Alianza de los Corazones de Jesús y María - Alliance of the Hearts of Jesus and Mary
La Alianza de los Corazones de Jesús y María se refiere a los vínculos históricos, teológicos y espirituales en las devociones católicas al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María .
La devoción conjunta a los corazones fue formalizada por primera vez en el siglo XVII por Jean Eudes, quien organizó las fuentes escriturales, teológicas y litúrgicas relacionadas con las devociones y obtuvo la aprobación de la Iglesia Católica, poco antes de las supuestas visiones de Marguerite Marie Alacoque . Escribió la Misa y Oficio propios de las fiestas, compuso varias oraciones y rosarios y escribió el primer libro sobre el tema. En los siglos XVIII y XIX, el norte y el centro de Francia se convirtieron en un terreno fértil para el crecimiento de la devoción a los corazones de Jesús y María, tanto conjunta como individualmente con la Medalla Milagrosa de Catalina Labouré que representa el Corazón de Jesús coronado de espinas y el Corazón de María atravesada con una espada.
Las devociones y las oraciones asociadas continuaron en el siglo XX, por ejemplo, en las oraciones de Maximillian Kolbe que se basaron en el tema de Montforte de "Jesús a través de María" y los mensajes de Nuestra Señora de Fátima que declaraban que el Corazón de Jesús desea sea honrado junto con el Corazón de María.
Varios papas han apoyado la devoción individual y conjunta a los corazones a lo largo de los siglos. En la encíclica Haurietis aquas de 1956 , el Papa Pío XII alentó la devoción conjunta a los corazones. En la encíclica Redemptor hominis de 1979, el Papa Juan Pablo II explicó el tema de la unidad del Inmaculado Corazón de María con el Sagrado Corazón. En su discurso del Ángelus del 15 de septiembre de 1985, el Papa Juan Pablo II acuñó el término La Alianza de los Corazones de Jesús y María , y en 1986 se dirigió a la conferencia internacional sobre ese tema celebrada en Fátima, Portugal .
Historia
Los Corazones de Jesús y María se mencionan explícitamente solo brevemente en el Nuevo Testamento . Lucas 2, 19 dice: "María guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón", y Lucas 2, 51: "Su Madre guardaba todas estas cosas cuidadosamente en Su Corazón". Juan 7:38 se refiere al corazón de Jesús: "De Su Corazón correrán ríos de agua viva". Desde el siglo II en adelante, según el Papa Pío XII , los santos y los Padres de la Iglesia se referían ocasionalmente a los dos Corazones.
La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en sí misma se remonta al siglo XI y fue abordada por Bernardo de Claraval y Gertrudis la Grande en los siglos XII y XIII. Buenaventura se refirió al Corazón de Jesús y al Corazón de María a lo largo de sus escritos durante el siglo XIII, pero el pasaje más conmovedor se encuentra en la obra devocional La vid mística , una descripción de la Pasión de Cristo .
La devoción conjunta a los Corazones de Jesús y María comenzó formalmente en el siglo XVII. Jean Eudes (1601-1680) estableció la Sociedad del Corazón de la Madre Admirable , que se asemejaba a la Tercera Orden de San Francisco y dedicó las capillas del seminario de Caen y Coutances a los Sagrados Corazones. Aunque Eudes siempre asoció los dos Sagrados Corazones, comenzó sus enseñanzas devocionales con el Corazón de María y luego lo extendió al Sagrado Corazón de Jesús. Eudes fue influenciado en parte por los escritos de Francisco de Sales sobre las perfecciones del Corazón de María como modelo de amor a Dios.
Eudes organizó las fuentes escriturales, teológicas y litúrgicas relativas a los Sagrados Corazones de Jesús y María y las promovió con la aprobación de la Iglesia Católica. La fiesta del Sagrado Corazón de María se celebró por primera vez en 1648 y la del Sagrado Corazón de Jesús en 1670. La Misa y el Oficio propios de estas fiestas fueron compuestos por Eudes en 1668, brevemente antes de Marguerite Marie Alacoque al establecer la devoción a los Sagrados Corazones. Compuso varias oraciones y rosarios a los Sagrados Corazones. Su libro "Le Cœur Admirable de la Très Sainte Mère de Dieu" es el primer libro escrito sobre la devoción a los Sagrados Corazones.
En diciembre de 1673 Alacoque informó de una visión de Cristo en la que Jesús le mostró el Sagrado Corazón . Después de su muerte en 1690, la devoción fue promovida por los jesuitas . La devoción a los dos Corazones siguió extendiéndose en Francia. En la Nochebuena de 1800, en medio de la Revolución Francesa , sabiendo que podrían enfrentar la guillotina por sus acciones, Peter Coudrin y Henriette Aymer de Chevalerie establecieron la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María con la misión de difundir el mensaje del amor de Dios manifestado. por los Corazones de Jesús y María y por la adoración del Santísimo Sacramento . Los futuros miembros de la congregación incluyeron a Damien de Veuster de Molokai. A principios del siglo XIX, la devoción al Inmaculado Corazón estaba lo suficientemente extendida en Europa como para que el Papa Pío VII permitiera una fiesta en su honor en 1805.
