Misión San Juan Capistrano - Mission San Juan Capistrano

Misión San Juan Capistrano

Misión San Juan Capistrano
Ubicación en California Mostrar mapa de California Mission San Juan Capistrano (Estados Unidos) Mostrar mapa de los Estados Unidos
Localización	26801 Ortega Hwy. San Juan Capistrano, California 92675
Coordenadas	33 ° 30′10 ″ N 117 ° 39′46 ″ W / 33.50278 ° N 117.66278 ° W / 33.50278; -117.66278 Coordenadas: 33 ° 30′10 ″ N 117 ° 39′46 ″ W / 33.50278 ° N 117.66278 ° W / 33.50278; -117.66278
Nombre como se fundó	La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit
Traducción en inglés	La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit
Patrón	San Juan de Capestrano
Apodo (s)	"Joya de las Misiones" "Misión de la Golondrina" "Misión de las Tragedias"
Fecha de fundación	30 de octubre de 1775 (1º) 1º de noviembre de 1776 (2º) fue la 4ª misión.
Sacerdote fundador (s)	Fermín Lasuén (1 °) Padre Presidente Junípero Serra y Gregório Amúrrio (2 °)
Orden de fundación	Séptimo
Distrito militar	Primero
Tribu (s) nativa Nombre (s) en español	Acjachemen Juaneño
Nombres de lugares nativos	Quanís Savit, Sajavit
Bautismos	4.340
Confirmaciones	1,182
Matrimonios	1,153
Entierros	3.126
Población de neófitos	900
Secularizado	1833
Regresó a la Iglesia	1865
Órgano rector	Diócesis Católica Romana de Orange
Uso actual	Capilla / Museo
Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU.
Designado	3 de septiembre de 1971
Numero de referencia.	71000170
Hito histórico de California
Numero de referencia.	# 200
Sitio web
http://www.missionsjc.com

Mission San Juan Capistrano (en español : Misión San Juan Capistrano ) es una misión española en San Juan Capistrano , Condado de Orange , California . Fundada el 1 de noviembre de 1776 en la colonial Las Californias por misioneros católicos españoles de la Orden Franciscana , recibió su nombre de San Juan de Capistrano . La iglesia de estilo barroco colonial español estaba ubicada en la provincia de Alta California del Virreinato de Nueva España . La Misión fue secularizada por el gobierno mexicano en 1833 y devuelta a la Iglesia Católica Romana por el gobierno estadounidense en 1865. La misión fue dañada a lo largo de los años por una serie de desastres naturales, pero los esfuerzos de restauración y renovación datan de alrededor de 1910.

Introducción

La misión fue fundada en 1776 por católicos españoles de la Orden Franciscana . El nombre de San Juan de Capistrano , un teólogo y "sacerdote guerrero" del siglo XIV que residió en la región italiana de Abruzzo , San Juan Capistrano tiene la distinción de albergar el edificio más antiguo de California que aún se encuentra en uso, una capilla construida en 1782. La "Iglesia del Padre Serra", también conocida como "Capilla de la Serra", es la única estructura existente donde se ha documentado que Junipero Serra celebró la Misa . La misión es una de las más conocidas en Alta California , y una de las pocas que se ha fundado dos veces, las otras son la Misión San Gabriel Arcángel y la Misión La Purísima Concepción . El sitio fue consagrado originalmente el 30 de octubre de 1775 por Fermín Lasuén , pero fue rápidamente abandonado debido a los disturbios entre la población indígena de San Diego.

El éxito de la población del asentamiento es evidente en sus registros históricos. Antes de la llegada de los misioneros, unos 550 indígenas Acjachemen vivían en esta zona de su tierra natal. Para 1790, el número de reducciones de indios había aumentado a 700 indios de la Misión , y solo seis años después, cerca de 1.000 "neófitos" (conversos recientes) vivían en el recinto de la Misión o sus alrededores. Los bautismos solo en ese año sumaron 1,649 de un total de 4,639 personas convertidas entre 1776 y 1847.

Más de 69 antiguos habitantes, en su mayoría indígenas juaneños , han marcado tumbas en el cementerio de la Misión ( campo santo ). Los restos de (más tarde Monseñor ) St. John O'Sullivan , quien reconoció el valor histórico de la propiedad y trabajó incansablemente para conservar y reconstruir sus estructuras, están enterrados en la entrada del cementerio en el lado oeste de la propiedad, y una estatua levantada en su honor está a la cabeza de la cripta. La capilla sobreviviente también sirve como el lugar de descanso final de tres sacerdotes que fallecieron mientras servían en la Misión: José Barona , Vicente Fustér y Vicente Pascual Oliva están todos sepultados debajo del piso del santuario.

La Criolla o "Uva de la Misión" se plantó por primera vez en San Juan Capistrano en 1779, y en 1783 el primer vino producido en Alta California fue de la bodega de la Misión.

La Misión entró en un largo período de declive gradual después de la secularización del gobierno mexicano en 1833. Después de la condición de Estado estadounidense de 1850, se hicieron numerosos esfuerzos durante el siglo XIX para restaurar la Misión a su estado anterior, pero ninguno logró mucho éxito hasta la llegada de O ' Sullivan en 1910. Los esfuerzos de restauración continúan y la capilla llamada "Iglesia del Padre Serra" todavía se utiliza para los servicios religiosos.

Más de 500.000 visitantes, incluidos 80.000 escolares, vienen a la Misión cada año. Y mientras que las ruinas de "La Gran Iglesia de Piedra" (que fue casi arrasada por un terremoto de 1812) son una maravilla arquitectónica de renombre, la Misión es quizás más conocida por el "Retorno de las Golondrinas" anual, que tradicionalmente se observa cada 19 de marzo. ( Día de San José ). La Misión San Juan Capistrano ha sido un tema favorito para muchos artistas notables y ha sido inmortalizada en la literatura y en el cine en numerosas ocasiones, quizás más que cualquier otra misión.

En 1984, se construyó un moderno complejo de iglesias al norte y al oeste del complejo de la Misión y ahora se conoce como Mission Basilica San Juan Capistrano . Hoy en día, el recinto de la misión sirve como museo, y la Capilla Serra dentro del recinto sirve como capilla para la parroquia de la misión.

Historia

Gente indígena

Antes del contacto, los Acjachemen construyeron chozas en forma de cono hechas de ramas de sauce cubiertas con matorrales o esteras hechas de hojas de tule . Conocidos como Kiichas (o wikiups ), los refugios temporales se utilizaban para dormir o como refugio en casos de inclemencias del tiempo. Cuando una vivienda llegaba al final de su vida útil, simplemente se quemaba y se erigía un reemplazo en su lugar en aproximadamente un día.

Los nativos a menudo comían bellotas que convertían en sopas, pasteles y pan.

El antiguo asentamiento español en Sajavit se encuentra dentro de esa área ocupada durante el período Paleoindio tardío y que continúa hasta el día de hoy por la sociedad nativa americana comúnmente conocida como Juaneño ; el nombre denota a aquellas personas que fueron ministradas por los sacerdotes en la Misión San Juan Capistrano. Muchos juaneños contemporáneos , que se identifican a sí mismos como descendientes de la sociedad indígena que vive en las áreas de drenaje locales de San Juan y San Mateo Creek , han adoptado el término indígena Acjachemen . Su idioma estaba relacionado con el idioma luiseño hablado por la tribu luiseña cercana .

