Al-Risala al-Qushayriyya - Al-Risala al-Qushayriyya
 Epístola de Al-Qusharyri sobre el sufismo
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| Editores | Dr. Muhammad Eissa, Laleh Bakhtiar , 'Abd al-Halim Mahmud |
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| Autor | Abu al-Qasim al-Qushayri |
| Titulo original | الرسالة القشيرية في علم التصوف |
| Traductor | Profesor Alexander D. Knysh |
| País | Persia (actual Irán ) |
| Idioma | Árabe , inglés , francés , alemán , persa , turco y urdu |
| Tema | Sufismo , Tabaqat , Kalam ( teología islámica ) |
| Editor | Academia Suhail Lahore, Prensa Mizan, Publicaciones Kazi |
Fecha de publicación |
2011 |
| Paginas | 480 páginas |
| ISBN | 978-9695191828 |
| Seguido por | Lata'if al-Isharat (Sutilezas de las alusiones) |
Al-Risala fi al-Qushayriyya 'Ilm al-Tasawwuf ( árabe : الرسالة القشيرية في علم التصوف , lit. 'El Qushayriyyan Epístola sobre la Ciencia de sufismo'), más conocido como al-Risala al-Qushayriyya (El Tratado de Al -Qushayri), es uno de los primeros manuales completos de la ciencia del sufismo (tasawwuf en árabe), escrito por el erudito Shafi'i - Ash'ari Abu al-Qasim al-Qushayri (m. 465/1074). Fue escrito en 438 / 1045–6 y ha sido publicado en varias ediciones y traducido a varios idiomas, incluidos inglés , francés , alemán , persa , turco y urdu . Se convirtió en el manual de sufismo más difundido en el mundo islámico .
Objeto y autoría
El objetivo de Al-Qushayri era mostrar la compatibilidad entre la enseñanza mística y la corriente principal del Islam sunita . El propósito de la autoría del libro fue proporcionar una estructura sólida para el sufismo, junto con su terminología y principios, y demostrar la conformidad de las creencias y prácticas sufíes con las normas de la Sharia, y mostrar que el credo de los sufíes era idéntico al de Ahl al-Sunna (en su formulación Ash'ari ).
Contenido
La obra se considera un libro de referencia indispensable para quienes estudian y se especializan en misticismo islámico , ya que combina los dos géneros de hagiografía biográfica y manual técnico, característica que ningún otro texto de la época muestra.
El trabajo se puede dividir de la siguiente manera:
- La primera parte es 'Sobre los shaykhs de este camino'. Cómo sus vidas y enseñanzas muestran su respeto por la Ley Divina ', enumeró 83 santos sufíes que habían "protegido y ayudado al Islam con pruebas de religión".
- La segunda parte es una explicación de 28 expresiones en uso entre los sufíes "con una aclaración de lo que hay de oscuro en ellas".
- La tercera parte de la epístola de al-Qushayri describe 40 estaciones y estados, el penúltimo de los cuales es el sufismo y el último es el comportamiento modelo ( adab ), la conducta y disciplina del sufí en relación con su sheij y los sufíes asociados.
Al-Qushayri tomó como axiomático que las creencias de los sheijs sufíes estaban "de acuerdo con la enseñanza sunita sobre cuestiones de los fundamentos de la fe ( Usul al-Din )". Al discutir una plétora de términos técnicos sufíes, únicos en su lengua vernácula espiritual, al-Qushayri también dedica una sección a un relato lúcido y detallado de mujahada (lucha espiritual o jihad ). Oportunamente, al-Qushayri comienza esta entrada citando el verso del Corán: "En cuanto a aquellos que luchan en Nosotros, seguramente los guiamos por Nuestros caminos; y en verdad, Alá está con los buenos". [ Corán 29:69 ( Traducido por Nurettin Uzunoğlu)] y siguiéndolo con el hadiz: 'Un hombre preguntó: "¿Cuál es la mejor forma de jihad?" a lo que el profeta islámico Mahoma respondió: "Decir la verdad frente a un gobernante opresivo" ».
