Junípero Serra - Junípero Serra


Junípero Serra

Junípero Serra.jpg
Un retrato de Serra
Apóstol de California
Nació Miguel José Serra Ferrer 24 de noviembre de 1713 Petra , Mallorca , España
( 24/11/1713 )
Murió 28 de agosto de 1784 (28 de agosto de 1784)(70 años)
Misión San Carlos Borromeo de Carmelo , Las Californias , Nueva España , Imperio español
Beatificado 25 de septiembre de 1988, Plaza de San Pedro , Ciudad del Vaticano por el Papa Juan Pablo II
Canonizado 23 de septiembre de 2015, Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción por el Papa Francisco
Santuario mayor Mission San Carlos Borromeo de Carmelo , Carmel-by-the-Sea, California , Estados Unidos
Banquete 28 de agosto; 1 de julio en Estados Unidos
Atributos Hábito franciscano, con un gran crucifijo o sosteniendo un crucifijo acompañado por un joven nativo americano
Mecenazgo

Junípero Serra y Ferrer O.FM ( / h U n i p ər s ɛr ə / ; español:  [xunipeɾo sueros] ; catalán : Juníper Serra i Ferrer ; 24 noviembre 1713 a 28 agosto 1784) fue un español Sacerdote católico romano y misionero de la Orden Franciscana . Se le atribuye el establecimiento de las Misiones Franciscanas en Sierra Gorda , Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Más tarde fundó una misión en Baja California y las primeras nueve de las 21 misiones españolas en California desde San Diego hasta San Francisco , en lo que entonces era la Alta California ocupada por los españoles en la provincia de Las Californias , Nueva España .

Serra fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 25 de septiembre de 1988 en la Ciudad del Vaticano . En medio de las denuncias de las tribus nativas americanas que acusaron a Serra de presidir una brutal subyugación colonial, el Papa Francisco canonizó a Serra el 23 de septiembre de 2015 en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, DC , durante su primera visita a los Estados Unidos . Los esfuerzos misioneros de Serra le valieron el título de "Apóstol de California".

Tanto antes como después de su canonización, la reputación y el trabajo misionero de Serra durante la ocupación española han sido condenados por críticos, que citan supuestas conversiones obligatorias al catolicismo, seguidas del abuso de los conversos nativos americanos.

Vida temprana

Lugar de nacimiento de Serra en Petra en la isla de Mallorca , en las Islas Baleares .

Serra nació Miquel Josep Serra i Ferrer (este nombre es catalán , en castellano es Miguel José Serra Ferrer) en el pueblo de Petra en la isla de Mallorca en las Islas Baleares frente a la costa mediterránea de España. Su padre Antonio Nadal Serra y su madre Margarita Rosa Ferrer se casaron en 1707.

A los siete años, Miquel trabajaba en el campo con sus padres, ayudaba a cultivar trigo y frijoles y cuidaba el ganado. Pero mostró un interés especial en visitar el convento franciscano local en la iglesia de San Bernardino dentro de una cuadra de la casa de la familia Serra. Asistiendo a la escuela primaria de los frailes en la iglesia, Miquel aprendió lectura, escritura, matemáticas, latín, religión y canto litúrgico , especialmente el canto gregoriano. Dotado de una buena voz, se dedicó con entusiasmo a la música vocal. Los frailes a veces le permiten unirse al coro de la comunidad y cantar en fiestas especiales de la iglesia. Miquel y su padre Antonio visitaban con frecuencia el convento para charlas amistosas con los franciscanos.

A los 16 años, los padres de Miquel lo matricularon en un colegio franciscano de la capital, Palma de Mallorca , donde estudió filosofía. Un año después, se convirtió en novicio en la orden franciscana.

Se une a la orden franciscana

Monumento al Bautismo de Serra en la Iglesia de Sant Pere de Petra .

El 14 de septiembre de 1730, unos dos meses antes de cumplir los 17 años, Serra ingresó en la Orden Franciscana de Palma, concretamente en la rama Alcantarina de los Frailes Menores, un movimiento de reforma de la Orden. El pequeño y frágil Serra se embarca ahora en su período de noviciado, un riguroso año de preparación para convertirse en miembro de pleno derecho de la Orden Franciscana. Recibió el nombre religioso de Junípero en honor al hermano Juniper , que había sido uno de los primeros franciscanos y compañero de Francisco de Asís . El joven Junípero, junto con sus compañeros novicios, juró despreciar la propiedad y la comodidad, y permanecer célibe . Todavía le quedaban siete años para convertirse en sacerdote católico ordenado . Se sumergió en rigurosos estudios de lógica, metafísica, cosmología y teología.

La rutina diaria en el convento seguía un horario rígido: oraciones, meditación, canto del coro, tareas físicas, lecturas espirituales e instrucción. Los frailes se despertaban cada medianoche para otra ronda de cánticos. Los superiores de Serra desanimaron a las cartas y a los visitantes. En su tiempo libre, leyó con avidez historias sobre frailes franciscanos que deambulaban por las provincias de España y alrededor del mundo para ganar nuevas almas para la iglesia, a menudo sufriendo el martirio en el proceso. Siguió las noticias de los misioneros famosos que obtuvieron la beatificación y la santidad .

Monumento a la Serra de Palma de Mallorca .

En 1737, Serra se convirtió en sacerdote y tres años más tarde obtuvo una licencia eclesiástica para enseñar filosofía en el Convento de San Francisco. Su curso de filosofía, que incluyó a más de 60 estudiantes, duró tres años. Entre sus alumnos se encontraban los futuros misioneros Francisco Palóu y Juan Crespí . Cuando terminó el curso en 1743, Serra dijo a sus alumnos: "No deseo nada más de ustedes que esto, que cuando la noticia de mi muerte haya llegado a sus oídos, les pido que digan en beneficio de mi alma: ' descansa en paz.' Tampoco dejaré de hacer lo mismo por ti para que todos logremos la meta para la que fuimos creados ".

Serra fue considerado intelectualmente brillante por sus compañeros. Se doctoró en teología por el Lullian College (fundado en el siglo XIV por Ramon Lull para la formación de misioneros franciscanos) en Palma de Mallorca, donde también ocupó la cátedra de filosofía Duns Scotus hasta su incorporación al Colegio misionero de San Fernando. de México en 1749.

Durante los últimos cinco años de Serra en la isla de Mallorca, la sequía y la peste afectaron a su pueblo natal de Petra. En ocasiones, Serra volvía a casa desde Palma para realizar breves visitas a sus padres, ahora separados, y les brindaba algún apoyo económico. En una ocasión lo llamaron a casa para ungir a su padre gravemente enfermo con los últimos ritos . En una de sus últimas visitas a Petra, Serra encontró a su hermana menor Juana María al borde de la muerte.

En 1748, Serra y Palóu se confían mutuamente su deseo de convertirse en misioneros. Serra, ahora de 35 años, se aseguraba una prestigiosa carrera como sacerdote y erudito si se quedaba en Mallorca; pero puso su mirada firmemente en tierras paganas. Aplicando a la burocracia colonial en Madrid, Serra solicitó que tanto él como Palóu se embarcaran en una misión en el extranjero. Después de sortear algunos obstáculos administrativos, recibieron el permiso y zarparon hacia Cádiz , el puerto de salida de las colonias españolas en América.

Mientras esperaba para zarpar, Serra escribió una larga carta a un colega en Mallorca, instándolo a consolar a los padres de Serra, ahora en sus 70, sobre la partida pendiente de su único hijo. "Ellos [mis padres] aprenderán a ver cuán dulce es Su yugo", escribió Serra, "y que Él cambiará para ellos el dolor que ahora pueden experimentar en una gran felicidad. Ahora no es el momento de reflexionar o preocuparse por los acontecimientos. de la vida, sino más bien conformarse enteramente a la voluntad de Dios, esforzándose por prepararse para esa feliz muerte que de todas las cosas de la vida es nuestra principal preocupación ". Serra le pidió a su colega que leyera esta carta a sus padres, que nunca habían ido a la escuela.

Ministerio en las Américas

Monumento de Serra en Jalpan de Serra , una ciudad que lleva el nombre de Serra en Querétaro , México .

En 1749, Serra y el equipo misionero franciscano desembarcaron en Veracruz , en la costa del Golfo de Nueva España (ahora México). Para llegar de Veracruz a la Ciudad de México, Serra y sus compañeros franciscanos tomaron el Camino Real (inglés: royal path ), un camino accidentado que se extiende desde el nivel del mar a través de bosques tropicales, llanuras secas, altiplanicies y montañas volcánicas de la sierra hasta una altitud de 7400 pies. (2250 metros). Los oficiales reales proporcionaron caballos para que los 20 frailes franciscanos recorrieran el Camino Real. Todos aceptaron la oferta, excepto Serra y un acompañante, un fraile de Andalucía . Siguiendo estrictamente la regla de su patrón, San Francisco de Asís, de que los frailes "no deben montar a caballo a menos que estén obligados por una manifiesta necesidad o enfermedad", Serra insistió en caminar hasta la ciudad de México. Él y su compañero fraile emprendieron el Camino Real sin dinero ni guía, llevando solo sus breviarios . Confiaron en la Providencia y en la hospitalidad de la gente local a lo largo del camino.

Durante la caminata, el pie izquierdo de Serra se hinchó y una picazón ardiente lo atormentó. Al llegar a una granja al final del día, apenas podía mantenerse en pie. Atribuyó la hinchazón a la picadura de un mosquito. Su malestar hizo que se quedara en la finca otra noche, durante la cual se rascó en exceso el pie y la pierna, tratando desesperadamente de aliviar el picor. A la mañana siguiente, su pierna estaba en carne viva y sangrando. Esta herida atormentó a Serra por el resto de su vida.

Cojeando hacia la Ciudad de México, Serra se unió a sus compañeros frailes en el Colegio de San Fernando de México , un centro de capacitación especializado y sede regional para misioneros franciscanos. Serra le pidió que volviera a hacer su año de noviciado, a pesar de su prestigio académico y del hecho de que los novicios de la universidad eran hombres mucho más jóvenes. Aunque su solicitud fue rechazada, Serra insistió en vivir como novicio en San Fernando: "Este docto profesor universitario ... a menudo comía con más moderación para reemplazar al estudiante que tenía el turno de leer a la comunidad. O humildemente llevar bandejas y servir mesas con los hermanos laicos ".

