Juegos inaugurales del Anfiteatro Flavio - Inaugural games of the Flavian Amphitheatre

Aunque en ruinas, el Anfiteatro Flavio , ahora conocido como el Coliseo, todavía se mantiene en pie.

Los juegos inaugurales se llevaron a cabo, por orden del emperador romano Tito , para celebrar la finalización en el  80 d.C. (81 según algunas fuentes) del Coliseo , entonces conocido como el Anfiteatro Flavio (en latín : Amphitheatrum Flavium ). Vespasiano comenzó la construcción del anfiteatro alrededor del año 70 d.C. y fue terminado por su hijo Tito, quien se convirtió en emperador tras la muerte de Vespasiano en el 79 d.C. El reinado de Tito comenzó con meses de desastres, incluida la erupción del Vesubio , un incendio en Roma y un brote de peste - inauguró la finalización de la estructura con fastuosos juegos que duraron más de cien días, quizás en un intento de apaciguar al público romano ya los dioses.

Poca evidencia literaria sobrevive de las actividades de entrenamiento y lucha de gladiadores ( ludi ). Parece que siguieron el formato estándar de los juegos romanos : entretenimientos con animales en la sesión de la mañana, seguidos de las ejecuciones de los criminales alrededor del mediodía, con la sesión de la tarde reservada para combates de gladiadores y recreaciones de batallas famosas. Los entretenimientos con animales, que presentaban criaturas de todo el Imperio Romano , incluían cacerías extravagantes y peleas entre diferentes especies. Los animales también jugaron un papel en algunas ejecuciones que se escenificaron como recreaciones de mitos y eventos históricos. Las batallas navales formaron parte del espectáculo, pero si estas tuvieron lugar en el anfiteatro o en un lago que había sido construido especialmente por Augusto es un tema de debate entre los historiadores.

Solo sobreviven tres relatos contemporáneos o casi contemporáneos de los juegos. Las obras de Suetonius y Cassius Dio se centran en eventos importantes, mientras que Martial proporciona algunos fragmentos de información sobre entretenimientos individuales y el único registro detallado de un combate de gladiadores en la arena que se sabe que sobrevivió: la pelea entre Verus y Priscus .

Fondo

Construcción del anfiteatro

La construcción del Coliseo comenzó bajo Vespasiano en un valle bajo rodeado por los cerros Celiano , Esquilino y Palatino . El sitio estuvo disponible para Nerón por el Gran Incendio de Roma en el 64 d. ​​C. y fue remodelado para su disfrute personal con la construcción de un enorme lago artificial en la Domus Aurea , y una estatua colosal de él mismo .

Vespasiano comenzó su propia remodelación del sitio alrededor del 70 al 72 d.C., posiblemente financiando la construcción con el botín incautado después de la victoria romana en la Primera Guerra Judio-Romana en el 70 d.C. El lago se llenó y el sitio se designó como el lugar para el Anfiteatro Flavio. Revertir el uso privado de Nerón a un propósito social más popular de un coliseo aumentó la popularidad de Vespasiano. Más tarde se construyeron escuelas de gladiadores ( ludi ) y otros edificios de apoyo dentro de los antiguos terrenos de la Domus Aurea, muchos de los cuales habían sido demolidos.

Vespasiano murió justo cuando la estructura había llegado al tercer piso. Titus pudo terminar la construcción un año después de la muerte de Vespasiano del anfiteatro y los baños públicos adyacentes (que se llamarían los Baños de Titus ).

Reinado de Tito

Cuando se completó el anfiteatro, el breve reinado de Tito ya había sufrido una serie de desastres: dos meses después de haber sucedido a Vespasiano, el monte Vesubio había entrado en erupción, destruyendo Pompeya , Herculano , Stabiae y Oplontis ; un incendio había ardido en la ciudad de Roma durante tres días y tres noches causando daños sustanciales y destruyendo el Templo de Júpiter que recientemente había sido restaurado por Vespasiano; y había habido un brote de peste que se decía que era el peor que había soportado la ciudad. Para dedicar el anfiteatro y los baños, y probablemente en un intento de apaciguar tanto al público romano como a los dioses, Tito inauguró la inauguración del Coliseo con fastuosos juegos que duraron más de cien días.

