Khatri - Khatri
| Khatri | |
|---|---|
.jpg) Un noble Khatri, en Kitab-i tasrih al-aqvam por el Coronel James Skinner (1778-1841)
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| Religiones | Hinduismo , Sijismo e Islam |
| Idiomas | Mayor: Lahnda Punjabi Group ( Potohari , Hindko , Multani / Saraiki ) Menor: Hindi , Gujarati , Sindhi , Pashto , Urdu , Kutchi |
| País | India, Pakistán y Afganistán |
| Región | Punjab , Sindh , Delhi , Haryana , Gujarat |
Khatri es una casta que se encuentra originalmente en el sur de Asia . Aparte de la India, también se encuentran en Afganistán y Pakistán. Los hindúes afganos y los sijs son predominantemente de origen Khatri y Arora .
Desde la época medieval hasta el final del Raj británico , los khatris se emplearon principalmente como empresarios , comerciantes , gobernadores , banqueros , abogados , administradores civiles , comerciantes , maestros , escribas , tejedores de seda e impresores de telas . Khatris ha proporcionado muchas figuras religiosas y maestros importantes, como todos los gurús sij . También han proporcionado figuras marciales y administrativas notables como Hari Singh Nalwa , el Comandante en Jefe del Ejército de Khalsa . Durante la Partición de la India , muchos Khatris emigraron de las regiones modernas de Pakistán y Afganistán.
Etimología
La palabra Khatri en el idioma hindi proviene de la palabra sánscrita " Kshatriya" según el Śabdasāgara Lexicon de Shyamasundara Dasa. Purnima Dhavan considera que la afirmación se origina en una combinación de las palabras khatri y kshatriya , que son fonéticamente similares pero se refieren a Khatris como un "casta comercial" de los gurús sij. Veena Talwar Oldenburg afirma que Khatri es una forma en miniatura de Kshatriya , pero señala que fueron "agrupados arbitrariamente junto con las 'castas comerciales' por los británicos". Según el historiador WH McLeod y Louis Fenech, Khatri es una forma punjabi de la palabra Kshatriya. Peter Hardy y AR Desai también están de acuerdo en que Khatri se deriva de Kshatriya. A pesar de la etimología, Hardy dice que Khatri es "una clase mercantil" y Desai dice que los Khatris eran "tradicionalmente comerciantes y funcionarios del gobierno". El Dr. Dharamvir Bharati comenta que en el idioma punjabi, Kshatriya se pronuncia como Khatri. Según el Dr. GS Mansukhani y RC Dogra, "Khatri parece ser sin duda una forma prakritizada de la palabra sánscrita Kshatriya".
Muchos Khatris usan esta etimología para afirmar que son Kshatriyas. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos disputan estas afirmaciones. John Stratton Hawley y Mann aclaran que aunque la palabra "Khatri" deriva de la palabra "Kshatriya", en el contexto de Punjab, Khatri se refiere a un "grupo de castas de comerciantes que incluyen Bedis, Bhallas y Sodhis".
Teología
Según Bichitra Natak , tradicionalmente se dice que es la autobiografía del último gurú sij, Gobind Singh , pero posiblemente no sea así, la subcasta Bedi de los Khatris deriva su linaje de Kush , el hijo de Rama (según la epopeya hindú Ramayana ). . De manera similar, según la misma leyenda, la subcasta de Sodhi afirma descender de Lav , el otro hijo de Rama.
En Guru Granth Sahib , la escritura principal del sijismo, Khatri se menciona como uno de los cuatro varnas .
ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੂਦ ਵੈਸ ਉਪਦੇਸੁ ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਕਉ ਸਾਝਾ॥
Transliteración: "Khatri brahman sud vais updesu cahu varna ku sanjha "
(SGGS, ang 747)
La línea mencionada anteriormente significa que Kshatriyas , Brahmins , Shudras y Vaishyas tienen todos el mismo mandato.
Literatura
Los khatris se mencionan en una literatura punjabi popular " Heer Ranjha " escrita por Waris Shah . Algunos historiadores afirman que la historia fue una obra auténtica de Shah, escrita después de que se enamoró de una chica llamada Bhag Bhari. Otros dicen que Heer y Ranjha fueron personalidades reales que vivieron bajo la dinastía Lodi en la India de los siglos XV y XVI y que Waris Shah se inspiró en estas personalidades y, por lo tanto, escribió la novela en 1766.
" Slays belleza de Heer rica Khojas y khatris en el bazar , como una asesina Kizilbash soldado a caballo del campamento real armados con una espada "
- Waris Shah (traducido por Charles Frederick Usborne)
Demografía
Antes de la partición
El viajero francés Thevenot visitó la India durante el siglo XVII donde comentó: "En Multan , hay otro tipo de gentiles a quienes llaman Ca-try. Esa ciudad es propiamente su país y desde allí se extendieron por todas las Indias". Según el Dr. Madhu Tyagi, Thevenot se refiere aquí a la casta hindú Khatri.
El último censo basado en castas fue realizado por los británicos en 1931. Khatris y Aroras fueron considerados una casta diferente por los británicos durante ese tiempo.
