Himnos a María - Hymns to Mary
Los himnos marianos son canciones cristianas centradas en María, madre de Jesús . Se utilizan tanto en servicios devocionales como litúrgicos , particularmente en las iglesias católica romana , ortodoxa oriental , anglicana y luterana . A menudo se utilizan en las devociones del mes de mayo . Algunos también se han adoptado como himnos navideños. Los himnos marianos no son populares entre los protestantes, ya que muchos protestantes ven la veneración mariana como una idolatría. Sin embargo, la práctica es muy común entre los cristianos de tradiciones católicas y un componente clave de la liturgia ortodoxa oriental. Hay muchos más himnos a María dentro del ciclo anual de la liturgia ortodoxa oriental que en la liturgia católica romana.
El himno Magnificat (canción de la Virgen María) es uno de los ocho himnos cristianos más antiguos y la historiadora Marjorie Reeves afirma que es quizás el himno cristiano más antiguo . El Magnificat lleva el nombre de la primera línea de la Biblia Vulgata del siglo IV , basada en Lucas 1: 46-55 , y continúa siendo ampliamente utilizado hasta la fecha por católicos romanos, anglicanos y ortodoxos orientales.
Los himnos marianos a veces se comparten entre diferentes grupos de cristianos o están influenciados por otros himnos. Por ejemplo, la segunda estrofa del himno anglicano Ye Watchers y Ye Holy Ones se deriva del himno ortodoxo oriental a la Theotokos.
Los himnos marianos se pueden analizar para arrojar luz sobre el enfoque mariológico dentro de un período histórico dado, por ejemplo, el Akathist a Theotokos ha sido objeto de un estudio detallado relacionado con los temas marianos que presenta dentro de sus diversos componentes.
Iglesia oriental
En la Iglesia Oriental , la Theotokia (es decir, los himnos a la Theotokos ) son una parte esencial de la Divina Liturgia . El posicionamiento de los himnos marianos en los servicios litúrgicos ortodoxos coloca efectivamente a la Theotokos en el lugar más prominente después de Cristo, ya que la Theotokia sigue inmediatamente a los himnos que alaban a Cristo. En la Theotokia, la gente repite el nombre de María muchas veces como signo de su estrecha amistad con ella y como expresión del deseo de llamarla por su nombre. Partes del himno Axion Estin se remontan a los primeros días de la ortodoxia.
En la Iglesia Oriental, la Theotokia a menudo incluye referencias bíblicas que enfatizan el misterio de la Encarnación . Estos himnos marianos se han utilizado en las oraciones diarias desde el cristianismo primitivo (luego se convirtieron en parte de la liturgia) como una forma de enseñar a las personas las creencias ortodoxas y de prepararlas contra ideas consideradas herejías . Los himnos marianos siguen siendo un elemento clave en la liturgia de la Iglesia copta y se incluyen en cada hora canónica, día y noche.
El himno Akathist ampliamente utilizado (es decir, el himno sin asiento) a la Theotokos (Madre de Dios) se atribuye a San Romanos el Melodista que compuso muchos (quizás varios cientos) himnos a los santos durante el siglo VI. La atribución no está respaldada por estudios recientes, pero Romanos hizo una contribución vital a la poesía mariana en Constantinopla. En el ciclo litúrgico semanal ortodoxo, el miércoles está dedicado a la Theotokos, y todos los servicios diarios incluyen numerosos himnos marianos. Estos tienen prioridad sobre la veneración de otros santos y ángeles.
Si bien las formaciones de la Divina Liturgia en los siglos VI y VII precedieron a los inicios del período de la iconoclasia bizantina , fue quizás durante el siglo XI cuando la Theotokia pasó a formar parte de los libros litúrgicos de la Iglesia oriental. A partir del siglo XII un número creciente de diataxeis , dando el orden de la liturgia incluía himnos marianos.
Los miércoles y viernes, la Theotokia regular se reemplaza por Stavrotheotokia, himnos en los que el enfoque está menos en la encarnación (aunque esta imagen todavía está presente) y más en la imagen de la Virgen María de pie ante la Cruz.
En el siglo XIII, los libros litúrgicos de Triodion combinaban referencias a la veneración de iconos dentro de himnos, por ejemplo, "... a aquellos que honran tu santa imagen, oh reverendo, y unánimes te proclaman como la verdadera Madre de Dios y te veneran fielmente". ". Siglos más tarde, el domingo de la ortodoxia sigue combinando los himnos marianos y la veneración de los iconos de una manera que confirma la identidad de María como Theotokos.
Los himnos, las fiestas y los íconos marianos milagrosos ahora se combinan dentro de las prácticas de la iglesia oriental, por ejemplo, el Akathistos con la "obra de maravillas" Theotokos Iverskaya (que también tiene un día festivo). Los himnos marianos, las letanías y la veneración o bendición de los íconos de María se combinan en la Iglesia maronita , Bendición del ícono de la Virgen María. Aquí una letanía de himnos incluye la repetición de la frase: "Te rogamos ...". Esta letanía de himnos marionitas tiene dos partes: primero la alabanza a María, luego las peticiones.
Iglesia occidental
Según San Agustín , fue San Ambrosio quien, en el siglo IV, introdujo el uso de himnos fuera de la liturgia de la Iglesia occidental . En el siglo VIII, himnos populares como Ave Maris Stella habían aparecido como canto llano en Vísperas y muchos otros himnos se basaron más tarde en ellos. Los himnos a María comenzaron a florecer con la creciente veneración de la Virgen María en los siglos XI y XII, y el Ave María se estableció bien.
