Nueva Atlántida -New Atlantis
 Portada de la edición de 1628 de Bacon's New Atlantis
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| Autor | Francis Bacon |
|---|---|
| País | Reino Unido |
| Idioma | inglés |
| Género | Novela utópica |
| Editor | ningún editor dado |
Fecha de publicación |
1626 |
| Tipo de medio | Imprimir (tapa dura) |
| Paginas | 46 págs |
New Atlantis es unanovela utópica incompletade Sir Francis Bacon , publicada póstumamente en 1626. Apareció sin anunciar y escondida en la parte posterior de una obra más larga de historia natural, Sylva sylvarum (bosque de materiales). En New Atlantis , Bacon retrató una visión del futuro del descubrimiento y el conocimiento humanos, expresando sus aspiraciones e ideales para la humanidad. La novela describe la creación de una tierra utópica donde "la generosidad y la ilustración, la dignidad y el esplendor, la piedad y el espíritu público" son las cualidades comunes de los habitantes del mítico Bensalem. El plan y la organización de su colegio ideal, la Casa de Salomón (o la Casa de Salomón), imaginaba la universidad de investigación moderna tanto en ciencias puras como aplicadas.
Historial de publicaciones
New Atlantis apareció por primera vez en la parte posterior de Sylva sylvarum , una obra bastante espinosa de historia natural que fue publicada por William Rawley , secretario, capellán y amanuense de Bacon en 1626. Cuando Sylva fue inscrita en el Registro de papeleros del 4 de julio de 1626 (tres meses después de la muerte de Bacon), no se hizo mención de Nueva Atlántida , y no fue hasta 1670 que se incluyó en la portada tipográfica de Sylva (a diferencia de Historia vitae et mortis, que recibió ese galardón en 1651). No fue hasta 1676 que las dos obras se publicaron con firmas continuas, con la primera edición de Sylva 'impresa para JH para William Lee', mientras que New Atlantis fue, según McKerrow, 'quizás impresa por Mathewes'. Después de New Atlantis había un artículo de dos páginas llamado Magnalia naturae , que la mayoría de los comentaristas tienden a ignorar, probablemente porque es difícil vincularlo con Sylva o New Atlantis con seguridad. Fue publicado como texto individual por Thomas Newcomb en 1659, pero en general Nueva Atlántida parece haber sido un texto con el que nadie sabía muy bien qué hacer. Ciertamente, la carta de Rawley al lector indica que no fue tan claro en cuanto a su propósito, aunque más tarde la publicó en traducción latina dentro de la colección Operum moralium et civilium tomus (1638). En 1659, Thomas Bushell se refirió al trabajo en sus Prosecutions Minerales , mientras que en 1660 un tal RH publicó una continuación de New Atlantis y en 1662 apareció una versión explícitamente rosacruz como prefacio de la Guía Sagrada de John Heydon .
Resumen de la trama
La novela describe una isla mítica, Bensalem, que es descubierta por la tripulación de un barco europeo después de que se pierden en el Océano Pacífico en algún lugar al oeste de Perú . La trama mínima sirve al desarrollo gradual de la isla, sus costumbres, pero lo más importante, su institución científica patrocinada por el estado, Salomon's House , "qué casa o universidad ... es el ojo mismo de este reino".
Se describen muchos aspectos de la sociedad y la historia de la isla, como la religión cristiana, que se dice que nació allí como una copia de la Biblia y una carta del apóstol San Bartolomé llegó allí milagrosamente, pocos años después de la Ascensión de Jesús; una fiesta cultural en honor a la institución familiar, denominada "Fiesta de la Familia"; un colegio de sabios, la Casa de Salomón, "el ojo mismo del reino", a cuyo orden "Dios del cielo y de la tierra había concedido la gracia de conocer las obras de la Creación y sus secretos", así como "de discernir entre milagros divinos, obras de la naturaleza, obras de arte e imposturas e ilusiones de todo tipo "; y una serie de instrumentos, procesos y métodos de investigación científica que fueron empleados en la isla por la Casa del Salomón.