Durante 1931, Khatris (excluyendo Aroras ) fueron prominentes en las regiones de Punjab Occidental y Provincia de la Frontera Noroeste . La mayor concentración de Khatris en términos de porcentaje se encontraba en las regiones de Jhelum y Rawalpindi . La concentración porcentual se reduce hacia el este a medida que se desplaza desde Rawalpindi en los distritos de Shahpur , Gujrat , Jhang , Gujranwala , Lahore y Amritsar. La provincia de la Frontera Noroccidental representó 34.000 khatris y Jammu y Cachemira 48.000 khatris. Se espera que los números sean más que eso porque muchos hindúes boicotearon el Censo debido al Movimiento de Desobediencia Civil. Según una fuente colonial del siglo XIX, alrededor de 3.00.000 Khatris estaban en Afganistán .
Arora-Khatris se centró en las regiones de Multan , Dera Ghazi Khan y Dera Ismail Khan de Punjab y NWFP .
Los Khatris hablaban el idioma Hindko , mientras que según Ibbetson , los Aroras, que algunos eruditos consideran una subcasta de Khatris, eran "Jatki hablando". En el siglo XIX, los idiomas como Saraiki (Multani) y Khetrani se denominaban Jatki.
Después de la partición
Khatris llegó a Delhi , Haryana y Punjab, entre otras regiones, después de la partición. En 2012, la población de la comunidad de Punjabi en Haryana, refiriéndose a Arora y Khatri como una unidad, es del 6,50%. En el año 1990, la Comisión Gurnam Singh había estimado que su población era del 8%. Es posible que su población en Haryana haya disminuido ya que algunos de ellos pueden haberse trasladado a otros estados para buscar mejores oportunidades.
Se estimó que eran el 9% de la población total de Delhi en 2003.
Comercio transregional
Los Khatris desempeñaron un papel importante en el comercio transregional de la India durante el período, y Levi los describió como una de las "comunidades de comerciantes más importantes de la India moderna temprana". Levi escribe: " Stephen Dale ubica a Khatris en Astrakhan , Rusia , a fines del siglo XVII y, en la década de 1830, el procónsul imperial británico y ex gobernador de Bombay, Mountstuart Elphinstone , fue informado de que Khatris todavía estaba muy involucrado en el comercio transregional del noroeste de la India y que mantuvieron comunidades en todo Afganistán y en lugares tan lejanos como Astrakhan "". Según el Dr. Kiran Datar, a menudo se casaban con mujeres tártaras locales en Astrakhan y los hijos de estos matrimonios se conocían como Agrijan.
El historiador Stephen Dale afirma que la mayoría de los 10.000 (según las estimaciones de Jean Chardin ) comerciantes y prestamistas indios en Isfahan (Irán) en 1670 pertenecían a la casta Khatri de Punjab y al noroeste de la India. En el Bazar de Irán , Khatris vendía telas y varios artículos y también practicaba el préstamo de dinero. Dale cree que Khatris posiblemente había estado viajando desde Punjab en caravanas desde la era de Ziauddin Barani (alrededor del 1300 d.C.). Un inglés de la Compañía de las Indias Orientales en Isfahan expresó su desaprobación de las técnicas de marketing de los comerciantes indios no musulmanes y Jean Chardin específicamente estereotipó y expresó su desaprobación de las técnicas de préstamo de dinero de la comunidad Khatri. Según Dale, esta crítica racista fue irónica dado el origen no inglés de Chardin, pero agrega que era la forma de Chardin de dar una "explicación étnica" a la disparidad económica entre Irán e India en ese momento.
El historiador Rene J. Barendse localiza a los comerciantes khatri en Mascate y Persia
Orígenes y estatus ritual
Los Saraswat Brahmins del Norte son los purohits de Punjabi Khatris y solo aceptan regalos de ellos.
La historiadora de Cambridge Susan Bayly afirma que los khatris del norte de India tenían la tradición de ganarse la vida a través del "bolígrafo y el libro mayor ". A pesar de este hecho, debido a la fascinación por los Kshatriya varna, las organizaciones de castas Khatri en la era colonial británica intentaron disociarse de Agarwals y otros Vaishyas describiendo su casta como poseyendo la esencia del "servicio noble de los Kshatriya". Ideas similares que glorifican a las castas fueron escritas por el historiador Baij Nath Puri , a quien Bayly describe como un " polemista que se representa a sí mismo como un 'sociohistórico' indio formado en Oxford" que escribió sobre los "supuestos orígenes y herencia" de los Khatris del norte. India. Considera que sus puntos de vista representan los de los "teóricos raciales anteriores a la independencia". Puri describe a Khatris como "una de las razas más agudas, enérgicas y notables [sic] de la India", "descendientes puros de los antiguos Kshatriyas védicos" y "verdaderos representantes de la nobleza aria". Puri también trató de mostrar a los Khatris como superiores a los Rajputs cuya sangre consideraba "impura", mezclada con Kolis "inferiores" o "aborígenes". Bayly describe además a los Khatris como un "título de casta de los indios del norte con tradiciones militares y de escribas".