Misión en la Sierra Gorda

Serra fundó las cinco Misiones de la Sierra Gorda en Querétaro , México entre 1750-60. (Santa María del Agua de Landa en la foto).

Las misiones indígenas de Sierra Gorda , a unas 90 millas al norte de Santiago de Querétaro , estaban ubicadas en una vasta región de montañas escarpadas, hogar del pueblo Pame y una dispersión de colonos españoles. Los Pames, que siglos antes habían construido una civilización con templos, ídolos y sacerdotes, vivían principalmente de la recolección y la caza, pero también se dedicaban a la agricultura. Muchos grupos entre ellos, adoptando tácticas de guerrilla móvil, habían eludido la conquista por parte de los militares españoles.

Serra y Palóu, al llegar al pueblo de Jalpan , encontraron la misión en desorden: los feligreses, que eran menos de mil, no asistían ni a confesión ni a misa . Los dos misioneros se dispusieron a aprender el idioma Pame de un mexicano que había vivido entre los Pame. Pero la afirmación de Palóu de que Serra tradujo el catecismo a la lengua pame es cuestionable, ya que el propio Serra admitió más tarde que tenía grandes dificultades para aprender las lenguas indígenas.

Serra involucró a los feligreses de Pames en la recreación ritual de la marcha forzada de la muerte de Jesús. Erigiendo 14 estaciones, Serra encabezó la procesión él mismo, llevando una cruz extremadamente pesada. En cada estación, la procesión se detuvo para una oración, y al final Serra sermoneó sobre los sufrimientos y la muerte de Jesús. El Jueves Santo , 12 ancianos de Pames recrearon los roles de los apóstoles . Serra, en el papel de Jesús, les lavó los pies y luego, después del servicio, cenó con ellos.

Serra también abordó el aspecto práctico de la administración de la misión. Trabajando con el colegio de San Fernando, hizo que trajeran ganado, cabras, ovejas y herramientas agrícolas a la misión de Sierra Gorda. Palóu supervisó el trabajo agrícola de los hombres de la misión; las mujeres aprendieron a hilar, coser y tejer. Sus productos fueron recolectados y racionados a los residentes de la misión, de acuerdo con las necesidades personales. Christian Pames vendió sus excedentes de productos en los centros comerciales cercanos, bajo la supervisión de los frailes para protegerlos de los tramposos. Los pames que se adaptaron con éxito a la vida de la misión recibieron sus propias parcelas de tierra para cultivar maíz, frijoles y calabazas, y algunas veces también recibieron bueyes y semillas.

En dos años, Serra había hecho incursiones contra el sistema de creencias tradicional de los Pames. En su visita de 1752 desde la misión Sierra Gorda al colegio de San Fernando en la Ciudad de México, Serra cargaba con alegría una estatua de la diosa que le regaló Christian Pames. La estatua, que muestra el rostro de Cachum, la madre del sol, había sido erigida en un santuario en la cima de una colina donde yacían enterrados algunos jefes Pame.

Azulejos que representan las Misiones Sierra Gorda , que Serra fundó entre 1750-60.

De vuelta en Sierra Gorda, Serra enfrentó un conflicto entre soldados españoles, colonos y nativos de la misión o "indios". Tras una victoria militar española sobre los Pames en 1743, las autoridades españolas habían enviado no solo a misioneros franciscanos, sino también a soldados españoles / mexicanos y sus familias a la Sierra Gorda. Los soldados tenían el trabajo de perseguir a los indios misioneros fugitivos y asegurar la región para la corona española. Pero las reclamaciones territoriales de los soldados chocaban con las tierras de la misión en las que trabajaba Christian Pames.

Algunas de las familias de los soldados intentaron establecer una ciudad y el oficial a cargo de su despliegue aprobó su plan. Los Pames se opusieron, amenazando con defender sus tierras por la fuerza si era necesario. Los soldados y colonos dejaron que su ganado pastara en las tierras de cultivo de Christian Pames e intimidaron a Pames para que trabajara para ellos. Serra y el Colegio de San Fernando se pusieron del lado de los Pames, citando las Leyes de Indias , que prohibían los asentamientos coloniales en territorios de misión.

El virrey , el más alto funcionario de España en México, suspendió la intrusiva colonia. Pero la gente del pueblo protestó y se quedó quieta. El gobierno estableció comisiones y buscó sitios alternativos para la colonia. Ordenó a los colonos que mantuvieran su ganado fuera de los campos de los Pames y que pagaran a los Pames de manera justa por su trabajo (con los frailes supervisando el pago). Después de una prolongada lucha legal, los colonos se mudaron y en 1755 los Pames y los frailes reclamaron sus tierras.

Coronando su misión en Sierra Gorda, Serra supervisó la construcción de una espléndida iglesia en Jalpan . Reuniendo albañiles, carpinteros y otros hábiles artesanos de la Ciudad de México, Serra empleó a Christian Pames en trabajos de construcción estacionales durante siete años para completar la iglesia. Serra se lanzó sobre sí mismo, cargando vigas de madera y aplicando argamasa entre las piedras que formaban los muros de la iglesia.

Trabaja para la Inquisición

Grabado representando a Serra como evangelizador desde 1787.

Durante su visita de 1752 a la Ciudad de México, Serra envió una solicitud del colegio de San Fernando a la sede local de la Inquisición española . Pidió que se nombrara un inquisidor para presidir la Sierra Gorda. Al día siguiente, los funcionarios de la Inquisición nombraron al propio Serra como inquisidor de toda la región, y agregaron que podía ejercer sus poderes en cualquier lugar donde hiciera trabajo misionero en Nueva España, siempre que no hubiera un funcionario de la Inquisición regular en la región.

En septiembre de 1752, Serra presentó un informe a la Inquisición española en la Ciudad de México desde Jalpan , sobre "evidencias de brujería en las misiones de Sierra Gorda". Denunció a varios cristianos no indígenas que vivían en los alrededores de la misión por "los más detestables y horribles crímenes de hechicería, brujería y culto al diablo ... Si es necesario especificar una de las personas culpables de tales crímenes, acuso de nombre una tal Melchora de los Reyes Acosta, mulata casada, habitante de dicha misión ... En estos últimos días cierta Cayetana, una mexicana muy inteligente de dicha misión, casada con un tal Pérez, mulato, ha confesado - ella, siendo observada y acusada de delitos similares, habiendo estado detenida por nosotros desde hace algunos días - que en la misión hay una gran congregación de [cristianos no indígenas], aunque también se suman algunos indígenas, y que estas personas, ... volando por los aires de noche, tienen la costumbre de reunirse en una cueva en un cerro cerca de un rancho llamado El Saucillo, en el centro de dichas misiones, donde adoran y hacen sacrificios a los demonios que aparecen visiblemente allí bajo la apariencia de cabritos y va otras cosas riosas de esa naturaleza. ... Si no se ataca tal mal, la horrible corrupción se esparcirá entre estos pobres neófitos [indios] que están a nuestro cargo ".

Según los historiadores franciscanos modernos, este informe de Serra a la Inquisición es la única carta suya que ha sobrevivido de ocho años de trabajo misionero en la Sierra Gorda. El primer biógrafo de Serra, Francisco Palóu , escribió que Serra, en su papel de inquisidor, tuvo que trabajar en muchas partes de México y viajar largas distancias. Sin embargo, el Archivo General de la Nación en la Ciudad de México, con más de mil volúmenes de documentos indexados sobre la Inquisición, aparentemente contiene solo dos referencias al trabajo de Serra para la Inquisición después de su nombramiento en 1752: su predicación en Oaxaca en 1764, y su manejo parcial. del caso de un mulato de Sierra Gorda acusado de brujería en 1766.

En 1758, Serra regresó al Colegio de San Fernando. Durante los siguientes nueve años trabajó en las oficinas administrativas del colegio y como misionero e inquisidor en las diócesis de México, Puebla, Oaxaca, Valladolid y Guadalajara.

Autocastigo físico

Placa en honor a Serra en la Misión San Miguel Concá en Arroyo Seco , Querétaro.

Emulando a un misionero franciscano y santo anterior, Francisco Solano , Serra adquirió el hábito de castigarse físicamente para purificar su espíritu. Llevaba un cilicio puntiagudo con cerdas, o un abrigo entretejido con trozos de alambre rotos, debajo de su túnica gris de fraile. En su austera celda, Serra mantenía una cadena de afilados eslabones de hierro puntiagudos que colgaban de la pared junto a su cama, para azotarse por la noche cuando los pensamientos pecaminosos pasaban por su mente. Sus autoflagelaciones nocturnas en el colegio de San Fernando captaron los oídos de algunos de sus compañeros frailes. En sus cartas a sus compañeros franciscanos, Serra a menudo se refería a sí mismo como un "pecador" y un "sacerdote indigno".

En uno de sus sermones en la Ciudad de México, mientras exhortaba a sus oyentes a que se arrepintieran de sus pecados, Serra se quitó la cadena, se desnudó los hombros y comenzó a azotarse. Muchos feligreses, despertados por el espectáculo, comenzaron a sollozar. Por último, un hombre se subió al púlpito, tomó la cadena de la mano de Serra y comenzó a azotar él mismo, declarando: "Soy el pecador que es ingrato a Dios que debe hacer penitencia por mis muchos pecados, y no el padre [Serra] , que es un santo ". El hombre siguió azotándose hasta que colapsó. Después de recibir los últimos sacramentos, murió más tarde a causa de la terrible experiencia.

Plaza de Junípero Serra en Petra, Mallorca , España.

Durante otros sermones sobre el tema del arrepentimiento, Serra levantaba una piedra grande en una mano y, mientras sostenía un crucifijo en la otra, aplastaba la piedra contra su pecho. Muchos de sus oyentes temían que se matara a golpes. Posteriormente, Serra sufrió dolores en el pecho y dificultad para respirar; Palóu sugiere que los hematomas autoinfligidos de Serra fueron la causa. Mientras predicaba sobre el infierno y la condenación, Serra quemaba su carne con la llama de una vela de cuatro puntas, emulando a un famoso predicador franciscano, Juan de Capistrano . Palóu describió esto como "bastante violento, doloroso y peligroso para lastimarse el pecho".

