Historia de los inicios de Túnez - History of early Tunisia
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La habitación humana en la región del norte de África ocurrió hace más de un millón de años. En el norte de África se han encontrado restos de Homo erectus durante el Pleistoceno medio . Se cree que los bereberes , que generalmente anteceden en muchos milenios a los fenicios y al establecimiento de Cartago , surgieron de eventos sociales moldeados por la confluencia de varios pueblos anteriores, es decir, la cultura capsiana , eventos que eventualmente constituyeron su etnogénesis . A partir de entonces, los bereberes vivieron como un pueblo independiente en el norte de África, incluida la región de Túnez.
En las épocas prehistóricas más lejanas, la evidencia dispersa arroja una luz bastante tenue. También es oscura la situación posterior "pre-bereber", que más tarde se convirtió en los incidentes de origen bereber y desarrollo temprano. Sin embargo, las lenguas bereberes indican una perspectiva antigua y singular. Este campo de estudio produce una reconstrucción sugerida de milenios remotos de la prehistoria bereber, y una idea de las antiguas relaciones culturales y de linaje de los bereberes tunecinos, no solo con sus hermanos bereberes vecinos, sino con otros pueblos más distantes.
Lo prehistórico, por supuesto, pasa sin problemas a lo histórico más antiguo. La primera reunión de fenicios y bereberes ocurrió bastante al este de Túnez, mucho antes del surgimiento de Cartago: una invasión de Fenicia en el siglo X fue dirigida por un faraón de la dinastía Berbero-Libia (XXII) del Antiguo Egipto .
En el Magreb , los primeros registros escritos que describen a los bereberes comienzan con la región tunecina, próxima a la fundación de Cartago. Desafortunadamente, los escritos púnicos sobrevivientes son muy escasos, aparte de las inscripciones funerarias y votivas; Los restos de la antigua escritura bereber también son limitados. Los primeros informes escritos provienen de autores griegos y romanos posteriores. A partir del descubrimiento de la cultura material arcaica y de tales escritos, se puede suponer un tanto la cultura y sociedad bereberes primitivas y la religión.
Túnez siguió siendo la región líder de los pueblos bereberes a lo largo de la era púnica (y romana e islámica). Aquí se presentan reconstrucciones y comentarios modernos sobre su antiguo sustento, cultura doméstica y organización social, incluidas las confederaciones tribales. La evidencia proviene de varios artefactos, asentamientos y sitios de entierro, inscripciones y escritos históricos; Las visiones complementarias se derivan de las disciplinas que estudian la genética y la lingüística.
Gente de África del Norte temprano
Faraones conectados a Egipto por Túnez
Se ha encontrado evidencia de habitación en la región del norte de África por ancestros humanos que se remonta a uno o dos millones de años, pero no rivaliza con los hallazgos más antiguos en el sur y este de África. En el norte de África se han encontrado restos de Homo erectus durante el Pleistoceno medio , alrededor de 750 kya (hace miles de años). Estos se asociaron con el cambio en el uso de herramientas de los primeros homínidos de cortadores de guijarros a hachas de mano.
Se cree que las migraciones desde el sur y el este de África desde 100 Kya han establecido las poblaciones humanas actuales en todo el mundo. Cavalli-Sforza incluye las poblaciones bereberes en un grupo genético mucho más grande , que también incluye a los asiáticos del suroeste, iraníes, europeos, sardos, indios, indios del sureste y lapones.
"[Por] definición, la arqueología prehistórica se refiere únicamente a fuentes preescritas, de modo que toda la prehistoria es anónima". Por lo tanto, "inevitablemente se ocupa principalmente de la cultura material", como "herramientas de piedra, armas de bronce, cimientos de chozas, tumbas, paseos por el campo y cosas por el estilo". ... "No tenemos forma de aprender las ideas morales y religiosas de los habitantes de las ciudades protohistóricas ...".
Con respecto a la evidencia de la prehistoria, épocas muy remotas a menudo dan pistas solo sobre la antropología física , es decir, los restos biológicos de la evolución humana. Por lo general, los últimos milenios revelan progresivamente más y más información cultural; sin embargo, en ausencia de escritos, se limita principalmente a la "cultura material". En general, los datos culturales se consideran una indicación mucho más reveladora del comportamiento y la sociedad humanos prehistóricos, en comparación con la única evidencia de restos humanos físicos.