Al-Qushayri continúa entrelazando una variedad de dictados piadosos de una serie de autoridades espirituales tempranas como Ibrahim ibn Adham (m. 777), Abu Sulayman al-Darani (m. 830), Abu Yazid al-Bistami (m. 848). ), Dhu al-Nun al-Misri (m. 860), Sari al-Saqati (m. 867), Abu Hafs al-Haddad (m. Entre 869 y 874) y Abu al-Qasim al-Junayd (m. 910). ), así como citas de sus propios mentores sufíes, Abu 'Ali al-Daqqaq (m. 1015) y Abu' Abd al-Rahman al-Sulami (m. 1021). Entre las citas más concisas y elocuentes está la de Abu 'Uthman al-Maghribi (m. 983), a quien se le cita diciendo: "Quien piense que algún aspecto del camino [espiritual] ( tariqa ) se le abrirá o algún faceta de ella revelada a él sin lucha espiritual ( mujahada ), está tristemente equivocado ".
Comentarios
- Shaykh al-Islam Zakariyya al-Ansari (m. 926/1520) fue el autor de un comentario sobre el tratado de al-Qushayri, titulado Ahkam al-Dalala 'ala Tahrir al-Risala .
- El erudito hanafi Mulla 'Ali al-Qari (m. 1014/1606) ha escrito un comentario sobre el tratado de al-Qushayri en dos volúmenes, según ' Umar Rida Kahhala en su Mu'jam al-Muallifin .
Traducciones
Edición inglesa
El libro ha sido traducido al inglés y publicado con el título:
- "Principios del sufismo", traducido por Barbara R. von Schlegell con una introducción de Hamid Algar . Publicado por primera vez en 1990.
- "Sufi Book of Spiritual Ascent" (edición abreviada), traducido por Rabia Harris, editado por Laleh Bakhtiar , publicado en 1997. La segunda edición de este libro se publicó en 2001 bajo el título "The Risalah: Principles of Sufism".
- "Epístola sobre el sufismo de Al-Qushayri", traducida por Alexander D. Knysh , editada por Muhammad Eissa. Publicado por primera vez en 2007.
Edición alemana
La primera traducción alemana fue de Richard Gramlich con introducción y comentario, y fue impresa en Franz Steiner Verlag en 1989 bajo el título "Das Sendschreiben al-Qusayris über das Sufitum".
Edición francesa
La primera traducción francesa fue de André Fontenay, y fue impresa y publicada en 2016 con el título "Épître sur la science du soufisme".
Recepción
El trabajo ha cosechado numerosos aplausos. Alexander Knysh sugiere que al-Qushayri es famoso principalmente por este tratado místico y que fue "probablemente el manual sufí más popular de todos los tiempos". Annemarie Schimmel está de acuerdo, sosteniendo que "es probablemente el resumen más leído del sufismo temprano" y enfatizando que "fue analizado en Occidente antes que la mayoría de los otros libros sobre sufismo". Heinz Halm , en su artículo de la Enciclopedia del Islam, aprecia la Risala de al-Qushayri como "un compendio más importante de los principios y terminología del sufismo", donde, en este trabajo como en otros lugares, al-Qushayri intenta reconciliar las prácticas sufíes, consideradas sospechosas por muchos de los ' ulama ' (eruditos de las ciencias religiosas y legales), con los dictados de la ley islámica.
Taj al-Din al-Subki (m. 771/1370) en su libro Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam (en árabe : معيد النعم ومبيد النقم , literalmente 'Restaurador de gracias y Aniquilador de desgracias' ) elogió el credo de al-Qushayri , quien lo mencionó en su epístola, y lo consideró como uno de los credos sunitas clásicos más importantes sostenidos por los Ash'aris , junto con al-'Aqida al-Tahawiyya del erudito hanafi Abu Ja 'far al-Tahawi (m. 321/933), y al-'Aqida al-Murshida por Ibn Tumart (m. 524/1130), el fundador del Imperio almohade en el norte de África y al-Andalus , quien fue un estudiante de al-Ghazali .
Ver también
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Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
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 Portal del Islam
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- Kashf al-Mahjub
- El comienzo de la orientación
- El renacimiento de las ciencias religiosas
- La moderación en la fe
- Lista de libros sunitas