Muchos historiadores como J. Gordon Melton , Peter B. Clarke , Nikky-Guninder Kaur Singh, John Renard, Rajesh Rai y Kamala Elizabeth Nayar describen a Khatris como una "casta guerrera". El misiólogo cristiano Charles E. Farhadian menciona que Khatri Jāti era originalmente la casta Kshatriya de Punjab, pero él la llama una "casta mercantil". El historiador Robin Jeffrey agrega que los Khatris eran teóricamente una casta guerrera, pero se establecieron en profesiones comerciales y de oficina durante muchas generaciones en Punjab. Nicola Mooney menciona que los Khatris son de Kshatriya varna. Además, Pashaura Singh comenta que los Khatris eran originalmente los kshatriyas y afirma que los Khatri Sikh Gurus colocaron a los Khatris por encima de los Brahmins y los Shudras por encima de los Vaishyas. También llama a los Khatris una "casta mercantil de alto rango" seguida por los Aroras, que también eran comerciantes y Ahluvalias que eran Cerveceros. El historiador David Lorenzen y David Westerlund mencionan a Khatris como una "casta Kshatriya". Rishi Singh describe a Khatris como "un grupo de castas principalmente involucrado en el ejército y algunos en el comercio".
Hardip Singh Syan dice que los khatris se consideraban de pura ascendencia védica y, por lo tanto, superiores a los rajputs, que, como ellos, reclaman el estatus de kshatriya del sistema varna hindú . Según Scott Cameron Levi, los khatris eran considerados kshatriyas, el segundo varna más alto en la jerarquía social india, solo por debajo de los brahmanes a pesar de su participación en ocupaciones similares a las de las comunidades bania . Veena Talwar Oldenburg afirma que los Khatris eran reconocidos como Kshatriyas, pero "siempre habían sido mucho más diversos ocupacionalmente de lo que sugerían sus orígenes, como sugería una casta guerrera".
Sin embargo, la mayoría de los estudiosos no están de acuerdo con las afirmaciones. Consideran que las castas del norte de la India, como Khatri y Kayastha, son castas de comerciantes que reclaman un estatus más alto acorde con el progreso educativo y económico que lograron en el pasado. Según Anand Yang , los Khatris en el distrito de Saran de Bihar , fueron incluidos en la lista de "Bania" junto con Agarwals y Rastogis de Vaishya Varna. Jacob Copeman también está de acuerdo y escribe que " Agarwal , Khatri y Bania generalmente denotan a personas con antecedentes de comerciantes y comerciantes con un estatus medio de casta limpia, a menudo de Vaishya varna".
En opinión del historiador indio Satish Chandra , ciertas castas como los khatris del norte de la India y los kayasthas del norte de la India "no encajan del todo" en el sistema hindú de Varna. Según él, los Khatris no son ni Vaishyas ni Kshatriyas, pero son "comerciantes por excelencia".
El historiador SCMisra, escribiendo en su libro The Rise of Muslim Power in Gujarat, dice que los Khatris eran un pueblo agrario que pertenecía principalmente al sur de Punjab y que afirmaban descender de los Kshatriyas de la antigüedad. Él dice que es por esta razón que el historiador persa le dio al Khatri Sultan Muzaffar Shah una genealogía que decía que era un descendiente del dios hindú Rama , de ahí un Suryavanshi . Mishra dice que, como la mayoría de las genalogías fabricadas para glorificar a la realeza, obviamente fue inventado de manera dudosa.
Los estándares de alfabetización y estatus de casta de Khatri fueron tales durante los primeros años del sijismo que, según WH McLeod , lo dominaron.
Mysore Narasimhachar Srinivas afirma que Khatri es una de las comunidades que hizo diferentes afirmaciones sobre Varna en diferentes momentos en el Censo de la India antes de la Independencia. En 1911, no hicieron ningún reclamo de Varna, en 1921 reclamaron un estatus de Kshatriya pero en 1931 reclamaron un estatus de Vaishya.
Asia central (incluido Afganistán)
Según los historiadores Roger Ballard y Harjot Oberoi , los hindúes afganos y los sijs descienden de los miembros de la población indígena Khatri del país que se resistió a la conversión del budismo al islam entre los siglos IX y XIII. Más tarde, se alinearon con las enseñanzas de Guru Nanak, él mismo un Khatri y se convirtió al sijismo. Por lo tanto, no son de "origen indio", sino que son componentes de la población autóctona de la región.
Shah Hanifi se ha referido al siguiente extracto de una fuente colonial de 1800 de Henry Bellew : " Hindki es el nombre que se les da a los hindúes que viven en Afganistán. Son hindúes de la clase Khatri y se encuentran en todo Afganistán, incluso entre las tribus más salvajes. Son totalmente ocupados en el comercio y forman una gran parte de la población de todas las ciudades y pueblos, y también se encuentran en la mayoría de las grandes aldeas "
Gijsbert Oonk se ha referido a la Etnología de la India de George Campbell : "No conozco los límites exactos de la ocupación de Khatri en Occidente, pero ciertamente en todo el este de Afganistán parecen ser tan parte de la comunidad como en el Punjab. Encuentran su camino hacia Asia Central ".