Los datos culturales disponibles sobre la prehistoria humana derivados de artefactos materiales, sin embargo, con demasiada frecuencia se refieren directamente a "no esenciales". Es limitada como una fuente útil sobre los detalles más finos de las sociedades humanas arcaicas —las normas éticas, los dilemas individuales— en comparación con los datos de fuentes escritas. "Cuando los prehistoriadores hablan de las ideas y los ideales de los hombres antes de escribir, están haciendo conjeturas, conjeturas inteligentes de las personas mejor calificadas para hacerlas, pero no obstante, conjeturas".
Quizás el hallazgo prehistórico más importante en todo el mundo se refiere a los acontecimientos que rodearon la revolución neolítica . Luego, los humanos desarrollaron saltos significativos en la capacidad cognitiva . La evidencia del arte y los artefactos expresivos que datan de alrededor de 10 a 12 kya muestran una nueva sofisticación en la experiencia de manejo, quizás fruto de avances previos en la articulación de símbolos y lenguaje. Se desarrollan la ganadería y la agricultura . Había comenzado una nueva fase de la evolución humana. "La rica herencia de la pintura rupestre en el norte de África ... parece ser posterior al período Pleistoceno ... hace unos doce mil años". Por lo tanto, un período concurrente con la revolución "neolítica".
Era mesolítica
Datando de la era Mesolítica mucho más reciente , las hojas y herramientas de piedra, así como las pequeñas figuras humanas de piedra, de la cultura Capsian (llamada así por Gafsa en Túnez) están asociadas con la presencia prehistórica de los bereberes en el norte de África . El Capsian es esa cultura arcaica nativa de la región del Magreb , alrededor de doce a ocho kya . Durante este período el Pleistoceno llegó a su fin con la última glaciación , provocando cambios en el clima mediterráneo. La costa africana se volvió lentamente más seca a medida que los "cinturones de lluvia se movían hacia el norte". También relacionados con los bereberes están algunos de los monumentos prehistóricos construidos con rocas muy grandes ( dólmenes ). Ubicados tanto en Europa como en África, estos dólmenes se encuentran en lugares a lo largo del Mediterráneo occidental. La cultura capsiana fue precedida por la ibero-maurusiana en el norte de África.
Arte rupestre sahariano
El arte rupestre sahariano , las inscripciones y las pinturas que muestran varios patrones de diseño, así como figuras de animales y humanos, se atribuyen a los bereberes y también a los africanos negros del sur. Fechar estas obras de arte ha resultado difícil e insatisfactorio. La influencia egipcia se considera muy poco probable. Algunas imágenes infieren un terreno mucho mejor regado. Entre los animales representados, solos o en escenarios, se encuentran el búfalo de cuernos grandes (el extinto bubalus antiquus ), elefantes, burros, potros, carneros, rebaños de ganado, un león y una leona con tres cachorros, leopardos o guepardos, cerdos, jackles. , rinocerontes, jirafas, hipopótamos, un perro de caza y varios antílopes. Los cazadores humanos pueden usar máscaras de animales y portar sus armas. Los pastores se muestran con elaborados adornos de cabeza; algunos bailan. Otras figuras humanas conducen carros o montan camellos.
Teoría del origen mixto
Una opinión común de los orígenes bereberes es que los pueblos paleo-mediterráneos que ocuparon durante mucho tiempo la región se combinaron con varios otros grupos en gran parte mediterráneos , dos del este cerca de SWAsia y trajeron las lenguas bereberes alrededor de ocho a diez kya (uno viajando hacia el oeste a lo largo de la costa y el otro por el Sahel y el Sahara), con un tercero entremezclado antes desde Iberia . "En todo caso, el poblamiento histórico del Magreb es sin duda el resultado de una fusión, en proporciones aún no determinadas, de tres elementos: ibero-mauruso , capsiano y neolítico", siendo el último "verdaderos protobereberes".