Entre los interlocutores se encuentran el gobernador de la Casa de los Extraños, Joabin el Judío y el Jefe de la Casa de Salomón.
Se dice que los habitantes de Bensalem tienen un alto carácter moral y honestidad, ya que ningún funcionario acepta ningún pago de particulares. La gente también es descrita como casta y piadosa, como dijo un habitante de la isla:
Pero escúchame ahora y te diré lo que sé. Entenderás que no hay bajo los cielos una nación tan casta como la de Bensalem; ni tan libre de toda contaminación o inmundicia. Es la virgen del mundo. Recuerdo haber leído en uno de sus libros europeos, de un santo ermitaño entre ustedes que deseaba ver el Espíritu de Fornicación; y se le apareció un pequeño y feo Aethiop. Pero si hubiera deseado ver el Espíritu de Castidad de Bensalem, se le habría aparecido en la semejanza de un hermoso Querubín. Porque no hay nada entre los hombres mortales más bello y admirable que las mentes castas de este pueblo. Sepa, por tanto, que con ellos no hay guisos, ni casas disolutas, ni cortesanas, ni nada por el estilo.
En el último tercio del libro, el Jefe de la Casa de Salomón lleva a uno de los visitantes europeos para mostrarle todos los antecedentes científicos de la Casa de Salomón, donde se llevan a cabo experimentos en el método baconiano para comprender y conquistar la naturaleza, y para aplicar los conocimientos recopilados. para el mejoramiento de la sociedad. A saber: 1) el final de su fundación; 2) los preparativos que tienen para sus trabajos; 3) los diversos empleos y funciones a los que se asignan sus compañeros; 4) y las ordenanzas y ritos que observan.
Representó una visión del futuro del descubrimiento y el conocimiento humanos. El plan y la organización de su colegio ideal, "La casa de Salomón", imaginaba la moderna universidad de investigación tanto en ciencia aplicada como en ciencia pura.
El fin de su fundación se describe así: "El fin de nuestra fundación es el conocimiento de las causas y los movimientos secretos de las cosas; y la ampliación de los límites del imperio humano, para efectuar todas las cosas posibles" .
Al describir los diversos empleos y funciones a los que se asignan los miembros de la Casa de Salomón, el director del colegio dijo:
“Para los diversos empleos y oficinas de nuestros compañeros, tenemos doce que navegan a países extranjeros bajo los nombres de otras naciones (para el nuestro lo ocultamos), que nos traen los libros y resúmenes, y patrones de experimentos de todas las demás partes. A estos los llamamos mercaderes de la luz.
“Tenemos tres que recopilan los experimentos que están en todos los libros. A estos los llamamos depredadores.
“Tenemos tres que recogen los experimentos de todas las artes mecánicas, y también de las ciencias liberales, y también de las prácticas que no se introducen en las artes. A estos los llamamos hombres misteriosos.
“Tenemos tres que prueban nuevos experimentos, como ellos mismos piensan bien. A estos los llamamos pioneros o mineros.
“Tenemos tres que dibujan los experimentos de los cuatro anteriores en títulos y tablas, para dar la mejor luz para el dibujo de observaciones y axiomas a partir de ellos. A estos los llamamos compiladores.
“Tenemos tres que se inclinan, mirando los experimentos de sus compañeros, y tratan de sacar de ellos cosas útiles y prácticas para la vida y el conocimiento del hombre, tanto para las obras como para la simple demostración de las causas, los medios naturales. adivinaciones, y el descubrimiento fácil y claro de las virtudes y partes del cuerpo. A estos los llamamos hombres de dote o bienhechores.
“Luego, luego de diversas reuniones y consultas de todo nuestro número, para considerar los trabajos y colecciones anteriores, tenemos tres que se ocupan de ellos para dirigir nuevos experimentos, de una luz superior, más penetrantes en la naturaleza que los primeros. A estos los llamamos lámparas.