El territorio de Acjachemen se extendía desde Las Pulgas Creek en el norte del condado de San Diego hasta las colinas de San Joaquín a lo largo de la costa central del condado de Orange , y tierra adentro desde el Océano Pacífico hasta las montañas de Santa Ana . La mayor parte de la población ocupaba las salidas de dos grandes arroyos, el arroyo San Juan (y su principal afluente, el arroyo Trabuco ) y el arroyo San Mateo (combinado con el arroyo San Onofre , que desembocaba en el océano en el mismo punto). La mayor concentración de pueblos se encontraba a lo largo del bajo San Juan, donde la Misión San Juan Capistrano finalmente se ubicó y se conserva hoy. Los Acjachemen residían en aldeas permanentes y bien definidas y en campamentos estacionales. La población de las aldeas oscilaba entre los 35 y los 300 habitantes, formada por un solo linaje en las aldeas más pequeñas y por un clan dominante unido a otras familias en los asentamientos más grandes.

Cada clan tenía su propio territorio de recursos y era "políticamente" independiente; los lazos con otras aldeas se mantuvieron a través de redes económicas, religiosas y sociales en la región inmediata. La clase de élite (compuesta principalmente por familias, jefes de linaje y otros especialistas ceremoniales), una clase media (familias establecidas y exitosas) y personas de familias desconectadas o errantes y cautivas de la guerra comprendían las tres clases sociales jerárquicas. El liderazgo nativo consistía en la Nota , o jefe de clan, que dirigía los ritos comunitarios y regulaba la vida ceremonial en conjunto con el consejo de ancianos ( Puuplem ), que estaba formado por jefes de linaje y especialistas ceremoniales por derecho propio. Este organismo resolvió los asuntos de la comunidad, que luego fueron llevados a cabo por la Nota y sus subordinados. Si bien la ubicación de las cabañas residenciales en una aldea no estaba regulada, el recinto ceremonial ( Vanquech ) y la casa del jefe se ubicaban con mayor frecuencia en el centro.

Los límites territoriales de las tribus indígenas del sur de California según el dialecto, incluidos los grupos lingüísticos Cahuilla , Cupeño , Diegueño , Gabrieliño , Juaneño (resaltado) y Luiseño .

Mucho se ha descubierto sobre los habitantes nativos en los últimos siglos, gracias en parte a los esfuerzos del explorador español Juan Rodríguez Cabrillo , quien documentó sus observaciones de la vida en los pueblos costeros que encontró a lo largo de la costa sur de California en octubre de 1542. Fray Gerónimo Boscana , un erudito franciscano que estuvo destinado en San Juan Capistrano durante más de una década a partir de 1812, compiló lo que es ampliamente considerado como el estudio más completo de las prácticas religiosas prehistóricas en el valle de San Juan Capistrano. El conocimiento religioso era secreto, y la religión predominante, llamada Chinigchinich , colocaba a los jefes de las aldeas en la posición de líderes religiosos, un arreglo que les daba a los jefes un amplio poder sobre su pueblo. Boscana dividió a los Acjachemen en dos clases: los " Playanos " (que vivían a lo largo de la costa) y los " Serranos " (que habitaban las montañas, a unas tres o cuatro leguas de la Misión). Las creencias religiosas de los dos grupos relacionadas con la creación diferían profundamente. Los Playanos sostenían que un ser todopoderoso e invisible llamado " Nocuma " trajo la tierra y el mar, junto con todos los árboles, plantas y animales del cielo, la tierra y el agua que contiene. Los serranos , por otro lado, creían en dos existencias separadas pero relacionadas: la "existencia arriba" y la "existencia abajo". Estos estados del ser eran "totalmente explicables e indefinidos" (como hermano y hermana), y fueron los frutos de la unión de estas dos entidades los que crearon "... las rocas y las arenas de la tierra; luego árboles, arbustos, hierbas y pasto; luego animales ". En 1908, el destacado antropólogo cultural Alfred L. Kroeber publicó las siguientes observaciones con respecto a las prácticas religiosas juaneñas:

Sabemos que adoran un pájaro grande parecido a una cometa, que crían con el mayor mimo desde que es joven, y guardan muchos errores al respecto.

Cuando se asoma la luna nueva, hacen un gran grito, lo que manifiesta su interés ("negosijo"). Si hay un eclipse de sol o de luna, gritan con aullidos aún más fuertes, golpeando el suelo, las pieles o las esteras con palos, lo que demuestra sus preocupaciones e inquietudes.

Período de la misión (1776-1833)

Juan Crespí , como miembro de la expedición española Portolà de 1769 , fue el autor del primer relato escrito de la interacción entre europeos y la población indígena en la región que hoy conforma el Condado de Orange . La expedición llegó al sitio desde el noreste, viajando por el arroyo San Juan y acampó cerca del futuro sitio de la misión el 23 de julio. En ese momento, Crespi nombró al campamento en honor a Santa María Magdalena (aunque también se llamaría Arroyo de la Quema y Cañada del Incendio , "Wildfire Hollow").

A principios de 1775, Don Antonio María de Bucareli y Ursúa , virrey de la Nueva España , autorizó el establecimiento de una misión en un punto intermedio lógico entre la Misión San Diego de Alcalá y la Misión San Gabriel Arcángel . En ese momento, el lugar ya era conocido por el nombre de su patrón santo , "San Juan Capistrano".

Desde el sur subía lentamente un tren,
Sacerdotes y Soldados de la Vieja España,
Quienes, a través de lomas iluminadas por el sol, enrolladas
Con cruz y lanza, intentaron fundar
una misión en la naturaleza a Juan
Soldado-Santo de Capistrano.

-  Saunders y Chase, Los padres de California y sus misiones , p. sesenta y cinco

En el sitio propuesto, ubicado aproximadamente a 26 leguas ( Ligas españolas ) al norte de San Diego , 18 leguas al sur de San Gabriel y a media legua del Océano Pacífico, se construyó una enramada ( cenador ), se colgaron dos campanas de bronce de la rama. de un árbol cercano, y se erigió una cruz de madera . Los terrenos fueron consagrados por Fermín Lasuén de la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo el 30 de octubre de 1775 (último día de la octava posterior a la fiesta de San Juan Capistrano), cerca de un asentamiento indígena llamado "Sajavit"; así se fundó La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit .

El clero asistente Gregório Amúrrio de la Misión San Luis Obispo llegó de San Gabriel ocho días después con un suministro de bienes y ganado. Desafortunadamente, llegó la noticia de San Diego al mismo tiempo que un grupo de nativos atacó la misión y asesinó brutalmente a uno de los misioneros ( Luís Jayme ). Como se temía en ese momento que cualquier acción hostil de los nativos contra los pocos puestos de avanzada florecientes podría romper el tenue control de España sobre Alta California , los sacerdotes enterraron rápidamente las campanas de la Misión San Juan Capistrano. El teniente José Francisco Ortega, líder militar de la expedición, condujo a todos menos a un pequeño contingente de soldados españoles de regreso a El Presidio de San Diego para ayudar a sofocar el levantamiento; los sacerdotes, junto con los pocos soldados que quedaban como escolta, recogieron sus pertenencias y huyeron a la seguridad del Presido, donde les dieron más detalles del desastre.

Una vista en planta del complejo Mission San Juan Capistrano (incluida la huella de la "Gran Iglesia de Piedra") preparada por el historiador de la arquitectura Rexford Newcomb en 1916.