Cavalli-Sforza también hace dos observaciones relacionadas. Primero, los bereberes y los asiáticos del suroeste que hablan modismos semíticos juntos pertenecen a una gran y antigua familia lingüística (la afroasiática ), que se remonta quizás a diez kya. En segundo lugar, esta gran familia lingüística incorpora en sus filas miembros de dos grupos genéticos diferentes, es decir, (a) algunos elementos del enumerado por Cavalli-Sforza inmediatamente arriba, y (b) uno llamado por él el grupo etíope . Este grupo etíope habita tierras desde el Cuerno hasta la región africana del Sahel . De acuerdo con el trabajo de Cavalli-Sforza, un estudio demográfico reciente indica un origen neolítico común tanto para las poblaciones bereberes como para las semíticas . Una opinión generalizada es que los bereberes son un grupo étnico mixto que comparte las lenguas bereberes antiguas y relacionadas.
Quizás hace ocho milenios, ya existían aquí pueblos anteriores establecidos, entre los que se mezclaban y mezclaban los proto-bereberes (provenientes del este), y de los que brotaría el pueblo bereber, durante una época de su etnogénesis . Hoy en día, la mitad o más de los tunecinos modernos parecen ser descendientes, mezclados o no, de antiguos antepasados bereberes.
Historia de la lengua bereber
En el estudio de los idiomas , se desarrollaron técnicas sofisticadas que permiten comprender cómo evoluciona un idioma con el tiempo . Por lo tanto, el habla de épocas pasadas puede reconstruirse sucesivamente en teoría utilizando sólo el habla moderna y las reglas del cambio fonético y morfológico , y otros aprendizajes, que pueden ser aumentados y contrastados con la literatura del pasado, si está disponible. Los métodos de lingüística comparada también ayudaron a asociar lenguas "hermanas" relacionadas, que en conjunto provienen de una antigua lengua madre. Además, estos grupos de idiomas relacionados pueden formar ramas de familias de idiomas aún más grandes, por ejemplo, afroasiático .
Familia afroasiática
En conjunto, las veinte lenguas bereberes constituyen una de las cinco ramas del afroasiático , una familia lingüística mundial fundamental, que se extiende desde Mesopotamia y Arabia hasta el río Nilo y el Cuerno de África , a través del norte de África hasta el lago Chad y las montañas del Atlas. por el Océano Atlántico. Las otras cuatro ramas del afroasiático son: egipcio antiguo , semítico (que incluye acadio, arameo, hebreo, árabe y amárico), cusítico (alrededor del Cuerno y la parte inferior del Mar Rojo ) y chadic (por ejemplo, hausa ). La familia de lenguas afroasiáticas tiene una gran diversidad entre sus idiomas miembros y una antigüedad correspondiente en la profundidad del tiempo, tanto en los resultados de los análisis en lingüística histórica como en lo que respecta a la antigüedad de sus registros escritos , compuestos utilizando el más antiguo de los sistemas de escritura . Se ha esbozado la combinación de estudios lingüísticos con otra información sobre la prehistoria extraída de la arqueología y las ciencias biológicas. La especulación académica anterior sobre la patria prehistórica de Afroasiatic y su extensión geográfica se centró en una fuente en el suroeste de Asia , pero el trabajo más reciente en las diversas disciplinas relacionadas se ha centrado en África.
Prehistoria propuesta
Se puede resumir la conjetura propuesta por el lingüista e historiador Igor M. Diakonoff . De una patria prehistórica cerca de Darfur , que estaba mejor regada, los "egipcios" fueron los primeros en romper con las comunidades proto afroasiáticas, antes de los diez kya (hace mil años). Estos proto hablantes de lengua egipcia se dirigieron al norte. Durante el próximo milenio más o menos, los hablantes proto-semíticos y berberiscos siguieron caminos divergentes. Los semitas pasaron por las entonces marismas del bajo Nilo y cruzaron a Asia (evidentemente, los hablantes semíticos antiguamente presentes en Etiopía permanecieron en África o más tarde cruzaron de regreso a África desde Arabia). Mientras tanto, los pueblos que hablaban proto-berbero-libio se extendieron hacia el oeste a través del norte de África, a lo largo de la costa mediterránea y hacia una región del Sahara entonces mejor regada, viajando en una migración de siglos hasta llegar al Atlántico y sus islas cercanas a la costa. Más tarde, Diakonoff revisó su prehistoria propuesta, moviendo la tierra natal afroasiática hacia el norte hacia el bajo Nilo, luego una tierra de lagos y pantanos. Este cambio refleja varios análisis lingüísticos que muestran que el semítico común entonces compartía muy poco léxico "cultural" con el afroasiático común. Por lo tanto, los hablantes proto-semíticos probablemente abandonaron la comunidad afroasiática común antes, hace diez kya (hace mil años), comenzando en un área cercana a un Sinaí más fructífero . En consecuencia, sitúa a los parlantes berbero-libios relacionados de esa época en la costa, al oeste del bajo Nilo.