Cachemira y Himachal Pradesh
Khatris de Cachemira , también conocido como "Bohras", formaba la minoría más grande de los hindúes de Cachemira . Eran los más numerosos después de los pandits de Cachemira . En su mayoría estaban involucrados en la profesión de comerciante y fueron separados de la comunión con el Punjabi Khatris. Muchos de estos khatris tuvieron que afrontar la peor parte del éxodo hindú de Cachemira de 1990 y han estado viviendo en campamentos. Los Khatris de Himachal Pradesh son las clases comerciales numéricamente más importantes que se concentran principalmente en Mandi , Kangra y Chamba .
Punjab
El historiador Kenneth W. Jones afirma que los Khatris de Punjab tenían alguna justificación para reclamar e insistir cada vez más en el estatus de Kshatriya del gobierno británico. Sin embargo, el hecho de que esta reclamación no se concediera en ese momento sirve como ilustración de su posición ambigua en el sistema de varna. Aunque Jones también clasifica a Khatris como uno de la casta Vaishya de los hindúes punjabíes, muestra que su estatus social era más alto que el de los Arora , Suds y Baniyas en el Punjab del siglo XIX. Cita a Ibbetson, que consideraba a Arora como Khatris, pero afirma que los punjabi Khatris que ocupaban puestos militares y civiles prominentes eran tradicionalmente diferentes de los Aroras, Suds o Baniyas, que eran rurales, de bajo estatus y en su mayoría comerciales. Punjabi Khatris, por otro lado, eran urbanos, generalmente prósperos y alfabetizados. Por lo tanto, los Khatris llevaron a los vaishyas a buscar una posición social más alta en la jerarquía flexible de Varna basada en sus logros superiores. Otros hindúes en Punjab siguieron esfuerzos similares de movilidad social.
McLane también describe a Punjabi Khatris como una "casta mercantil que afirmaba ser Kshatriyas" y dice que habían emigrado a varias partes de la India, posiblemente mucho antes del siglo XVIII, ya Bengala incluso antes de la llegada de los mogoles. En el siglo XIX, los administradores británicos no se pusieron de acuerdo sobre si debía aceptarse el reclamo de Khatri del estatus de Kshatriya. John Nesfield y George Campbell se inclinaban por aceptar esta afirmación, pero Herbert Hope Risley y Denzil Ibbetson arrojaron dudas sobre esta afirmación. John McLane opina que el dilema se debía a que la mayoría de los Khatris perseguían la ocupación Vaishya (mercantil) y no la Kshatriya (militar). Sin embargo, agrega que este hecho de la ocupación Vaishya fue equilibrado por sus mitos de origen, la derivación "posible" de la palabra Khatri de Kshatriya, su gran estatura física, el estatus superior que les otorgan otros punjabis , así como la voluntad de los Saraswat. Brahmins , sus capellanes , para aceptar comida cocinada de ellos.
En el caso de Sikh Khatris, su afirmación de Kshatriya refleja una actitud contradictoria hacia el sistema tradicional de castas hindú. Es evidente en textos sij como el Guru Granth Sahib , que por un lado se eleva por encima del paradigma de casta hindú y por otro lado busca retratar a los gurús Khatri como un grupo de guerreros-defensores de su fe, al igual que con el Kshatriya varna.
Uttar Pradesh
Los Khatri de Uttar Pradesh están en el servicio comercial y gubernamental y también trabajan por cuenta propia como abogados y médicos . El "Khatri Mahasabha de toda la India" funciona para el bienestar general de la comunidad. Los Khatri son hindúes y sus especialistas sagrados son Kanyakubja Brahmins.
Rajasthan, Gujarat y Maharashtra
Dasharatha Sharma describió a los Khatris de Rajasthan como una casta pratiloma mixta de bajo estatus ritual, pero podrían ser una casta mixta nacida de padres Kshatriya y madres brahmanes.
La banca , el comercio y los negocios son ocupaciones tradicionales de los Khatris en Rajasthan. Además, también se dedican a la agricultura y al servicio. Los Khatri son hindúes por fe. Su consejo de castas está formado por personas mayores que resuelven sus problemas. En el campo de los negocios, interactúan con todas las demás comunidades. La tasa de alfabetización es apreciablemente alta entre ellos.
Ashok Malik , ex secretario de prensa del presidente de la India, dice que había dos grupos de Khatris en Gujarat, uno que llegó justo después de la invasión mogol y otro que llegó durante el reinado de Akbar . Estos últimos se consideraban superiores a los primeros y se llamaban a sí mismos "Brahmakshatriyas" después de llegar a Gujarat. Cuando la antigua comunidad Khatri de Gujarat comenzó a prosperar, también comenzaron a llamarse a sí mismos "Brahmakshatriya", lo que provocó que la nueva comunidad Khatri entrara en pánico y adoptara el nombre de "Nayar Brahmakshatriyas". Además, otra comunidad, la Gujarati Telis , considerada una Otra Clase Atrasada (OBC) en la India, comenzó a llamarse a sí misma Khatris. Malik llama a esto sanscritización .
