Pantisocracia - Pantisocracy
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La pantisocracia (del griego πᾶν y ἰσοκρατία que significa "gobierno igual o nivelado por / para todos") fue un esquema utópico ideado en 1794 por, entre otros, los poetas Samuel Taylor Coleridge y Robert Southey para una comunidad igualitaria . Es un sistema de gobierno donde todos gobiernan por igual. Originalmente tenían la intención de establecer una comunidad de este tipo en los Estados Unidos, eligiendo un sitio a orillas del río Susquehanna después de considerar otros lugares como Kentucky. En 1795 Southey tenía dudas sobre la viabilidad de esto y propuso trasladar el proyecto a Gales . Los dos hombres no pudieron ponerse de acuerdo sobre la ubicación, lo que provocó el colapso del proyecto.
Otros involucrados incluyeron al poeta Robert Lovell y tres de las hermanas Fricker, Sara, Edith y Mary, que se casaron con los tres poetas, y George Burnett (quien propuso sin éxito a otra hermana Fricker, Martha).
Su amigo Thomas Poole no formaba parte del plan, pero consideró mudarse a algún lugar cercano, escribiendo:
Si pudieran realizar [su plan], de hecho se darían cuenta de la edad de la razón; pero por más perfectible que pueda ser la naturaleza humana, me temo que aún no es lo suficientemente perfecta para existir por mucho tiempo bajo las regulaciones de tal sistema, particularmente cuando los Ejecutores del plan son tomados de una sociedad en un alto grado civilizada y corrupta ... Creo que un El hombre haría bien primero en ver el país y sus futuras esperanzas, antes de eliminar sus conexiones o una gran parte de su propiedad, allí. Creo que podría vivir en Estados Unidos, para mi satisfacción y crédito, sin unirme a un plan así ... aunque me gustaría acompañarlos y ver qué avances hacen.
Principios
Los pantisócratas creían que la sociedad y la política contemporáneas eran responsables de culturas de servidumbre y opresión. Habiendo abandonado estas influencias corruptoras junto con la propiedad personal para un nuevo comienzo en el desierto, los pantisócratas esperaban que los hombres pudieran ser gobernados por los "dictados de la benevolencia racional".
Como lo explicó Southey, la comunidad utópica que él y Coleridge planearon se construiría sobre dos principios: "pantisocracia" (que significa gobierno de todos) y "asfeterismo" (que significa propiedad general de la propiedad). El plan requería que un pequeño grupo de individuos educados renunciaran a sus posesiones y trabajaran juntos por el bien común . Se necesitarían pocas regulaciones para gobernar la colonia y se tomarían decisiones para evitar que un hombre tuviera más poder que otro. Coleridge imaginó la pantisocracia como una forma de minimizar la codicia entre los hombres. Además, Coleridge y Southey esperaban disfrutar de una existencia más relajada de lo que era posible en Inglaterra, y esperaban que cada miembro de la comunidad tuviera que trabajar solo dos o tres horas al día para mantener la colonia .
Los pantisócratas vieron su intento no solo como una búsqueda de la paz doméstica personal, sino también como un intento de cambiar el status quo en Inglaterra. Una influencia en el plan fue la desilusión con la Revolución Francesa y con la política actual de Inglaterra , de la cual Coleridge pudo haber buscado consuelo a través de una fuga utópica. Coleridge vio el esquema utópico como un experimento que, si tiene éxito, podría extenderse gradualmente a una ciudadanía más amplia. Coleridge también esperaba que a través de un estilo de vida más activo y natural pudiera vivir una existencia más sana y saludable con su familia.
Inspiraciones
Como muchas sociedades utópicas, la pantisocracia imaginada por sus miembros debe sus orígenes a la comunidad ideal de Platón, imaginada en los últimos libros de La República y en Critias . Ejemplos más modernos para los Pantisocrats incluyen Tomás Moro 's Utopía , Francis Bacon ' s New Atlantis , Tommaso Campanella 's Civitas Solis , y las cuentas de Cotton Mather .
Los pantisócratas también fueron fuertemente influenciados por relatos de viajes contemporáneos del nuevo mundo. Muchos escritores que visitaron el nuevo mundo (incluidos JP Brissot , Thomas Cooper y Joseph Priestley ) describieron un país fresco y acogedor, cuyos habitantes no estaban contaminados por los males de la sociedad. Coleridge y Southey estudiaron detenidamente estos y otros relatos del continente americano.