Serra no estuvo solo entre los misioneros católicos al mostrar el autocastigo en el púlpito. Los misioneros franciscanos y jesuitas más celosos hicieron lo mismo. Pero pocos lo llevaron a los extremos que hizo Serra. El reglamento del colegio de San Fernando decía que el autocastigo nunca debe llevarse al punto de incapacitarse permanentemente. Algunos de los compañeros de Serra lo reprendieron por ir demasiado lejos.

El rey Carlos expulsa a los jesuitas

Placa en la casa de Serra en San Juan, Puerto Rico .

El 24 de junio de 1767, el virrey de la Nueva España, Carlos Francisco de Croix , leyó un real decreto español al arzobispo de México y reunió a los funcionarios eclesiásticos: "Repara con una fuerza armada las casas de los jesuitas. Captura las personas de todos ellos. y, dentro de las 24 horas, trasladarlos como prisioneros al puerto de Veracruz, hacer sellar los registros de dichas casas y registros de dichas personas sin permitirles sacar nada más que sus breviarios y las prendas que sean absolutamente necesarias para su viaje. Si después del embarque se encuentra un jesuita en ese distrito, incluso si está enfermo o agonizante, será castigado con la muerte ".

El rey de España Carlos III había planeado la expulsión de los jesuitas de todo su imperio cinco meses antes.

En la península de Baja California , el recién nombrado gobernador Gaspar de Portolá tuvo que notificar y sacar a los jesuitas de la cadena de misiones que habían desarrollado en territorio prohibido durante más de 70 años. En febrero de 1768, Portolá reunió a los 16 misioneros jesuitas de Baja en Loreto , desde donde navegaron hacia el territorio continental de México para su deportación. Simpatizante de los jesuitas, Portolá los trató con amabilidad incluso cuando los destituyó por orden del rey.

Presidente de misiones de las Californias

El nombramiento de Gaspar de Portolá como gobernador de las Californias en 1767 coincidió con el nombramiento de Serra como jefe de las misiones en las Californias .

En el vacío creado por la expulsión de los jesuitas de México , entraron misioneros franciscanos. En julio de 1767, el tutor del colegio de San Fernando nombró a Serra presidente de las misiones de Baja California , al frente de un grupo de 15 frailes franciscanos; Francisco Palóu fue su segundo al mando. Los sacerdotes jesuitas habían desarrollado 13 misiones en esa península larga y árida durante siete décadas. Dos jesuitas habían muerto a manos de los indios en la revuelta de 1734-176.

En marzo de 1768, Serra y su equipo misionero abordaron un balandro español en San Blas , en la costa del Pacífico de México. Navegando más de 200 millas por el Golfo de California , aterrizaron en Loreto dos semanas después. Gaspar de Portolá , gobernador de Las Californias, les dio la bienvenida en la misión de Loreto , fundada por jesuitas en 1697. Mientras cedía el control de la iglesia a Serra, Portolá controlaba las viviendas y racionaba la comida a los frailes, cobrando sus costos a los misión.

Serra y Palóu encontraron —para su desagradable sorpresa— que gobernaban sólo en asuntos espirituales: la gestión diaria de la misión quedaba en manos de los militares, que habían ocupado las misiones de Baja desde que expulsaron a los jesuitas. En agosto de 1768, el inspector general de Nueva España José de Gálvez , disgustado con la descuidada administración militar de las misiones de Baja, ordenó su entrega total a los frailes franciscanos.

Los franciscanos encontraron que la población indígena en los territorios de misión de Baja California se había reducido a alrededor de 7.150. Para cuando los franciscanos se trasladaron al norte y entregaron las misiones a los frailes dominicos en 1772, la población indígena había disminuido a unos 5.000. "Si sigue así", escribió Palóu, "en poco tiempo se acabará Baja California". Las epidemias, especialmente la sífilis introducida por las tropas españolas, estaban consumiendo a los indios. Pero Palóu atribuyó los estragos de la sífilis a la retribución de Dios por el asesinato de los dos sacerdotes jesuitas por los indios más de 30 años antes.

En 1768 José de Gálvez , inspector general de Nueva España, decidió enviar exploradores y localizar misiones en Alta (alta) California. Gálvez tenía como objetivo cristianizar las extensas poblaciones indígenas y servir a los intereses estratégicos de España al evitar las exploraciones rusas y posibles reclamos sobre la costa del Pacífico de América del Norte. Gálvez eligió a Serra para encabezar el equipo misionero de la expedición a California. Serra, ahora de 55 años, aprovechó con entusiasmo la oportunidad de cosechar miles de almas paganas en tierras que la iglesia no había tocado antes.

Monumento a la Serra en la ciudad de Querétaro .

Pero a medida que la expedición se reunía en Loreto , la infección en el pie y la pierna de Serra se había vuelto casi paralizante. El comandante, Gaspar de Portolá , intentó disuadirlo de unirse a la expedición y le escribió a Gálvez sobre el estado de Serra. El compañero fraile de Serra y ex alumno Francisco Palóu también se preocupó, sugiriendo gentilmente a Serra que se quedara en Baja California y dejara que Palóu, más joven y fuerte, hiciera el viaje a San Diego en su lugar. Serra rechazó las dudas de Portolá y Palóu. Reprendió a Palóu por su sugerencia: "No hablemos de eso. He depositado toda mi confianza en Dios, de cuya bondad espero que me conceda llegar no sólo a San Diego para elevar el estandarte de la Santa Cruz en ese lugar". puerto, sino también Monterey ".

Serra sugirió que el partido de Portolá partiera sin él; los seguiría y se reuniría con ellos de camino a Alta California. Luego asignó a fray Miguel de la Campa como capellán de la expedición de Portolá , que partió de Loreto el 9 de marzo de 1769. Pasando la semana santa en la misión de Loreto , Serra partió el 28 de marzo. "De mi misión de Loreto", escribió Serra. "No llevé más víveres para un viaje tan largo que una barra de pan y un trozo de queso. Porque estuve allí [en la misión Loreto] un año entero, en materia económica, como un mero huésped para recibir las migajas de el comisionado soldado real, cuya generosidad a mi partida no se extendió más allá de los artículos antes mencionados ".

Dos sirvientes, uno llamado José María Vergerano, un joven de 20 años de Magdalena , el otro un soldado de guardia, acompañaron a Serra en su viaje desde Loreto, mientras cabalgaba sobre una mula débil. El 28 de abril de 1769 Serra llegó a la misión San Borja , donde recibió una cálida bienvenida por parte de fray Fermín Lasuén . Fundada apenas siete años antes por el jesuita Wenceslaus Linck , la misión San Borja se encontraba en una región inusualmente árida de Baja California. Siguiendo hacia el norte, Serra se detuvo el 5 de mayo para celebrar una misa por la fiesta de la Ascensión en la iglesia abandonada de Calamajué , apenas más que una choza en ruinas. A la mañana siguiente llegó a Santa María , donde se reunió con Portolá , fray Miguel de la Campa y varios miembros de su partido. En esta árida región, cuya tierra alcalina resistía el cultivo, vivía el "más pobre de todos" los indios que Serra había encontrado en México. El domingo 7 de mayo, Serra celebró la misa mayor y predicó un sermón en la iglesia de la misión en la frontera del catolicismo español.

Misión fundadora Velicatá

Serra preparó su misión evangelizadora de Alta California en Mission Loreto , en Baja California , en 1768-9.

Después de dejar la Misión Santa María , Serra instó a Portolá a adelantarse al lento tren de carga, para que pudieran llegar a Velicatá a tiempo para Pentecostés del día siguiente. Portolá estuvo de acuerdo, por lo que el pequeño grupo viajó todo el día 13 de mayo para llegar a Velicatá a última hora de la tarde. La vanguardia del grupo los recibió allí.

El día de Pentecostés, 14 de mayo de 1769, Serra fundó su primera misión, Misión San Fernando Rey de España de Velicatá , en una choza de barro que había servido como iglesia improvisada cuando fray Fermín Lasuén había viajado en Semana Santa para conducir los sacramentos de la Expedición de Fernando Rivera , el partido por tierra que había precedido al partido de Portolá. La celebración fundacional se desarrolló "con toda la pulcritud de la santa pobreza", en palabras de Serra. El humo de las armas de los soldados, disparado en repetidas descargas, sirvió como incienso.

La nueva misión carecía de indios para convertir. Unos días después, fray Miguel de la Campa notificó a Serra que habían llegado unos indígenas. Serra salió corriendo alegremente para recibir a doce indios, hombres y niños. "Entonces vi lo que apenas podía empezar a creer cuando leí sobre eso", escribió Serra. "... es decir, que andan completamente desnudos como Adán en el paraíso antes de la caída ... Tratamos con ellos durante mucho tiempo; y aunque nos vieron a todos vestidos, no mostraron el menor rastro de vergüenza. en su forma de desnudez ". Serra puso ambas manos sobre sus cabezas como muestra de afecto paternal. Luego les entregó higos, que comieron de inmediato. Uno de los indios le dio a Serra tallos de agave asados y cuatro pescados. A cambio, Portolá y sus soldados ofrecieron hojas de tabaco y diversos alimentos.

A través de un intérprete indio cristiano, Serra les dijo a los indios que De la Campa se quedaría en la misión para servirlos. Según Stephen Hyslop, "el objetivo [de Serra] y el de sus compañeros frailes no era confirmar a los indios [sic] en su aparente inocencia, como 'Adán en el jardín, antes del pecado', sino hacerlos conscientes de sus pecados y moverse que se arrepientan ". El motivo de los obsequios de comida, tabaco y cosas por el estilo fue ", en palabras del colega y biógrafo de Serra, el padre Francisco Palóu, la conquista espiritual significaba seducir a los indios [sic] con comida y ropa, por lo que podían ser adoctrinados como cristianos". y 'adquirir gradualmente un conocimiento de lo que es espiritualmente bueno y malo' ".

Una estatua de Serra de Douglas Tilden instalada anteriormente en el Golden Gate Park , San Francisco, antes de ser retirada durante las protestas de George Floyd.

