cujia. Los padres Cueva y Cujia llegaron a Borja el 6 de febrero de 1638, poco después de la fundación de la ciudad en 1619.

La actividad misionera se inició en los alrededores de Borja, en el valle del río Huallaga (afluente del Marañón). Los jesuitas buscaron "inducir [e]" a los pueblos indígenas a establecerse en reducciones , en oposición a sus modos tradicionales de habitación y formas de gobierno. Esta habría sido una tarea difícil en el mejor de los casos, ya que se produjo poco después de una violenta rebelión. Más aún, porque aunque los jesuitas finalmente fundarían 'docenas' de misiones en la región, no había muchos misioneros para todos. No obstante, en 1660, los jesuitas habían "catequizado" a unas 10.000 personas. Newson estima que en ese momento se trataba de entre el 10 y el 15 por ciento de la población indígena de la región.

Las misiones fueron respaldadas por fuerzas coloniales. Los jesuitas viajaban con soldados y el gobernador colonial enviaba periódicamente sus fuerzas a las entradas , el intento inicial de un misionero por establecer contacto con aquellos a quienes buscaba convertir, utilizando "alimentos y regalos" como aliciente.

Reeve señala que los misioneros dependían en gran medida de "guías e intérpretes indígenas" en la búsqueda de nuevos campos de expansión: los guías llevarían a los jesuitas a territorios que su gente conocía bien o con los que su gente estaba aliada. Ella observa, entonces, que "[t] en un grado notable, el proceso de proselitismo y formación de la misión siguió las redes de alianzas indígenas en toda la región".

siglo 18

La Comandancia General de Maynas [ es ] (en amarillo mostaza), un distrito del Virreinato del Perú , como aparecía c. 1802 . Las misiones se dispersaron por esta zona.

Samuel Fritz sirvió como superior de las misiones de Mainas desde 1704-12. Fritz buscó expandir las misiones más hacia el exterior, lo que provocó problemas con los traficantes de esclavos portugueses.

Después de la expulsión de los jesuitas en 1767, Maynas quedó bajo el control de los franciscanos .

Siglo 19

Evidentemente, había una infraestructura de misión en Mainas hasta la década de 1850. William Lewis Herndon , explorando el Amazonas para la Armada de los Estados Unidos, describió misiones en la región de Mainas que intercambiaban varios bienes con Brasil. Además señaló:

No conozco ningún establecimiento legal en las Misiones, la ley procede de la boca de los gobernadores. Los indios son castigados con azotes o confinamiento en el cepo; los blancos a veces son encarcelados; pero si su delito es de gravedad, son enviados a ser juzgados y juzgados por los tribunales de la capital.

Herndon también observó que los habitantes indígenas de las misiones de Mainas, únicos entre los 'indios del Perú', habían sido exentos del pago de un impuesto por cabeza, porque 'estas personas tenían el bosque que someter y solo podían exprimir un duro -Se ganó el apoyo del cultivo de la tierra '. Comentó que los colonos blancos se opusieron a esto y pensó que sería preferible "alguna ley que los obligara a trabajar".

Efectos

Las enfermedades y la esclavitud eran comunes en las misiones de Mainas.

Durante los 129 años de actividad misionera jesuita en la región de Mainas, numerosas epidemias de viruela y otras enfermedades cobraron un precio severo entre los pueblos indígenas.

Las incursiones de esclavos, mediante las cuales los colonialistas portugueses, conocidos como bandeirantes , capturaban y esclavizaban a los indígenas, fueron frecuentes durante todo el período. El mandato de Fritz en las misiones de Mainas, en particular, estuvo marcado por una serie de redadas de esclavos portugueses.

Ver también

Reducción jesuita
Chiquitania
Manzana Jesuítica y Estancias de Córdoba (Argentina)
La Santisima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue (Paraguay)
Lista de sitios jesuitas

Notas

Notas explicatorias

Referencias

Fuentes

Reeve, Mary-Elizabeth (1993). "Interacción regional en la Amazonía occidental: el encuentro colonial temprano y los años jesuitas: 1538-1767". Etnohistoria . 41 (1): 106–138. doi : 10.2307 / 3536980 . JSTOR 3536980 .
Livi-Bacci, Massimo (30 de agosto de 2016). "La despoblación de la Alta Amazonia en la época colonial" . Revista de Indias . 76 (267): 419–448. doi : 10.3989 / revindias.2016.013 . ISSN 1988-3188 .
Markham, Clements Robert (1859). Expediciones al Valle de las Amazonas . Londres: T. Richards (para la Sociedad Hakluyt).
Newson, Linda A. (1995). Vida y muerte en el Ecuador colonial temprano . Norman, Oklahoma: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 306. ISBN 0-585-11850-7. OCLC 44955330 .
Taylor, Anne Christine (28 de octubre de 1999), Salomon, Frank; Schwartz, Stuart B. (eds.), "Los márgenes occidentales de la Amazonía desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XIX" , La historia de Cambridge de los pueblos nativos de las Américas , Cambridge University Press , 3 , págs. 188-256, doi : 10.1017 / chol9780521630764.005 , ISBN 978-1-139-05379-2
Waisman, Leonardo (2020), Newson, Linda A. (ed.), "Music in the Jesuit Missions of the Upper Marañón", Cultural Worlds of the Jesuits in Colonial Latin America , University of London Press, págs. 111-126, ISBN 978-1-908857-62-0, JSTOR j.ctvwrm4h1.10

Otras lecturas

Francisco de Figueroa (1904) [1661]. Relación de las misiones de la compañía de Jesús en el país de los Maynas (en español). Madrid: Librería general de Victoriano Suárez. Una crónica ampliada de las misiones de Mainas.

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