Un año después, el propio Serra, junto con Amúrrio y Pablo de Mugártegui , comenzaron a trabajar en la Misión de San Juan Capistrano; el contingente, acompañado de once soldados, arribó el 30 o 31 de octubre de 1776. A su regreso al sitio hoy conocido como " Misión Vieja ", el grupo excavó las campanas y construyó una nueva glorieta; la cruz de madera original, para su sorpresa, todavía estaba en pie. Serra celebró la Misa Mayor en acción de gracias el 1 de noviembre de 1776, celebrada desde entonces como la fecha oficial de fundación. Posteriormente, debido a un suministro de agua inadecuado, el lugar de la Misión se trasladó aproximadamente a cinco kilómetros al oeste, cerca de la aldea india de Acágcheme . La nueva sede se ubicó estratégicamente sobre dos arroyos cercanos, el Trabuco y el San Juan. Mission San Gabriel proporcionó ganado y mano de obra neófita para ayudar en el desarrollo de la nueva Misión. Amúrrio realizó el primer bautismo de la Misión el 19 de diciembre de ese año (un total de 4.639 almas se convirtieron en la Misión entre 1776 y 1847). El primer matrimonio indio fue bendecido por Mugártegui en la fiesta de los "Desposorios de la Santísima Virgen María, "23 de enero de 1777. Mugártegui también presidió el primer entierro el 13 de julio (el primer entierro en los terrenos de la Misión no se llevaría a cabo hasta el 9 de marzo de 1781). Los Registros de Bautismos, Matrimonios y Entierros están todos intactos y conservados en la Misión, al igual que el Registro de Confirmación (San Juan Capistrano es una de las pocas Misiones que ha retenido este documento). Serra visitó la Misión por primera vez desde su fundación y administró el Sacramento de la Confirmación el 22 de octubre. En 1778 se bendijo la primera capilla de adobe . Fue reemplazado por una casa de culto más grande de 115 pies (35 m) de largo en 1782, que se considera el edificio más antiguo de California. Conocida con orgullo como la "Capilla de la Serra", también tiene la distinción de ser la única iglesia que queda en la que se sabe que ha oficiado Serra (la " Misión Dolores " todavía estaba en construcción en el momento de la visita de Serra allí). Serra presidió las confirmaciones de 213 personas el 12 y 13 de octubre de 1783; los servicios divinos se llevan a cabo allí hasta el día de hoy. En el momento de la terminación de la capilla, también se habían erigido viviendas, cocinas ( pozolera ), talleres, almacenes, cuarteles de soldados ( cuarteles ) y varios otros edificios auxiliares, formando efectivamente el cuadrángulo principal .

La concepción del artista Rexford Newcomb de la Misión San Juan Capistrano en su apogeo. La "Gran Iglesia de Piedra" intacta está representada en el extremo derecho. Nunca se completó ningún dibujo o pintura contemporánea de la Misión.

El primer viñedo de California se ubicó en los terrenos de Mission, con la plantación de la uva " Mission " o "Criollo" en 1779, una cultivada extensamente en toda la América española en ese momento pero con "un origen europeo incierto". Fue la única uva cultivada en el sistema Mission a mediados del siglo XIX. La primera bodega de Alta California se construyó en San Juan Capistrano en 1783; tanto los vinos tintos como los blancos (dulces y secos), el brandy y un vino fortificado parecido al oporto llamado Angélica se produjeron a partir de la uva Mission. En 1791, las dos campanas originales de la Misión se quitaron de la rama del árbol en el que habían estado colgando durante los últimos quince años y se colocaron dentro de un montaje permanente. Durante las siguientes dos décadas, la Misión prosperó, y en 1794 se construyeron más de setenta estructuras de adobe para proporcionar viviendas permanentes a los indios de la Misión, algunas de las cuales comprenden el vecindario residencial más antiguo de California. Se decidió que se requería una iglesia más grande de estilo europeo para acomodar a la creciente población. Con la esperanza de construir un edificio de proporciones verdaderamente magníficas, los sacerdotes contrataron los servicios del maestro albañil (maestro cantero) Isídro ​​Aguilár de Culiacán . Aguílar se hizo cargo de la construcción de la iglesia y se dedicó a incorporar numerosas características de diseño que no se encuentran en ninguna otra misión de California, incluido el uso de una estructura de techo abovedado hecha de piedra en lugar del típico techo plano de madera. El elegante diseño de su techo requería la construcción de seis cúpulas abovedadas ( bóvedas ).

Una vista cercana de las ruinas de la "Gran Iglesia de Piedra" de la Misión San Juan Capistrano, apodada por los arquitectos la " Acrópolis Americana " en referencia a su estilo clásico grecorromano . "El edificio más importante y pretencioso de todo el período de la Misión ..." se inspiró en las catedrales bizantinas esparcidas por Europa y Asia occidental.

La gran iglesia de piedra

El 2 de febrero de 1797 se inició el trabajo de "La Gran Iglesia de Piedra" (la única capilla de Alta California que no está construida con adobe). Se dispuso en forma de cruz, midiendo 180 pies (55 m) de largo por 40 pies (12 m) de ancho con paredes de 50 pies (15 m) de alto, e incluyó un campanario (campanario) de 120 pies (37 m) de altura ubicado junto a la entrada principal. La leyenda local dice que la torre se podía ver a diez millas (16 km) o más, y que las campanas se podían escuchar incluso desde más lejos. El edificio de piedra arenisca se asienta sobre una base de dos metros y medio de espesor. Los esfuerzos de construcción requirieron la participación de toda la población neófita . Las piedras se extraían de barrancos y lechos de arroyos hasta seis millas (9,7 km) de distancia y se transportaban en carretas ( carretas ) tiradas por bueyes , llevadas a mano e incluso arrastradas hasta el sitio de construcción. La piedra caliza se trituró en polvo en los terrenos de la Misión para crear un mortero que fuera más resistente a la erosión que las piedras reales.

En la tarde del 22 de noviembre de 1800, los temblores del terremoto de San Diego de magnitud 6,5 agrietaron las paredes del edificio en ascenso, lo que requirió que se realizaran trabajos de reparación. Desafortunadamente, el señor Aguilár murió seis años después del proyecto; su trabajo fue llevado a cabo por los sacerdotes y sus encargados, quienes hicieron todo lo posible por emular la construcción existente. Sin embargo, la falta de las habilidades de un maestro albañil condujo a paredes irregulares y requirió la adición de una séptima cúpula en el techo. La iglesia fue finalmente terminada en 1806 y bendecida por Fray Estévan Tapís la noche del 7 de septiembre; Siguió una fiesta de dos días . Los pisos del santuario estaban pavimentados con baldosas en forma de diamante y los nichos revestidos de ladrillos mostraban las estatuas de varios santos. Según todos los informes, fue el más magnífico de toda California y se celebró una fiesta de tres días para celebrar este logro monumental.

En la mañana del 8 de diciembre de 1812, la "Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen", una serie de grandes terremotos sacudieron el sur de California durante el primer servicio dominical. El terremoto de magnitud 7,5 en San Juan Capistrano arrasó las puertas de la iglesia y las cerró con alfileres. Cuando el suelo finalmente dejó de temblar, la mayor parte de la nave se derrumbó y el campanario quedó completamente arrasado. Cuarenta fieles nativos que asistían a misa y dos niños que tocaban las campanas de la torre fueron enterrados bajo los escombros y perdieron la vida, y posteriormente fueron enterrados en el cementerio de la Misión. Este fue el segundo gran revés que sufrió el puesto de avanzada, y siguió a fuertes tormentas e inundaciones que habían dañado los edificios de la Misión y arruinado las cosechas a principios de año.

Misión San Juan de Capistrano por Henry Chapman Ford , 1880. La obra muestra la parte trasera de la "Gran Iglesia de Piedra" en ruinas, así como parte del campo santo de la misión . Una parte de la "Iglesia de Serra" también es visible a la derecha. Óleo sobre lienzo .