Fuentes

Queda poca evidencia documental de los juegos; Los escritos contemporáneos y casi contemporáneos registran principalmente los detalles principales y se concentran en los primeros días. El poeta Martial da el relato más completo y verdaderamente contemporáneo en la forma de su De Spectaculis ("Sobre los Espectáculos"), una serie de epigramas algo aduladores que detallan los eventos individuales de los juegos como una ilustración del poder y la benevolencia de Titus. Gran parte del trabajo está relacionado con alabar a Titus, y ha habido dificultades para autenticar, fechar y traducir varias porciones, pero Martial da detalles de eventos no cubiertos por otras fuentes y el único registro completo sobreviviente conocido de un combate de gladiadores en la arena. .

El historiador Suetonio nació alrededor del 70 d.C. y comenzó a escribir alrededor del 100 d.C. Era un niño en el momento de los juegos, pero es posible que haya nacido y se haya criado en Roma, por lo que pudo haber presenciado los juegos inaugurales primero. -mano. Su De Vita Caesarum ( Vidas de los Césares , también conocido como Los Doce Césares o Vidas de los Doce Césares ) probablemente se completó alrededor del 117 al 127 d.C., incluye algunos detalles sobre los primeros días de los juegos. Más adelante en su historia de Titus, revela más información sobre los juegos. Las historias de Suetonio sobre los primeros Césares han sido criticadas por basarse en rumores y chismes en lugar de fuentes históricas precisas, y a menudo informa de fuentes que se contradicen entre sí sin intentar analizar su calidad o precisión. Sin embargo, generalmente se le considera un erudito completo y ha sido elogiado por su tratamiento equilibrado de sus temas.

La única otra fuente importante de información sobre los juegos es Cassius Dio, que vivió a finales del segundo y principios del tercer siglo. Su Historia de Roma abarca 80 libros escritos en 22 años, pero muchos de ellos son solo fragmentos. Se destaca por su atención al detalle en los asuntos administrativos, pero para los eventos importantes, su escritura puede ser simplemente impresionista, con un mayor énfasis en su interpretación de la importancia de los eventos dentro del contexto histórico más amplio en lugar de informar detalles. Sus fuentes son variadas: confía en muchos de los principales comentaristas, pero también parece haber prestado mucha atención a los registros públicos. Su relato de los juegos de Titus no tiene origen.

Entretenimientos con animales

Los entretenimientos con animales formaban una parte central de los juegos y normalmente se llevaban a cabo por la mañana. Dio dice que en el transcurso de los juegos inaugurales, más de nueve mil animales domesticados y salvajes fueron asesinados a veces por mujeres sin especial importancia. Esto entra en conflicto con la obra de Eutropio, quien escribió, en la última parte del siglo IV, que se sacrificaron 5.000 animales durante los juegos.

Dio y Martial registran algunos de los animales que se exhibieron. Dio señala una caza con grullas y otra con cuatro elefantes, y Martial menciona elefantes, leones, leopardos, al menos un tigre, liebres, cerdos, toros , osos, jabalíes, rinocerontes, búfalos y bisontes (probablemente el sabio ). Es posible que se hayan utilizado otros animales exóticos, pero no se mencionan; avestruces, camellos y cocodrilos se usaban comúnmente en los juegos. Es poco probable que aparecieran jirafas; Julio César había traído una sola jirafa a Roma en el 46 a. C. Otro no se registra en Europa hasta la jirafa de los Medici en 1486, aunque se vieron por primera vez en Roma en el 58 a. C., y fueron lo suficientemente impresionantes como para ser detallados en los juegos de Augusto y Cómodo , no hay mención de hipopótamos en los juegos de Tito.

