Jardín de los dioses (paraíso sumerio) - Garden of the gods (Sumerian paradise)
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El concepto de un jardín de los dioses o un paraíso divino puede haberse originado en Sumer . El concepto de este hogar de los inmortales se transmitió más tarde a los babilonios , que conquistaron Sumer.
Localización
Golfo pérsico
Un paraíso sumerio generalmente se asocia con la civilización Dilmun del este de Arabia . Sir Henry Rawlinson sugirió por primera vez que la ubicación geográfica de Dilmun estaba en Bahréin en 1880. Esta teoría fue posteriormente promovida por Frederich Delitzsch en su libro Wo lag das Paradies en 1881, sugiriendo que estaba en la cabecera del Golfo Pérsico. Se han propuesto varias otras teorías sobre este tema. Dilmun se menciona por primera vez en asociación con Kur (montaña) y esto es particularmente problemático ya que Bahrein es muy plano, con una prominencia más alta de solo 134 metros (440 pies) de elevación. Además, en la primera epopeya Enmerkar y el Señor de Aratta , la construcción de los zigurats en Uruk y Eridu se describe como teniendo lugar en un mundo "antes de que Dilmun se hubiera asentado todavía". En 1987, Theresa Howard-Carter se dio cuenta de que los lugares en esta área no poseen evidencia arqueológica de un asentamiento que data del 3300 al 2300 a. C. Ella propuso que Dilmun podría haber existido en diferentes épocas y el de esta era podría ser un tell aún no identificado.
Líbano y monte Hermón
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En la tabla nueve de la versión estándar de la Epopeya de Gilgamesh , Gilgamesh viaja al jardín de los dioses a través del Bosque de los Cedros y las profundidades de Mashu , un lugar comparable en la versión sumeria es la "Montaña de la tala de cedros". Queda poca descripción del "jardín de joyas" de Gilgamesh porque veinticuatro líneas del mito estaban dañadas y no se pudieron traducir en ese punto del texto.
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El nombre de la montaña es Mashu. Cuando llega a la montaña de Mashu, que todos los días vigila la salida y la puesta del sol, cuyos picos llegan tan alto como las "orillas del cielo", y cuyo pecho llega hasta el inframundo, el pueblo escorpión mantiene mira a su puerta.
El arqueólogo Franz Marius Theodor de Liagre Böhl ha destacado que la palabra Mashu en sumerio significa "gemelos". Jensen y Zimmern pensaron que era la ubicación geográfica entre el Monte Líbano y el Monte Hermón en la cordillera Anti-Líbano . Edward Lipinski y Peter Kyle McCarter han sugerido que el jardín de los dioses se relaciona con un santuario de montaña en las cordilleras del Líbano y Anti-Líbano. Otros eruditos han encontrado una conexión entre los cedros del Líbano y el jardín de los dioses. La ubicación del jardín de los dioses está cerca del bosque, que se describe en la línea:
Saría (Sirion / Monte Hermón ) y el Líbano tiemblan ante la tala de los cedros.
Eridu
Theophilus Pinches sugirió en 1908 que Eridu era el paraíso sumerio llamándolo "no la ciudad terrestre de ese nombre, sino una ciudad concebida como situada también" dentro del Abismo ", que contiene un árbol de la vida alimentado por el río Éufrates . Pinches señaló" fue representado como un lugar al que se prohibió el acceso, porque 'ningún hombre entró en su medio', como en el caso del jardín del Edén después de la caída. "En un mito llamado el Encantamiento de Eridu , se describe como tener un" fuente gloriosa del abismo ", una" casa de la sabiduría ", bosque sagrado y un árbol kiskanu con la apariencia de lapislázuli. Fuʼād Safar también encontró los restos de un canal que atraviesa Eridu en excavaciones arqueológicas de 1948 a 1949. William Foxwell Albright señaló que "Eridu se emplea como un nombre del Abzu , al igual que Kutu ( Kutha ), la ciudad de Nergal , es un nombre común de Aralu", destacando los problemas en la traducción donde varios lugares fueron llamados con el mismo nombre. Alfred Jeremias sugirió que Aralu era igual que Ari el en Cisjordania y significaba tanto la montaña de los dioses como un lugar de desolación. Al igual que con la palabra Ekur , esto ha sugerido que las ideas asociadas con el inframundo provienen de un país montañoso fuera de Babilonia.
Nippur
El mito de Enlil y Ninlil comienza con una descripción de la ciudad de Nippur , sus murallas , río , canales y pozo , retratado como el hogar de los dioses y, según Kramer, "que parece concebirse como si hubiera existido antes de la creación del hombre ". Andrew R. George sugiere que "Nippur era una ciudad habitada por dioses, no por hombres, y esto sugeriría que había existido desde el principio". Habla de Nippur como la "primera ciudad" ( uru -sag, "ciudad-cima" o "cabeza") de Sumer. Joan Goodnick Westenholz se hace eco de esta concepción de Nippur , describiendo el escenario como "civitas dei", existente antes del " axis mundi ".