De regreso a la carretera, Serra encontró muy difícil mantenerse de pie porque "mi pie izquierdo se había inflamado mucho, una condición dolorosa que he sufrido durante un año o más. Ahora esta inflamación ha llegado hasta la mitad de mi pierna". Portolá volvió a intentar persuadir a Serra para que se retirara de la expedición, ofreciéndole "hacer que te lleven de regreso a la primera misión donde puedas recuperarte, y continuaremos nuestro viaje". Serra respondió que "Dios ... me ha dado la fuerza para llegar tan lejos ... Aunque muera en el camino, no volveré. Pueden enterrarme donde quieran y con mucho gusto me dejarán entre los paganos, si es la voluntad de Dios ". Portolá tenía preparada una camilla, para que los indígenas cristianos que viajaban con la expedición pudieran llevar a Serra por el sendero.

No queriendo sobrecargar a sus compañías de viaje, Serra se apartó de su práctica habitual de evitar las medicinas: le preguntó a uno de los arrieros , Juan Antonio Coronel, si podía preparar un remedio para la herida de su pie y pierna. Cuando Coronel objetó que sólo sabía curar las heridas de los animales, Serra replicó: "Bueno, hijo, imagínate que soy un animal ... Hazme el mismo remedio que aplicarías a un animal". Luego, Coronel aplastó un poco de sebo entre piedras y lo mezcló con hierbas verdes del desierto. Después de calentar la mezcla, la aplicó en el pie y la pierna de Serra. A la mañana siguiente, Serra se sintió "mucho mejor y celebré la misa. ... pude hacer la caminata diaria como si no tuviera ninguna dolencia ... no hay hinchazón, solo el picor que siento en veces."

La expedición aún tenía 300 millas (480 kilómetros) para viajar a San Diego. Pasaron por un terreno desértico hacia la sabana de robles en junio, a menudo acampando y durmiendo bajo grandes robles. Desde una colina alta el 20 de junio, sus exploradores avanzados vieron el Océano Pacífico en la distancia. Al llegar a sus costas esa noche, la fiesta llamó al lugar Ensenada de Todos Santos (Ensenada de Todos los Santos, hoy simplemente Ensenada ). Ahora tenían menos de 130 kilómetros para llegar a San Diego.

Presionando hacia el norte, permanecieron cerca del océano. El 23 de junio llegaron a una gran aldea indígena donde disfrutaron de una agradable escala. Los nativos parecían sanos, robustos y amigables, repitiendo inmediatamente las palabras en español que escuchaban. Algunos bailaron para la fiesta, ofreciéndoles pescado y mejillones. "Todos estábamos enamorados de ellos", escribió Serra. "De hecho, todos los paganos me han complacido, pero estos en particular me han robado el corazón".

Los indios que ahora encontraba el grupo cerca de la costa parecían estar bien alimentados y más ansiosos por recibir ropa que comida. El 25 de junio, mientras el grupo luchaba por cruzar una serie de barrancos, notaron que muchos indios los seguían. Cuando acamparon para pasar la noche, los indios se acercaron más. Siempre que Serra colocaba sus manos sobre sus cabezas, colocaban las suyas sobre las suyas. Codiciando la tela, algunos rogaron a Serra por el hábito de fraile que vestía. Varias mujeres pasaron las gafas de Serra con deleite de mano en mano, hasta que un hombre salió corriendo con ellas. Los compañeros de Serra se apresuraron a recuperarlos, el único par de gafas que poseía Serra.

Llegada a San Diego

El 28 de junio, el sargento José Ortega , que se había adelantado al encuentro de los Rivera en San Diego, regresó con animales frescos y cartas a Serra de los frailes Juan Crespí y Fernando Parrón. Serra se enteró de que dos galeones españoles enviados desde Baja para abastecer a las nuevas misiones habían llegado a la bahía de San Diego . Uno de los barcos, el San Carlos , había zarpado casi cuatro meses desde La Paz , evitando su destino por casi 200 millas antes de doblar hacia el sur para llegar a la bahía de San Diego. Cuando echó anclas el 29 de abril, el escorbuto había devastado tanto a su tripulación que carecían de fuerzas para arriar un bote. Los hombres en tierra del San Antonio , que había llegado tres semanas antes, tuvieron que abordar el San Carlos para ayudar a la tripulación superviviente en tierra.

El grupo Portolá / Serra, después de haber caminado 900 millas (1450 kilómetros) desde Loreto y haber sufrido una disminución en los suministros de alimentos en el camino, llegó a San Diego el 1 de julio de 1769. "Fue un día de gran regocijo y alegría para todos", escribió. Serra, "porque aunque cada uno en su respectivo viaje había pasado por las mismas penurias, su encuentro ... ahora se convirtió en material para relatos mutuos de sus vivencias".

Entre las partidas terrestres y marítimas de la expedición, unos 300 hombres habían comenzado el viaje desde Baja California. Pero no más de la mitad de ellos llegaron a San Diego. La mayoría de los indios cristianos reclutados para los partidos por tierra habían muerto o desertado; los oficiales militares les habían negado las raciones cuando la comida empezó a escasear. La mitad de los que llegaron a San Diego pasaron meses sin poder reanudar la expedición debido a una enfermedad. El doctor Pedro Prat, que también había navegado en el San Carlos como cirujano de la expedición, luchó para tratar a los enfermos, él mismo debilitado por el escorbuto. Fray Fernando Parrón, que había navegado en el San Carlos como capellán, también se había debilitado de escorbuto. Muchos hombres que habían navegado en el San Antonio , incluido el capitán Juan Pérez , también enfermaron de escorbuto. A pesar de los esfuerzos del Doctor Prat, muchos de los enfermos murieron en San Diego.

Misión San Diego de Alcalá

Estatua de Junipero Serra en la Misión San Diego de Alcalá .

El 16 de julio de 1769, Serra fundó la misión San Diego en honor a Didacus de Alcalá en un simple refugio en Presidio Hill que servía como iglesia temporal. Las tensiones con la gente local de Kumeyaay dificultaron la atracción de conversos. Los indios aceptaron las baratijas que Serra les ofreció como recompensa por visitar la nueva misión. Pero su ansia de ropa española irritó a los soldados, que los acusaron de robar. Algunos de los Kumeyaay bromearon y se burlaron de los soldados enfermos. Para advertirles que se alejaran, los soldados dispararon sus armas al aire. Los indios cristianos de Baja que se quedaron con los españoles no conocían el idioma Kumeyaay.

El 15 de agosto, fiesta de la Asunción , Serra y el padre Sebastián Vizcaíno celebraron la misa en la nueva capilla de la misión, a la que habían acudido varios hispanos para confesarse y recibir la sagrada comunión . Después de la misa, cuatro soldados bajaron a la playa para traer al padre Fernando Parrón de regreso del San Carlos , donde había estado celebrando la misa.

Al observar la misión y sus chozas vecinas escasamente protegidas, un grupo de más de 20 indígenas atacó con arcos y flechas. Los cuatro soldados restantes, ayudados por el herrero y el carpintero, respondieron al fuego con mosquetes y pistolas. Serra, sosteniendo una figura de Jesús en una mano y una figura de María en la otra, oró a Dios para salvar a ambos lados de las bajas. El herrero Chacón corría por las chozas españolas desprotegido por una chaqueta de cuero, gritando: "¡Viva la fe de Jesucristo y que mueran estos perros enemigos de esa fe!"

Ilustración de Serra celebrando cuando los barcos de reabastecimiento del San Antonio y el San Carlos llegan a la bahía de San Diego el 19 de marzo de 1770.

El joven criado de Serra, José María Vergerano, corrió hacia la cabaña de Serra, con el cuello atravesado por una flecha. "Padre, absuélveme", suplicó, "porque los indios me han matado". "Entró en mi pequeña choza con tanta sangre manando de sus sienes y boca que, poco después, le di la absolución y lo ayudé a morir bien", escribió Serra. "Falleció a mis pies, bañado en su sangre". El padre Vizcaíno, el herrero Chacón y un indio cristiano de San Ignacio sufrieron heridas. Esa noche Serra enterró a Vergerano en secreto, ocultándole su muerte a los indios.

Los guerreros indios, sufriendo varios muertos y heridos, se retiraron con un renovado respeto por el poder de las armas de fuego españolas. Mientras los indios locales incineraban a sus muertos, los lamentos de sus mujeres sonaban en las aldeas locales. Sin embargo, Serra escribió seis meses después, en una carta al tutor del colegio de San Fernando , que "tanto nuestros hombres como los suyos sufrieron heridas", sin mencionar ninguna muerte indígena. Añadió: "Parece que ninguno de ellos murió, por lo que todavía pueden ser bautizados". Para reforzar la seguridad, los soldados construyeron una empalizada de postes alrededor de los edificios de la misión, prohibiendo la entrada a los indios.

Un adolescente del pueblo Kumeyaay de Kosa'aay (Cosoy, conocido hoy como Old Town, San Diego ) que había visitado con frecuencia la misión antes del estallido de las hostilidades, reanudó sus visitas a los frailes. Pronto aprendió suficiente español para que Serra lo viera como un enviado para ayudar a convertir a los Kumeyaay. Serra instó al niño a persuadir a algunos padres para que trajeran a su hijo pequeño a la misión, para que Serra pudiera administrar el bautismo católico al niño vertiendo agua sobre su cabeza.

Unos días después, un grupo de indígenas llegó a la misión con un bebé desnudo. Los españoles interpretaron su lenguaje de señas como un deseo de bautizar al niño. Serra cubrió al niño con algo de ropa y pidió al cabo de la guardia que patrocinara el bautismo. Vestida con sobrepelliz y estola , Serra leyó las oraciones iniciales y realizó las ceremonias para prepararse para el bautismo. Pero justo cuando levantó el caparazón bautismal, lo llenó de agua y se dispuso a verterlo sobre la cabeza del bebé, unos indios agarraron al niño de los brazos del cabo y huyeron a su aldea con miedo. Los otros visitantes de Kumeyaay los siguieron, riendo y mofándose. La frustrada Serra nunca olvidó este incidente; contarlo años después hizo que se le llenaran los ojos de lágrimas. Serra atribuyó el comportamiento de los indios a sus propios pecados.

Monumento que marca el lugar de aterrizaje de Serra en Monterey, California .