Los sacerdotes reanudaron inmediatamente los servicios en la Iglesia de Serra. En un año se había levantado un campanario de ladrillos entre las ruinas de la iglesia de piedra y la primera capilla de la Misión para sostener las cuatro campanas rescatadas de los escombros del campanario. Como el crucero , el santuario ( retablo ) y la sacristía ( sacristía ) se dejaron en pie, se intentó reconstruir la iglesia de piedra en 1815, que fracasó debido a la falta de experiencia en la construcción (este último es el único elemento que está completamente intacto hoy dia). En consecuencia, todos los trabajos de construcción realizados en los terrenos de la Misión a partir de entonces fueron de carácter estrictamente utilitario. José Barona y Boscana supervisaron la construcción de un pequeño edificio de enfermería (hospital) (ubicado en las afueras de la esquina noroeste del cuadrilátero) en 1814, "para la conveniencia de los enfermos". Es aquí donde los curanderos juaneños usaban métodos tradicionales para curar a los enfermos y heridos. Las excavaciones arqueológicas de 1937 y 1979 desenterraron lo que se cree que son los cimientos del edificio.

"El día en que los piratas saquearon la misión"

El 14 de diciembre de 1818, el corsario francés Hipólito Bouchard , navegando bajo la bandera de las "Provincias Unidas del Río de la Plata" ( Argentina ), acercó sus barcos La Argentina y Santa Rosa a la vista de la Misión; consciente de que Bouchard (hoy conocido como "el único pirata de California ") había realizado recientemente redadas en los asentamientos de Monterey y Santa Bárbara , el comandante Ruíz había enviado un grupo de treinta hombres (bajo el liderazgo de un joven teniente español llamado Santiago Argüello) a proteger a la Misión ante las primeras noticias del acercamiento el día 13. Dos miembros del contingente de Bouchard se pusieron en contacto con los soldados de la guarnición e hicieron su demanda de provisiones, que fue rechazada con amenazas adicionales: el teniente Argüello respondió que si los barcos no zarpaban, la guarnición con gusto les proporcionaría "un suministro inmediato de perdigones y proyectiles". . En respuesta, " Pirata Buchar " (como lo llamaban los Californios ) ordenó un asalto a la Misión, enviando a unos 140 hombres y dos o tres violentos ( cañones de obús ligeros ) para tomar por la fuerza los suministros necesarios. Los guardias de la Misión se enfrentaron a los atacantes pero se sintieron abrumados; los merodeadores saquearon los almacenes de la Misión y dejaron daños menores en varios edificios de la Misión a su paso y, según los informes, prendieron fuego a algunas de las casas de paja periféricas. Los refuerzos de Santa Bárbara y Los Ángeles, encabezados por el Comandante Guerra de El Presidio Real de Santa Bárbara , llegaron al día siguiente en vano porque los barcos ya habían zarpado.

Aunque la misión se salvó, se llevaron todas las municiones, suministros y objetos de valor de la zona. Considerado hoy como uno de los eventos más coloridos en la historia de la Misión, se lleva a cabo una celebración anual para conmemorar "El día en que los piratas saquearon la Misión".

El santuario en la "Capilla de Serra" (la antigua "sala") como se veía antes de su ampliación en 1922. El edificio es la única estructura existente en la que se ha documentado que Serra celebró misa , y es el edificio más antiguo de California en uso continuo.

Independencia mexicana

México obtuvo su independencia de España en 1821. Las décadas de 1820 y 1930 vieron un declive gradual en el estatus de la Misión. Las enfermedades redujeron los rebaños de ganado , que alguna vez fueron abundantes , y una repentina infestación de hierba mostaza hizo que fuera cada vez más difícil cultivar . Las inundaciones y las sequías también pasaron factura. Pero la mayor amenaza para la estabilidad de la Misión provino de la presencia de colonos españoles que buscaron apoderarse de las fértiles tierras de Capistrano. Con el tiempo, la desilusionada población india abandonó gradualmente la Misión y, sin un mantenimiento regular, su deterioro físico continuó a un ritmo acelerado. Sin embargo, hubo suficiente actividad a lo largo de El Camino Real para justificar la construcción de Las Flores Asistencia en 1823. Esta instalación, ubicada a medio camino entre San Juan Capistrano y la Misión de San Luis Rey , estaba destinada a actuar principalmente como una parada de descanso para viajar. clero. Alrededor de 1820 se estableció una estancia (estación) unas pocas millas al norte a orillas del río Santa Ana para acomodar el considerable rebaño de ganado de la Misión. La estructura de adobe construida para albergar las mayordomo y vaqueros ( vaqueros ) que tendía la Misión rebaños se conoce hoy como el Diego Sepúlveda Adobe . A su muerte en 1825, Don José Antonio Yorba I (destacado terrateniente español y miembro de la Expedición Portolà), fue enterrado en el cementerio de la Misión en una tumba sin nombre; más tarde se colocó un cenotafio en honor de Yorba.

José María de Echeandía , el primer mexicano nativo en ser elegido gobernador de Alta California, emitió su "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciónes de Emancipacion ") el 25 de julio de 1826. Todos los indígenas dentro de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara , y Monterey que se consideró calificados fueron liberados del gobierno misionero y elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos; los que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión estaban exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. El historiador católico Zephyrin Engelhardt se refirió a Echeandía como "... un enemigo declarado de las órdenes religiosas". A pesar de que el plan de emancipación de Echeandía recibió poco apoyo de los neófitos que poblaban las misiones del sur, estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró una junta de comisianados (comisionados) para supervisar la emancipación de los indios. En respuesta a la proclamación, Barona se negó a prestar juramento de lealtad a lo que él veía como la "república falsa de México" a pesar de que él, junto con todos menos dos de los otros misioneros españoles, había jurado previamente la independencia de México. México . El gobierno mexicano aprobó una ley el 20 de diciembre de 1827 que ordenó la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; Sin embargo, el gobernador Echeandía intervino en nombre de Barona para evitar su deportación una vez que la ley de California entrara en vigor.

Incluso antes de que México obtuviera su independencia, la Misión había comenzado su declive. Aunque el gobernador José Figueroa (quien asumió el cargo en 1833) inicialmente trató de mantener intacto el sistema de misiones, el Congreso mexicano aprobó una Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833. La Ley también preveía la colonización de Alta y Baja California, los gastos de este último pasarán a ser sufragados con el producto de la venta de la propiedad de la misión a intereses privados. La Misión San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de esta legislación al año siguiente cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su "Decreto de desamortización".

Periodo Rancho (1834-1849)

El 22 de noviembre de 1834 el comisario Juan José Rocha acusó formalmente la recepción del Decreto de Desamortización. El inventario final de la Misión San Juan Capistrano fue compilado por José María de Zalvidea y cuatro de los comisionados, e incluyó:

Un boceto a lápiz de la Misión San Juan Capstrano dibujado por HMT Powell en 1850 muestra las cúpulas sobre el santuario y el crucero, y gran parte de las paredes laterales, intactas en ese momento. La versión omite los montículos de escombros que habrían estado presentes en el momento de la visita de Powell. La estructura se redujo casi a su estado actual durante la década de 1860 en un intento equivocado de restaurar el edificio a su gloria original. La imagen muestra que más de la Gran Iglesia de Piedra sobrevivió al terremoto de lo que está actualmente en pie.