Los primeros bereberes
Cultura y sociedad
Hacia unos siete kya (hace mil años), una cultura neolítica estaba evolucionando entre una coalescencia de personas, los bereberes, en el noroeste de África. Anteriormente, en la cueva de Haua Fteah en Cirenaica , ocupada durante mucho tiempo , "los recolectores de alimentos con una industria de pedernal del Caspio fueron reemplazados por ganaderos con alfarería". La cultura material progresó, lo que resultó en la domesticación de los animales y la agricultura ; Las técnicas artesanales incluían cerámica impresa e implementos de piedra finamente astillados (evolucionados a partir de puntas de flecha anteriores ).
"Los recolectores de alimentos que construyeron los basureros de conchas alrededor de los lagos salados de Túnez fueron sucedidos por productores de alimentos simples, con pocos cambios en su industria del pedernal ... descrito como un 'Neolítico de tradición Capsia'. [H] ere al menos nativa los recolectores de alimentos no fueron desplazados por agricultores inmigrantes [del este], sino que adoptaron una economía productora de alimentos. [En el] Magreb , la cultura agrícola simple sobrevivió muy poco alterada durante milenios. Un sitio con cerámica impresa podría datar del sexto milenio antes de Cristo o el segundo."
Se sembraron trigo y cebada, se cultivaron frijoles y garbanzos. Cuencos y cuencos de cerámica , copas, platos grandes, así como platos levantados por una columna central, eran artículos domésticos de uso diario, a veces colgados en la pared. Para la ropa, los hallazgos indican capas con capucha y tela tejida en franjas de diferentes colores. Las ovejas, las cabras y el ganado midieron la riqueza. A partir de la evidencia física desenterrada en Túnez, los arqueólogos presentan a los bereberes como "agricultores con un fuerte elemento pastoral en su economía y cementerios bastante elaborados", mucho más de mil años antes de que los fenicios llegaran para fundar Cartago .
Aparentemente, antes de los registros escritos sobre ellos, los bereberes rurales sedentarios vivían en aldeas agrícolas semiindependientes , compuestas por pequeñas unidades tribales compuestas bajo un líder local que trabajaba para armonizar sus clanes . La gestión de los asuntos en esas primeras aldeas bereberes probablemente se compartió con un consejo de ancianos . Por regiones particularmente fértiles, surgieron las aldeas más grandes. Sin embargo, estacionalmente, los aldeanos podrían haberse ido en busca de mejores pastos para sus rebaños y rebaños. En las tierras marginales, las tribus más pastoriles de los bereberes deambulaban ampliamente en busca de pasto para sus animales. La conjetura moderna es que las peleas entre clanes vecinos al principio impidieron la vida política organizada entre estos antiguos agricultores bereberes, por lo que la coordinación social no se desarrolló más allá del nivel de la aldea, cuya armonía interna podía variar. La autoridad tribal era más fuerte entre los pastores errantes, mucho más débil entre los aldeanos agrícolas, y luego se atenuaría aún más con el advenimiento de ciudades conectadas a fuertes redes comerciales y políticas extranjeras .
A lo largo del Magreb (particularmente en lo que hoy es Túnez), los bereberes reaccionaron a la creciente amenaza militar de las colonias iniciadas por comerciantes fenicios. Con el tiempo, Cartago y sus ciudades-estado hermanas inspirarían a las aldeas bereberes a unirse para organizar ejércitos a gran escala, lo que naturalmente exigía un liderazgo fuerte y centralizador. Las técnicas sociales púnicas de las prósperas ciudades cercanas fueron adoptadas por los bereberes, para ser modificadas para su propio uso. Al este, los berbero-libios ya habían interactuado con los egipcios durante el ascenso milenario de la antigua civilización del Nilo.