“Tenemos otros tres que ejecutan los experimentos así dirigidos y los informan. A estos los llamamos inoculadores.
“Por último, tenemos tres que elevan los descubrimientos anteriores mediante experimentos a mayores observaciones, axiomas y aforismos. A estos los llamamos intérpretes de la naturaleza ".
Incluso este breve extracto demuestra que Bacon entendió que la ciencia requiere análisis y no solo la acumulación de observaciones . Bacon también previó que se podría mejorar el diseño de los experimentos .
Al describir las ordenanzas y ritos observados por los científicos de la Casa de Salomón, su Jefe dijo:
Tenemos ciertos himnos y servicios, que decimos diariamente, del Señor y gracias a Dios por sus maravillosas obras; y algunas formas de oración, implorando Su ayuda y bendición para la iluminación de nuestras labores, y convertirlas en usos buenos y santos.
Y finalmente, después de mostrar todos los antecedentes científicos de Salomon's House, le dio permiso al visitante europeo para publicarlo:
Y cuando hubo dicho esto, se puso de pie; y yo, como me habían enseñado, me arrodillé, y él puso su mano derecha sobre mi cabeza y dijo; "Dios te bendiga, hijo mío, y Dios bendiga esta relación que he hecho. Te doy permiso para publicarla por el bien de otras naciones, porque estamos aquí en el seno de Dios, una tierra desconocida".
El nombre "Bensalem"
"Bensalem" se compone de dos palabras hebreas : "ben" (בן) - "hijo", y "salem" o "shalem" (שלם) - "entero" o "completo".
Por lo tanto, el nombre podría interpretarse en el sentido de "El Hijo de la Totalidad".
Interpretaciones
New Atlantis es una historia llena de detalles provocativos. Hay muchas interpretaciones creíbles de lo que Bacon intentaba transmitir. A continuación se muestran algunos que dan una idea de las ricas implicaciones del texto.
La conversión de Bensalem al cristianismo
Al principio de la historia, el gobernador de la Casa de los Extraños relata las increíbles circunstancias que introdujeron el cristianismo en la isla:
“Aproximadamente veinte años después de la ascensión de nuestro Salvador sucedió [c. 50 d. C.], que fue visto por la gente de Renfusa (una ciudad en la costa este de nuestra isla, a la vista, la noche estaba nublada y tranquila), como podría ser una milla en el mar, una gran columna de luz. ; no agudo, sino en forma de columna o cilindro, que se eleva desde el mar, un gran camino hacia el cielo; y en lo alto se veía una gran cruz de luz, más brillante y resplandeciente que el cuerpo de la columna. Ante lo cual tan extraño espectáculo, la gente de la ciudad se reunió apresuradamente sobre las arenas, para maravillarse; y luego se metieron en una serie de pequeños botes para acercarse a esta maravillosa vista. Pero cuando los botes llegaron a unas sesenta yardas del pilar, se encontraron todos atados y no pudieron avanzar más, para poder moverse, pero no acercarse más; así como los barcos estaban todos como en un teatro, contemplando esta luz, como una señal celestial. Sucedió que en una de las barcas estaba uno de los sabios de la Sociedad de la Casa de Salomón (cuya casa, o colegio, mis buenos hermanos, es el ojo mismo de este reino), quien habiendo visto un rato con atención y devoción y contempló este pilar y esta cruz, se postró sobre su rostro; y luego se puso de rodillas, y alzando las manos al cielo, hizo sus oraciones de esta manera:
"'Señor Dios del cielo y de la tierra; por tu gracia has concedido a los de nuestra orden conocer tus obras de creación y los verdaderos secretos de ellas; y discernir, en lo que respecta a las generaciones de los hombres, entre las milagros, obras de la naturaleza, obras de arte e imposturas e ilusiones de todo tipo. Aquí reconozco y testifico ante este pueblo que lo que ahora vemos ante nuestros ojos es tu dedo, y un verdadero milagro. En nuestros libros que nunca obra milagros, sino con un fin divino y excelente (porque las leyes de la naturaleza son sus propias leyes, y no las excede por una gran causa), le suplicamos humildemente que prospere esta gran señal, y para darnos la interpretación y el uso de él en misericordia, lo que tú en alguna parte prometes secretamente, enviándonoslo '.