El historiador Vijaya Gupchup de la Universidad de Mumbai afirma que en Maharashtra , los brahmanes mostraron resentimiento en el intento de los marathi Khatris o Koshti de elevarse de un estatus ritualmente bajo a Kshatriya aprovechando la neutralidad británica hacia las castas. Ella cita una traducción de una publicación marathi que dio una opinión brahmínica de este intento:
Todo el mundo hace lo que quiere, los sonares se han convertido en brahmanes, Treemungalacharya fue insultado al arrojarle estiércol de vaca en Pune, pero no tiene vergüenza y todavía se llama a sí mismo brahmán. De manera similar, un Khatri o Koshti que están incluidos en Panchal en lugares distintos de Bombay, se llaman a sí mismos Kshatriya en Bombay y dicen que sus agujas son las flechas y sus dedales son las vainas. Qué sorprendente que esos Sonares y Khatris a manos de quienes ni siquiera Shudras tomarán agua se hayan convertido en Brahmins y Kshatriyas. En resumen, día a día, las castas superiores están desapareciendo y las castas inferiores prosperan.
Cultura y estilo de vida
Según Prakash Tandon , durante las bodas Khatri, se lleva a cabo un ritual para probar la fuerza del novio Khatri. Se supone que el novio corta la rama gruesa o el tallo de un árbol de Jandi (Prosopis cineraria) de un solo golpe con una espada.
Siempre que hay una muerte en la familia Khatri, un miembro de la familia va a Haridwar para sumergir las cenizas de los difuntos. En Haridwar, se mantienen registros de genealogía hindú que cubren información importante, como el nacimiento, la muerte, la migración, entre otros.
Durante el período de embarazo de una mujer, se lleva a cabo una ceremonia de baby shower llamada "reetan" o "goadbharai" entre Khatris y Aroras. Durante el evento, la madre embarazada recibe una lluvia de obsequios de familiares y amigos, entre otras tradiciones.
Historia temprana
Los relatos griegos de los historiadores que acompañaron a Alejandro el Grande a Punjab mencionan una tribu llamada Kathaioi cuyo territorio se encontraba al este de los Hydraotes ( Ravi ) pero entre los Hydarpes ( Jhelum ) y Akesines ( Chenab ) y cuya capital era Sagala ( Sialkot ). Fueron descritos como una nación poderosa que resistió el avance de Alejandro. Arrian en el Anábasis (VI.15) menciona a los Khathrois de Punjab (χάθροις - Khathrois), cuyo territorio se encuentra entre el Indo y Chenab. Los escritos de Ptolomeo en el siglo II d.C. se refieren nuevamente a los Khatriaoi, a quienes pertenecen las ciudades que se encuentran al este y al oeste del Indo. Baij Nath Puri menciona que los descendientes modernos de estas tribus Kathaiois, Khathrois y Khatriaoi mencionadas por los griegos en el Punjab Occidental son los Khatris de la India.
Según S. Sasikanta Sastri , los historiadores griegos han mencionado que Alejandro enfrentó una dura resistencia del ejército indio de guerreros "Kathiyo". Sastri agrega además que "incluso en la India moderna actual, existe un grupo de miembros de la casta marcial llamados Khati (Khatri) en el norte de la India ".
Aunque, Michael Witzel , escribiendo en su artículo " Sanscritización del Estado de Kuru" afirma que los Kathaiois eran Kaṭha Brahmins .
Historia medieval
El emperador Jahangir en su autobiografía Jahangirnama mientras hablaba de las castas, observó "La segunda casta es la Chhatri, que también se conoce como Khattri. El propósito de la casta Chhatri es proteger a los oprimidos de la agresión de los opresores".
Punjab
El historiador Muzaffar Alam describe a los Khatris de Punjab como una "casta de escribas y comerciantes". Khatris (y Kayasthas) en el norte de la India y los estados gobernados por Rajput eran las principales comunidades que trabajaban como escribas y, por lo tanto, ocupaban puestos en la recaudación de ingresos y el mantenimiento de registros. La llegada de Mughals dio ventaja a los escribas debido a su voluntad de aprender persa. Sin embargo, esta profesión a menudo creaba conflictos con los escribas brahmanes. En Deccan, estos escribas del norte de la India perdieron su ventaja con el surgimiento de los Brahmin Peshwas, que interrumpieron el uso del persa y comenzaron a usar el marathi. Según McLane, el Punjabi Khatris es el grupo comercial dominante, se había extendido a muchas partes de la India, posiblemente mucho antes del 1700 y a Bengala, posiblemente incluso antes de que llegaran los mogoles.
Habiendo ganado el patrocinio de los nobles mogoles, los Khatris luego adoptaron roles administrativos y militares fuera de la región de Punjab . El noble más prominente de Mughal Khatri fue Raja Todar Mal , quien fue el Ministro de Finanzas del Imperio. Introdujo un sistema de ingresos completamente nuevo conocido como zabt y un sistema de impuestos llamado dahshala . Según la leyenda, en el siglo XVII, continuaron su servicio militar hasta la época del emperador mogol Aurangzeb , cuando la muerte de muchos de ellos durante la campaña de Deccan del emperador hizo que ordenara que sus viudas se volvieran a casar . La orden fue hecha por simpatía por las viudas, pero cuando los líderes de la comunidad Khatri se negaron a obedecerla, Aurangzeb terminó su servicio militar y dijo que deberían ser comerciantes y corredores.
