Chandraseniya Kayastha Prabhu - Chandraseniya Kayastha Prabhu

"CKP" vuelve a dirigir aquí. Para el partido político de Corea del Sur, consulte Creative Korea Party .

Chandraseniya Kayastha Prabhu (CKP)
Regiones con poblaciones significativas
Maharashtra
Idiomas
Marathi
Religión
hinduismo

Chandraseniya Kayastha Prabhu ( CKP ) es una casta etno-religiosa del sur de Asia. Tradicionalmente, los CKP tienen la upanayana (ceremonia del hilo) y se les han otorgado los derechos para estudiar los vedas y realizar rituales védicos junto con los brahmanes . Ritualmente clasificada como muy alta, la casta puede considerarse socialmente próxima a la comunidad de brahmanes de Maharashtra . Tradicionalmente han sido una élite y alfabetizada, pero una comunidad numéricamente pequeña.

' Prabhu ' significa una persona que ocupa un alto cargo en el gobierno. Históricamente, fueron igualmente buenos guerreros , estadistas y escritores. Ocuparon puestos como Deshpandes y Gadkaris y, según el historiador BR Sunthankar, produjeron algunos de los mejores guerreros de la historia de Maharashtrian. El CKP también realizó tres karmas védicos o deberes que en sánscrito se llaman: Adhyayan - estudio de los Vedas , yajña - ritual realizado frente a un fuego sagrado, a menudo con mantras y dāna - limosna o caridad.

Tradicionalmente, en Maharashtra, la estructura de castas estaba encabezada por las castas brahmanes: los deshasthas , los chitpawans , los karhade , los saraswats y los CKP. Aparte de los brahmanes, los Prabhus (CKP y Pathare Prabhus ) eran las comunidades avanzadas en educación.

Se concentran principalmente en Maharashtra.

Más formalmente, en Maharashtra, son una de las comunidades de Prabhu y una casta hermana de los Pathare Prabhu .

El CKP siguió la tradición Advaita Vedanta propuesta por Adi Shankara , el primer Shankaracharya, mientras que Pathare Prabhu siguió la tradición Smartha .

Historia

El CKP afirma descender de Chandrasen, un antiguo rey kshatriya de Ayodhya y de la familia Haihaya de la dinastía lunar Kshatriya.

El nombre Chandraseniya puede ser una corrupción de la palabra Chandrashreniya , que significa del valle del río Chenab (también conocido como "Chandra"). Esta teoría establece que la palabra Kayastha se origina en el término Kaya Desha , un nombre antiguo para la región alrededor de Ayodhya .

Durante la época de la dinastía Shilahara de Konkan (alrededor del siglo X), se sabía que los reyes de Silhara invitaban a establecerse en sus tierras a brahmanes y kshatriyas del valle indogangético del norte. Estos son el Goud Saraswat Brahmin y el CKP. De hecho, se han encontrado evidencias epigráficas , es decir, grabados de la época de Shilahara en Deccan, para demostrar que muchos CKP ocupaban altos cargos y controlaban la administración civil y militar. Por ejemplo, una inscripción de Shilahara alrededor del año 1088 d. C. menciona los nombres de cierto Velgi Prabhu . Lakshmana Prabhu se menciona como MahaDandanayaka (jefe de las fuerzas armadas) y MahaPradhana (primer ministro); Ananta-Prabhu se menciona como MahaPradhana (primer ministro), Kosadhikari (Jefe de tesorería) y Mahasandhivigrahika (encargado del departamento de asuntos exteriores). Según el historiador e investigador S. Muley, estos epígrafes podrían ser las primeras evidencias disponibles de la existencia del CKP en Maharashtra.

Los jefes de Kayastha que afirmaban que Kshatriya varna gobernaban vastas extensiones de tierra en el país de Andhra , y están registrados en la historia de Andhra que se remonta al siglo XIII EC .

Los CKP se han colocado tradicionalmente en el Kshatriya varna y también siguieron rituales brahmanes , como la ceremonia del hilo sagrado (Janeu) .Como otro ejemplo de similitud con los rituales brahmanes , la observación del período de duelo y reclusión por parte de una persona del linaje de un difunto por el CKP ha sido tradicionalmente durante 10 días, aunque los Kshatriyas generalmente lo observan durante 12 días.

Según una carta escrita por Shankaracharya , quien confirmó el 'Vedadhikar' de los CKP, el título Prabhu , que significa alto funcionario, debió haber sido dado a los CKP por los reyes Shilahar de Konkan. El Shankaracharya también ha respaldado formalmente su estado de Kshatriya citando varias escrituras sánscritas ; especialmente una escritura que los llamó explícitamente Chandraseniya Kshatriyas . También citó documentos de Banares y Pune Brahmins ratificados por el propio Bajirao II que demostraban sus derechos sobre los Vedas . Su carta está dirigida a todos los brahmanes.