Principios
Ya en noviembre de 1793, Robert Southey imaginaba una utopía en Estados Unidos. El amigo de la escuela de Coleridge, Robert Allen, se había familiarizado con Southey mientras estaba en Oxford y presentó a los dos hombres mientras Coleridge estaba en un recorrido a pie con otro amigo, Joseph Hucks. Southey escribiría más tarde "esa reunión fijó la suerte de ambos en el futuro". Coleridge extendió su estadía en Oxford durante varias semanas mientras los dos hombres discutían los problemas de la época y la posibilidad de establecer una sociedad utópica en los Estados Unidos, que Coleridge llamó primero "Pantocracia" y luego "Pantisocracia". El amigo de Allen y Southey, George Burnett, fueron los primeros aliados y cuando Coleridge y Huck partieron hacia Gales, Southey y Burnett los acompañaron parte del camino. En su viaje de regreso a Oxford, Southey y Burnett discutieron los aspectos prácticos del plan.
A lo largo de julio, Coleridge mantuvo correspondencia regular con Southey sobre sus planes (desafortunadamente, aunque muchas de las cartas de Coleridge a Southey han sobrevivido, solo se conoce una parte de una de las cartas de Southey a Coleridge). Coleridge llegó incluso a compartir su entusiasmo por la pantisocracia con muchas de las personas que él y Hucks conocieron en el camino, ofendiendo a varios oyentes con sus ideas radicales. Durante el recorrido a pie, Coleridge también se encontró con un viejo amor, Mary Evans, y su interacción con ella le quitó momentáneamente los pensamientos de pantisocracia. El 3 de agosto, Coleridge y Hucks se reunieron con Southey en Bristol.
En Bristol, Southey y Coleridge continuaron desarrollando sus planes y hablaron abiertamente de sus ideas radicales. Uno de los oyentes fue John Poole, primo de Tom Poole de Nether Stowey, quien escribe sobre su encuentro con los dos jóvenes: "Cada uno de ellos estaba vergonzosamente caliente con la rabia demócrata en lo que respecta a la política, y tanto a los infieles en lo que respecta a la religión. Yo estaba extremadamente indignado ... ".
Durante este tiempo, los jóvenes también se familiarizaron con la familia de la Sra. Fricker, una viuda cuyas hijas parecían dispuestas a unirse al plan (como la Sra. Southey y Coleridge). Southey se interesó en Edith y Coleridge comenzó a mostrar interés en Sara.
Planificación adicional e implicaciones prácticas
En el otoño de 1794, Coleridge comenzó a investigar seriamente los problemas prácticos de establecer una comunidad en América. Durante este tiempo se encontró con George Dyer, un estudiante familiarizado con Priestley (que en ese momento ya vivía en Pensilvania), y también habló con un agente de tierras. En una carta a Southey el 6 de septiembre escribe:
[El agente de la tierra] dice que 2000 libras serán suficientes; que no duda que podamos contratar nuestro pasaje por menos de 400 libras esterlinas; que compraremos la tierra mucho más barata cuando lleguemos a Estados Unidos de lo que podríamos comprar en Inglaterra ... Que doce hombres pueden limpiar fácilmente 300 acres en cuatro o cinco meses; y que, por 600 dólares, se pueden limpiar mil acres y construir casas en ellos. Recomienda el Susquehannah por su excesiva belleza y su seguridad frente a los indios hostiles.
Ni Coleridge ni Southey poseían la riqueza necesaria, pero se hicieron planes para una partida de primavera en 1795. Los jóvenes esperaban que otros inmigrantes más ricos que se unieran al esfuerzo estuvieran dispuestos a financiarlo. Al regresar a Cambridge a fines de septiembre, Coleridge comenzó a difundir el plan.
Coleridge en ese momento imaginó que la comunidad incluiría "doce hombres con sus familias", entre los cuales se dividirían los costos, y los miembros más ricos de la comunidad compensarían las deficiencias de los miembros más pobres. Además del dinero, surgieron otros problemas prácticos. Teniendo poca habilidad en la agricultura o la carpintería, los jóvenes planearon adquirir estas habilidades durante el invierno a tiempo para una partida en marzo. Entre las familias que planeaban hacer el viaje había niños, ya Coleridge le preocupaba que ya pudieran estar profundamente perjudicados por la sociedad, que podría subvertir y corromper la pantisocracia.