Los himnos marianos en la Iglesia occidental crecieron aún más rápido durante el siglo XIII cuando los franciscanos comenzaron a componer una serie de himnos duraderos. San Francisco comenzó a improvisar himnos de alabanza mientras deambulaba por las colinas detrás de Asís , pidiendo piedras para restaurar la iglesia de San Damián . Estos se convirtieron en himnos completos más tarde. Su Saludo a la Santísima Virgen María es una colección de saludos que forman una letanía de saludos a la Virgen María. Algunos de los himnos a María más reconocidos fueron compuestos por los seguidores de Francisco de Asís. Hacia finales del siglo XIII, el franciscano Giacopone dei Todi , autor del Stabat Mater dolorosa , compuso el Stabat Mater Speciosa sobre la alegría de la Virgen María. Basado en los relatos evangélicos de la Natividad de Jesús , este fue uno de los himnos más tiernos y, a menudo, se lo considera uno de los siete himnos latinos más importantes.
El crecimiento de las devociones marianas en el siglo XIII también se vio en Francia, con la construcción de iglesias marianas como Notre Dame de Paris y la introducción de material litúrgico como oficinas. En este período de tiempo, poetas y trouvères como Jaque de Cambrai introdujeron una nueva gama de poemas marianos que no eran simplemente textos devocionales que afirmaban un punto de vista religioso, sino que tenían componentes melódicos específicos que permitían cantarlos con facilidad. A fines del siglo XIII, los himnos marianos constituían el mayor número de textos en el Códice de Montpellier , el manuscrito más extenso y completo existente de música del siglo XIII.
En el siglo XIV, el Llibre Vermell de Montserrat del monasterio español de Santa María de Montserrat incluía himnos en catalán como O Virgo Splendens ("O Virgen espléndida") y Laudemus Virginem ("Alabemos a la Virgen").
Si bien existen varios himnos a María bien conocidos, muchas devociones marianas locales y regionales también han inspirado himnos que continúan utilizándose junto con festivales específicos en todo el mundo. Por ejemplo, Reina de Cavite (es decir, Reina de Cavite) fue compuesta por los jesuitas en la ciudad de Cavite Filipinas alrededor de 1689, y hasta la fecha se sigue representando en las fiestas locales de Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga .
Algunos himnos a María también se incluyen en el himnario de Adoración Evangélica Luterana , por ejemplo, el himno número 251 es "Mi alma proclama tu grandeza", que se basa en el Magnificat y el himno 419 es "Para todas las mujeres fieles" en el que se incluye la primera estrofa : "Honramos a la fiel María, hermosa doncella, llena de gracia".
Antífonas marianas
Las antífonas marianas son un grupo de himnos del repertorio del canto gregoriano de la Iglesia Católica , cantados en honor a la Virgen María . Las antífonas marianas no son verdaderas antífonas en el sentido de que no están asociadas ni cantadas con un versículo del salmo ; En un intento por evitar confusiones, a veces se utilizan los términos antífonas votivas o himnos breviarios .
Los himnos marianos son cantados principalmente por católicos romanos, particularmente en las comunidades religiosas después de Completas . También se utilizan en comunidades anglicanas donde se observa el Oficio Divino tradicional. Tradicionalmente, también se decían después de laudes y después de cada hora cuando se cantan en el coro, si el coro debía dispersarse. Estas cuatro antífonas originalmente solo se realizaban en conexión con los salmos, pero se han utilizado como cánticos separados desde 1239.
Aunque hay una serie de antífonas marianas, algunas de gran antigüedad, el término se usa con mayor frecuencia para referirse a los cuatro himnos que se han utilizado como cánticos separados desde 1239:
- Alma Redemptoris Mater ( Adviento a la Candelaria )
- Ave Regina caelorum (Después de la Candelaria hasta el Sábado Santo)
- Regina Caeli ( Semana Santa )
- Salve Regina (Después de Pascua a través Ninguno del sábado antes del advenimiento )
Ha habido excepciones a este horario en diferentes tradiciones monásticas a lo largo de los años, por ejemplo, los monasterios benedictinos los usaban en el siglo XIV. En el uso actual, el año litúrgico se divide en cuatro períodos, cada período asociado con una de las cuatro antífonas marianas, que se canta al final de las Completas o Vísperas durante ese período. Por ejemplo, Alma Redemptoris Mater se canta desde el primer domingo de Adviento hasta el 2 de febrero .
Las cuatro antífonas marianas (con variaciones ocasionales en el texto) a menudo se configuran con música polifónica para coro o como arias solistas . Las melodías gregorianas existen tanto en elaboradas formas solemnes como en versiones simples.
Lista de himnos católicos
Algunos himnos católicos (por primera línea) son los siguientes:
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Lista de himnos anglicanos a María
- ¿No te amaremos madre querida?
- Por María Madre de nuestro Señor
- Ahora en celebración santa
- Portal de la salvación del mundo
- Dios te salve, estrella tan puntiaguda
- Oh gloriosa doncella exaltada lejos
- Ave María Doncella Bendita
- Sus ojos vírgenes vieron al Hijo de Dios encarnado
- Todos los profetas te saludan desde los tiempos antiguos.
Todos estos himnos aparecen en el himnario inglés de 1985, por primera línea.
Ver también
Referencias
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| Ecuménico |
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Otras lecturas
- Las más grandes oraciones marianas: su historia, significado y uso por Anthony M. Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
- Head, Karen y Collin Kelley, eds. La Madre María viene a mí. Una antología de poesía de la cultura pop (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).