Gotra - Gotra
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En la cultura hindú , el término gotra ( sánscrito : गोत्र) se considera equivalente al linaje . En términos generales, se refiere a personas que son descendientes de una línea masculina ininterrumpida de un ancestro masculino común o línea patronal . Generalmente, la gotra forma una unidad exógama , y el matrimonio dentro de la misma gotra está prohibido por la costumbre y se considera incesto . El nombre de la gotra puede usarse como apellido, pero es diferente de un apellido y se mantiene estrictamente debido a su importancia en los matrimonios entre hindúes, especialmente entre las castas. Pāṇini define gotra como apatyam pautraprabhrti gotram (IV. 1. 162), que significa "la palabra gotra denota la descendencia (o descendientes), apatya , de una pareja formada por un pautra , un hijo y un bharti , una madre, es decir, una hijastra." (Basado en las definiciones del Diccionario Monier Williams.) Cuando una persona dice "Soy Vipparla-gotra", quiere decir que traza su descendencia del antiguo sabio Vipparla por descendencia masculina ininterrumpida.
Según el Brihadaranyaka Upanishad 2.2.4 Kashyapa, Atri, Vasistha, Vishvamitra, Gautama Maharishi, Jamadagni y Bharadvaja son siete sabios (también conocidos como saptarishi ); Y el sabio común jambu maharishi (también conocido como renuka pertenece a Kashyapa), la progenie de estos ocho sabios se declara gotras. Esta enumeración de siete gotras primarias y una secundaria parece haber sido conocida por Pāṇini. La descendencia ( apatya ) de estos siete son gotras y otros además de estos se llaman gotrâvayava.
Aquel que sigue el sistema definido por tres sabios se define a sí mismo como tri-a-rishaye . De manera similar, para cinco sabios es pancha-rishaye , y para siete sabios es sapta-rishaye .
Existe otra teoría sobre la gotra: los hijos y discípulos de un sabio tendrían la misma gotra; se cree que poseen un pensamiento y una filosofía similares. Se pueden encontrar personas de la misma gotra en diferentes castas. Cada Gotra comprende pravaras .
Orígenes
En términos rigvédicos , gotra simplemente significa "corral de vacas" o "rebaño de vacas". El significado específico "familia, parentesco de linaje" (por así decirlo "manada dentro de un recinto") es relativamente más reciente, registrado por primera vez alrededor de mediados del primer milenio a. C. (por ejemplo, Chandogya Upanishad ).
Estos "linajes", tal como se desarrollaron entre los brahmanes de esa época, significaban descendencia patrilineal. El sistema brahmánico fue adoptado más tarde por otras comunidades, como los Kshatriyas y Vaishyas.
Se cree que todos los miembros de una gotra en particular poseen ciertas características comunes por naturaleza o profesión. Se han propuesto muchas teorías para explicar este sistema. Según las teorías védicas, los brahmanes son descendientes directos de siete sabios que se cree que son los hijos de Brahma, nacidos de su mente a través de la destreza yóguica. Ellos son (1) Shandilya , (2) Gautama Maharishi , (3) Bharadwaja , (4) Vishvamitra , (5) Jamadagni , (6) Vashista , (7) Kashyapa y (8) Atri . A esta lista, a veces también se agrega Agastya . Estos ocho sabios se llaman gotrakarins, de los cuales han evolucionado las 49 gotras (especialmente de los brahmanes). Por ejemplo, de Atri surgieron las gotras Atreya y Gavisthiras.