Pasaron más de seis meses sin un solo indio convertido a la misión de San Diego. El 24 de enero de 1770, los 74 exhaustos hombres de la expedición de Portolá regresaron de su viaje exploratorio por la costa hasta San Francisco. Habían sobrevivido sacrificando y comiéndose sus mulas a lo largo del camino de regreso hacia el sur. El comandante Gaspar de Portolá , el ingeniero y cartógrafo Miguel Costansó y el fraile Juan Crespí llegaron a San Diego con diarios detallados de su viaje. Informaron de grandes poblaciones de indios que vivían a lo largo de la costa y que parecían amistosos y dóciles, dispuestos a abrazar el evangelio. Serra escribió con fervor al tutor del colegio de San Fernando , solicitando más misioneros dispuestos a afrontar las dificultades en Alta California.

La comida seguía siendo escasa mientras el puesto de avanzada de San Diego esperaba el regreso del barco de suministros San Antonio . Sopesando el riesgo de que sus soldados murieran de hambre, Portolá fijó como fecha límite el 19 de marzo, fiesta de San José , patrón de su expedición: si ese día no llegaba ningún barco —le dijo Portolá a Serra—, marcharía con sus hombres hacia el sur a la mañana siguiente. . El angustiado Serra, junto con fray Juan Crespí, insistió en quedarse en San Diego en caso de la salida del grupo de Portolá. Al abordar el San Carlos (todavía anclado en la bahía de San Diego), Serra le dijo al capitán Vicente Vila sobre el plan de Portolá. Vila acordó quedarse en el puerto hasta que llegara el barco de socorro, y dar la bienvenida a Serra y Crespí a bordo si quedaban varados por la partida de Portolá.

En la mañana del 19 de marzo, Serra celebró la misa y predicó un sermón en la desolada misión en Presidio Hill. No apareció ningún barco en la bahía esa mañana. Pero alrededor de las 3 de la tarde, las velas de un barco, el San Antonio, aparecieron en el horizonte. Navegó más allá de la bahía de San Diego, con destino a Monterey. Cuando llegó al canal de Santa Bárbara, sus marineros tocaron tierra para buscar agua dulce. Allí supieron por los indios que la expedición de Portolá había regresado al sur. Así que el San Antonio también giró hacia el sur y fondeó en la bahía de San Diego el 23 de marzo.

Monterey

El padre Serra celebra la misa en Monterey ; pintura de Léon Trousset , 1877.

Reforzados por la comida descargada del San Antonio , Portolá y sus hombres cambiaron la vista hacia el norte, a Monterrey , especificado por José de Gálvez como la estaca norteña del imperio español en California. Fray Juan Crespí se preparó para acompañar la segunda expedición de Portolá a Monterey. Dejando la misión San Diego en manos de los frailes Fernando Parrón y Francisco Gómez, Serra montó una lancha para abordar el San Antonio . Él y Crespí se encontrarían en Monterrey. Dado que Serra planeaba establecer la misión allí mientras Crespí establecía la misión San Buenaventura , los dos frailes vivirían a más de 200 millas de distancia. "Verdaderamente", le escribió Serra a Palóu , "este estado de soledad será ... la mayor de mis dificultades, pero Dios en Su infinita misericordia me ayudará".

El 16 de abril de 1770, el San Antonio zarpó de la bahía de San Diego, con Serra, el doctor Pedro Prat, el ingeniero Miguel Costansó y una tripulación de marineros al mando del capitán Juan Pérez . Los vientos contrarios llevaron el barco de regreso al sur a la península de Baja California , luego tan al norte como las Islas Farallón . Mientras el barco se agitaba contra los fuertes vientos, Pérez, Serra y los marineros recitaban oraciones diarias, prometiendo hacer una novena y celebrar la misa mayor cuando llegaran sanos y salvos a Monterrey. Varios marineros enfermaron de escorbuto. Serra describió el viaje de seis semanas como "algo incómodo".

Mientras tanto, la expedición terrestre partió de San Diego el 17 de abril al mando de Portolá . Su grupo estaba formado por fray Crespí , el capitán Pedro Fages , doce voluntarios españoles, siete soldados con chaqueta de cuero, dos arrieros , cinco indios cristianos de Baja California y el criado de Portolá. Siguiendo la misma ruta que habían tomado el año anterior, la expedición llegó a la bahía de Monterey el 24 de mayo, sin perder ni un solo hombre ni sufrir ninguna enfermedad grave.

El Roble Vizcaíno-Serra , en Monterrey , donde Sebastián Vizcaíno celebró misa en 1602 y Serra celebró misa en 1770.

Sin el San Antonio a la vista, Portolá, Crespí y un guardia caminaron por las colinas hasta Point Pinos, luego a una colina junto a la playa, justo al sur, donde su grupo había plantado una gran cruz cinco meses antes en su viaje de regreso desde la bahía de San Francisco. Encontraron la cruz rodeada de plumas y flechas rotas clavadas en el suelo, con sardinas frescas y carne colocada delante de la cruz. No había indios a la vista. Luego, los tres hombres caminaron a lo largo de la costa rocosa hacia el sur hasta Carmel Bay . Varios indios se acercaron a ellos y los dos grupos intercambiaron regalos. El 31 de mayo, el San Antonio navegó hacia la bahía de Monterey y echó el ancla, reuniendo a los hombres sobrevivientes de las expediciones terrestres y marítimas.

El domingo de Pentecostés , 3 de junio de 1770, Serra, Portolá y toda la expedición realizaron una ceremonia en una capilla improvisada erigida junto a un enorme roble en la bahía de Monterey, para fundar la misión San Carlos Borromeo . "Los hombres de las expediciones terrestres y marítimas que venían de diferentes direcciones se reunieron aquí al mismo tiempo", escribió Serra, "cantamos las divinas alabanzas en nuestra lancha, mientras los caballeros de la tierra cantaron en sus corazones". Después de la elevación y plantación de una gran cruz, que Serra bendijo, "también se montaron los estandartes de nuestro monarca católico, la única ceremonia ... acompañada de gritos de '¡Viva la Fe!' y el otro por '¡Viva el Rey!' A esto se sumaba el estruendo de las campanas, las descargas de los mosquetes y los cañonazos del barco ". Tanto el rey Carlos III como el virrey Carlos de Croix habían elegido nombrar la nueva misión como Carlo Borromeo . El cuerpo de un marinero, Alexo Niño, que había fallecido la víspera a bordo del San Antonio , fue enterrado al pie de la cruz recién erigida.

Serra se dio cuenta desde el principio de que la nueva misión necesitaba reubicación: si bien las Leyes de Indias requerían que las misiones se ubicaran cerca de las aldeas indígenas, no había asentamientos indígenas cerca de la misión recién bautizada por Monterey Bay. "Podría ser necesario", escribió Serra al tutor del colegio de San Fernando , "cambiar el sitio de la misión hacia la zona del Carmelo , una localidad ciertamente más encantadora y adecuada por la extensión y excelente calidad del terreno. y el suministro de agua necesario para producir cosechas muy abundantes ".

El 9 de julio, el San Antonio zarpó de Monterrey con destino a México. A bordo iban Portolá y Miguel Costansó , junto con varias cartas de Serra. Cuarenta hombres, incluidos los dos frailes y cinco indios de Baja, quedaron para desarrollar la misión en la península de Monterey . En San Diego, a 450 millas (725 kilómetros) al sur, quedaban 23 hombres para desarrollar la misión allí. Ambos grupos tendrían que esperar un año antes de recibir suministros y noticias de México.

Misiones fundadas

La Misión San Diego de Alcalá fue fundada por Serra en 1769, como la primera de las misiones de California .
La Misión San Carlos Borromeo del Río Caramelo , donde murió Serra, fue fundada en 1770.

Cuando el partido llegó a San Diego el 1 de julio, Serra se quedó para comenzar la Misión San Diego de Alcalá , la primera de las 21 misiones de California (incluida la cercana Visita de la Presentación , también fundada bajo el liderazgo de Serra).

Junipero Serra se mudó al área que ahora es Monterey en 1770 y fundó la Misión San Carlos Borroméo de Carmelo . Allí permaneció como "Padre Presidente" de las misiones de Alta California . En 1771, Serra trasladó la misión al Carmelo , que se conoció como "Misión Carmelo" y sirvió como su cuartel general. Bajo su presidencia se fundaron:

Serra también estuvo presente en la fundación del Presidio de Santa Bárbara (Santa Bárbara, California) el 21 de abril de 1782, pero se le impidió ubicar allí la misión debido a la animosidad del gobernador Felipe de Neve .

Misión San Gabriel Arcángel , fundada en 1771.

Comenzó en San Diego el 16 de julio de 1769 y estableció su cuartel general cerca del Presidio de Monterey , pero pronto se mudó unas millas al sur para establecer la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo en el actual Carmel, California .

Misión San Juan Capistrano , fundada en 1776.

Las misiones fueron diseñadas principalmente para llevar la fe católica a los pueblos nativos. Otros objetivos eran integrar a los neófitos en la sociedad española, proporcionar un marco para organizar a los nativos en una mano de obra productiva en apoyo de nuevas extensiones del poder español y capacitarlos para asumir la propiedad y la gestión de la tierra. Como jefe de la orden en California, Serra no solo trató con los oficiales de la iglesia, sino también con los oficiales españoles en la Ciudad de México y con los oficiales militares locales que comandaban la guarnición cercana .

En 1773, las dificultades con Pedro Fages , el comandante militar, obligaron a Serra a viajar a la Ciudad de México para argumentar ante el virrey Antonio María de Bucareli y Ursúa por la destitución de Fages como gobernador de California Nueva. En la capital de México, por orden del virrey Bucareli, imprimió Representación en 32 artículos. Bucareli falló a favor de Serra en 30 de los 32 cargos presentados contra Fages, y lo destituyó de su cargo en 1774, después de lo cual Serra regresó a California. En 1778, Serra, aunque no era obispo, recibió la dispensa de administrar el sacramento de la confirmación a los fieles de California. Después de haber ejercido su privilegio durante un año, el gobernador Felipe de Neve le ordenó suspender la administración del sacramento hasta que pudiera presentar el escrito papal. Durante casi dos años Serra se abstuvo, y luego el virrey Majorga dio instrucciones en el sentido de que Serra estaba dentro de sus derechos.