Esta leyenda es probablemente fantasiosa: John McLane señala que una explicación más probable para su posición revisada fue que una rebelión sij contra los mogoles a principios del siglo XVIII comprometió gravemente la capacidad de comerciar de los khatri y los obligó a tomar partido. Aquellos que dependían principalmente de los mogoles hicieron todo lo posible para afirmar esa lealtad frente a las acusaciones de que de hecho estaban favoreciendo a los " seguidores jat sij del líder rebelde, Banda ". El resultado de sus afirmaciones, que incluían proporcionar apoyo financiero a los mogoles y afeitarse la barba, fue que los khatris se volvieron aún más importantes para los gobernantes mogoles como administradores en varios niveles, en particular debido a sus habilidades en la gestión financiera y sus conexiones con banqueros.
Gujarat
El historiador Douglas E. Hanes afirma que los tejedores de Khatri en Gujarat remontan su ascendencia a Champaner (Bihar) o Sindh (Pakistán) y los genealogistas de la comunidad creen que la migración ocurrió a finales del siglo XVI.
El Sultanato de Gujarat (1407-1523) fue una dinastía musulmana medieval fundada por Zafar Khan Muzaffar , un miembro de la casta Tank. Algunos eruditos han declarado que los tanques eran Khatris, aunque otros han declarado que los tanques eran Rajputs. Aunque nació en Delhi , su ascendencia era originaria del sur de Punjab . Comenzó como sirviente, pero ascendió al nivel de noble en la familia del Sultán de Delhi y se convirtió en gobernador de Gujrat. Después de que Timur atacara la ciudad, la gente huyó a Gujarat y se independizó.
La invasión musulmana afectó la tradición de tejido Khatri. Suraiya Faroqhi , escribe que, en 1742 Gujarat, los Khatris habían protestado contra la inmigración de tejedores musulmanes negándose a entregar telas a la Compañía de las Indias Orientales. En otro caso, los khatris enseñaron el oficio de tejer a los kunbis como un efecto secundario de recibir más pedidos de los que podían manejar. Los Kunbis pronto se convirtieron en fuertes competidores de los Khatris para su disgusto. A mediados de la década de 1770, el gobernador de Mughal otorgó a los rivales de Kunbi los derechos para fabricar saris, una prenda que usaban las mujeres. Esta licencia fue revocada más tarde en 1800 debido a la presión de los británicos, después de que se llegara a un acuerdo entre Khatris y East India Company , en el que los Khatris tejerían solo para el EIC hasta que se cumplieran ciertas cuotas.
Benaras
Según algunos estudiosos, cuando la comunidad musulmana llegó por primera vez a Benaras , los hindúes Khatri dominaban la industria del tejido allí. Estos musulmanes aprendieron la técnica de tejer de los Khatris y pronto llegaron a ser conocidos como Chira-i-Baaf o 'tejedores de telas finas'.
Bengala
En Bengala, Burdwan Raj (1657-1955) fue una dinastía Khatri, que ganó una alta posición social para Khatris en la región, lo que resultó en una mayor migración de Khatris del norte a Bengala.
Cuando el gurú Tegh Bahadur visitó Bengala en 1666, fue recibido por los khatris locales, lo que apoyó también las primeras oleadas de migración de khatris a Bengala.
Imperio Sikh
Los Khatris asumieron un papel militarista destacado en el emergente entorno sij del Punjab post-mogol. Sardar Gulab Singh Khatri fundó Dallewallia Misl , un estado soberano sij independiente del siglo XVIII en el distrito de Ludhiana y Jalandhar que más tarde se uniría al reino de Maharaja Ranjit Singh. En el Imperio Sikh, Hari Singh Nalwa (1791–1837), un Uppal Khatri de Gujranwala , se convirtió en el Comandante en Jefe del Ejército Sikh Khalsa . Dirigió las conquistas sij de Kasur , Sialkot , Attock , Multan , Cachemira , Peshawar y Jamrud . Fue responsable de expandir la frontera del Imperio Sikh más allá del río Indo , hasta la desembocadura del paso de Khyber . En el momento de su muerte, el límite occidental del imperio era Jamrud.
Dewan Mokham Chand (1750-1814) se convirtió en uno de los líderes más distinguidos del Ejército Khalsa. Fue el comandante en jefe de los ejércitos en la Batalla de Attock que derrotó al Imperio Durrani Wazir Fateh Khan y Dost Mohammad Khan Otros Khatris como Diwan Sawan Mal Chopra sirvieron como gobernadores de Lahore y Multan , después de ayudar a conquistar la región mientras su hijo Diwan Mulraj Chopra , (1814-1851) el último gobernante punjabi de Multan lideró una rebelión sij contra la soberanía británica sobre Multan después de la caída del Imperio Sikh en las Guerras Anglo-Sikh . Fue arrestado después del asedio de Multan y ejecutado.
Purnima Dhawan describió que, junto con la comunidad Jat , los Khatris se beneficiaron considerablemente de la expansión del imperio mogol, aunque ambos grupos apoyaron a Guru Hargobind en su campaña por el autogobierno sij en las llanuras de Punjab.
En la década de 1830, Khatris trabajaba como gobernadores en distritos como Bardhaman , Lahore , Multan , Peshawar y Hazara , pero independientes del gobierno de Mughal.