Desilusión
A medida que llegaba la fecha fijada para la salida y las dificultades económicas para emprender el viaje seguían sin resolverse, los aspirantes a emigrantes empezaron a perder entusiasmo y determinación. Además de su falta de fondos, otras preocupaciones desafiaron a los pantisócratas. Contrariamente a las brillantes narrativas de viajes que Coleridge estudió detenidamente mientras investigaba la posibilidad de establecerse en Estados Unidos, otros relatos de la vida estadounidense fueron menos alentadores y describieron una existencia difícil y laboriosa. En una revisión de Some Information Respecting America de Thomas Cooper (uno de los relatos positivos del Nuevo Mundo que consultó Coleridge), un crítico describe a Cooper y a aquellos como él como “subastadores rivales, o más bien show-men, apostados para el encanto de los incautos pasajeros. 'Oren, damas y caballeros, entren y admiren las maravillas de Kentucky. Oren, deténgase y vea las incomparables bellezas de Susquehanna' ”.
Coleridge también enfrentó desafíos personales para llevar a cabo el plan. Recibió una carta de Mary Evans que argumentaba en contra del plan, y sus sentimientos por ella durante un tiempo lo empujaron contra la pantisocracia. Al enterarse de que se había comprometido, Coleridge volvió a centrar su atención en Pantisocracia y Sara Fricker. Bajo la presión de Southey para actuar con respecto a Sara (tanto por las demandas de Pantisocracia como porque estaba siendo cortejada por otros hombres), Coleridge se casó con Sara en octubre de 1795.
A medida que los planes se estancaban, Southey y Coleridge finalmente llegaron a un punto muerto. Coleridge, Southey y Burnett compartían habitaciones en Bristol, pero el meticuloso Southey se preocupó por el estilo de vida de Coleridge y temió que las finanzas quedaran bajo su responsabilidad (contribuía cuatro veces más a sus fondos comunes que sus compañeros de habitación). En un momento, Southey abogó por llevar sirvientes al nuevo mundo, una propuesta de la que Coleridge se burló. Southey y otros aspirantes a pantisócratas también consideraron un plan menos ambicioso: la compra de una granja común en Gales. Coleridge, todavía soñando con el nuevo mundo, sintió que este compromiso no cumplía con los estándares de la pantisocracia. En una carta a Southey, se queja de que los recursos privados no serían abandonados en la granja en Gales y que, "En resumen, íbamos a comenzar a ser socios en un comercio de pequeña agricultura". En el invierno de 1795, el sueño de la pantisocracia casi se había extinguido.
Impacto en Coleridge
Hay dos de los poemas de Coleridge que abordan directamente los planes que él y Southey estaban imaginando. "Pantisocracia", un soneto enviado a Southey en una carta del 18 de septiembre de 1794, no se publicó durante la vida de Coleridge. Un segundo soneto, "Sobre la perspectiva de establecer una pantisocracia", también se ha atribuido a Coleridge, y se publicó por primera vez en 1826. Muchas de las otras obras de Coleridge de la época sugieren implícitamente el Nuevo Mundo, y pueden estar en deuda con sus reflexiones. sobre el Susquehanna. Una primera versión del poema "To a Young Ass" también menciona la pantisocracia.
La pantisocracia le presentó a Coleridge una salida práctica para ideas que antes solo había considerado teóricamente. Si bien el esquema nunca produjo una comunidad real, sí impactó el pensamiento filosófico de Coleridge. Sus conferencias de la época reflejan su pensamiento pantisocrático sobre las relaciones sociales y la riqueza. Años después, escribió sobre el plan que era "un plan tan inofensivo como extravagante", pero se puede argumentar que gran parte de las imágenes fantásticas y los pensamientos políticos presentes en su trabajo tienen una deuda tanto con la pantisocracia como con la investigación que realizó. en preparación para su viaje. En un nivel literal, quizás el mayor impacto que Pantisocracia tuvo en el joven Coleridge fue la incorporación de Sara Fricker (y su familia posterior) a su vida.