Según el indólogo estadounidense y erudito de estudios religiosos y estudios del sur de Asia , profesor de estudios internacionales y religión comparada en la Universidad de Washington , Christian Lee Novetzke

En el siglo XIII, podrían haber sido considerados iguales a los brahmin o simplemente dentro de la ecumene brahmínica, esto a pesar del hecho de que los CKP de Maharashtra de hoy en día creen que han surgido del Kshatriya varna. Por tanto, son una casta intermedia entre los brahmines y los Kshatriyas.

Los CKP, descritos como un grupo tradicionalmente bien educado e intelectual, entraron en conflicto con los brahmanes marathi hace al menos 350 años por sus derechos a ser maestros y académicos. Como tales, compitieron con los brahmanes en los siglos XVIII y XIX por puestos gubernamentales. Incluso exigieron privilegios de la orden Brahmin: los derechos para llevar a cabo los rituales védicos (por sí mismos) y satkarma (los seis karmas de la orden Brahmin). por lo que se opusieron especialmente por los Chitpawans . Los historiadores y profesores eméritos de la Universidad de Toronto , Milton Israel y NK Wagle opinan sobre esto de la siguiente manera en su análisis:

El CKP podía asumir las seis funciones (satkarma) porque tenía la experiencia para hacerlo. Aba Parasnis la CKP [a principios de 1800] fácilmente podía sostener su propia y argumentar puntos intrincados de las vedas , puranas y los Dharmasastras en un debate que resultó en su composición de la siddhantavijaya en sánscrito .He preparado el sanskara manual (karmakalpadruma), que fue publicado por Pratapsimha. El CKP como élite educada, por lo tanto, fue un serio desafío para el monopolio Brahman de Vedokta.

Sultanato de Deccan y Era Maratha

La comunidad CKP se hizo más prominente durante los sultanatos de Deccan y la era del gobierno de Maratha . Durante Adilshahi y Nizamshahi, el CKP, los brahmanes y el alto estatus Maratha eran parte de las élites. Dada su formación, el CKP se desempeñó como oficial civil y militar. Varios de los generales y ministros de Maratha Chhatrapati Shivaji , como Murarbaji Deshpande y Baji Prabhu Deshpande , eran CKP.

En Maharashtra del siglo XVII, durante la época de Shivaji , las llamadas clases superiores, es decir, los brahmanes marathi , los CKP y los brahmanes Saraswat , debido a restricciones sociales y religiosas, eran las únicas comunidades que tenían un sistema de educación para hombres. Excepto estas tres castas, la educación para todas las demás castas y comunidades era muy limitada y consistía en escuchar historias de textos religiosos como los Puranas o Kirtans y así las masas comunes seguían siendo analfabetas y atrasadas. Por lo tanto, Shivaji se vio obligado a utilizar a personas de estas tres comunidades educadas (marathi brahmins, CKPs y Saraswat Brahmins) para puestos civiles, ya que requerían educación y madurez intelectual. Sin embargo, en este período de tiempo, estas tres, así como otras comunidades, dependiendo de la casta, también contribuyeron con su parte al "Swaraj" (autogobierno) de Shivaji al ser soldados de caballería, comandantes, montañeros, marinos, etc.

Durante este período, algunos CKP prominentes como Pilaji Prabhu Deshpande (el hijo de Baji Prabhu Deshpande) y Shamji Kulkarni (el hijo de Raoji Narao Kulkarni) se convirtieron al Islam. La conversión ocurrió luego de ser tomados como prisioneros en campañas de guerra. Después de su fuga, las conversiones de regreso al hinduismo se realizaron utilizando rituales brahmínicos realizados después de la autorización de los brahmanes, bajo el ministro "Panditrao". Por lo tanto, fueron aceptados de nuevo no solo en el hinduismo sino también en la comunidad CKP.