Este mosaico de la villa Dar Buc Ammera (Zliten) y ahora en el Museo Jamahiriya de Trípoli, Libia, muestra algunos de los entretenimientos que se habrían ofrecido en los juegos.

Martial informa de una competencia entre un elefante y un toro, y el elefante, habiendo ganado, se arrodilló ante Titus. Esto pudo haber formado parte de su entrenamiento, pero Martial lo atribuyó a un reconocimiento espontáneo del poder del Emperador. También menciona que un toro enfurecido por los incendios en el anfiteatro fue arrojado alrededor de la arena antes de ser asesinado por un elefante, pero no hay nada que indique que estos dos epigramas sean sobre los mismos eventos o repetidos muchas veces durante el lapso de cien días de vida. celebracion.

Según el relato de Martial, parece que algunos de los animales no reaccionarían de la manera que se esperaba de ellos para las multitudes, lo que Martial comentó como una oportunidad para que Titus exhibiera su dominio de las bestias; los leones ignoraron a su presa prevista:

... Los leones de César son conquistados por su presa y la liebre juega con seguridad en las enormes mandíbulas.

El rinoceronte también resultó difícil de manejar. Inicialmente se hizo desfilar por la arena, pero se enfureció y atacó a un toro, para el aparente deleite de la multitud. Más tarde, cuando se suponía que debía pelear, se había calmado. Con la intención de enfrentarse a una compañía de hombres armados con lanzas y una multitud de otros animales, tuvo que ser aguijoneado por "entrenadores temblorosos" hasta que enfrentara a los otros combatientes:

... por fin, la furia que una vez conocimos regresó. Porque con su doble cuerno arrojó un oso pesado como un toro arroja maniquíes desde su cabeza a las estrellas. [¡Con qué certeza de un golpe apunta la mano fuerte de Carpophorus, aún joven, las lanzas norcianas!] Levantó dos novillos con su cuello móvil, le cedió el feroz búfalo y el bisonte. Una pantera que huía ante él se abalanzó sobre las lanzas.

Carpophorus era un hábil bestiario , especializado en pelear contra animales en la arena, y Martial lo menciona nuevamente, quien lo compara con Hércules y elogia sus habilidades para despachar un oso, un leopardo y un león de "tamaño sin precedentes". Un friso del Templo de Vespasiano y Tito ( Templum Divi Vespasiani ) en el Foro Romano muestra eventos similares a los descritos por Martial. Dos conjuntos de decoración separados muestran a un rinoceronte frente a un toro y un bestarius , posiblemente Carpophorus , con una lanza, frente a un león y un leopardo. Carpophorus no fue el único asesino de bestias digno de mención: otro de los epigramas de Martial se refiere a una mujer que iguala la hazaña de Hércules de matar al León de Nemea .

Si bien los entrenadores de rinocerontes pueden haber temblado de miedo por el destino que les esperaba si su animal no actuaba, y otro entrenador fue atacado salvajemente por su león, algunos tuvieron más éxito. Un entrenador se destacó por su tigresa que, aunque lo suficientemente mansa como para lamerle la mano, había hecho pedazos a un león, "una novedad desconocida en todos los tiempos". También parece que la multitud se alegró cuando un toro (quizás montado por un bestarius ) fue izado en la arena, pero Martial da pocas pistas sobre la naturaleza de este entretenimiento.