“Cuando hubo hecho su oración, encontró el bote en el que estaba movible y desatado; mientras que todo el resto permaneció todavía rápido; y tomando eso como una garantía de permiso para acercarse, hizo que el bote fuera suave y en silencio remando hacia el pilar; pero antes de acercarse a él, el pilar y la cruz de luz se rompieron y se lanzaron hacia el exterior, por así decirlo, en un firmamento de muchas estrellas, que también desapareció poco después, y no quedó nada más que un arca pequeña. o arcón de cedro, seco y nada mojado con agua, aunque nadaba; y en el extremo anterior, que estaba hacia él, crecía una pequeña rama verde de palmera; y cuando el sabio la subió con toda reverencia a su barca, se abrió sola, y se hallaron en ella un libro y una carta, ambos escritos en pergamino fino y envueltos en papel de lino. El libro contenía todos los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, según los tenéis (porque sabemos bien lo que reciben las iglesias con vosotros), y el Apocalipsis mismo; y algunos otros libros del Nuevo Testamento, que no estaban escritos en ese momento, estaban sin embargo en el libro. Y para la carta, estaba en estas palabras:
"'Yo, Bartolomé, siervo del Altísimo y apóstol de Jesucristo, fui advertido por un ángel que se me apareció en una visión de gloria, que entregaría esta arca a los ríos del mar. Por tanto, testifico y declare al pueblo donde Dios ordenará que este arca venga a la tierra, que en el mismo día les ha llegado la salvación, la paz y la buena voluntad del Padre y del Señor Jesús.
"Había también en estos dos escritos, tanto el libro como la carta, obró un gran milagro, conforme al de los apóstoles, en el don original de lenguas. Porque habiendo en ese tiempo, en esta tierra, hebreos, persas y los indios, además de los nativos, todos leían el libro y la carta, como si hubieran sido escritos en su propio idioma. Y así esta tierra fue salvada de la infidelidad (como el resto del mundo antiguo lo fue del agua) por un arca. , a través del evangelismo apostólico y milagroso de San Bartolomé ". Y aquí hizo una pausa, y vino un mensajero y lo llamó para que saliera de nosotros. Así que esto fue todo lo que pasó en esa conferencia ".
La fecha tradicional para la escritura del Apocalipsis de San Juan (el Libro del Apocalipsis) es el final del siglo I d.C. No es solo la presencia del canon completo de las Escrituras mucho antes de que fuera completado o compilado, sino también la proximidad demasiado conveniente del científico que dará fe de la naturaleza milagrosa de esta maravilla lo que le da a la historia un aire de increíble. .
Más tarde, el Padre de la Casa de Salomón revela la habilidad de la institución para crear ilusiones de luz:
"Representamos también todas las multiplicaciones de luz, que llevamos a gran distancia, y las hacemos tan nítidas como para discernir pequeños puntos y líneas. También todas las coloraciones de la luz: todas las ilusiones y engaños de la vista, en figuras, magnitudes, movimientos, colores. ; todas demostraciones de sombras. Encontramos también diversos medios, aún desconocidos para ustedes, de producir luz, originariamente de diversos cuerpos ".
También se jacta de su capacidad para fingir milagros:
"Y seguramente creerás fácilmente que nosotros, que tenemos tantas cosas verdaderamente naturales que inducen admiración, podríamos en un mundo de detalles engañar a los sentidos si disfrazáramos esas cosas y trabajáramos para hacerlas más milagrosas".