Desde el siglo XIX ha habido un aumento constante en la devoción católica romana al Corazón de María, y las imágenes devocionales de la Virgen María apuntando a su corazón radiante sin pecado se han generalizado. Muchas imágenes del Inmaculado Corazón de María todavía lo muestran perforado o herido y, en algunos casos, sangrando. Otras órdenes y devociones continuaron a partir de entonces; por ejemplo, la Orden de las Hermanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María fue fundada en 1866 por Victor Braun.
El Papa Pío XII consagró la raza humana al Inmaculado Corazón el 8 de diciembre de 1942. En 1944 extendió la fiesta a la Iglesia Católica y fijó su fecha de celebración el 22 de agosto. Porque el 22 de agosto es ahora la fiesta del Reinado de María, la fiesta del Inmaculado Corazón se celebra el día siguiente al Sagrado Corazón.
Devociones y oraciones conjuntas
Las devociones al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María están vinculadas de manera histórica, teológica y espiritual. En las devociones también se han utilizado términos como Santo Corazón , Corazón Agonizante y Corazón Compasivo .
El objeto de la devoción al Corazón de María es su corazón físico que ardía tan intensamente de amor a Dios. Debido a la estrecha relación inherente de María y Jesús en las enseñanzas católicas sobre la salvación, el Corazón de María está asociado con el Corazón de Jesús. El Sagrado Corazón es visto como la fuente del amor y la caridad ilimitados de Dios, mientras que la devoción al Inmaculado Corazón enfatiza la naturaleza del amor y la preocupación de María por todos los que la invocan.
Los dos Corazones están unidos por devociones, oraciones y fiestas. La Fiesta Católica del Inmaculado Corazón , que es un sábado, se celebra el día siguiente a la Fiesta del Sagrado Corazón, que siempre cae en viernes, 19 días después de Pentecostés . Los guías devocionales católicos animan a los fieles a honrarlos juntos en celebración del generoso amor de Dios.
El vínculo y la relación entre los Corazones de Jesús y María también se manifiesta en varias oraciones católicas. La conclusión del devocional privado, la Letanía del Sagrado Corazón de María es un ejemplo:
Oh Dios misericordioso, Quien, por la salvación de los pecadores y el refugio de los miserables, se complació en que el Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María se asemejara en caridad y piedad al Divino Corazón de Tu Hijo Jesucristo; Concédenos que nosotros, que conmemoramos este dulce y amoroso Corazón, por los méritos y la intercesión de la misma Santísima Virgen, merezcamos ser encontrados según el Corazón de Jesús. Por el mismo Cristo nuestro Señor. Amén.
Las oraciones al Corazón Agonizante de Jesús también lo relacionan con el Corazón de María:
- Corazón Agonizante de Jesús, Amado del Padre, Templo Viviente del Espíritu Santo, delicia del Inmaculado Corazón de María - Te adoro y Te amo, ten piedad de los moribundos.
- María sin pecado concebida, ruega por nosotros, que confiamos en ti. ¡Alabado sea el Corazón Agonizante de Jesús! ¡Alabado sea el compasivo Corazón de María!
Un tercer elemento devocional asociado a menudo con los Corazones de Jesús y María es el Cuerpo y la Sangre de Cristo representados en la Eucaristía . La visión de los sacramentos como dones para la iglesia posiciona a los Corazones como el canal principal del amor ilimitado de Cristo y la compasión infinita de María.
La ofrenda de la mañana se refiere específicamente al Inmaculado Corazón de María al ofrecer reparación por los pecados al Sagrado Corazón de Jesús:
- Oh Jesús, por el Inmaculado Corazón de María,
- Te ofrezco mis oraciones, obras, alegrías, sufrimientos de este día,
- en unión con el Santo Sacrificio de la Misa en todo el mundo.
- Los ofrezco por todas las intenciones de Tu Sagrado Corazón:
- la salvación de las almas, la reparación del pecado, la reunión de los cristianos;
- y en particular por las intenciones del Santo Padre este mes.
- Amén.
Santos y bendecidos
Desde el siglo XVII, las devociones a los Corazones de Jesús y María, individual y conjuntamente, han sido promovidas y alentadas por una serie de santos y beatos. Si bien Jean Eudes fue la fuerza principal en la formalización y promoción de la devoción conjunta a los Corazones de Jesús y María, los esfuerzos de otros santos prepararon el entorno en el que la devoción podía florecer. El Papa León XIII le dio a Eudes el título de "Autor del culto litúrgico del Sagrado Corazón de Jesús y del Sagrado Corazón de María" y tanto los papas León XIII como Pío X llamaron a Eudes el "padre, maestro y primer apóstol" de las devociones a los Corazones. de Jesús y María.