Ejecuciones

Las ejecuciones eran una característica común de los juegos romanos. Se llevaron a cabo alrededor del mediodía como un interludio entre los entretenimientos animales de las sesiones de la mañana y el combate de gladiadores de la tarde. Aunque se consideraba que las ejecuciones simbolizaban el poder de Roma, las clases altas normalmente aprovechaban este intervalo para salir de la arena a cenar; El emperador Claudio fue criticado por algunos autores por no hacerlo, por lo que es poco probable que Tito hubiera visto esta parte del espectáculo. Las ejecuciones de desertores, prisioneros de guerra y criminales de las clases bajas eran normalmente crucifixiones o condenaciones ad bestias en las que se enfrentaban a animales salvajes. Escipión Emiliano había sido el primero en ejecutar a los criminales de esta manera cuando tuvo a desertores de su ejército expuestos a las fieras en el 146 a. C. Estas ejecuciones a menudo tomaron la forma de la recreación de alguna escena trágica de la historia o la mitología con el personaje criminal en el papel de la víctima asesinada por bestias salvajes. Martial registra una de esas ejecuciones, una versión del mimo Laureolus de Catullus, en la que un bandido notorio fue ejecutado por crucifixión. Para los juegos, esto se adaptó como una versión de la leyenda de Prometeo , a quien cada día le devoraba el hígado un águila . El elemento de la crucifixión del mimo de Catulo permaneció, pero un oso salvaje fue sustituido por el águila de la leyenda de Prometeo:

Así como Prometeo, atado en un peñasco escita, alimentaba al pájaro incansable con su pecho demasiado abundante, así Laureolus, colgado de una cruz sin simulacro, entregó su carne desnuda a un oso de Caledonia. Sus miembros lacerados vivían, goteando sangre, y en todo su cuerpo, cuerpo no había ninguno. Finalmente se encontró con el castigo que se merecía; el infeliz culpable había clavado una espada en la garganta de su padre o de su amo, o en su locura había robado un templo de su oro secreto, o había puesto una cruel antorcha a Roma. El criminal había superado las fechorías de la historia antigua; en él, lo que había sido una obra de teatro se convirtió en una ejecución.

Otra ejecución fue escenificada como un giro cruel en la historia de Orfeo , quien supuestamente encantó a las plantas y flores con su canción después de perder a Eurídice . En la versión presentada en los juegos inaugurales, el árbol y los animales estaban encantados como en la historia, excepto por un oso "desagradecido" que hizo pedazos al juglar. Es probable que las inofensivas criaturas fueran liberadas primero para dar la impresión de que la historia procedía según lo planeado antes de que el oso fuera liberado para despachar al desafortunado criminal obligado a asumir el papel de Orfeo, cuya probable contención le impidió huir. Las reinterpretaciones irónicas de los mitos pueden haber sido populares: además de la incapacidad de Orfeo para encantar a las bestias, Martial menciona que " Dédalo " fue destrozado por otro oso, burlándose de él con las palabras "cómo debes desear tener tus plumas ahora".

Martial también sugiere la violación de una mujer por un toro en una recreación del mito de Pasiphaë . Nero había proporcionado un entretenimiento similar en un evento que había organizado con un actor vestido con el traje de un toro, aunque Martial afirma que el acto realizado en los juegos inaugurales era auténtico.

Combate, caza y carreras.

Dio, Suetonius y Martial registran naumachiae , el término griego comúnmente utilizado para lo que los romanos también llamaban navalia proelia , recreaciones de famosas batallas navales. Mientras que Dio afirma que tanto la naumaquia de Augusto construida a tal efecto como el anfiteatro mismo se inundaron para dos espectáculos separados, Suetonio solo afirma que el evento tuvo lugar en el antiguo lago artificial (que habría sido el de Augusto). Martial no especifica dónde tuvieron lugar las naumachiae , pero tiene claro que cualquier lugar del que esté hablando podría inundar y drenar a voluntad:

Naumachiae pudo haber tenido lugar en el anfiteatro, pero organizarlas habría presentado muchas dificultades técnicas.

Una representación del venatio en un medallón de bronce; un cazador se enfrenta a un jabalí.

Si estás aquí de una tierra lejana, un espectador tardío para quien este fue el primer día del espectáculo sagrado, no dejes que la guerra naval te engañe con sus barcos, y el agua como un mar: aquí pero últimamente fue tierra. ¿No lo crees? Observa mientras las aguas cansan a Marte. Pero dentro de poco estarás diciendo "Pero aquí últimamente estaba el mar".