Los franciscanos veían a los indios como hijos de Dios que merecían la oportunidad de salvación y serían buenos cristianos. Los indios convertidos fueron separados de los indios que aún no habían abrazado el cristianismo, para que no hubiera una recaída. Para comprender el ímpetu detrás de los esfuerzos misioneros en el siglo XVIII, uno debe tener en cuenta los puntos de vista de la época sobre la salvación de los niños no bautizados. Si bien hubo muchas controversias en la historia de la Iglesia, el destino de los bebés no bautizados nunca ha sido resuelto definitivamente por un concilio ecuménico de obispos en la Iglesia católica.

Misión San Francisco de Asís , fundada en 1776.

En el siglo XVIII, la mayoría de las especulaciones católicas sobre el fin último de los bebés no bautizados seguían en línea con los primeros Padres de la Iglesia como Agustín de Hipona , que creían que los bebés no bautizados recibirían los castigos más suaves en el infierno, pero sin recompensa. Para Serra y sus compañeros, por lo tanto, instruir a los nativos para que sus hijos también pudieran ser salvados probablemente hubiera sido una gran preocupación. De ahí surgieron los decididos esfuerzos de los misioneros en detrimento de las culturas nativas, que pocos hoy tolerarían.

La disciplina era estricta y a los conversos no se les permitía entrar y salir a voluntad. Los indios que fueron bautizados debían vivir en la misión y reclutados para trabajos forzados como labradores, pastores, pastores de ganado, herreros y carpinteros en la misión. Las enfermedades, el hambre, el exceso de trabajo y la tortura diezmaron a estas tribus. Serra resistió con éxito los esfuerzos del gobernador Felipe de Neve para llevar las políticas de la Ilustración al trabajo misionero, porque esas políticas habrían subvertido las metas económicas y religiosas de los franciscanos.

Serra ejerció este tipo de influencia porque sus misiones sirvieron tanto a fines económicos y políticos como a fines religiosos. El número de colonos civiles en Alta California nunca superó los 3.200, y las misiones con sus poblaciones indígenas fueron fundamentales para mantener la región dentro de la órbita política de España. Económicamente, las misiones producían todo el ganado y los cereales de la colonia, y en la década de 1780 incluso producían excedentes suficientes para comerciar con México por artículos de lujo.

En 1779, los misioneros franciscanos bajo la dirección de Serra plantaron el primer viñedo sostenido de California en la Misión San Diego de Alcalá . Por lo tanto, se le ha llamado el "Padre del vino de California ". La variedad que plantó, presumiblemente descendiente de España, se conoció como la uva Mission y dominó la producción de vino de California hasta aproximadamente 1880.

Tratamiento de los californianos nativos

Desde su perspectiva, el propósito singular de Serra era salvar las almas de los indígenas estadounidenses . Creía que la muerte de un pagano inconverso era trágica, mientras que la muerte de un converso bautizado era motivo de alegría. Mantuvo una actitud patriarcal o paternal hacia la población nativa americana. Escribió: "Que los padres espirituales castiguen a sus hijos, los indios, con golpes parece ser tan antiguo como la conquista de las Américas; de hecho, es tan general que los santos no parecen ser una excepción a la regla". El castigo dejó en claro a los nativos "que nosotros, cada uno de nosotros, vinimos aquí con el único propósito de hacerles el bien y su salvación eterna".

Serra también lideró los esfuerzos para proteger a los nativos de los abusos cometidos por los soldados españoles. Luego de una serie de abusos a la población nativa por parte de soldados locales, Serra y otros misioneros protestaron contra el gobernador de Alta California Pedro Fages , quien se negó a reprender a sus soldados. Serra partió luego hacia México el 17 de octubre de 1772 para defender su caso ante el virrey Antonio María de Bucareli y Ursúa . Bucareli solicitó a Serra que dejara por escrito sus quejas, lo que motivó la redacción de la Representación. Este documento, que constaba de 32 puntos, también establecía los derechos de los nativos americanos en la California española y las protecciones contra los soldados, colocándolos bajo el gobierno de las misiones. Los indígenas de las misiones gozaron de derechos como seres humanos bajo la protección de la monarquía española y fueron reconocidos como Hijos de Dios o "Hijos de Dios". Según el profesor George Yagi, esto contrastaba con el tratamiento de los nativos en la costa este de América, donde no se les garantizaba ningún derecho.

Controversia moderna

Derribo y decapitación de estatuas de Serra

Los nativos americanos se opusieron a la canonización de Serra por parte de la Iglesia Católica, acusando al sacerdote de "dirigir y aprobar la tortura y esclavitud de los nativos" en misiones que sirvieron como instalaciones tanto religiosas como militares.

En octubre de 2015, una semana después de que la Iglesia Católica canonizara a Serra, la estatua de Serra en Monterey fue decapitada.

El 12 de septiembre de 2017, la policía de Santa Bárbara informó que una estatua de Serra ubicada en la misión de Santa Bárbara en el sur de California había sido decapitada y cubierta con pintura roja.

El 3 de noviembre de 2017, la estatua de Serra ubicada en la Misión San Gabriel Arcángel fue vandalizada con pintura roja y sufrió daños durante un intento de decapitación con sierra recíproca. Aunque el perpetrador no pudo decapitar la estatua de bronce de Serra, también se necesitaron $ 3000 para repararla.

El 19 de junio de 2020, durante los disturbios civiles en todo el mundo que ocurrieron después del asesinato de George Floyd , activistas en el Golden Gate Park de San Francisco derribaron una réplica de 30 pies de Serra, envuelta en una capa de fraile y agarrando una gran cruz. Una vez que la estatua cayó, se vertió pintura roja sobre ella y se pintaron con aerosol frases como "Tierra robada", "Tierra de Olone" y "Descolonizar" en el pedestal donde anteriormente se encontraba el fundador de Spanish Missions.

El 20 de junio de 2020, una multitud de ancianos y jóvenes indígenas se reunió en el centro de Los Ángeles para presenciar el derrocamiento de la estatua de Serra en el parque Father Serra, cerca de la calle Olvera. Salvia ardiente, hablando de sus antepasados ​​y cantando "¡Derribadlo!" la multitud observó cómo los activistas ataban una cuerda alrededor de la estatua de Serra para arrancarla de su pedestal. Erigido por Caballeros de Colón en 1932, el grupo dijo que la estatua de Serra se había convertido en un símbolo de la colonización española en la que los nativos americanos, a quienes se les prohibía practicar sus costumbres y religión, eran golpeados cuando intentaban escapar de las misiones dirigidas por la iglesia.

El 4 de julio de 2020, un grupo de personas derribó la estatua de Serra ubicada cerca del Capitolio del Estado de California en Sacramento. El grupo estaba entre los aproximadamente 200 manifestantes que marcharon por las calles de Sacramento.

El 12 de octubre de 2020, un grupo de personas derribó la estatua de Serra ubicada frente a la Misión San Rafael Arcángel , en San Rafael, California .

Cambios formales

El 9 de marzo de 2021, luego de una petición que comenzó a circular después del asesinato de George Floyd en 2020, la Junta Escolar Unificada de San Diego renombró formalmente Serra High School y su mascota Conquistador debido a las asociaciones de Serra con la asimilación indígena.

Controversia sobre las misiones que operaba Serra

El New York Times señaló que algunos "historiadores y autores indios culpan al padre Serra por la supresión de su cultura y las muertes prematuras en las misiones de miles de sus antepasados". George Tinker , un Osage / Cherokee y profesor de la Escuela de Teología Iliff en Denver , Colorado , cita evidencia de que Serra requirió que los indios convertidos trabajaran para apoyar las misiones. Tinker escribe que si bien las intenciones de Serra al evangelizar eran honestas y genuinas, la evidencia abrumadora sugiere que "los pueblos nativos resistieron la intrusión española desde el principio".

Mientras administraba la Misión San Carlos Borromeo en Monterey, California, Serra tenía conflictos continuos con Pedro Fages , quien era gobernador militar de Alta California. Fages trabajaba con sus hombres con mucha dureza y era visto como un tirano. Serra intervino en nombre de los soldados y los dos no se llevaron bien. Serra trasladó la misión al Carmelo debido a mejores tierras para la agricultura, debido a sus conflictos con Fages, y en parte para proteger a los neófitos indios de la influencia de los soldados españoles.

Mark A. Noll , profesor de Wheaton College en Illinois , escribió que la actitud de Serra, que los misioneros podían y debían tratar a sus pupilos como niños, incluido el uso del castigo corporal, era común en ese momento. Tinker sostiene que es más apropiado juzgar las golpizas y latigazos administrados por Serra y otros desde el punto de vista de los nativos americanos, quienes fueron víctimas de la violencia y que no castigaron a sus hijos con disciplina física. Salvatore J. Cordileone , arzobispo de San Francisco , reconoce las preocupaciones de los nativos americanos sobre los azotes y el trato coercitivo de Serra, pero argumenta que los misioneros también enseñaban en la escuela y la agricultura.

La estatua de Serra en el Presidio de Monterey fue decapitada en 2015, pero luego reparada.

Iris Engstrand , profesora emérita de historia en la Universidad Católica de San Diego , describió a Serra como:

mucho más amable con los indios, en realidad, que incluso con los gobernadores. No se llevaba muy bien con algunos militares, ¿sabe? Su actitud fue: "Manténgase alejado de los indios". Creo que realmente se le ocurrió una persona benévola y trabajadora que fue estricta en muchas de sus inclinaciones doctrinales y cosas así, pero no una persona que esclavizaba o golpeaba a los indios, nunca. ... Era una persona muy cariñosa y comprensiva. Incluso después del incendio de la misión en San Diego , no quería que esos indios fueran castigados. Quería asegurarse de que fueran tratados con justicia.

Serra escribió una carta en 1775 a Fernando Rivera y Moncada instruyendo explícitamente al comandante colonial que azotara y encadenara a los hombres indígenas que habían escapado de la Misión San Carlos:

Os los envío para que un período de destierro y dos o tres azotes que Vuestra Señoría les aplique en diferentes días sirvan, para ellos y para los demás, de advertencia y sean de beneficio espiritual para todos. . ... Si Su Señoría no tiene grilletes, con su permiso pueden ser enviados desde aquí.

Deborah A. Miranda , profesora de literatura estadounidense en la Washington and Lee University y miembro inscrito de Ohlone / Costanoan Esselen Nation, afirmó que "Serra no solo nos trajo el cristianismo. Lo impuso, sin dejarnos elegir. Hizo un daño incalculable a toda una cultura ".