• edificios (7.298 dólares);
• capilla (1.250 dólares);
• mobiliario, herramientas e implementos (14.768 dólares);
• contenido de la capilla y la sacristía ($ 15,568);
• ranchos de San Mateo y Mission Viejo ($ 12,019); y
• fondos de la biblioteca ($ 490)

por una valuación total de $ 54,456. Los créditos de la misión totalizaron $ 13,123 mientras que las deudas equivalieron a solo $ 1,410. La biblioteca de la Misión incluía tres volúmenes de Juan de Torquemada y doce volúmenes del Año Cristiano . Los nombres de 2.000 neófitos se incluyeron en las listas de la Misión. Las explotaciones agrícolas de la misión para ese año consistieron en:

• 8.000 cabezas de ganado;
• 4.000 ovejas;
• 80 cerdos;
• 50 caballos;
• 9 mulas ;
• 150 fanegas de maíz;
• 20 fanegas de frijoles ; y
• 50 barriles de vino y brandy.

A partir de entonces, los franciscanos prácticamente abandonaron la Misión, llevándose consigo casi todo lo que tenía valor, después de lo cual los lugareños saquearon muchos de los edificios de la Misión en busca de materiales de construcción. Según Bancroft, "La población de San Juan Capistrano en 1834 había disminuido a 861 almas, y en 1840 probablemente era menos de 500 con menos de 100 en el pueblo propiamente dicho; mientras que en sus cultivos San Juan (Capistrano) mostró un mayor deterioro que cualquier otro establecimiento (misionero) ". Para 1835, quedaban pocos de los activos de la Misión, aunque la fabricación de pieles y sebo continuó en pleno apogeo como se describe en la novela clásica de Richard Henry Dana Dos años antes del mástil . Se declaró que la Misión estaba "en un estado ruinoso" y el pueblo indio se disolvió en 1841. San Juan Capistrano fue designado oficialmente por el gobernador Juan B. Alvarado como una ciudad laica mexicana el 29 de julio, momento en el que los pocos que aún residían en a la Misión se le concedieron secciones de tierra para que las usaran como propias. Luego de este cambio de estatus, el área alrededor de la Misión comenzó a decaer rápidamente; Santiago Argüello (entonces prefecto del Distrito Sur de Los Ángeles) denunció al Comandante del Presidio de Santa Bárbara , Don José de la Guerra y Noriega , que "... las lamentables misiones de San Gabriel y San Juan Capistrano [tienen] convertido en burdeles de los mayordomos .

Cuatro años después, la propiedad de la Misión fue subastada en circunstancias cuestionables por $ 710 en sebo y pieles (equivalente a $ 15,000 en dólares de 2004) al inglés John (Don Juan) Forster ( cuñado del gobernador Pío Pico , cuya familia se instalaría en las dependencias de los frailes durante los próximos veinte años) y su socio James McKinley. Posteriormente, más familias se instalarían en otras partes de los edificios de la Misión. José María Zalvidea salió de San Juan Capistrano alrededor del 25 de noviembre de 1842, cuando murió Ibarra de la Misión San Luis Rey de Francia , dejando a la Misión sin un sacerdote residente por primera vez (Zalvidea había sido el único sacerdote de la Misión desde la muerte de Josef Barona en 1831.) El primer sacerdote seglar que se hizo cargo de la misión, el reverendo José Maria Rosáles , llegó el 8 de octubre de 1843; Vicente Pascual Oliva , último misionero residente, murió el 2 de enero de 1848.

Estado de California (1850-1900)

Mission San Juan Capistrano, fotocromo grabado por William Henry Jackson c. 1899

Because virtually all of the artwork at the missions served either a devotional or didactic purpose, there was no underlying reason for the mission residents to record their surroundings graphically; visitors, however, found them to be objects of curiosity. During the 1850s a number of artists found gainful employment as draftsmen attached to expeditions sent to map the Pacific coastline and the border between California and Mexico (as well as plot practical railroad routes); many of the drawings were reproduced as lithographs in the expedition reports. The oldest surviving sketch of the Mission, dating back to 1850 and now in the collection of the Bancroft Library, shows that the domes above the stone church's transept, along with the main dome and cupola (lantern house) located above the sanctuary, survived the 1812 'quake. The earliest known photograph of San Juan Capistrano was taken by German-born artist Edward Vischer in 1860. Even before that time, however, the ruins at San Juan Capistrano and its stone church had been romanticized by landscape painters, writers, and historians. The ruins have been compared to those of Greece and Rome, and have at various times been referred to as the "Alhambra of America," the "American Acropolis," and the "Melrose Abbey of the West." Also in 1860, an abortive attempt at restoring the stone church was the cause of its additional disintegration, forcing the domes over the transept and sanctuary to collapse.

El comedor de José Mut como se cree que lució durante los veinte años que estuvo en la misión. Algunos años más tarde, el fabricante de muebles y arquitecto Gustav Stickley (el principal portavoz del movimiento American Arts and Crafts ) desarrolló una reputación de muebles finos hechos a mano que se inspiraron en piezas como estas.

Exposición de los cuarteles de los soldados

Una epidemia de viruela se extendió por el área en 1862, casi acabando con los indios Juaneños restantes . El presidente Abraham Lincoln firmó una proclamación el 18 de marzo de 1865 que restauró la propiedad de la Misión propia de la Iglesia Católica Romana. El documento permanece en exhibición en el cuartel y museo de la Misión . La propiedad de 44,40 acres (179,700 m ² ) fue transferida a la Iglesia, para todos los efectos prácticos siendo el área exacta de tierra ocupada por los edificios, cementerios y jardines originales de la Misión. El único residente de la Misión desde abril de 1866 hasta abril de 1886 fue su párroco, José Mut . Mut hizo ciertos cambios para adaptarse a sus propias necesidades, pero poco se logró para evitar un mayor deterioro de los edificios de la Misión. Hacia 1873, unos cuarenta juaneños todavía estaban asociados a la Misión; sin embargo, muchos de los de herencia mixta española / mexicana y juaneña no fueron tomados en consideración, y varios pueblos nativos todavía existían en los valles interiores. Durante esta misma época, los sacerdotes de la Misión establecieron un ministerio a caballo en estos pueblos del interior al sur y al otro lado de la Cordillera del Palomar . Una ola de migración de los juaneños fuera de San Juan ocurrió en 1880-1900 cuando las ciudades en el norte del condado de Orange comenzaron a formarse y necesitaban mano de obra.

La plaza parcialmente restaurada de la Misión San Juan Capistrano tal como aparecía alrededor de 1896. A la derecha está la sala , que sirvió como capilla de la Misión desde 1891 hasta que la capilla de Serra fue restaurada a mediados de la década de 1920; el edificio también albergó a la familia Forster durante su tiempo en la Misión. A la izquierda del centro está la antigua residencia de Mut, incluido el loft que había construido.

La década de 1880 también vio la aparición de varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; como resultado, un gran número de artistas hizo una o más pinturas misioneras, aunque pocos intentaron series. En 1891, el derrumbe de un techo requirió que la Capilla Serra se abandonara por completo. Se hicieron modificaciones a la iglesia de adobe original (incluida la adición de una espadaña con la parte superior de una cruz en el extremo sur, una característica que se ha conservado en la presente iteración del complejo de la Misión) para hacerla adecuada para su uso como iglesia parroquial. . En 1894, el ferrocarril de Atchison, Topeka y Santa Fe construyó un nuevo depósito en el emergente " Estilo de Renacimiento de la Misión " a pocas cuadras de la Misión. Se rumorea que la mampostería, los ladrillos y las tejas se rescataron de los edificios en descomposición. Al año siguiente, un grupo que se hacía llamar "Club de hitos del sur de California" (bajo la dirección del aclamado periodista, historiador y fotógrafo estadounidense Charles Fletcher Lummis ) hizo los primeros esfuerzos reales en más de cincuenta años para preservar la Misión y restaurarla a su estado original. Se limpiaron más de 400 toneladas de escombros, se repararon los agujeros en las paredes y se colocaron nuevos techos de cedro tembloroso sobre algunos de los edificios abandonados; casi una milla de pasarelas fueron repavimentadas con asfalto y grava también.