Parece que hubiera sido difícil inundar el anfiteatro, pero, debido a que sobreviven pocos registros sobre el funcionamiento del Coliseo, es imposible decir con certeza dónde tuvieron lugar las batallas navales. Suetonio escribe que el hermano y sucesor de Tito, Domiciano , organizó peleas navales en el anfiteatro, pero había realizado alteraciones en la estructura, que probablemente incluían la adición del hipogeo, un complejo de pasajes subterráneos que pueden haber permitido que la arena se inundó rápidamente. y vaciado. Si bien Suetonio solo registra que las recreaciones de las batallas navales de Titus tuvieron lugar, Dio da algunos detalles:

Porque de repente Tito llenó de agua este mismo teatro y trajo caballos y toros y algunos otros animales domésticos a los que se les había enseñado a comportarse en el elemento líquido como en la tierra. También trajo gente en barcos, que se enzarzó en una pelea naval allí, haciéndose pasar por los corcireanos y corintios; y otros dieron una exhibición similar fuera de la ciudad en el bosquecillo de Cayo y Lucio, un lugar que Augusto había excavado una vez para este mismo propósito.

Tanto Dio como Suetonio están de acuerdo en que las competencias de gladiadores y una caza de bestias salvajes, la venatio , también se llevaron a cabo en el área del lago, pero nuevamente no están de acuerdo con los detalles. Dio afirma que esto ocurrió el primer día, con el lago cubierto con tablas y soportes de madera erigidos a su alrededor, mientras que Suetonio dice que los eventos ocurrieron en la cuenca después de que el agua había salido. Suetonius escribe que allí murieron 5.000 animales en un solo día. Aunque no sobrevive ningún registro de los animales perseguidos en estas cacerías (Dio menciona cacerías de grullas y elefantes, pero no da una ubicación), los animales exóticos más grandes eran populares, en particular elefantes, grandes felinos y osos, aunque caza menor como aves, conejos y osos. también se incluyeron cabras.

Suetonio escribe que cuando Domiciano organizó sus juegos había otros entretenimientos además de las "habituales carreras de carros de dos caballos", lo que indica que estas carreras probablemente formaron parte de los juegos de Titus, y Dio nos dice que hubo una carrera de caballos el segundo día. aunque no da detalles del tipo de carrera.

Solo el registro de Dio se extiende a los detalles del tercer día específicamente, durante el cual dice:

... hubo una batalla naval entre tres mil hombres, seguida de una batalla de infantería. Los "atenienses" conquistaron a los "siracusanos" (estos eran los nombres que usaron los combatientes), aterrizaron en el islote y asaltaron y capturaron un muro que se había construido alrededor del monumento.

Esto puede sugerir nuevamente que el anfiteatro se inundó, ya que el monumento al que se hace referencia podría ser un altar de Diana , o Plutón , o de Júpiter Latiaris que pudo haber estado presente en el centro de la arena, pero Plinio el Viejo menciona un puente en relación con el lago de Augusto, lo que sugiere que también pudo haber una isla allí.

Verus y Priscus

No se registran los detalles de la mayoría de los combates de gladiadores. Suetonius escribe que fueron generosos y Dio que hubo combates individuales y peleas entre grupos. Una pelea, entre los gladiadores Verus y Priscus , fue registrada por Martial:

Mientras Prisco continuaba alargando la contienda, y Verus lo mismo, y durante mucho tiempo la lucha estuvo equilibrada por ambos lados, se exigió la descarga de los robustos combatientes con fuertes y frecuentes gritos; pero César obedeció su propia ley (la ley era que una vez levantada la palma de la mano la pelea debía continuar hasta que se levantara un dedo): hacía lo que se le permitía, entregando frecuentes premios de plato. Aún así, se encontró una resolución para la contienda, igual pelearon, igual cedieron. A ambos, César otorgó la espada de madera y la palma: así el valor y la habilidad recibieron su recompensa. Esto no ha sucedido con ningún emperador más que tú, César: dos hombres lucharon y dos hombres ganaron.