El profesor Edward Castillo, un nativo americano y director de estudios de nativos americanos en la Universidad Estatal de Sonoma en California, dijo en un episodio de Firing Line con William F. Buckley Jr. que "... usted señaló [que] en mi trabajo no he No citó a Serra como opresor. No se puede poner un látigo en su mano. No se puede poner una pistola humeante en su mano. Y eso es cierto. El hombre era un administrador ".

Corine Fairbanks del American Indian Movement proclamó: "Durante demasiado tiempo el sistema de misiones ha sido glorificado como estos maravillosos momentos de la era dorada de California. Eso no es cierto. Eran campos de concentración. Eran lugares de muerte".

El Papa Francisco , además de su canonización de Serra durante una visita a Estados Unidos, llamó a los católicos a "embarcarse en un nuevo capítulo de evangelización". Francisco señaló además: "En lugar de parecer imponer nuevas obligaciones, (los cristianos) deben aparecer como personas que desean compartir su alegría, que señalan un horizonte de belleza e invitan a otros a un delicioso banquete. No es proselitizando el La iglesia crece, pero 'por atracción' ".

Los escritores católicos sostienen que los ataques a Serra imponen juicios modernos sobre la idoneidad de la evangelización cristiana de los no cristianos, y que gran parte de las críticas dirigidas contra Serra son el resultado de juicios de valor ahistóricos y de ideologías que niegan la validez del cristianismo y el catolicismo como un fuerza social y cultural.

Apoyo a la canonización

Estatua de Junípero Serra en la Misión Santa Inés .

A pesar de estas preocupaciones, miles de nativos americanos en California mantienen su fe católica y algunos apoyaron los esfuerzos para canonizar a Serra. James Nieblas, el primer sacerdote nativo americano en ser ordenado de la Nación Juañeno Acjachemen, una tribu evangelizada por Serra, fue elegido para reunirse con el Papa Francisco durante su visita a Washington DC Nieblas, un partidario de larga data de la canonización de Serra, declaró durante una entrevista de 1986 con Los Angeles Times que "el Padre Serra trajo a nuestra gente hasta el día de hoy. Creo que Serra estaría orgulloso ... la canonización tiene el apoyo y el respaldo total del pueblo Juaneno".

Los miembros de otras tribus asociadas con el sistema de misiones también expresaron su apoyo a la canonización de Serra. "Nuestra gente estuvo directamente involucrada con la Misión Carmel", dijo Tony Cerda, jefe tribal de la tribu Costanoan Rumsen Carmel. "Apoyamos la canonización ... Las tierras de la misión eran nuestros hogares ancestrales. Nuestros antepasados ​​están enterrados en la misión".

En el sitio web oficial de la tribu Costanoan Rumsen Carmel, la comunidad emitió una declaración bilingüe en apoyo de la canonización de Serra poco después de una visita entre el Jefe Cerda y el Papa Francisco, declarando:

San Junípero Serra Bautizó y Casó a nuestros antepasados ​​Simón Francisco (nombre indio "Chanjay") y Magdalena Francisca el 1 de abril de 1775 en la Misión San Carlos De Borromeo Del Río Carmelo ... Apoyamos de todo corazón la canonización de San Junípero Serra porque él protegió a nuestra pueblo y apoyó plenamente sus derechos humanos frente a los políticos y militares con total desprecio por su propia vida y seguridad.

Dos miembros de la tribu Ohlone de California desempeñaron un papel en la misa de canonización al colocar una reliquia de Serra cerca del altar y leer una escritura en chochenyo, un idioma nativo. Uno de los participantes, Andrew Galván, miembro de la Tribu Ohlone y curador de la Misión Dolores en San Francisco que se sentó en la junta de Causa de Canonización de Junípero Serra, afirmó antes de la ceremonia que la canonización "será la culminación de la obra de una vida. para mí ... Será una apertura ceremonial de la puerta que 'nos dejará entrar a los indios', un momento que, sinceramente, no pensé que viviría para verlo ".

Rubén Mendoza, un arqueólogo de ascendencia mexicana mestiza y nativa yaqui que ha excavado extensamente en misiones en California, declaró durante una entrevista de marzo de 2015 con Los Angeles Times que "Serra soportó grandes dificultades para evangelizar a los nativos californianos. En el proceso, orquestó el desarrollo de una cadena de misiones que ayudó a dar a luz a la California moderna ... Cuando no estoy de acuerdo con la idea de que las misiones eran campos de concentración y que los españoles brutalizaron a todos los indios que encontraron, se me ve como un adversario. "

En julio de 2015, Mendoza testificó en una audiencia sobre una propuesta para retirar una estatua de Junipero Serra del Capitolio de Estados Unidos. En sus palabras, afirmó: "¿Qué mayor símbolo de empoderamiento que el ofrecido por el mismo Fray Junípero Serra podemos ofrecer a nuestra juventud? Le pido a este cuerpo legislativo que reconsidere seriamente este esfuerzo politizado por minimizar y borrar uno de los más sustantivos hispanos y latinos. contribuciones a la historia de nuestra nación ".

El biógrafo Gregory Orfalea escribió sobre Serra: "Veo su devoción por los californianos nativos como sincera, franca y confirmada por el ejemplo continuo".

Muerte

Tumba de San Junípero Serra en Carmel-by-the-Sea .

Durante los tres años restantes de su vida, visitó una vez más las misiones de San Diego a San Francisco, viajando más de 600 millas en el proceso, para confirmar a todos los que se habían bautizado. Sufría intensamente de su pierna lisiada y de su pecho, pero no usaba remedios. Confirmó a 5.309 personas que, con pocas excepciones, eran neófitos indios de California convertidos durante los catorce años a partir de 1770.

El 28 de agosto de 1784, a la edad de 70 años, Junípero Serra murió de tuberculosis en la Misión San Carlos Borromeo . Está enterrado allí, debajo del santuario . Tras la muerte de Serra, el liderazgo del esfuerzo misionero franciscano en Alta California pasó a Fermín Lasuén .

Veneración

Junípero Serra fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 25 de septiembre de 1988. El Papa habló ante una multitud de 20.000 personas en una ceremonia de beatificación para seis personas; Según el discurso del Papa en inglés, "Sembró las semillas de la fe cristiana en medio de los cambios trascendentales provocados por la llegada de los colonos europeos al Nuevo Mundo. Era un campo de actividad misionera que requería paciencia, perseverancia y humildad, así como como visión y coraje ".

Durante la beatificación de Serra, surgieron preguntas sobre cómo se trataba a los indígenas mientras Serra estaba a cargo. La cuestión del trato franciscano de los indios surgió por primera vez en 1783. El famoso historiador de misiones Herbert Eugene Bolton dio pruebas favorables al caso en 1948, y en 1986 se solicitó el testimonio de otros cinco historiadores.

Serra fue canonizado por el Papa Francisco el 23 de septiembre de 2015, como parte de la primera visita del Papa a los Estados Unidos, la primera canonización que tuvo lugar en suelo estadounidense. Durante un discurso en el Pontificio Colegio Norteamericano en Roma el 2 de mayo de 2015, el Papa Francisco declaró que "Fray Junípero ... fue uno de los padres fundadores de los Estados Unidos, un santo ejemplo de la universalidad de la Iglesia y patrón especial del Pueblo hispano del país ". Junípero Serra es el segundo santo nativo de las Islas Baleares después de Catalina de Palma . También está incluido entre los santos de Estados Unidos y México.

La fiesta de Serra se celebra el 1 de julio en Estados Unidos y el 28 de agosto en todas partes. Se le considera el santo patrón de California, los hispanoamericanos y las vocaciones religiosas .

La Misión en Carmel, California, que contiene los restos de Serra ha continuado como un lugar de veneración pública. El lugar del entierro de Serra está al sureste del altar y está marcado con una inscripción en el piso del santuario. Otras reliquias son restos de la madera del ataúd de Serra que se exhibe junto al santuario, y artículos personales pertenecientes a Serra que se exhiben en los museos de la misión. Un sarcófago de bronce y mármol que representa la vida de Serra fue terminado en 1924 por el escultor Jo Mora , pero los restos de Serra nunca han sido transferidos a ese sarcófago.

Legado

Medallón arquitectónico que venera a Serra en Balboa Park en San Diego .

Se conservan muchas de las cartas y otra documentación de Serra, siendo la principal su "Diario" del viaje de Loreto a San Diego, que se publicó en Out West (marzo a junio de 1902) junto con la Representación de Serra .

La Colección Junípero Serra (1713–1947) en el Archivo-Biblioteca de la Misión de Santa Bárbara son sus primeros materiales de archivo. Esta biblioteca es parte del complejo de edificios de la Misión de Santa Bárbara , pero ahora es una institución independiente de investigación y educación sin fines de lucro. Sigue teniendo vínculos con los franciscanos y el legado de Serra.

Se cree que la capilla de la Misión San Juan Capistrano , construida en 1782, es el edificio en pie más antiguo de California. Comúnmente conocida como "Iglesia del Padre Serra", es la única iglesia que queda en la que se sabe que Serra celebró los ritos de la Iglesia Católica Romana (presidió las confirmaciones de 213 personas el 12 y 13 de octubre de 1783).

Muchas ciudades de California tienen calles, escuelas y otras características que llevan el nombre de Serra. Los ejemplos incluyen Junipero Serra Boulevard , un importante bulevar en y al sur de San Francisco; Serramonte , un gran vecindario residencial de la década de 1960 en la frontera de Daly City y Colma en los suburbios al sur de San Francisco; Serra Springs , un par de manantiales en Los Ángeles; Serra Mesa , una comunidad en San Diego; El pico Junipero Serra , la montaña más alta de las montañas de Santa Lucía; El Vertedero de Junipero Serra , un vertedero de desechos sólidos en Colma; y Serra Fault , una falla en el condado de San Mateo. Las escuelas que llevan el nombre de Serra incluyen Junípero Serra High School , una escuela pública en la comunidad de Tierrasanta en San Diego, y cuatro escuelas secundarias católicas: Junípero Serra High School en Gardena , Junipero Serra High School en San Mateo , JSerra Catholic High School en San Juan Capistrano y Serra Catholic High School en McKeesport, Pensilvania . Hay escuelas primarias públicas en San Francisco y Ventura , así como una escuela católica K-8 en Rancho Santa Margarita .