Siglo XX y más allá (desde 1901)

Campanas en la misión

Después de la partida de Mut en 1886, la parroquia se encontró sin un párroco permanente y la Misión languideció durante este período. St. John O'Sullivan llegó a San Juan Capistrano en 1910 para recuperarse de un derrame cerebral reciente y buscar alivio de la tuberculosis crónica . Quedó fascinado por el alcance de la Misión y pronto se puso a trabajar en la reconstrucción de una sección a la vez. La primera tarea de O'Sullivan fue reparar el techo de la Capilla Serra (que se estaba empleando como granero y almacén) utilizando troncos de sicomoro que coincidieran con los que se usaron en la obra original; En el proceso, se elevó el techo del ábside para permitir la inclusión de una ventana para que la luz natural pudiera ingresar al espacio. Se hicieron otras renovaciones cuando el tiempo y los fondos lo permitieron. Arthur B. Benton, un arquitecto de Los Ángeles, reforzó las paredes de la capilla mediante la adición de contrafuertes de mampostería pesada . La pieza central de la capilla es su espectacular retablo que sirve de telón de fondo al altar. Una obra maestra del arte barroco , el retablo fue tallado a mano con 396 piezas individuales de madera de cerezo y recubierto con pan de oro en Barcelona y se estima que tiene 400 años. Se importó originalmente de Barcelona en 1806 para la catedral de Los Ángeles, pero nunca se utilizó. Más tarde fue donado por el arzobispo John Joseph Cantwell de Los Ángeles e instalado en algún momento entre 1922 y 1924 (el extremo norte del edificio tuvo que ser ampliado para acomodar esta pieza debido a su altura). Aunque el retablo se había vuelto a colocar a lo largo de los siglos, la mayor parte del dorado original permanece debajo de los materiales modernos (se inició una extensa restauración en junio de 2006).

La primera de muchas producciones de Hollywood que utilizó San Juan Capistrano como telón de fondo fue la película del oeste de 1910 de DW Griffith The Two Brothers (la primera película filmada en el condado de Orange ). El 7 de enero de 1911, la protagonista de la película, la estrella del cine mudo Mary Pickford , se casó en secreto con el actor Owen Moore en la capilla de la Misión. El artista Charles Percy Austin a menudo se quedaba en San Juan Capistrano y donaba varias de sus obras, siendo la más notable su conmemoración de la ceremonia de la boda de Pickford, apropiadamente titulada La boda de Mary Pickford , que pintó después de que O'Sullivan realizara los ritos matrimoniales. El destacado retratista Joseph Kleitsch también residió en la Misión durante un tiempo y pintó un retrato de O'Sullivan en 1924 (entre otras obras). El tercer y último acto de John Steven McGroarty 's La Misión Juego (1911) se establece '... en medio de las paredes rotas y abandonadas de la Misión de San Juan Capistrano (la Misión de la golondrina), en 1847.'

Las graves inundaciones destruyeron una parte de la galería frontal de la Misión en 1915, y las fuertes tormentas un año más tarde arrasaron un extremo del edificio del cuartel (que O'Sullivan reconstruyó en 1917), incorporando modificaciones menores como un arco ornamental para hacer el El edificio se parece más a una iglesia. Los terrenos de la Misión se cercaron con una cerca de madera y, a partir del 9 de mayo de 1916, se cobró una tarifa de admisión de diez centavos para ayudar a sufragar los costos de conservación. En 1918, se le otorgó a la Misión un estatus parroquial , con O'Sullivan sirviendo como su primer pastor moderno. Fue el 21 de abril de ese año que el terremoto de San Jacinto provocó daños estructurales moderados en algunas de las edificaciones. En 1919, el autor Johnston McCulley creó el personaje " Zorro " y eligió Mission San Juan Capistrano como escenario de la primera novela, La maldición de Capistrano . En 1920, se creó el "Jardín Sagrado" en el patio adyacente a la iglesia de piedra, y en 1925 se completó la restauración completa de la Capilla de la Serra. O'Sullivan murió en 1933 y fue enterrado en el cementerio de Mission ( campo santo ) entre más de 2,000 antiguos habitantes (en su mayoría indios Juaneños ), quienes están enterrados en tumbas sin nombre. La tumba de O'Sullivan se encuentra al pie de una cruz celta que el propio O'Sullivan erigió como monumento a los constructores de la Misión.

Después de la muerte de O'Sullivan, Arthur J. Hutchinson (otro pastor que ama la historia de California) asumió el liderazgo de la Misión y jugó un papel central en la recaudación de los fondos necesarios para continuar el trabajo de preservación de la Misión. El pastor Hutchinson hizo descubrimientos arqueológicos clave en los terrenos de la Misión durante su mandato (murió el 27 de julio de 1951), después de lo cual su trabajo fue continuado por los siguientes dos pastores, monseñor Vincent Lloyd-Russell y Paul M. Martin. En 1937, representantes de los EE.UU. Servicio de Parques Nacionales 's histórico Encuesta American Buildings , como una parte de la Lugares históricos Acta de 1935 , examinó y fotografió los terrenos y estructuras ampliamente. Sus esfuerzos sentaron las bases para la futura excavación y reconstrucción del complejo industrial del ala oeste. Monseñor Martin comenzó un esfuerzo de preservación integral después del terremoto de Whittier Narrows de 1987 .

Pared exterior - varillas de refuerzo

El prestigioso Fondo Mundial de Monumentos incluyó a "La Gran Iglesia de Piedra" en su Lista de los 100 sitios más amenazados en 2002. La serie más reciente de modernizaciones sísmicas en la Misión se completó a un costo de $ 7,5 millones en 2004. Aproximadamente medio millón de visitantes, incluyendo 80.000 niños en edad escolar, vienen a la Misión cada año.

Hoy se llevan a cabo varios eventos en la misión. El principal evento de recaudación de fondos, la Batalla de los Mariachis, se lleva a cabo desde 2004 y comenzó como una forma de honrar su herencia.

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  El "Altar de Oro", retablo (retablo) de estilo barroco temprano situado en el extremo norte del santuario de la "Iglesia del Padre Serra".

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  St. John O'Sullivan pasa tiempo en el "Jardín Sagrado" de la Misión San Juan Capistrano.

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  La boda de Mary Pickford por el artista estadounidense Charles Percy Austin. Óleo sobre lienzo .

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  Estatua de Junípero Serra en la Misión.

Otras designaciones históricas

• Hito histórico de California # 227 - Diego Sepúlveda Adobe Estancia
• Hito histórico internacional de la MAPE (1988) - "Hornos de metalurgia"
• Lista del Fondo Mundial de Monumentos de los 100 sitios más amenazados (2002); "La gran iglesia de piedra"
• Hito histórico de ingeniería civil del condado de Orange (1992)

Industrias de la misión

La marca de ganado utilizada en Mission San Juan Capistrano, registrada en la Oficina del Agrimensor de EE. UU. En San Francisco.

Una vista de las forjas catalanas en Mission San Juan Capistrano, las instalaciones más antiguas existentes (década de 1790) de su tipo en el estado de California. El letrero en la esquina inferior derecha proclama que el sitio es "... parte del primer complejo industrial del Condado de Orange".