Las personas comúnmente conocidas hoy como los bereberes se conocían antiguamente más a menudo como libios . Sin embargo, muchos "bereberes" se han identificado durante mucho tiempo como Imazighen o "gente libre" ( etimología incierta). Mommsen, un historiador muy admirado del siglo XIX, declaró:
"Se llaman a sí mismos en el Riff cerca de Tánger Amâzigh , en el Sahara Imôshagh , y nos encontramos con el mismo nombre, referido a tribus particulares, en varias ocasiones entre los griegos y romanos, así como Maxyes en la fundación de Cartago, como Mazices en el Período romano en diferentes lugares de la costa norte de Mauritania; la designación similar que se ha mantenido con los restos dispersos prueba que este gran pueblo una vez tuvo conciencia, y conservó permanentemente la impresión, de la relación de sus miembros ".
Otros nombres, según Mommsen, fueron utilizados por sus antiguos vecinos: libios (por los egipcios y más tarde por los griegos), nomades (por los griegos), númidas (por los romanos) y más tarde bereberes (por los árabes); también el autodescriptivo Mauri en el oeste; y gaetulianos en el sur.
Varios nombres antiguos de entidades políticas bereberes pueden estar relacionados con su identidad autoproclamada como Imazighen . Los egipcios conocían como faraones a los líderes de una poderosa tribu bereber llamada Meshwesh de la XXII dinastía. Cerca de Cartago estaba el reino bereber de Massyli , más tarde llamado Numidia, gobernado por Masinissa y sus descendientes.
Los bereberes, junto con sus parientes y descendientes , han sido el principal grupo de población que habita el Magreb (norte de África, excepto el Nilo) desde hace unos ocho kya (hace miles de años). Esta región incluye un terreno desde el Nilo hasta el Atlántico, abarcando el vasto Sahara en cuyo centro se elevan las alturas de las montañas de Ahaggar y Tibesti . En el oeste, las costas mediterráneas son aptas para la agricultura, teniendo como interior las montañas del Atlas . Incluye la tierra que ahora se conoce como Túnez.
Sin embargo, los registros escritos más antiguos sobre los pueblos bereberes son los de los pueblos vecinos de la región mediterránea. Cuando los bereberes entran en la historia durante el primer milenio a. C., lamentablemente no tenemos a nuestra disposición sus propios puntos de vista sobre situaciones y acontecimientos. Debido al impacto de Cartago, es el pueblo de Túnez el que domina los primeros escritos históricos sobre los bereberes.
Cuentas de los bereberes
Aquí se describen pueblos bereberes a la primera luz de la historia, extraídos de registros escritos dejados por egipcios en el noreste de África, y principalmente por autores griegos y romanos en el noroeste de África. Al este de Túnez, una dinastía libia gobernaba en Egipto; sus ejércitos entraron en Fenicia un siglo antes de la fundación de Cartago . A continuación se describe la vida y la sociedad bereberes en Túnez y su oeste, tanto antes como durante la hegemonía de Cartago.
África nororiental
Los jeroglíficos egipcios de las primeras dinastías dan testimonio de los libios , que eran los bereberes del "desierto occidental" de Egipto; se mencionan por primera vez directamente como los " Tehenou " durante los reinados predinásticos de Escorpión (c. 3050) y de Narmer (en un cilindro de marfil). Los berbero-libios más tarde se muestran en un bajorrelieve en el templo de Sahure , de la Quinta Dinastía (2487-2348). La Piedra de Palermo , también llamada Piedra Libia , enumera los primeros soberanos de Egipto desde el siglo 31 hasta el siglo 24, es decir, la lista incluye: unos cincuenta gobernantes predinásticos de Egipto, seguidos por los primeros faraones, los de la primera. cinco dinastías. Alguna conjetura de que los cincuenta gobernantes anteriores enumerados pueden ser bereberes libios, de quienes derivaban los faraones.
Mucho más tarde, se sabía que Ramsés II (r.1279-1213) empleaba contingentes libios en su ejército. Las tumbas del siglo XIII contienen pinturas de líderes de Libu con túnicas finas, con plumas de avestruz en sus "rastas", barbas cortas puntiagudas y tatuajes en sus hombros y brazos.