Había una ciudad, había una ciudad, en la que vivimos. Nibru (Nippur) era la ciudad , en la que vivimos. Dur-jicnimbar era la ciudad, en la que vivimos. Id-sala es su río sagrado , Kar-jectina es su muelle . Kar-asar es su muelle donde los barcos hacen rápido. Pu-lal es su pozo de agua dulce. Id-nunbir-tum es su canal de ramificación , y si uno mide desde allí, su tierra cultivada es de 50 sar en cada sentido. Enlil era uno de sus jóvenes y Ninlil era una de sus jóvenes.
George también señaló que un jardín ritual fue recreado en el "Gran Jardín de Nippur , muy probablemente un jardín sagrado en el complejo del templo E-kur (o Dur-an- ki ), se describe en una canción de culto de Enlil como un" jardín del gozo celestial ". También se sabía que los templos de Mesopotamia adornaban sus zigurats con un santuario y un bosquecillo sagrado de árboles, que recuerda a los jardines colgantes de Babilonia .
Mitología
Himno del templo de Kesh
En el himno del templo de Kesh , la primera descripción registrada (c. 2600 aC) de un dominio de los dioses se describe con el color de un jardín: "Las cuatro esquinas del cielo se volvieron verdes para Enlil como un jardín". En una traducción anterior de este mito de George Aaron Barton en Misceláneas de las inscripciones babilónicas , consideró que decía "En hursag, el jardín de los dioses estaba verde".
Debate entre ovejas y cereales
Otro mito de la creación sumerio , el Debate entre ovejas y cereales se abre con una ubicación "la colina del cielo y la tierra", y describe varios desarrollos agrícolas en un entorno pastoral. Edward Chiera habla de esto como "no un nombre poético para la tierra, sino el lugar de la morada de los dioses, situado en el punto donde los cielos descansan sobre la tierra. Es allí donde la humanidad tuvo su primer hábitat, y allí el babilonio Se colocará el Jardín del Edén ". La palabra sumeria Edin , significa "estepa" o "llanura", por lo que la erudición moderna ha abandonado el uso de la frase "Jardín del Edén babilónico", ya que ha quedado claro que el "Jardín del Edén" era un concepto posterior.
Épica de Gilgamesh
La epopeya de Gilgamesh describe a Gilgamesh viajando a un maravilloso jardín de los dioses que es la fuente de un río, junto a una montaña cubierta de cedros, y hace referencia a una " planta de vida ". En el mito, el paraíso se identifica como el lugar donde los dioses se llevaron al héroe sumerio divinizado del diluvio, Utnapishtim ( Ziusudra ), para vivir para siempre. Una vez en el jardín de los dioses, Gilgamesh encuentra todo tipo de piedras preciosas, similar a Génesis 2:12 :
Había un jardín de los dioses: a su alrededor había arbustos con gemas ... fruto de cornalina con la vid colgando de él, hermosa a la vista; hojas de lapislázuli colgadas de frutos espesos, dulces a la vista ... piedras raras, ágata y perlas del mar.
Enki y Ninhursag
El mito de Enki y Ninhursag también describe el paraíso sumerio como un jardín, que Enki obtiene agua de Utu para regar .
Canción de la azada
La canción de la azada presenta a Enlil creando a la humanidad con una azada y los Anunnaki extendiéndose hacia afuera desde el jardín original de los dioses. También menciona que el Abzu se está construyendo en Eridu.
Himno a Enlil
Un himno a Enlil alaba al líder del panteón sumerio en los siguientes términos:
Lo fundaste en Dur-an-ki , en medio de los cuatro cuartos de la tierra. Su suelo es la vida de la Tierra y la vida de todos los países extranjeros. Su mampostería es de oro rojo, su base es de lapislázuli . Lo hiciste brillar en lo alto.
Uso posterior
La palabra para jardín del Paraíso en la literatura persa mucho más tardía es pairi-Daeza , que significa "jardín" o "recinto amurallado" o " huerto ". La palabra árabe para paraíso o jardín en el Corán es Jannah, que literalmente significa "lugar escondido". Se supone que dos cursos de agua fluyen debajo del jannah donde se describen grandes árboles, montañas hechas de almizcle , entre las cuales fluyen ríos en valles de perlas y rubíes . Las características de este jardín del paraíso se relatan en una parábola en el Corán 47: 15-15 . Los jardines islámicos pueden dividir aún más los cursos de agua en cuatro, reunirse en un manantial e incluir un santuario para la sombra y el descanso.
En los mitos de la cultura y la tradición del Gran Irán , Jamshid se describe como salvando el mundo al construir un jardín mágico en la cima de una montaña. Este jardín también cuenta con un árbol de la vida y es la fuente de un río que trae fertilidad a la tierra. Ahura Mazda advierte a Jamshid que se acerca un invierno helado y crea este recinto para proteger las semillas de la vida cuando ocurre una catástrofe climática.