Nergal - Nergal

Nergal
Dios de la guerra , la plaga , la muerte y la enfermedad.
Antiguo tallado en relieve parto del dios Nergal de Hatra.jpg
Antiguo tallado en relieve mesopotámico de Nergal de Hatra en Irak , que data del siglo I o II d.C.
Morada Kur o Irkalla
Planeta Marte
Símbolo león, maza con cabeza de león
Informacion personal
Padres Enlil y Ninlil
Hermanos Nanna , Ninurta , Ninazu , Enbilulu , Pabilsag , Ishara (hija de Enlil en la tradición hurrita)
Consorte Ereshkigal , originalmente Laz o Mami
Equivalentes
Equivalente de elamita Simut , Lagamal
Equivalente ugarítico Resheph

Nergal , Nirgal , o Nirgali ( sumeria : d KIŠ.UNU o d GIR-Unug-GAL 𒀭𒄊𒀕𒃲 ; hebreo : נֵרְגַל , Moderno :  Nergal , Tiberian :  Nergal ; arameo : ܢܸܪܓܲܠ; América : Nirgal ) era una deidad que era adorada en toda la antigua Mesopotamia ( Acad , Asiria y Babilonia ) con la sede principal de su culto en Cuthah representada por el montículo de Tell-Ibrahim . También fue conocido como Meslamtaea , Erra e Irra .

Atributos y funciones

Símbolo de Nergal, placa de arcilla cocida Old-Babylonian de Nippur, en el sur de Mesopotamia, Irak
Fragmentos de una vasija dedicada al templo de Nergal en Nínive , que muestra a Salmanasar III arrodillado ante Nergal, actualmente conservado en el Museo Británico de Londres.

Nergal tenía multitud de funciones en la religión de la antigua Mesopotamia y sus vecinos. Las listas de Dios dan fe de que tenía uno de los números más altos de epítetos de todas las deidades documentadas, y solo la lista An-Anum proporciona alrededor de cien. Estaba especialmente relacionado con la guerra, la enfermedad y el inframundo, y según Frans Wiggermann se puede entender como "dios de la muerte infligida". Sin embargo, la naturaleza guerrera de Nergal también lo convirtió en un dios que defendía el reino, cuya presencia se consideraba necesaria para la paz; en este papel se le conocía con el título de Lugal-Silimma ("El señor de la paz"). También se le invocaba en rituales apotropaicos , ya que se creía que su temible reputación mantenía las casas a salvo del mal.

Algunos de los títulos de Nergal apuntan a una asociación ocasional con la vegetación y la agricultura, a saber, Lugal-asal , "señor (del) álamo"; Lugal-gišimmar , "Señor (de la) palmera datilera" (también un título de Ninurta ); Lugal-šinig , "Señor (del) tamarisco"; Lugal-zulumma , "Señor (de las) fechas".

Los símbolos más comúnmente asociados con Nergal incluyen toros, bueyes salvajes, leones, mazas con cabeza de león y cimitarras. Algunas representaciones en sellos cilíndricos lo representan con una gorra plana asociada con deidades del inframundo. Los estándares de guerra también podrían servir como representaciones simbólicas de Nergal, y los asirios a menudo llevan esos objetos que lo representan a él (así como a Adad ) a la batalla.

Señor del inframundo

Con el tiempo, Nergal pasó de ser un dios de la guerra a convertirse en un dios del inframundo. En la mitología, esto ocurrió cuando Enlil y Ninlil le dieron el inframundo.

Antes del período Ur III, Nergal era considerado un dios del inframundo (denominado con el eufemismo "gran ciudad") en el norte de Mesopotamia, mientras que Ereshkigal , Ninazu y varios otros dioses similares asociados con serpientes cumplían funciones similares en el sur. con el centro de culto de Ninazu, Enegi, particularmente asociado de cerca con esta tradición. Estas dos visiones se fusionaron gradualmente, dando lugar al concepto de Nergal y Ereshkigal como pareja.