Renaker señala en la traducción latina del segundo pasaje (que fue publicado como parte de Operum moralium et civilium tomus en 1638 por William Rawley, amanuense de Bacon, secretario y capellán, quien también estuvo detrás de la publicación de New Atlantis en 1626) es más fuerte y se traduce literalmente como "podríamos imponer a los sentidos de los hombres un número infinito de cosas si quisiéramos presentar estas cosas como un milagro y exaltarlas". Si bien esto se ha leído como una sugerencia de Bacon de que la historia, si no el 'milagro' en sí, fue un invento que emana de la Casa de Salomón, tal vez esta no sea una inferencia segura. La relevancia de la Casa del Hermano de Salomón para la historia de la conversión de la isla al cristianismo es más una indicación de que la institución misma ha alcanzado un punto en su conocimiento a partir del cual puede determinar si un hecho es natural o no. Es este conocimiento (y su humilde aplicación) lo que permite que se entregue la revelación misma.
La habilidad de crear ilusiones junto con la increíble historia del origen del cristianismo de Bensalem hace que parezca que Bacon estaba insinuando que el espectáculo de luces (o al menos la historia de su ocurrencia) fue una invención de Salomon House.
La presencia de "hebreos, persas e indios" en Bensalem en ese momento implica que los asiáticos ya estaban en el primer siglo embarcados en navegar a través del Pacífico, lo cual es históricamente inexacto, pero podría haber parecido plausible en el momento de escribir este artículo.
¿Quién gobierna Bensalem?
La Casa del Padre de Salomón revela que los miembros de esa institución deciden por sí mismos cuál de sus descubrimientos mantener en secreto, incluso del Estado:
"Y esto también hacemos: tenemos consultas, cuáles de las invenciones y experiencias que hemos descubierto se publicarán y cuáles no; y prestamos juramento de secreto para ocultar las que creemos convenientes para mantener en secreto; aunque algunas de ellas las revelamos en algún momento al Estado, y otras no ".
Esto parecería implicar que el Estado no tiene el monopolio de la autoridad y que la Casa de Salomón debe ser en cierto sentido superior al Estado.
En la introducción a la edición crítica de New Atlantis , Jerry Weinberger señala que Joabin es el único personaje contemporáneo (es decir, que vive en el momento de la historia) descrito como sabio, y sabio en asuntos de gobierno y gobierno. Weinberger especula que Joabin puede ser el gobernante real de Bensalem. Por otro lado, el prejuicio contra los judíos estaba muy extendido en su época, por lo que no se puede excluir la posibilidad de que Bacon estuviera llamando sabio a Joabin por la misma razón que sintió la necesidad en otra parte de llamarlo "el buen judío": para dejar en claro que Joabin carácter era benigno.
Ritual social de los bensalemitas
Si bien Bacon parece preocupado por la Casa de Salomon, una parte de la narrativa describe las prácticas sociales de los bensalemitas, particularmente las que rodean el noviazgo y la vida familiar. Un ejemplo de estos rituales son los estanques de Adán y Eva. Aquí los prometidos envían sustitutos para observar al otro bañándose para descubrir cualquier deformidad. Aquí Bacon alude a la utopía de Sir Thomas More (1516), donde More describe un ritual similar. Sin embargo, la diferencia crucial es que más que sustitutos, la joven pareja observa al otro desnudo. El personaje de Bacon, Joabin, comenta sobre esta diferencia: "He leído en un libro de uno de sus hombres, de una Mancomunidad Fingida, donde a los esposos se les permite, antes de contraer, verse desnudos".
Oraciones
Al describir cómo trabajaron los científicos de New Atlantis , Bacon escribió:
Tenemos ciertos himnos y servicios, que decimos diariamente, del Señor y gracias a Dios por sus maravillosas obras; y algunas formas de oración, implorando Su ayuda y bendición para la iluminación de nuestras labores, y convertirlas en usos buenos y santos.