Según Robert Vane Russell , muchas gotras de casta hindú son de origen totémico y llevan el nombre de plantas, animales y objetos naturales. Estos son universales entre los no arios o tribus, pero también se dan en las castas hindúes. Los nombres de tótem más comunes son los de animales, incluidos varios que los hindúes consideran sagrados, como bagh o nahar, el tigre; bachas, el ternero; murkuria, el pavo real; kachhua o limun, la tortuga; nagas, la cobra; hasti, el elefante; bhainsa, el búfalo; richaria, el oso; Kuliha, el chacal, kurura, el perro; karsayal, el ciervo; hiran, el black-buck y así sucesivamente. Se encuentra la mayor variedad de nombres, y numerosos árboles, así como arroz y otros cultivos, sal, sándalo, pepino, pimienta y algunos implementos domésticos como maja, losa rodante, sirven como nombre de clanes. Así, el nombre de los rishis o santos, Bharadwaj significa alondra, Kaushik significa descendiente de Kusha , Agastya de flor de agasti, Kashyapa de kachhap una tortuga, Taittiri de titar una perdiz. De manera similar, el origen de otros rishis se atribuye a los animales, Rishyasringa a un antílope, Mandavya a una rana, Kanada a un búho. La característica habitual del totemismo es que los miembros de un clan se consideran parientes o descendientes de los animales o árboles de los que el clan toma su nombre, y se abstienen de matarlos o comerlos.
Una gotra debe distinguirse de una kula . Un kula es igual a una familia en particular, o igual a "clanes" de hoy en día, Kula se relaciona con el linaje o casta.
Matrimonios y gotras
Los matrimonios dentro de la gotra (matrimonios 'sagotra') no están permitidos bajo la regla de exogamia en el sistema matrimonial tradicional. La palabra compuesta 'sagotra' es una unión de las palabras 'sa' y 'gotra', donde 'sa' significa igual o similar. Es una práctica común en preparación para el matrimonio hindú preguntar sobre el kula-gotra (linaje del clan) de los novios antes de aprobar el matrimonio. Las personas dentro de la gotra son consideradas hermanos y casarse con una persona así puede aumentar las posibilidades de que el niño contraiga enfermedades de transmisión genética. En casi todas las familias hindúes, no se practica el matrimonio dentro de la misma gotra (ya que se cree que descienden de la misma familia). Se fomentan los matrimonios entre diferentes gotras; el matrimonio dentro de los jaati comenzó a suceder más tarde en el tiempo.
Por ejemplo, Gurjars , Jats y Rajputs tienen 3000 Gotras y Mudirajas de Andhra Pradesh y Tamil Nadu tienen 2600 Gotras. Gotra siempre se transmite de padres a hijos entre la mayoría de los hindúes. Sin embargo, entre la gente de Tulu se transmite de madre a hijo.
Las palabras tatsama 'sahodara' y 'sahodari' (hermana) derivan sus raíces de la palabra sánscrita 'saha udara' (सहोदर) que significa co-uterino o nacido del mismo útero. En las comunidades donde la pertenencia a la gotra pasaba de padres a hijos, se permitían los matrimonios entre una mujer y su tío materno, mientras que estos matrimonios estaban prohibidos en comunidades matrilineales , como Tuluvas , donde la pertenencia a la gotra se transmitía de la madre.
Una característica mucho más común de la sociedad hindú del sur de la India es el permiso para el matrimonio entre primos cruzados (hijos de hermano y hermana), ya que son de diferentes gotras. Por lo tanto, a un hombre se le permite casarse con la hija de su tío materno o con la hija de su tía paterna, pero no se le permite casarse con la hija de su tío paterno. Ella sería considerada una prima paralela , de la misma gotra, y por lo tanto sería tratada como una hermana.
La sociedad hindú del norte de la India no solo sigue las reglas de gotra para los matrimonios, sino que también tiene muchas regulaciones que van más allá de la definición básica de gotra y tienen una definición más amplia de incesto. Algunas comunidades del norte de la India no permiten el matrimonio con ciertos otros clanes, basándose en la creencia de que ambos clanes son de la misma ascendencia patrilineal. En otras comunidades, está prohibido el matrimonio dentro de la gotra del padre de la madre, y posiblemente en algunas otras.