Durante la era Peshwa, el principal preceptor o gurú védico del CKP era un brahmán llamado Abashastri Takle, a quien la comunidad del CKP se refería como "Gurubaba". Los administradores brahmines prohibieron la venta de licor a los brahmines, CKP, Pathare Prabhus y Saraswat Brahmins, pero no hubo objeción a que otras castas lo bebieran o incluso a que las castas como los bhandaris lo fabricaran. Gramanyas, es decir, "disputa que involucra la supuesta violación del código de conducta ritual brahmánico", eran muy comunes en esa época y algunos chitpawans, en ocasiones, iniciaron Gramanya contra otras comunidades: comunidades de Prabhu (CKP, Pathare Prabhu), Saraswats y Shukla Yajurvedis . Sin embargo, no se materializaron. El análisis de las gramanyas frente al CKP fue realizado en profundidad por historiadores de la Universidad de Toronto . Los eruditos modernos citan declaraciones que muestran que se debieron a la malicia política, especialmente dado que el Gramanya fue iniciado por un tal Yamaji Pant que había enviado a un asesino para asesinar a un rival CKP. Así lo señaló Gangadharshastri Dikshit, quien pronunció su veredicto a favor de los CKP. Abashastri Takle había usado las escrituras para establecer su "Vedokta". Del mismo modo, el famoso jurista Ramshastri Prabhune también apoyó a los CKPs Vedokta. Los estudiosos modernos concluyen que el hecho de que los CKP ocuparan puestos de alto rango en la administración y el ejército y como estadistas era un "arma de doble filo". Los historiadores, al analizar el estado de Gramanyas "Como estadistas, se vieron envueltos en las intrigas y facciones de la corte y, como resultado, fueron propensos a la persecución por parte de las facciones opuestas. Por otro lado, su influencia en la corte significaba que podían ejercer suficiente influencia política para efectuar acuerdos a favor de su casta ". Las gramanyas durante las eras Peshwa finalmente culminaron a favor de los CKP, ya que el Vedokta tenía el apoyo de los Shastras y esto fue confirmado por dos cartas de Brahmins de Varanasi, así como una de Pune Brahmins ratificada por el propio Bajirao II. El difunto profesor indio de sociología, Govind Sadashiv Ghurye, comentó sobre el rigor del sistema de castas durante el gobierno Peshwa en Maharashtra y señaló que incluso las castas avanzadas como los Prabhus tenían que establecer derechos para continuar con los rituales védicos.

A medida que el imperio / confederación Maratha se expandió en el siglo XVIII, y dado el nepotismo de los Peshwa de Pune hacia su propia casta Chitpavan Brahmin , el CKP y otras castas literales migraron para trabajos administrativos a los nuevos estados gobernantes Maratha como el Bhosale de Nagpur, los Gaekwads , los Scindia , los Holkars , etc. Los Gaekwads de Baroda y los Bhosale de Nagpur dieron preferencia a los CKP en su administración.

En 1801-1802 EC (1858 Samvat), un consejo con sede en Pune de 626 brahmanes de Maharashtra, Karnataka y otras áreas hizo una declaración formal de que los CKP son personas nacidas dos veces (casta superior) que se espera que sigan la ceremonia del hilo ( munja ).

Era británica y posterior

Durante la era colonial británica, las dos comunidades alfabetizadas de Maharashtra, a saber, los brahmanes y el CKP, fueron las primeras en adoptar la educación occidental con entusiasmo y prosperaron con oportunidades en la administración colonial. Varias familias de CKP también sirvieron a los estados principescos semiindependientes de Maharashtra y otras regiones de la India, como Baroda.

La era británica de los años 1800 y 1900 vio las publicaciones dedicadas a encontrar fuentes de la historia de CKP. El libro 'Prabhu Kul Deepika' da las gotras ( nombre rishi ) y pravaras, etc. de la casta CKP. Otra publicación, "Kayastha-mitra" (Volumen 1, N ° 9. Diciembre de 1930) ofrece una lista de familias principescas del norte de la India que pertenecían a la casta CKP.

Rango Bapuji Gupte , el representante del CKP del depuesto Raja Pratapsinh Bhosale de Satara pasó 13 años en Londres en las décadas de 1840 y 50 para abogar por la restauración del gobernante sin éxito. En el momento de la rebelión india de 1857 , Rango intentó levantar una fuerza rebelde para luchar contra los británicos, pero el plan se frustró y la mayoría de los conspiradores fueron ejecutados. Sin embargo, Rango Bapuji escapó de su cautiverio y nunca fue encontrado.

En ocasiones, hubo Gramanyas , también conocidas como "disputas de Vedokta", iniciadas por ciertas personas que intentaron detener los derechos de CKP a Upanayana . Estos individuos basaron su opinión en la creencia de que no existían verdaderos Kshatriyas en el Kali Yuga; sin embargo, los upanayana para los CKP fueron apoyados por destacados árbitros brahmines como Gaga Bhatt y Ramshastri Prabhune, quienes tomaron decisiones a favor de la comunidad. En la última Gramanya, iniciada por Neelkanthashastri y su pariente Balaji Pant Natu , un rival del erudito védico del CKP VSParasnis en la corte de Satara, el propio Shankaracharya intervino como árbitro y dio su veredicto respaldando plenamente los derechos sobre los Vedas para el CKP. . La carta del Shankaracharya está dirigida a todos los brahmanes y se refiere a varios Shastras , veredictos anteriores a favor del CKPS, así como cartas sobre el linaje del CKP para tomar su decisión y anular la disputa iniciada por Natu.