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| Meshwesh ( mšwš.w ) | ||||||||||
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| Jeroglíficos egipcios |
Osorkon el Viejo (Akheperre setepenamun), un líder bereber de la tribu Meshwesh , parece ser el primer faraón libio. Varias décadas más tarde, su sobrino Shoshenq I (r. 945-924) se convirtió en faraón de Egipto y fundador de su XXII dinastía (945-715). En 926, Shoshenq ( Shishak de la Biblia) hizo campaña con éxito en Jerusalén, entonces bajo el heredero de Salomón . Los fenicios (particularmente la gente de la ciudad-estado de Tiro , que más tarde fundaría Cartago durante la dinastía Meshwesh de Egipto), conocieron por primera vez al pueblo bereber a través de estos faraones libios.
Durante varios siglos, Egipto estuvo gobernado por un sistema político descentralizado basado libremente en la organización tribal libia de Meshwesh . Al volverse aculturados, gran parte de la evidencia muestra a estos berbero-libios a través de una lente egipcia. Finalmente, los libios sirvieron como sumos sacerdotes en los centros de la religión egipcia . Por lo tanto, durante la era clásica del Mediterráneo, todos los pueblos bereberes del norte de África a menudo se llamaban colectivamente libios , debido a la fama ganada por primera vez por la dinastía Meshwesh de Egipto.
África noroccidental
Al oeste de la dinastía Meshwesh de Egipto, informes posteriores de extranjeros mencionan a los bereberes más rústicos del Mediterráneo, que viven en regiones costeras fértiles y accesibles. Aquellos ubicados en o cerca de Túnez se conocían como númidas ; más al oeste, los bereberes fueron llamados Mauri o Maurisi (más tarde los moros ); y, en montañas y desiertos más remotos al suroeste, había bereberes llamados gaetulianos . Otro grupo de bereberes en la estepa y el desierto al sureste de Cartago fueron conocidos como los Garamantes .
Durante el siglo V aC, el escritor griego Herodoto (hacia 490-425) menciona a los bereberes como mercenarios de Cartago con respecto a eventos militares específicos en Sicilia, alrededor del 480. A partir de entonces, los bereberes entran con mayor frecuencia en la luz temprana de la historia proporcionada por varios Historiadores griegos y romanos . Sin embargo, lamentablemente, aparte de las inscripciones púnicas , ha sobrevivido poca literatura cartaginesa . Sabemos que Magón de Cartago comenzó a emplear bereberes como mercenarios en el siglo VI.
Durante estos siglos, los bereberes de las regiones occidentales comerciaron activamente y se mezclaron con los fenicios, quienes fundaron Cartago y sus numerosas estaciones comerciales. El nombre 'libifoenicio' se acuñó entonces para la mezcla cultural y étnica que rodea a los asentamientos púnicos, en particular Cartago. Las habilidades políticas y los arreglos cívicos encontrados en Cartago, así como la cultura material, como las técnicas agrícolas, fueron adoptados por los bereberes para su propio uso. En el siglo IV, se hace referencia a los reinos bereberes, por ejemplo, el historiador antiguo Diodorus Siculus evidentemente menciona al rey libio-bereber Aelymas, un vecino al sur de Cartago, que se ocupó del invasor Agathocles (361-289), un gobernante griego de Sicilia . Los bereberes aquí operaban independientemente de Cartago.
Alrededor del 220 a. C., tres grandes reinos habían surgido entre los bereberes. Estos bereberes, independientes pero marcadamente influenciados por la civilización púnica, habían soportado, no obstante, el largo ascenso de Cartago. De oeste a este los reinos fueron: (1) Mauritania (en el Marruecos moderno) bajo el rey Mauri Baga; (2) los Masaesyli (en el norte de Argelia) bajo su rey Syphax, que entonces gobernaba desde dos capitales, en el oeste Siga (cerca de la actual Orán ) y en el este de Cirta (la actual Constantina ); y (3) los Massyli (al sur de Cirta, directamente al oeste y al sur de la cercana Cartago) gobernados por el rey Gala [Gaia], padre de Masinisa. Después de la Segunda Guerra Púnica, Massyli y Masaesyli oriental se unieron para formar Numidia , ubicada en la histórica Túnez. Tanto los estados romanos como helénicos otorgaron a su famoso gobernante, Masinissa , honores dignos de la estimada realeza.
Religión bereber antigua
La evidencia de la antigua religión bereber y las prácticas sagradas proporcionan algunas vistas, aunque incompletas, de la vida interior de la gente, por lo demás en gran parte opaca, y por lo tanto también pistas sobre el carácter de los bereberes, que presenciaron la fundación de Cartago.