La creciente influencia de Nergal en el sur en períodos posteriores es visible en los cambios en la genealogía de Ninazu: comenzó a ser visto como un hijo de Enlil y Ninlil como Nergal. Además, en algunos textos se hacía referencia a Enegi, su principal centro de culto, como la morada de "Nergal de Enegi", incluso antes de que Nergal se hiciera popular en el sur.

Como dios del más allá, Nergal se asoció con la puesta de sol en la poesía (los mesopotámicos creían que el sol viajaba a través de la tierra de los muertos por la noche) y con el juicio (uno de los textos lo vincula en esa capacidad con el dios juez Ishtarán ). El gobierno sobre el inframundo se describió inicialmente como otorgado por sus padres, y su función era decidir el destino de los muertos de la misma manera que Enlil lo hizo con los vivos.

Rol astral

Varios eruditos a principios del siglo XX, por ejemplo EGH Kraeling, asumieron que Nergal era, en parte, una deidad solar, a veces identificada con Shamash , pero solo representativa de una cierta fase del sol, específicamente el sol del mediodía y de el solsticio de verano que trae destrucción, siendo el verano la temporada muerta en el ciclo anual de Mesopotamia.

Frans Wiggermann considera que Marte es el único dominio astral de Nergal, aunque menciona a los "demonios del día" entre su séquito. Las listas de Dios lo asocian con Simut, un dios elamita visto como una personificación de Marte en Mesopotamia, en lugar de Shamash.

No obstante, a Nergal también se le ha llamado "el rey de la puesta del sol" en los textos antiguos, posiblemente debido a la creencia de que por la noche el sol viajaba por el inframundo, su dominio. Nikita Artemov se refiere a Nergal como una deidad con carácter "(cuasi) solar", pero lo relaciona con el viaje del sol bajo tierra y con la puesta y la salida del sol en lugar de con el mediodía como los primeros asiriólogos. Christopher Woods analiza el título solar de Nergal en relación con los rituales que obligan a los fantasmas a regresar al inframundo a través de las puertas del atardecer, y al papel de Shamash como juez durante sus viajes al inframundo.

Sincretismo

Nergal se combinó con muchos otros dioses similares, y su nombre se usó a veces como una forma ideográfica de escribir los nombres de tales deidades. Erra , originalmente una figura distinta, se había equiparado completamente con Nergal después del período de la Antigua Babilonia, y posteriormente su nombre aparece solo en contextos literarios y teológicos (mitos, listas de dioses, etc.), a menudo con el mismo texto usando ambos nombres indistintamente.

Una ecuación con Resheph completa con el uso del nombre de Nergal para referirse al dios local está atestiguada por Ebla y Ugarit . Un dios llamado "Nergal del KI.LAM" (aparentemente un término para los mercados) y comúnmente identificado con Resheph también se conoce como Emar .

En las fuentes hurritas, el nombre de Nergal podría referirse al dios de la guerra Aštabi .

El dios elamita Simut se equiparaba con frecuencia con Nergal debido a su conexión compartida con el planeta Marte , y es posible que se le llamara "Nergal de Hubshan". Otra deidad elamita (aunque de origen acadio) equiparada con Nergal fue Lagamar .

Bajo el dominio griego y romano, Nergal se equiparó con Heracles en ciudades como Palmira , Hatra y Tarsos .

Familia

Nergal fue descrito constantemente como un hijo de Enlil y Ninlil . Había múltiples tradiciones en conflicto con respecto a la esposa de Nergal: las diosas Laz, Mammi y Admu (una diosa semítica occidental más conocida por Mari ) fueron todas referidas como sus esposas en diferentes momentos. Laz y Mammi finalmente se fusionaron.

En Girsu, una tradición local inusual presentaba a Ninshubur como la esposa de Nergal; no se conocen otros ejemplos de la forma femenina de Ninshubur como esposa de otras deidades.

En un momento poco claro, aunque no antes que en el período babilónico antiguo, la visión de Nergal y Ereshkigal como marido y mujer también se desarrolló, probablemente para reconciliar las dos visiones en conflicto del inframundo.

No hay tradiciones bien documentadas sobre los hijos de Nergal, aunque se dice que un dios menor llamado Šubula, conocido casi exclusivamente por nombres personales del período Ur III , es su hijo en la lista de dioses An-Anum. La misma lista de dioses menciona a una hija llamada Dadmuštum.