Cuando el prominente historiador marathi Vishwanath Kashinath Rajwade impugnó su estatus de Kshatriya en un ensayo de 1916, el escritor del CKP Prabodhankar Thackeray escribió un texto que describe la identidad de la casta y sus contribuciones al imperio Maratha. En este texto, Gramanyachya Sadhyant Itihas , escribió que los CKPs "proporcionaron el cemento" para el swaraj (autogobierno) de Shivaji "con su sangre".

Gail Omvedt concluye que durante la era británica, la alfabetización general de los brahmanes y el CKP era abrumadoramente alta en comparación con la alfabetización de otros, como los kunbis y los marathas, para quienes era sorprendentemente baja.

En 1902, todas las comunidades que no fueran marathi brahmins, saraswat brahmins , prabhus (chandraseniya kayastha prabhus, pathare prabhus ) y parsi se consideraban atrasadas y el estado principesco de Kolhapur les proporcionó un 50% de reserva . En 1925, las únicas comunidades que no fueron consideradas atrasadas por el gobierno británico en la presidencia de Bombay fueron Brahmins, CKP, Pathare Prabhus, Marwaris, Parsis, Banias y Christians.

Según los estudios de DLSheth, ex director del Centro para el Estudio de Sociedades en Desarrollo en India (CSDS) , las castas y comunidades superiores educadas: Punjabi Khatris, Kashmiri Pandits, CKPs, Chitpawans, Nagar Brahmins , South Indian Brahmins, Bhadralok Bengalíes , etc., junto con los parsis y las capas superiores de la sociedad musulmana y cristiana se encontraban entre las comunidades indias en 1947, en el momento de la independencia de la India , que constituían la clase media y eran tradicionalmente "urbanas y profesionales" (siguiendo profesiones como médicos, abogados, profesores, ingenieros, etc.). Según PK Varma, "la educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia" y casi todos los miembros de estas comunidades sabían leer y escribir en inglés y fueron educados "más allá de la escuela".

Cultura

La lengua materna de la mayor parte de la comunidad es ahora el marathi , aunque en Gujarat también se comunican con sus vecinos en gujarati y usan la escritura gujarati , mientras que los de Maharashtra hablan inglés e hindi con forasteros y usan la escritura devanagari .

Históricamente, el CKP realizó tres "karmas védicos" (estudiar vedas, sacrificio de fuego, dar limosna) en oposición a los brahmanes completos ("Shatkarmi") que realizaron seis deberes védicos que también incluyen aceptar obsequios, enseñar los Vedas a otros y realizar ritos védicos para otros. .

Tienen ceremonias de hilos védicos ("munja" en marathi) para niños varones y un período de contaminación por muerte de 10 días. Educativa y profesionalmente, la investigación del siglo XX mostró que Saraswat, CKP, Deshastha y Chitpawan eran bastante similares. La investigadora y profesora, la Dra. Neela Dabir, lo resume de la siguiente manera: "En Maharashtra, por ejemplo, las normas familiares entre los Saraswat Brahmins y CKPs eran similares a las de los Marathi Brahmins". Sin embargo, también critica a estas comunidades al concluir que hasta el siglo XX, las comunidades marathi Brahmin, CKP y Saraswat Brahmin, debido a sus normas rituales de casta superior, tradicionalmente desalentaban el nuevo matrimonio de las viudas. Esto resultó en angustia en las vidas de las viudas de estas castas en comparación con las viudas de otras castas hindúes marathi.

Adoran a Ganesh , Vishnu y otros dioses hindúes. Muchos son devotos de Sai Baba de Shirdi . Algunos CKP también pueden ser devotos de los swamis religiosos de su propia casta: "Ram Maruti Maharaj (Deshpande)" .y "Gajanan Maharaj (Gupte)", que tomó samadhis en Kalyan (en 1919) y Nasik (en 1946) respectivamente. Muchos clanes CKP tienen el templo Ekvira en Karle como su deidad familiar, mientras que otros adoran a Vinzai, Kadapkarin, Janani como su deidad familiar.

Los CKP comparten muchos rituales comunes con las comunidades de castas superiores y el estudio de los Vedas y el sánscrito. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las comunidades marathi de castas superiores, los CKP, a través de su interacción con los musulmanes y su residencia en la región costera de Konkan, han adoptado una dieta que incluye carne, pescado, aves y huevos.

Los CKP han tenido una actitud progresista con respecto a la educación femenina en comparación con otras comunidades. Por ejemplo, la investigación de la doctora Christine Dobbin concluye que las comunidades educativamente avanzadas en la década de 1850 - CKPS, Pathare Prabhus , Saraswats , Daivadnya Brahmin y Parsis fueron las primeras comunidades en la Presidencia de Bombay que permitieron la educación femenina.

Gente notable

Referencias

Notas

Citas