En los siglos XVIII y XIX, el norte y el centro de Francia se convirtieron en un terreno fértil para el crecimiento de la devoción a los Corazones de Jesús y María. Louis Grignion de Montfort fue un ferviente predicador. En 1830 en París , Catherine Labouré relató una visión en la que vio el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María, el Corazón de Jesús coronado de espinas y el Corazón de María atravesado con una espada.
Las devociones y las oraciones asociadas continuaron hasta el siglo XX. La oración de la Inmaculada de Maximillian Kolbe se basa en el tema monforteano de "Jesús a través de María". Termina así: "Porque dondequiera que entres obtienes la gracia de la conversión y el crecimiento en la santidad, ya que es por tus manos que todas las gracias nos llegan del Sacratísimo Corazón de Jesús. Permíteme alabarte, oh Santísima Virgen". , Dame fuerza contra tus enemigos. Amén ".
Los tres niños que informaron los mensajes de Nuestra Señora de Fátima enfatizaron los vínculos entre los dos Corazones y afirmaron que el Corazón de Jesús desea ser honrado junto con el Corazón de María. En 1920, poco antes de su muerte a los 9 años, Jacinta Marto , uno de los tres hijos de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima , habló sobre los Corazones de Jesús y María con una prima de 12 años, Lúcia dos Santos, otra de los tres niños, y dijo:
Cuando digas esto, no te escondas. Diles a todos que Dios nos concede gracias a través del Inmaculado Corazón de María; que la gente le pregunte por ellos; y que el Corazón de Jesús quiere que el Inmaculado Corazón de María sea venerado a su lado. Dígales también que recen al Inmaculado Corazón de María por la paz, ya que Dios se la confió.
Lúcia dos Santos más tarde se convirtió en una monja llamada Hermana Lúcia de Jesús y del Inmaculado Corazón .
Papas
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A lo largo de los siglos, la Iglesia Católica y varios papas han apoyado la devoción individual a los Corazones de Jesús y María, así como la devoción conjunta. Incluso antes del comienzo de las revelaciones privadas de los Sagrados Corazones de Jesús y María, Juan Eudes había obtenido de las autoridades eclesiásticas permiso para celebrar la Fiesta del Corazón de María en 1648.
En 1765 se aprobó formalmente la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. En 1799 el Papa Pío VI permitió una Fiesta del Corazón de María en Palermo, Sicilia y en 1805 el Papa Pío VII la extendió por todo el mundo. En 1855, se permitió a la Iglesia Católica un Oficio y una Misa en honor del Purísimo Corazón de María. El Papa Pío IX extendió la Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús a toda la Iglesia Católica en 1858.
El Papa Pío XII instituyó la Fiesta del Inmaculado Corazón de María para la Iglesia Católica en 1945. En la encíclica Haurietis aquas de 1956 , afirmó: "Para que los favores fluyan en gran abundancia sobre todos los cristianos, es más, sobre toda la raza humana , desde la devoción al Sacratísimo Corazón de Jesús, que los fieles velen por que a esta devoción esté estrechamente unido el Inmaculado Corazón de la Madre de Dios ".
En la encíclica Redemptor hominis de 1979 (ítem 22), el Papa Juan Pablo II explicó el tema de la unidad del Inmaculado Corazón de María con el Sagrado Corazón: "Podemos decir que el misterio de la Redención tomó forma bajo el corazón de la Virgen de Nazaret. cuando pronunció su "fiat". Desde entonces, bajo la especial influencia del Espíritu Santo, este corazón, corazón tanto de virgen como de madre, ha seguido siempre la obra de su Hijo y ha salido a todos aquellos que Cristo ha abrazado y sigue abrazando con amor inagotable ".
El Papa Juan Pablo II afirmó que: "la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María ha sido una parte importante del sensus fidei del Pueblo de Dios". En su discurso del Ángelus del 15 de septiembre de 1985, el Papa Juan Pablo II acuñó el término La Alianza de los Corazones de Jesús y María , y en 1986 se dirigió a la conferencia internacional sobre ese tema celebrada en Fátima, Portugal . A menudo invocó juntos al Sagrado Corazón y al Inmaculado Corazón ya principios del siglo XXI animó a todas las naciones a "consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María".
Ver también
Otras lecturas
- The Theology of the Alliance of the Two Hearts : Documents of the International Theological Pastoral Symposium on the Alliance of the Hearts of Jesus and Mary, editado por Édouard Gagnon, René Laurentin Publicado por Two Hearts Media Org., 1997 ISBN 971-602- 047-3
- La Alianza de los Corazones de Jesús y María: Esperanza para el mundo por Michael O'Carroll, 2007, Queenship Publishing ISBN 1-882972-98-8
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