Respeto por los muertos
La religión de los antiguos bereberes , por supuesto, es difícil de descubrir lo suficiente como para satisfacer la imaginación. Los lugares de enterramiento proporcionan una indicación temprana de las creencias religiosas; más de sesenta mil tumbas se encuentran solo en el Fezzan . La construcción de muchas tumbas indica su uso continuo para ceremonias y sacrificios. Una gran tumba para un rey bereber, tradicionalmente asignada a Masinissa (238-149) pero quizás más bien a su padre Gala, todavía se mantiene en pie: el Medracen en el este de Argelia. La arquitectura de la elegante torre de la tumba de su contemporáneo Syphax muestra cierta influencia griega o púnica . Mucha información sobre las creencias bereberes proviene de la literatura clásica. Herodoto (c. 484-c. 425) menciona que los libios de la tribu Nasamone, después de las oraciones, dormían en las tumbas de sus antepasados para inducir sueños de adivinación . El antepasado elegido es considerado el mejor en la vida por su rectitud y valor, por lo tanto, una tumba imbuida de poder espiritual. También se tomaron juramentos sobre las tumbas de los justos. En este sentido, el rey númida Masinisa fue ampliamente adorado después de su muerte.
Reverencia por la naturaleza
Las primeras creencias y prácticas bereberes a menudo se caracterizan como una religión de la naturaleza. El poder procreador estaba simbolizado por el toro, el león, el carnero. Las tallas de pescado representaban el falo, una concha marina del sexo femenino, cuyos objetos podían convertirse en amuletos . Lo sobrenatural podría residir en las aguas, en los árboles o descansar en piedras inusuales (a las que los bereberes aplicaban aceites); tal poder podría habitar los vientos (el Sirocco es formidable en el norte de África). Herodoto escribe que los libios sacrificaron al sol y a la luna. La luna (Ayyur) fue concebida como masculina.
Más tarde, muchas otras entidades sobrenaturales se identificaron y personalizaron como dioses , quizás influenciadas por la práctica egipcia o púnica; sin embargo, los bereberes parecían "atraídos más por lo sagrado que por los dioses". Los primeros lugares de culto podrían estar en grutas, montañas, grietas y cavidades, a lo largo de caminos, con los "altares casualmente hechos de césped, los vasos usados todavía de arcilla con la deidad misma en ninguna parte", según el autor bereber Apuleyo (nacido c 125 CE), comentando sobre el culto local de épocas anteriores. A menudo sólo se conocen un poco más de los nombres de las deidades bereberes, por ejemplo, Bonchar , un dios principal. Julian Baldick, que selecciona literatura que cubre muchas épocas y regiones, proporciona los nombres y roles de muchas deidades y espíritus bereberes.
Desarrollos sincréticos
Los berbero-libios llegaron a adoptar elementos de la antigua religión egipcia . Herodoto escribe sobre el oráculo divino, originado en el dios egipcio Ammón , ubicado entre los libios en el oasis de Siwa . Este oasis libio de Ammón funcionó como un oráculo hermano de uno en Dodona en Grecia, según Herodoto (c.484-c.425). Sin embargo, el dios del oráculo de Siwa, por el contrario, puede ser una deidad libia. La visita de Alejandro en 331 trajo al oráculo de Siwa una amplia notoriedad en el mundo antiguo.
Más tarde, las creencias bereberes influirían en la religión púnica de Cartago , la ciudad-estado fundada por los fenicios. George Aaron Barton sugirió que la diosa prominente de Carthage Tanit originalmente era una deidad berbero-libia a quien los fenicios recién llegados buscaban propiciar con su adoración. Los hallazgos arqueológicos posteriores muestran un Tanit de Fenicia. A partir de la evidencia lingüística, Barton concluyó que antes de convertirse en una deidad agrícola, Tanit probablemente comenzó como una diosa de la fertilidad , simbolizada por un árbol que da frutos. La diosa fenicia Ashtart fue suplantada por Tanit en Cartago.
Ver también
- Libia antigua
- Shoshenq I
- Capsian
- Lenguas bereberes
- Lenguas afroasiáticas
- Fenicia
- Massylii
- Numidia
- Cartago
- Tanit
- Historia de la época romana Túnez
- Historia del Túnez islámico temprano