Era colonial británica
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Punjab
En Punjab, eran prestamistas, comerciantes y comerciantes de granos, entre otras profesiones.
Hyderabad
Una familia Peshkari Khatri en el estado de Hyderabad pasaría a formar parte de la nobleza de Hyderabadi y ocuparía el puesto de primer ministro de Hyderabad. Invitados notables de la familia incluyen a Maharaja Kishen Prasad , GCIE , quien se desempeñaría como Primer Ministro del Estado dos veces.
En Hyderabad , a mediados del siglo XX, Khatris y Padmasalis eran las principales "castas de tejedores hindúes" que poseían el 43% de los telares . Los Khatris se especializaban en seda, mientras que los Padmasalis en tejidos de algodón.
Gujarat
En Gujarat , durante el dominio colonial, Khatris contribuyó en gran medida a la industria del tejido allí. Tanto ellos como los tejedores musulmanes y kunbi compraron hilo importado en la década de 1840. En Mandvi , los productos de seda eran muy valorados y los tintoreros Khatri trabajaban en los pozos en la orilla del río Rukmavati porque se suponía que el agua tenía propiedades especiales para dar colores firmes. Estos productos se exportaban a menudo al este de África. En Dhamadka, Kutch , la "tela de impresión en bloque" era la ocupación tradicional de los hombres Khatri desde el siglo XVII.
Rajastán
A principios del siglo XIX, los Khatris, Bhatias y Lohanas eran las principales castas comerciales en Rajasthan , Delhi , Agra , Sind y Punjab . La banca, el comercio y los negocios se consideraban "ocupaciones tradicionales de los Khatri en Rajasthan".
Post-Independencia
En la lista Forbes de multimillonarios de 2018, 12 de 119 (10,08%) multimillonarios indios pertenecían a las castas Khatri / Arora.
Harish Damodaran dice que el ascenso de los industriales Khatri en la India posterior a la independencia fue una consecuencia inicialmente de la partición cataclísmica , que los empujó en masa hacia Delhi y sus vecindarios. Este éxodo abrió nuevas vías para una clase media de comerciantes educados. Una combinación de empresa, articulación y cercanía estratégica con la capital nacional, que en sí misma se estaba convirtiendo en un importante centro de crecimiento, creó las condiciones para que el capital Khatri floreciera en el período posterior a la Partición.
Damodaran agrega que la tierra a la que originalmente pertenecía Khatris tenía muy poca industria e infraestructura ferroviaria hasta el siglo XX y, por lo tanto, no era comparable a grupos de comerciantes como Banias en términos de escala y extensión de operaciones. Antes de la independencia, eran solo actores regionales y su ascenso en proporciones fenomenales fue una característica posterior a la independencia. Desde entonces, han producido entidades líderes en los campos de productos farmacéuticos, vehículos de dos ruedas, tractores, papel, fabricación de neumáticos y hoteles con los grupos de Ranbaxy , Hero , Mahindra , Ballarpur Industries , Apollo Tires y Oberoi respectivamente. También han cofundado empresas como Snapdeal , Hotmail , YesBank , IndiaToday , AajTak , IndiGo Airlines , Sun Microsystems , Max Group, etc.
Punjabi Khatris y otros, junto con las castas tradicionalmente "urbanas y profesionales", formaron parte de la clase media de élite inmediatamente después de la independencia en 1947. Según PKVerma, "la educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia" y casi todos los miembros de estas comunidades de castas superiores sabían leer y escribir en inglés y se educaron más allá de la escuela.
Delhi NCR
La población de Delhi aumentó en 1,1 millones en el período 1941-51. Este crecimiento del 106% se debió en gran parte a la afluencia de migrantes de partición , entre otras razones. Estos eran miembros de las castas hindú y sij Khatri / Arora del Punjab occidental . Muchos se mudaron a la ciudad en busca de mejores oportunidades económicas.
Haryana
Durante 1947, los punjabis que emigraron a Haryana debido a la partición eran en su mayoría Khatris o Aroras. Según una encuesta realizada por la Universidad Maharishi Dayanand , la población migrada se vio obligada a vivir en campamentos a cielo abierto. Sólo un escaso 5% "recibió reclamaciones muy infravaloradas sobre sus propiedades en forma de tierras muy poco cultivables, mientras que el 95% restante, aunque con derecho a indemnización, no pudo conseguir nada que sustentar". Esta población migrante también es conocida como 'refugiada' y 'sharnarthi' (शरणार्थी) de manera despectiva por algunos lugareños. Una organización punjabí se había acercado al gobierno de Haryana para exigirle que prohibiera ambas palabras y que promulgara una ley similar a la Ley de Castas y Tribus Registradas (Prevención de Atrocidades) con penas similares. La comunidad tiene una alta tasa de alfabetización y no depende de los préstamos de dinero ni de las tiendas. Están contratados como médicos, ingenieros, administradores, etc.
Maharashtra
El antropólogo Karve, basado en la investigación de castas posterior a la independencia realizada por a en Konkan , Maharashtra , clasificó a Marathi Khatris como una de las "castas profesionales / avanzadas", ya que eran médicos, ingenieros, empleados, abogados, maestros, etc. en ese momento. de independencia. Afirma que sus profesiones tradicionales eran el tejido de seda y el trabajo como comerciantes, aunque posteriormente habían entrado en otras profesiones. Los Khatris en el Maharashtra moderno se dividen en subgrupos endogámicos, como Brahmo Khatris y Kapur Khatris.