Tanto España como Estados Unidos han honrado a Serra con sellos postales.

En 1884, la Legislatura de California aprobó una resolución concurrente haciendo del 29 de agosto de ese año, el centenario del entierro de Serra, un feriado legal.

Serra International , una organización global laica que promueve las vocaciones religiosas en la Iglesia Católica, fue nombrada en su honor. El grupo, fundado en 1935, cuenta actualmente con unos 20.000 miembros en todo el mundo. También cuenta con más de 1.000 capítulos en 44 países.

El legado de Serra hacia los nativos americanos ha sido un tema de discusión en el área de Los Ángeles en los últimos años. El Movimiento Mexica , un grupo separatista indígena que rechaza la influencia europea en las Américas, protestó por la canonización de Serra en la Catedral de Los Ángeles en febrero de 2015. El anuncio de la Biblioteca Huntington de su exhibición de 2013 sobre Serra dejó en claro que el trato de Serra a los nativos americanos sería parte de la amplia cobertura de su legado.

El 27 de septiembre de 2015, en respuesta a la canonización de Serra, la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo fue objeto de vandalismo. La estatua de Serra fue derribada y salpicada de pintura, y también el cementerio, las puertas de la misión, una fuente y un crucifijo. El mensaje "Santo del genocidio" se colocó en la tumba de Serra, y mensajes similares se pintaron en otras partes del patio de la misión. Después del incidente, las autoridades encargadas de hacer cumplir la ley iniciaron una investigación por delitos de odio, ya que las únicas tumbas destinadas a la profanación eran las de los europeos.

En 2018, el productor español Pedro Alonso Pablos realizó un mediometraje de animación dedicado a la vida y obra de Fray Junípero titulado La llamada de Junípero , y aunque la Iglesia Católica no tuvo un rol formal durante el proceso de creación de la película, la visión que ofrece la película coincide con la de la Iglesia.

En 2019, la Universidad de Stanford renombró dos edificios que antes llevaban el nombre de Serra: Serra House, donde se encuentra el Instituto Clayman para la Investigación de Género, pasó a llamarse Carolyn Lewis Attneave House , y un dormitorio de estudiantes ubicado en el complejo Lucie Stern Hall pasó a llamarse el Sally Ride House. La universidad siguió las recomendaciones de un comité encabezado por Paul Brest (ex decano de la Facultad de Derecho de Stanford), que había llegado a la conclusión de que

Debido a que la violencia del sistema de misiones contra los nativos americanos de California es parte de la historia y la memoria de los miembros actuales de la comunidad, creemos que las características que llevan el nombre de Junipero Serra, quien fue el arquitecto y líder del sistema de misiones, están en tensión con (Stanford) objetivo de la inclusión total.

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Estatuas y monumentos

Estatua en la ciudad de Querétaro .
  • Una estatua de Fray Junípero Serra es una de las dos estatuas que representan al estado de California en la Colección del Salón Nacional de Estatuas en el Capitolio de los Estados Unidos . Obra de Ettore Cadorin , representa a Serra sosteniendo una cruz y mirando hacia el cielo. En febrero de 2015, el senador estatal Ricardo Lara presentó un proyecto de ley en la legislatura de California para quitar la estatua y reemplazarla con una de la astronauta Sally Ride . En mayo de 2015, algunos católicos de California se estaban organizando para mantener la estatua de Serra en su lugar. El gobernador de California, Jerry Brown, apoyó su conservación cuando visitó el Vaticano en julio de 2015. El 2 de julio, Lara anunció que como gesto de respeto hacia el Papa Francisco y las personas de fe, la votación del proyecto de ley se pospondría hasta el año siguiente. El Papa Francisco canonizó a Serra como parte de su visita papal a Estados Unidos en septiembre de 2015.
  • La estatua del Padre Serra en Ventura, California , de 9 pies y 4 pulgadas, se exhibió frente al Ayuntamiento de Ventura entre 1936 y 2020. La estatua original de hormigón del Padre Serra fue declarada Monumento Histórico No. 3 de Ventura en 1974. Se reemplazó un molde de bronce. la estatua de hormigón en 1989. Una réplica de madera, creada por Carver's local, se exhibió públicamente en el atrio del Ayuntamiento de Ventura en 1988. En 2020, los líderes de la ciudad, la iglesia y las tribus acordaron trasladarla fuera de las tierras públicas. Tras la aprobación del ayuntamiento, la fundición de bronce se almacenó. El consejo también votó para eliminar la réplica de madera de la exhibición pública.
  • La estatua de Douglas Tilden de Serra , que lo representa como el predicador apostólico en una escala heroica, fue derribada el 19 de junio de 2020 en el Golden Gate Park de San Francisco. El derribo fue parte de una protesta del 16 de junio .
  • En 1899, Jane Elizabeth Lathrop Stanford, esposa de Leland Stanford , gobernadora y senadora de los Estados Unidos por California, y ella misma no católica, encargó un monumento de granito a Serra que se erigió en Monterey en 1891. La figura de Serra fue decapitada en octubre de 2015 , y la cabeza no se encontró hasta el 2 de abril de 2016 en la Bahía de Monterey.
  • Cuando la Interestatal 280 se construyó en etapas desde Daly City hasta San José en la década de 1960, se llamó la Autopista Junipero Serra . Una estatua de Serra en una colina en el lado norte de la autopista en Hillsborough, California , señala con el dedo hacia las montañas de Santa Cruz y el Pacífico. Después de que el segmento de la Península de la autopista se terminó a mediados de la década de 1970, Caltrans erigió pequeños letreros de madera no estándar en cada extremo del segmento (cerca de los intercambios con la Ruta Estatal 1 en Daly City y Foothill Expressway en Cupertino) para proclamar: "La Autopista Junipero Serra [¶] La autopista más hermosa del mundo ". Durante las décadas de 1980 y 1990, ambos letreros eran visibles para los viajeros entre San Francisco y San José, pero sufrieron graves daños por accidentes automovilísticos durante la década de 2000 y no fueron reemplazados. El único indicador de la existencia de las señales es que uno de los dos puestos de apoyo permanece en pie en ambas ubicaciones anteriores.
  • La estatua de Serra ubicada en la Misión Santa Bárbara fue decapitada en septiembre de 2017. Dos meses después, se intentó decapitar el estado de Serra ubicado en la Misión San Gabriel Arcángel con una sierra recíproca . Sin embargo, el perpetrador se conformó con cubrir partes del área frontal con pintura roja después de que fracasó el esfuerzo de decapitación.
  • Una estatua de bronce de la Serra de pie sobre un esbozo del estado de California se puso previamente en el capitolio del estado de California Capitol Park 's. Se enfrentó a una estatua de Thomas Starr King , anteriormente ubicada en la Colección Nacional del Salón de las Estatuas . Posteriormente fue derrocado por manifestantes el 4 de julio de 2020.
  • Una estatua de Serra se encuentra en el patio de Mission Dolores , el edificio más antiguo que queda de San Francisco.
  • Una estatua de bronce de tamaño natural de Serra, que se retiró en junio de 2020, daba a la entrada de Mission Plaza en San Luis Obispo, cerca de la fachada de Old Mission San Luis Obispo.
  • Las estatuas u otros monumentos al Padre Serra se encuentran en los terrenos de varias otras iglesias misioneras, incluidas las de San Diego y Santa Clara. La ciudad de Carmel retiró una estatua en la Avenida Serra el 24 de junio de 2020 para su custodia después de que los manifestantes retiraran otras estatuas en California.
  • Una estatua de Junipero Serra cerca de la Misión de San Fernando en el distrito de Mission Hills de Los Ángeles, California, fue vandalizada el 17 de agosto de 2017, como parte de un movimiento más amplio para derribar monumentos considerados ofensivos por los activistas.
  • Una placa en el Viejo San Juan dice (en español) que Junípero Serra vivía en esta casa en San Juan Bautista, Puerto Rico.
  • Junípero Serra hizo retirar 8 monumentos de los espacios públicos en 2020, la mayoría durante la protesta de George Floyd. Algunos fueron objeto de actos de vandalismo, mientras que otros fueron trasladados al interior de iglesias y misiones para evitar el vandalismo.

Ver también

Referencias

Trabajos citados

Otras lecturas

  • Beebe, Rose Marie; Robert M. Senkewicz (2015). Junípero Serra: California, indios y la transformación de un misionero . Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 978-0806148687.
  • Castillo, Elías (2015). Una cruz de espinas: la esclavitud de los indios de California por las misiones españolas . Libros de Quill Driver. ISBN 978-1-61035-242-0.
  • Clifford, Christian (2016). ¿Quién fue san Junípero Serra? . Tau Publishing. ISBN 978-1-61956-545-6.
  • Clifford, Christian (2015). San Junípero Serra: Dar sentido a la historia y el legado . CreateSpace. ISBN 978-1511862295.
  • Cook, Sherburne Friend (1943). El conflicto entre la civilización blanca e india de California . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520031425.; Cook no habló de Serra, pero consideró las misiones como un sistema.
  • Deverell, William Francis; William Deverell; David Igler (2008). Un compañero de la historia de California . John Wiley e hijos. ISBN 978-1-4051-6183-1.
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  • Geiger, Maynard. "Fray Junípero Serra: organizador y administrador de las misiones de la Alta California, 1769-1784", California Historical Society Quarterly (1963) 42 # 3 pp 195-220.
  • Gleiter, enero (1991). Junipero Serra .
  • Invitado, Francis P. "Junipero Serra y su acercamiento a los indios", Southern California Quarterly, (1985) 67 # 3 págs. 223-261; favorable a Serra
  • Hackel, Steven W. "Los legados en competencia de Junípero Serra: pionero, santo, villano", Common-Place (2005) 5 # 2
  • Hackel, Steven W. Junípero Serra: Padre fundador de California (2013)
  • Hackel, Steven W. Hijos de Coyote, Misioneros de San Francisco: Relaciones entre indios y españoles en la California colonial, 1769–1850 (2005)
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  • Orfalea, Gregory (2014). Viaje al sol: el sueño de Junipero Serra y la fundación de California . Scribner. ISBN 978-1-4516-4272-8.

Fuentes primarias

  • Serra, Junipero. Escritos de Junípero Serra, ed. y trans. de Antonine Tibesar, 4 vols. (Washington, DC, 1955-1966).

enlaces externos

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