Molino de olivo y emplazamiento de Molino de olivo

El objetivo de las misiones era, sobre todo, volverse autosuficientes en un plazo relativamente corto. La agricultura, por tanto, era la industria más importante de cualquier misión. La cebada , el maíz y el trigo fueron los principales cultivos de San Juan Capistrano; también se criaban por centenares de ganado vacuno, caballos, mulas , ovejas y cabras. En 1790, el rebaño de la Misión incluía 7.000 ovejas y cabras, 2.500 vacas y 200 mulas y caballos. Las aceitunas se cultivaron, curaron y prensaron bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite , tanto para su uso en la Misión como para el comercio de otros bienes. Las uvas también se cultivaron y fermentaron en vino para uso sacramental y nuevamente, para comerciar. La variedad específica, llamada Criolla o " uva Mission ", se plantó por primera vez en la Misión en 1779; en 1783, el primer vino producido en Alta California surgió de la bodega de San Juan Capistrano. Hasta aproximadamente 1850, las uvas Mission representaron la totalidad de la viticultura en el estado. Los granos de cereales se secaron y se molieron a piedra para convertirlos en harina. Las cocinas y panaderías de la Misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Velas , jabón, grasa , y ungüentos fueron todos hechos de sebo ( mostrada grasa animal) en grandes cubas situado justo fuera del ala oeste. También en esta área general se encontraban tinas para teñir lana y curtir cueros, y primitivos telares para tejer . Las grandes bodegas (depósitos) proporcionaron almacenamiento a largo plazo para conservas de alimentos y otros materiales tratados.

Tres largas zanjas ( acueductos ) atravesaban el patio central y depositaban el agua que recolectaban en grandes cisternas en la zona industrial, donde se filtraba para beber y cocinar, o se dispensaba para su uso en la limpieza. La Misión también tuvo que fabricar todos sus materiales de construcción. Los trabajadores de la carpintería ( carpintería ) utilizaron métodos toscos para dar forma a vigas, dinteles y otros elementos estructurales; los artesanos más hábiles tallaron puertas, muebles e implementos de madera. Para ciertas aplicaciones ladrillos ( ladrillos ) fueron disparados en hornos ( hornos ) para fortalecer y hacerlos más resistentes a los elementos; cuando las tejas (tejas) eventualmente reemplazaron el techado convencional de jacal (juncos densamente empaquetados) se colocaron en los hornos para endurecerlos también. En los hornos de la Misión también se fabricaron vasijas, platos y botes de cerámica vidriada.

Antes del establecimiento de las misiones, la forma de vida de los pueblos originarios incluía la utilización de huesos, conchas marinas, piedra y madera para la construcción, fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros decidieron que los indios, que consideraban que el trabajo era degradante para el sexo masculino, debían aprender a trabajar para aprender a apoyar sus objetivos sociales y económicos. El resultado fue el establecimiento de una gran escuela de formación manual que comprendía la agricultura, las artes mecánicas y la cría y cuidado del ganado. Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los sacerdotes; así, los neófitos no sólo se apoyaron a sí mismos, sino que después de 1811 sostuvieron todo el gobierno civil y militar de California. La fundición de la Misión San Juan Capistrano fue la primera en introducir a los indios a la Edad del Hierro . El herrero usó los hornos catalanes de la Misión (los primeros de California) para fundir y moldear hierro en todo, desde herramientas y herrajes básicos (como clavos ) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la Misión. El hierro era un producto básico en particular que la Misión dependía únicamente del comercio para adquirir, ya que los misioneros no tenían ni los conocimientos ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos .

Campanas de misión

Una vista de la Misión de San Juan Capistrano de "jardín sagrado" que fue desarrollado en 1920. La campana de cuatro campanario se construyó un año después de la torre de campana en "La Gran Iglesia de Piedra" fue derribado en el terremoto de 1812. ¡Es una gran campanilla!

La etiqueta de una caja para la fruta de la marca Mission Bells representa el repicar de las campanas en Mission San Juan Capistrano.

Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas se tocaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los partos y funerales, para señalar el acercamiento de un barco o un misionero que regresaba, y en otros momentos; los novicios fueron instruidos en los intrincados rituales asociados con el toque de las campanas de la misión. Las campanas originales se colgaron de un gran árbol cercano durante unos quince años, hasta que se completó el campanario de la capilla en 1791. No se sabe qué fue finalmente de las campanas originales. En Chile se fundieron nuevas campanas para su inclusión en el campanario de "La Gran Iglesia de Piedra". Las cuatro campanas de Mission San Juan Capistrano tienen el nombre y todas llevan inscripciones de la siguiente manera (de la más grande a la más pequeña; las inscripciones se traducen del latín ):

• "Alabado por Jesús, San Vicente . En honor a los Reverendos Padres, Ministros (de la Misión) Fray Vicente Fustér y Fray Juan Santiago, 1796."
• "Ave María pura. Ruelas me hizo, y me llamo San Juan , 1796".
• "Dios te salve, María Purísima, San Antonio , 1804."
• "Ave María Purísima, San Rafael , 1804."

A raíz del terremoto de 1812, las dos campanas más grandes se agrietaron y se abrieron. Debido a este daño ninguno produjo tonos claros. Independientemente, fueron colgados en el campanario que subió al año siguiente. Durante el apogeo de la Misión, una sola campana también colgaba en el extremo oeste del corredor delantero, junto a una puerta de entrada que hace mucho tiempo que se erosionó. Uno de los compañeros de O 'Sullivan durante su mandato en San Juan Capistrano fue José de Gracia Cruz, más conocido como Acú, quien relató muchas historias y leyendas de la Misión. Descendiente de los indios Juaneño , sirvió como campanero de la Misión hasta su muerte en 1924.

El 22 de marzo de 1969, el presidente Richard M. Nixon y la primera dama Pat Nixon visitaron la Misión y tocaron la campana de San Rafael. Una placa de bronce que conmemora el evento está colocada en la pared de la campana. En celebración de la elevación de la nueva iglesia de la Misión a la categoría de basílica menor en 2000, Royal Bellfoundry Petit & Fritsen bv de Aarle-Rixtel , Países Bajos , fundió duplicados exactos de las campanas dañadas , utilizando moldes hechos a partir de los originales. Las campanas de reemplazo se colocaron en la pared de la campana y las antiguas se exhibieron dentro de la huella del campanario de la Misión destruido ("campanario").

Folklore

Leyendas

La tragedia de "La Gran Iglesia de Piedra" dio origen a su muy querida leyenda, la de una joven nativa llamada Magdalena que murió en el derrumbe. Magdalena vivía en los terrenos de la Misión y se había enamorado de un artista llamado Teófilo. Sin embargo, sus mayores consideraron que la pareja era demasiado joven para casarse y se vieron obligados a continuar su relación en secreto. En esa terrible mañana de diciembre, la arrepentida Magdalena caminaba delante de la procesión de fieles portando una vela de penitente justo cuando se produjo el terremoto. Teófilo se apresuró a entrar en la iglesia mientras las paredes y el techo caían al suelo en un vano intento por salvar a su amante. Cuando se despejaron los escombros, se encontró a la pareja entre los muertos, encerrados en un abrazo final. Se dice que en las noches de luna a veces se puede distinguir el rostro de una niña, aparentemente iluminada por la luz de las velas, en lo alto de las ruinas. Otras leyendas menos omnipresentes incluyen la de un monje sin rostro que rondaba los pasillos del cuadrilátero original y la de un soldado sin cabeza que a menudo se veía haciendo guardia cerca de la entrada principal.