Detalle del mosaico Gladiador Borghese , ca. 320.

Como de costumbre, el tono del epigrama es algo adulador hacia su patrón, Titus, pero ofrece más detalles que cualquier otro relato de los juegos. Parece implicar que un empate era poco común en el combate de gladiadores a este nivel, pero que Titus finalmente cedió a los deseos de la multitud, declaró el partido igual y concedió a ambos hombres su libertad (con la tradicional presentación de la espada de madera). La forma tradicional de reconocer la derrota era que el gladiador cediente levantara un dedo ( ad digitum ), y es posible que en este caso ambos hombres levantaran los dedos, pero el énfasis de Martial aquí está en la imparcialidad y generosidad de Titus al otorgar un indulto ( missio ) a los dos favoritos de la multitud. Su referencia a que esto solo sucedió bajo Tito probablemente alude a la declaración de ambos como vencedores, ya que hay evidencia de que ni los lazos ni la supervivencia de ambos gladiadores en un concurso fueron infrecuentes: era costoso entrenar y mantener a un gladiador y no lo eran. enviado a la ligera. Existe alguna evidencia de la existencia de Priscus y Verus, al menos como nombres de gladiadores, fuera del relato de Martial. Un cementerio del siglo I en Esmirna contiene la tumba de un gladiador llamado Prisco, y el nombre de Verus está grabado en una losa de mármol de Ferentinum , registrando una competencia de gladiadores. Desafortunadamente, los detalles de las peleas de Verus no son legibles. Si bien ninguno de estos puede ser Priscus y Verus mencionados por Martial, sí dan fe del uso de estos nombres por parte de los gladiadores.

La mención de Martial sobre la entrega de regalos se repite en el relato de Dio, quien dice que Titus lanzaba bolas de madera a la multitud desde su asiento en la caja en el extremo norte de la arena. Estas bolas estaban inscritas con la descripción de un regalo, ya sea comida, ropa, esclavos, animales de carga, caballos, ganado o vasijas de oro o plata. Cualquiera que atrapara uno podía entregar el balón a un oficial que le proporcionaría el obsequio mencionado a cambio. Esto no era inusual: Suetonio menciona que Nerón hizo lo mismo, dando 1,000 pájaros al día, así como paquetes de comida y cupones para varios obsequios extravagantes.

Fragmento de cerámica que representa al Thraex o gladiador tracio (izquierda) , luchando contra un hoplomachus .

Acontecimientos posteriores

Algunos de los otros comentarios de Suetonio sobre el reinado de Tito mencionan los baños y eventos en el anfiteatro. Dado que Titus no sobrevivió mucho después del final de los juegos de apertura, es probable que estos eventos tuvieran lugar durante los días de la inauguración. Suetonius dice que Titus prometió por un día renunciar a sus propias preferencias y permitir que la multitud decida el destino de los gladiadores que compiten en la arena. Admiraba a los gladiadores tracios y, aunque discutía apasionadamente con la multitud sobre el tema, no dejó que sus preferencias lo alejaran de su promesa. Hizo que algunos informantes y sus gerentes fueran azotados y desfilaron en la arena. Algunos fueron vendidos como esclavos en una subasta y otros enviados a "las islas más imponentes". Suetonio también registra que Tito invitó a algunos senadores , a los que había perdonado por conspirar contra él, a sentarse con él durante uno de los días de los juegos y a inspeccionar las espadas de los gladiadores, afirmación que refuerza en cierta medida Dio. quien comenta que Tito no tuvo senadores ejecutados durante su reinado.

El último día de los juegos, Titus lloró abiertamente a la vista del público en el anfiteatro. Según Dio, Titus murió al día siguiente, después de dedicar oficialmente el anfiteatro y los baños. Suetonius dice que se había dirigido a los territorios de Sabine después de los juegos, pero se derrumbó y murió en la primera estación de correos.

Notas

Citas

Referencias