Una posible solución para los matrimonios de sagotra es realizar un 'Dathu' (adopción) de la novia a una familia de gotra diferente (generalmente el dathu se le da al tío materno de la novia que pertenece a una gotra diferente por la misma regla) y dejar que ellos realicen la misma regla. ' Kanyadanam ' ('kanya' (niña) + 'danam' (dar)). Estas soluciones alternativas se utilizan en casos excepcionales y la aceptabilidad es cuestionable.
El hinduismo védico reconoce ocho tipos de matrimonios, por lo que sigue predominantemente los principios establecidos en el Manu Smriti , refiriéndose a los ocho tipos de matrimonios, los roles y responsabilidades del esposo y la esposa y el propósito del matrimonio. Ocho tipos de matrimonios son, (1) Brahma Vivaha, (2) Arsa Vivaha, (3) Daiva Vivaha, (4) Prajapatya Vivaha, (5) Gandharva Vivaha , (6) Asura Vivaha, (7) Rakshasa Vivaha y ( 8) Paishacha Vivaha. Los primeros cuatro tipos de matrimonios reflejan el paradigma detrás de los matrimonios concertados. Los tres últimos están prohibidos según Manu Smriti , de los cuales los dos últimos están condenados. El matrimonio de Gandharva es análogo al matrimonio por amor de hoy en día, donde los individuos tienen la libertad de elegir a sus parejas. Aunque el matrimonio Gandharva tuvo su debida prominencia en nuestros Shahstras, pero con el avance del tiempo, el hinduismo védico dio paso al hinduismo clásico, el concepto de matrimonio concertado saltó a la fama, que hasta hoy es un ritual predominante para un matrimonio entre dos personas.
No hay daño en el matrimonio de Sagotra si los individuos no están relacionados con seis generaciones tanto por el lado materno como paterno. Esto se expresa en el capítulo 5 de Manu smriti en el mantra 60, que dice: सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते। समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने, lo que significa que sapinda termina después de la séptima generación. La sección 5 (v) de la Ley de matrimonio hindú de 1955 también prohíbe la relación Sapinda, pero no hay ninguna restricción para el matrimonio Sagotra.
Con las familias nucleares y la migración a gran escala, en busca de trabajo, oportunidades comerciales o de otro tipo, es posible que uno no conozca su gotra. Incluso si se conoce, casi no hay forma de probar su autenticidad.
Situación legal
Si bien las gotras se usan casi universalmente para determinar los matrimonios excluyentes que serían tradicionalmente incestuosos , no están legalmente reconocidas como tales, aunque aquellos dentro de "grados de relación prohibida" o "sapinda" no pueden casarse. Khap panchayats en Haryana han hecho campaña para prohibir legalmente los matrimonios dentro de la misma gotra. Un coordinador del Kadyan Khap, Naresh Kadyan, solicitó a los tribunales que buscaran una enmienda a la Ley de matrimonio hindú para prohibir legalmente tales matrimonios. Sin embargo, la petición fue desestimada como retirada después de ser anulada, y el Tribunal Superior de Delhi advirtió que Khap enfrentaría fuertes multas por perder el tiempo del tribunal.
En el caso de 1945 Madhavrao vs Raghavendrao , que involucró a una pareja Deshastha Brahmin , la definición de gotra como descendente de ocho sabios y luego ramificarse en varias familias fue rechazada por el Tribunal Superior de Bombay. El tribunal calificó la idea de que las familias brahmanes descienden de una línea ininterrumpida de antepasados comunes, como indican los nombres de sus respectivas gotras, "imposible de aceptar". El tribunal consultó los textos hindúes relevantes y destacó la necesidad de que la sociedad y la ley hindú se mantuvieran al día, enfatizando que las nociones de buen comportamiento social y la ideología general de la sociedad hindú habían cambiado. El tribunal también dijo que el material de los textos hindúes es tan vasto y está lleno de contradicciones que es una tarea casi imposible reducirlo al orden y la coherencia.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Ruegg, D. Seyfort (1976). 'Los significados del término "Gotra" y la historia textual del " Ratnagotravibhāga "'. Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres , vol. 39, núm. 2 (1976), págs. 341–363