Regreso de las golondrinas

La golondrina de acantilado estadounidense ( Petrochelidon pyrrhonota ) es un ave migratoria que pasa sus inviernos en Goya, Argentina , pero hace la caminata de 6,000 millas (10,000 km) hacia el norte hasta los climas más cálidos del suroeste de Estados Unidos en primavera. Según la leyenda, las aves, que han visitado la zona de San Juan Capistrano todos los veranos durante siglos, se refugiaron por primera vez en la Misión cuando un tabernero iracundo comenzó a destruir sus nidos de barro (las aves también frecuentan la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo ). La ubicación de la Misión cerca de dos ríos la convirtió en un lugar ideal para que las golondrinas anidaran, ya que había un suministro constante de los insectos de los que se alimentan, y las aves jóvenes están bien protegidas dentro de las ruinas de la antigua iglesia de piedra.

Un artículo de 1915 en la revista Overland Monthly tomó nota del hábito anual de las aves de anidar debajo de los aleros y arcos de la Misión desde la primavera hasta el otoño, e hizo de las golondrinas el "ícono distintivo" de la Misión; O'Sullivan utilizó el interés en el fenómeno para generar interés público en los esfuerzos de restauración durante sus dos décadas de residencia. Uno de los cuentos más coloridos del campanero Acú fue que las golondrinas (o las golondrinas , como él las llamaba) volaban sobre el Océano Atlántico hacia Jerusalén cada invierno, cargando pequeñas ramitas sobre las que podían descansar sobre el agua a lo largo del camino. El 13 de marzo de 1939, se transmitió en vivo un popular programa de radio desde los terrenos de la Misión, anunciando la llegada de las golondrinas. El compositor Leon René estaba tan inspirado por el evento que escribió la canción " Cuando las golondrinas regresan a Capistrano " en homenaje. Durante su lanzamiento inicial, la canción pasó varias semanas en la cima de las listas de Your Hit Parade . La canción ha sido grabada por músicos como The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , The Five Satins y Pat Boone . Una sala acristalada en la Misión ha sido designada en honor de René y muestra el piano vertical en el que compuso la melodía, el mostrador de recepción de su oficina y varias copias de la partitura de la canción y otros muebles, todos donados por René. familia.

Cada año se realiza la Fiesta de las Golondrinas en la Ciudad de San Juan Capistrano . Presentada por la Asociación de Fiestas de San Juan Capistrano, la Fiesta de las Golondrinas es una celebración de una semana de este auspicioso evento culminado con el Desfile del Día de las Golondrinas y el Mercado, feria callejera. La tradición dice que el rebaño principal llega el 19 de marzo (día de San José ) y vuela hacia el sur el día de San Juan , el 23 de octubre.

Cuando las golondrinas regresan a Capistrano
Ese es el día en que prometiste volver conmigo
Cuando susurraste "Adiós" en Capistrano fue
el día en que las golondrinas volaron mar adentro

-  extracto de "Cuando las golondrinas regresan a Capistrano" de Leon René

En los últimos años, las golondrinas no han regresado en grandes bandadas a la Misión. Se contaron pocas aves en las décadas de 1990 y 2000. La reducción se ha relacionado con un mayor desarrollo del área, incluidas muchas más opciones de lugar de anidación y menos insectos para comer.

Pimentero de California

El árbol de pimienta de California ( Schinus molle ) más grande de los Estados Unidos residió en Mission San Juan Capistrano hasta 2005, cuando fue talado debido a una enfermedad. El espécimen de 57 pies (17 m) de altura, plantado en la década de 1870, era típico del paisaje temprano de California; también se incluyó en el Registro Nacional de Grandes Árboles . El pimentero más antiguo de California reside en el patio de la Misión San Luis Rey de Francia .

Galería

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  El "Alemany Plat " elaborado por la Oficina del Agrimensor de Estados Unidos para definir la propiedad restituida a la Iglesia Católica por la Comisión de Tierras Públicas, luego confirmada por proclamación presidencial el 18 de marzo de 1865.

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  Iglesia Padre Serra en la misión (2019)

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  Entrada - Iglesia del Padre Serra

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  Detalle de la pared izquierda - Iglesia del Padre Serra

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  Una imagen de postal del otrora apreciado pimentero de California de San Juan Capistrano, anteriormente un punto focal de los jardines de la Misión.

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  Una pintura de 1894 de Frederick Behre presenta un campanario increíblemente improbable sobre la entrada de la "Gran Iglesia de Piedra" de San Juan Capistrano (se creía incorrectamente que retrataba la forma en que se veía la iglesia antes del terremoto de 1812; las excavaciones arqueológicas en 1938 revelaron que la ubicación del campanario como mostrado en la pintura era imposible). El paisaje del fondo de esta pintura fue posteriormente modificado por John Gutzon Borglum . Acuarela y gouache .

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  Una vista general de la "Misión de la Golondrina" en la época de la llegada de St. John O'Sullivan en 1910. El pimentero de California, una vez famoso de la Misión, se puede ver justo a la izquierda de la espadaña de la iglesia de adobe .

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  El historiador clerical Zephyrin Engelhardt , OFM visitó la Misión San Juan Capistrano en numerosas ocasiones, a partir de 1915.

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  Esta vista de 1921 del complejo de la Misión San Juan Capistrano documenta el trabajo de restauración que ya estaba en marcha en ese momento. El muro perimetral del jardín (incluida la entrada ornamentada) y la dependencia adyacente son adiciones de 1917.

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  Una fuente de estilo morisco dentro del patio central de la Misión San Juan Capistrano, construida en la década de 1920 gracias a los esfuerzos de St. John O'Sullivan.

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  Mary Astor y Gilbert Roland protagonizaron la película Rose of the Golden West de George Fitzmaurice de 1927 , filmada en los terrenos de la Misión. La penúltima escena de la película (que se muestra aquí) se desarrolla en medio de las ruinas de "La Gran Iglesia de Piedra".

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  Un plano de la parcela y una vista en perspectiva de la Misión San Juan Capistrano según lo preparado por el Estudio de Edificios Históricos de Estados Unidos en 1937.

Ver también

• Misiones españolas en California
• Lista de misiones españolas en California
• Diego Sepúlveda Adobe (la Estancia Costa Mesa o la Estancia Santa Ana)
• Las Flores Estancia
• Putiidhem
• USNS Mission Capistrano (T-AO-112) - un engrasador de flota clase Mission Buenaventura construido durante la Segunda Guerra Mundial
• Iglesias más antiguas de los Estados Unidos
• Lista de los edificios más antiguos de los Estados Unidos

Referencias

Notas

Bibliografía

enlaces externos

• Sitio web oficial de Mission San Juan Capistrano
• Sitio web oficial de la parroquia
• Puesto comercial Capistrano de Ortega
• Bocetos de elevación y diseño del sitio de la misión propiamente dicha
• Listado, dibujos y fotografías históricas - en la Encuesta de Edificios Históricos Americanos —HABS.
• Vida diaria en Mission San Juan Capistrano
• Indios de la Misión
• "Pequeños capítulos sobre San Juan Capistrano" de St. John O'Sullivan (1912)
• "Chinigchinich; un relato histórico del origen, costumbres y tradiciones de los indios en el establecimiento misionero de San Juan Capistrano, Alta California llamado la nación Acjachemen" por Fray Gerónimo Boscana (1846)
• Desfile de Golondrinas, Asociación Fiesta San Juan Capistrano
• Howser, Huell (8 de diciembre de 2000). "Misiones de California (101)" . Misiones de California . Archivo Huell Howser de la Universidad Chapman .