En el mito Enlil y Ninlil , los hermanos de Nergal son Ninazu , Nanna y Enbilulu .

Sukkal

Originalmente, el sukkal de Nergal era Uqur, interpretado por algunos investigadores como un dios espada o como un arma divinizada. Después del período babilónico antiguo , fue reemplazado en este papel por Ishum (Hendursanga), un dios asociado con los vigilantes nocturnos y heraldos. El nombre de Uqur se usó a veces para referirse a Nergal en períodos posteriores.

De forma esporádica, Namtar o Ninshubur se describieron como sukkal de Nergal .

Mitos

Nergal y Ereshkigal

Se conocen dos versiones de este mito, siendo las diferencias entre ellas la intención de Ereshkigal. La trama y el resultado final siguen siendo en gran medida los mismos.

Después de que Nergal no rinde homenaje al sukkal Namtar de Ereshkigal durante una fiesta en la que actúa como representante de su amante, ella exige que lo envíen al inframundo para responder por ello. Una copia conocida afirma que planeaba matar a Nergal, pero este detalle está ausente en las otras dos copias, presentando la segunda versión de la historia.

Nergal desciende al inframundo, pero es capaz de evitar muchos de sus peligros gracias a los consejos que le da Ea . Sin embargo, ignora a uno de ellos y tiene relaciones sexuales con Ereshkigal. Después de seis días decide irse mientras Ereshkigal duerme. Después de darse cuenta de esto, envía a Namtar y exige a los otros dioses que convenzan a Nergal de regresar nuevamente, amenazando con abrir las puertas del inframundo si no obtiene lo que pide. Nergal se le vuelve a entregar.

En la versión de Amarna, donde Ereshkigal inicialmente planeó matar a Nergal, derrota a Namtar y se prepara para matar a Ereshkigal. Para salvarse, sugiere que pueden casarse y compartir el inframundo. Las otras dos copias conocidas dan al mito un final feliz, como señaló la asirióloga Alhena Gadotti, "las dos deidades parecen reunirse y vivir felices para siempre", y el mito concluye con la frase "entraron impetuosamente en el dormitorio".

Según los asiriólogos como Stephanie Dalley, el propósito de esta narrativa era probablemente encontrar una manera de reconciliar dos visiones diferentes del inframundo.

Épica de Erra

Nergal (los nombres Nergal y Erra se usan para referirse al protagonista de la narración) desea librar la guerra para contrarrestar un estado de inercia en el que se encuentra. Sus armas (el Sebitti ) lo instan a actuar, mientras que su sukkal Ishum intenta detenerlo. Nergal descarta este último, señalando que es necesario recuperar el respeto a los ojos de los humanos. Su primer objetivo es Babilonia. Mediante engaños logra convencer a Marduk (retratado aquí como un gobernante que pasó su mejor momento, en lugar de como un héroe dinámico) de que abandone su templo. Sin embargo, Marduk regresa demasiado pronto para que Nergal comience con éxito su campaña y, como resultado, en un largo discurso, promete dar a otros dioses una razón para recordarlo. Como resultado de su declaración (o quizás debido a la ausencia temporal de Marduk), el mundo aparentemente se encuentra en un estado de caos cósmico. Ishum una vez más intenta convencer a Nergal de que se detenga, pero su súplica no logra mucho. Los actos de Nergal siguen aumentando y pronto Marduk se ve obligado a abandonar su vivienda nuevamente, dejando el mundo a merced de Nergal. A continuación, siguen una serie de descripciones gráficas de los horrores de la guerra centradas en los seres humanos sin nombre que sufren a causa del reinado del terror de Nergal. Esto todavía no es suficiente, y Nergal declara que su próximo objetivo es destruir las voces restantes de moderación y el orden cósmico en su conjunto. Sin embargo, Ishum finalmente logra poner fin al derramamiento de sangre, librando él mismo una guerra contra los habitantes del Monte Sharshar, aparentemente un sitio asociado con el origen de un período de caos en la historia del primer milenio a. C. en Babilonia. La guerra de Ishum se describe en términos muy diferentes a los de Nergal, y con su fin llega a su fin el período de inestabilidad. Nergal aparentemente está contento con las acciones de su sukkal y con escuchar a los otros dioses reconocer el poder de su ira. La narración termina con Nergal instruyendo a Ishum para que difunda la historia de su alboroto, pero también para dejar en claro que solo gracias a su presencia tranquilizadora el mundo se salvó.