En los tratados teológicos de Bacon , hay dos oraciones, llamadas "La oración del estudiante" y "La oración del escritor", que pueden ser una demostración de cómo los científicos pueden orar como se describe en La nueva Atlántida .
(Ver las oraciones de Bacon en Wikisource ).
Influencias
New Atlantis y otros escritos de Bacon inspiraron la formación de la Royal Society . Jonathan Swift parodió a ambos en el libro III de Los viajes de Gulliver .
En los últimos años, New Atlantis influyó en el Walden Two de 1948 de BF Skinner .
Esta novela puede haber sido la visión de Bacon para un nuevo mundo utópico en América del Norte. En él describió una tierra donde habría libertad de religión, mostrando a un judío tratado de manera justa y equitativa en una isla de cristianos. Se ha argumentado que este trabajo había influido en otras reformas, como mayores derechos para las mujeres, abolición de la esclavitud , eliminación de las cárceles de deudores , separación de iglesia y estado , y libertad de expresión política, aunque no hay indicios de estas reformas. en la propia Nueva Atlántida . Sin embargo, se considera que sus propuestas de reforma legal (que no se establecieron durante su vida) fueron una de las influencias detrás del Código Napoleónico y, por lo tanto, podrían mostrar cierta semejanza o influencia en la redacción de otras constituciones liberales que vinieron en los siglos posteriores a la vida de Bacon, como la Constitución estadounidense .
Francis Bacon desempeñó un papel de liderazgo en la creación de las colonias inglesas, especialmente en Virginia , las Carolinas y Terranova en el noreste de Canadá. Su informe gubernamental sobre "La colonia de Virginia" fue presentado en 1609. En 1610, Bacon y sus asociados recibieron una carta del rey para formar el Tresurer y la Compañía de Aventureros y plantador de Cittye de Londres y Bristoll para el Collonye o plantacon en Terranova y envió a John Guy a fundar una colonia allí. En 1910, Terranova emitió un sello postal para conmemorar el papel de Bacon en el establecimiento de la provincia. El sello describe a Bacon como "el espíritu rector en el plan de colonización" de 1610. Además, algunos estudiosos creen que fue en gran parte responsable de la redacción, en 1609 y 1612, de dos estatutos de gobierno para la colonia de Virginia. Thomas Jefferson , el tercer presidente de los Estados Unidos y autor de la Declaración de Independencia , escribió: "Bacon, Locke y Newton . Los considero como los tres hombres más grandes que han vivido, sin excepción alguna, y que han sentado las bases de aquellas superestructuras que se han levantado en las ciencias físicas y morales " . El historiador y biógrafo William Hepworth Dixon consideró que el nombre de Bacon podría incluirse en la lista de Fundadores de los Estados Unidos de América.
La organización rosacruz AMORC también cree que Bacon habría influido en un asentamiento de místicos en América del Norte, afirmando que The New Atlantis inspiró a una colonia de rosacruces liderada por Johannes Kelpius a viajar a través del Océano Atlántico en un barco fletado llamado Sarah Mariah . y pasar a Pensilvania a finales del siglo XVII. Según sus afirmaciones, estas comunidades rosacruces "hicieron valiosas contribuciones a la nueva cultura estadounidense emergente en los campos de la imprenta, la filosofía, las ciencias y las artes".
El escritor utópico Kārlis Balodis adoptó el nombre de "Atlanticus" cuando escribió Der Zukunftsstaat en 1898.
Ver también
- Diseño de experimentos
- Los Horcones (una comunidad experimental inspirada en Walden Two )
- Sociedad de la realeza
- Cientocracia
- Tecnocracia
- La Ciudad del Sol (1602), un similares temprana novela utópica por la italiana Dominicana y filósofo Tommaso Campanella
Referencias
enlaces externos
- Nueva Atlántida en el Proyecto Gutenberg
-
Nuevo audiolibro de dominio público de Atlantis en LibriVox
- Nova Atlantis en Bibliotheca Augustana (versión latina de New Atlantis )