Grupos religiosos
Khatris hindú
La gran mayoría de los khatris son hindúes. Se estimó que constituían el 9% de la población total de Delhi en 2003. Muchos khatris hindúes hicieron de su primer recién nacido un sij. Las hijas estaban casadas con familias hindúes y sij de acuerdo con las reglas de la subjerarquía Khatri. Los matrimonios mixtos entre hindúes y sijs entre Khatris y Aroras eran comunes en las ciudades de Peshawar y Rawalpindi .
Sikh Khatris
Los diez Gurus Sikh eran de varios clanes Khatri: Guru Nanak era un Bedi, Guru Angad era un Trehan, Guru Amar Das era un Bhalla, y el resto eran Sodhis.
Los primeros seguidores de Guru Nanak fueron Khatris, pero más tarde un gran número de Jats se unieron a la fe. Khatris y Brahmins se opusieron a "la demanda de que los sikhs dejaran de lado las costumbres distintivas de sus castas y familias, incluidos los rituales más antiguos".
Bhapa (pronunciado como Pahpa) es un término usado en un sentido despectivo para denotar a los sikhs que dejaron la región de Potohar del actual Pakistán durante la Partición , específicamente de las castas Khatri y Arora . Bhapa se traduce como hermano mayor en el dialecto Potohari que se habla en la región de Rawalpindi . McLeod , refiriéndose a los Khatris y Aroras, dice: "Los Jats suelen usar el término con desdén para expresar su oprobio hacia los sijs de estas castas. Hasta hace poco, nunca se usaba en compañías educadas o impresas, pero hoy en día la palabra se usa de manera bastante abierta".
Khatris musulmanes
Según el historiador BN Puri , los Khatris musulmanes se conocen comúnmente como Khojas en Punjab.
Grupos relacionados
Arora
El Arora es una comunidad originaria de la región de Punjab y Sindh de India y Pakistán . El nombre se deriva de su lugar natal Aror y la comunidad comprende tanto hindúes como sijs. Sin embargo, Sir D. Ibbetson cree que "el Aroras fueron los khatris de Aror, la antigua capital de Scinde" .. Del mismo modo, el Distrito Nomenclátores Punjab afirma que Aroras remontan su origen a partir de la khatris y de hecho fueron los khatris de Aror , hoy en día Rohri Shankar en Pakistán.
Scott Cameron Levi, describe que son una "subcasta de los Khatris".
Según WH McLeod , un historiador del sijismo "Tradicionalmente, los Aroras, aunque una casta relativamente alta eran inferiores a los Khatris, pero la diferencia ahora se ha reducido progresivamente. Los matrimonios Khatri-Arora no son desconocidos hoy en día"
Lohana, Bhatia y Bhanushali
Según Claude Markovits, las castas como Bhatia y Lohana eran cercanas a los Khatris y se casaban con ellos.
Jürgen Schaflechner menciona que muchos Khatris y Bhatias fueron absorbidos por Lohanas cuando llegaron a Sindh durante el siglo XVIII desde ciudades de Punjab como Multan .
Algunos miembros, alrededor del 10-15% de los sindhi lohanas comenzaron a trabajar para los gobernantes locales y, por lo tanto, alcanzaron un estatus más alto que los de Khatris y Lohanas. Estas personas llegaron a ser conocidas como " Amils ", mientras que las que continuaron con sus profesiones comerciales llegaron a ser conocidas como " Bhaibands ". Luego, los Amil comenzaron a reclutar miembros del general Khatris y Lohanas.
Upendra Thakur menciona que existe una fuerte conexión entre Khatris, Aroras, Lohanas y Bhanushalis, quienes reclutan a los Saraswat Brahmins como sus sacerdotes.
Schaflechner menciona que la genealogía de comunidades como Khatri, Lohana y Arora se describe en la composición de Hiṃgulā Purāṇ que las reúne a todas en una narrativa mitohistórica. También señala que se encuentran igualmente mitologías comunes entre Khatri y Lohana, lo que habla de una fuerte conexión entre ellos.
Gaddi
Gaddi es una tribu de pastores nómadas que reside en los terrenos montañosos del Himalaya . Gaddi es una fusión de varios grupos como Khatris, Rajputs, Brahmins, etc. La mayoría de los Gaddis de Himachal Pradesh se llaman a sí mismos Khatris. Hay un dicho popular entre ellos "Ujreya Lahore te baseya Bharmaur" que significa que cuando Lahore fue abandonada (posiblemente por la invasión musulmana), Bharmour estaba habitada . Se sabe que algunos clanes Khatris se asentaron allí durante el reinado de Aurangzeb. Se dividen en cuatro clases:
- Brahmanes
- Khatris y Rajputs, que llevan el hilo sagrado
- Thakurs y Rathis, que no usan el hilo sagrado como regla
- Las castas inferiores: Kolis, Spis, Halis, etc.
Los matrimonios entre los grupos son comunes, excepto en las castas inferiores.