Andrew R. George señala que Ishum parece desempeñar el papel de la conciencia de Nergal en este mito.

Se usaron fragmentos de tabletas que contenían la epopeya de Erra como amuletos apotropaicos.

Otros mitos

En un mito solo conocido de la época seléucida o quizás de los partos , se describió a Nergal enfrentando a Enmesharra , descrito como un enemigo de los dioses, y a sus hijos, Sebitti , en nombre de Marduk .

Culto

Tableta de base. Dedicación a Dios Nergal por el rey hurrita Atalshen, rey de Urkish y Nawar, Habur Bassin, alrededor del año 2000 a. C. Museo del Louvre AO 5678.
"De Nergal el señor de Hawalum, Atal-shen, el pastor cariñoso, el rey de Urkesh y Nawar, el hijo del rey Sadar-mat, es el constructor del templo de Nergal, el que vence oposición. Dejemos que Shamash e Ishtar destruyan las semillas de quien quite esta tablilla. Shaum-shen es el artesano ".

El principal centro de culto de Nergal era Kutha , y también gozaba del patrocinio de Mashkan-shapir . Los cultos también están atestiguados para Dilbat , Isin , Larsa , Nippur , Ur y Uruk .

Naram-Sin estaba particularmente dedicado a Nergal, y se refirió a él como su "cuidador" ( rābisu ) y "camarada" ( rū'um ).

A diferencia de otras deidades con asociaciones del inframundo, por ejemplo Ereshkigal, Nergal está atestiguado en nombres teofóricos. También se conocen nombres teofóricos que invocan a Lagamar (en algunas listas de dioses equiparados con él).

El culto a Nergal no parece haberse extendido tanto como el de Ninurta , pero en el período babilónico tardío y el período persa temprano, el sincretismo parece haber fusionado las dos divinidades, que fueron invocadas juntas como si fueran idénticas. Los himnos y las inscripciones votivas y de otro tipo de los gobernantes babilónicos y asirios lo invocan con frecuencia, pero no sabemos de muchos templos para él fuera de Cuthah. El rey asirio Senaquerib habla de uno en Tarbisu al norte de la capital asiria de Nínive , pero significativamente, aunque Nabucodonosor II (606-586 a. C.), el gran constructor de templos de la monarquía neobabilónica, alude a sus operaciones en Meslam. en Cuthah, no menciona un santuario para Nergal en Babilonia. Las asociaciones locales con su asiento original, Kutha, y la concepción que se formó de él como un dios de los muertos actuaron para hacer que se le temiera en lugar de adorarlo activamente.

Períodos de tiempo atestiguados

La evidencia más temprana sobre Nergal es como el dios Meslamtaea en Kutha, en las listas de dioses de Fara y Abu Salabikh . El nombre Nergal aparece por primera vez en el período Ur III (siglos XXII al XXI aC). En el segundo milenio, Nergal co-gobernó el inframundo con Ereškigal. En el período neoasirio , está atestiguado como una figura significativa en la veneración religiosa oficial asiria.

En fuentes posteriores

Nergal se menciona en la Biblia hebrea como la deidad de la ciudad de Cut (Cuthah): "Y los hombres de Babilonia hicieron Sucot-benoth , y los hombres de Cut hicieron a Nergal" ( 2 Reyes , 17:30). Según los talmudistas, su emblema era un gallo y Nergal significa "gallo de estercolero". Los pollos se introdujeron en Mesopotamia no antes que en el siglo IX a. C. y no dejaron rastros en fuentes cuneiformes, y ni el origen del nombre de Nergal ni sus representaciones simbólicas están relacionados con estos animales.

Ver también

Referencias

enlaces externos