Negación del nacimiento virginal de Jesús - Denial of the virgin birth of Jesus
La negación del nacimiento virginal de Jesús se encuentra entre varios grupos e individuos a lo largo de la historia del cristianismo . Estos grupos e individuos a menudo adoptaron un enfoque de la cristología que entiende a Jesús como un ser humano, el hijo literal de padres humanos.
Durante el siglo XIX, este punto de vista se denominó a veces psilantropismo , un término que deriva de la combinación del griego ψιλός ( psilós ), "llano", "mero" o "desnudo" y ἄνθρωπος ( ánthrōpos ) "humano". Los psilantrópicos generalmente negaban tanto el nacimiento virginal de Jesús como su divinidad . La negación del nacimiento virginal es distinta del adopcionismo , y puede o no estar presente en creencias descritas como adopcionistas.
Cristianismo primitivo
El grupo más estrechamente asociado con la negación del nacimiento virginal fueron los ebionitas . Sin embargo, Jerónimo no dice que todos los ebionitas negaran el nacimiento virginal, sino que solo contrasta su punto de vista con la aceptación de la doctrina por parte de un grupo relacionado, los nazarenos .
La opinión fue rechazada por los concilios ecuménicos , especialmente en el Primer Concilio de Nicea , que fue convocado para tratar directamente con la naturaleza de la divinidad de Cristo.
Reforma
La agitación de la Reforma dio lugar a muchos grupos e individuos radicales, algunos de los cuales fueron acusados de negar, o de hecho negaron, el nacimiento virginal. Por ejemplo, durante el juicio de Lorenzo Tizzano ante la Inquisición en Venecia en 1550, se acusó de que el círculo del difunto Juan de Valdés (fallecido en 1541) en Nápoles había incluido a tales individuos. Los primeros unitarios , a menudo llamados socinianos , en honor a Laelio Sozzini, quien publicó por primera vez el primer análisis unitario del Logos de Juan en 1550, a veces fueron acusados de negar el nacimiento virginal, pero principalmente solo negaron la preexistencia de Cristo en el cielo. Para el sobrino más conocido de Sozzini, Fausto Sozzini, el milagroso nacimiento virginal fue el elemento de su creencia que eliminó la necesidad de la preexistencia a la que objetaban. De hecho, los socinianos excomulgaron de su número al traductor de la primera Biblia en bielorruso, Symon Budny , por negar el nacimiento virginal.
Un cambio a gran escala entre los unitarios hacia la aceptación de un padre humano para Jesús tuvo lugar solo en la época de Joseph Priestley . El joven Samuel Taylor Coleridge fue un ejemplo de lo que llamó "un psilantropo, uno de aquellos que creen que nuestro Señor fue el verdadero hijo de José", pero más tarde en la vida, Coleridge rechazó decisivamente esta idea y aceptó la creencia cristiana tradicional en el nacimiento virginal. .
Siglos XIX-XXI
Los eruditos bíblicos, eclesiásticos y teólogos que han rechazado notablemente el nacimiento virginal incluyen:
- Albrecht Ritschl , teólogo luterano alemán del siglo XIX, considerado uno de los padres del protestantismo liberal .
- Harry Emerson Fosdick , pastor bautista estadounidense, destacado defensor del protestantismo liberal. En un famoso sermón de 1922 pronunciado desde el púlpito de la Primera Iglesia Presbiteriana de Nueva York, titulado "¿Ganarán los fundamentalistas?", Fosdick cuestionó el nacimiento virginal, diciendo que requería creer en "un milagro biológico especial".
- Fritz Barth , ministro reformado suizo y padre de Karl Barth . Las opiniones de Fritz le costaron al menos dos promociones importantes.
- James A. Pike , obispo episcopal de California (1958-1966), quien declaró por primera vez sus dudas sobre el nacimiento virginal en la edición del 21 de diciembre de 1960 de la revista Christian Century .
- John Shelby Spong , obispo episcopal retirado de Newark, autor de Born of a Woman: A Bishop Rethinks the Birth of Jesus , quien siguiendo a la erudita feminista Jane Schaberg, escribió que, "Un Dios que puede ser visto en la forma inerte de un criminal convicto morir solo en una cruz en el Calvario seguramente también se puede ver en un niño ilegítimo nacido a través del acto agresivo y egoísta de un hombre que viola sexualmente a una adolescente ".
- Marcus J. Borg , miembro destacado del Seminario de Jesús , autor de numerosos libros y coautor de El significado de Jesús: dos visiones , que vio las historias del nacimiento como "narrativas metafóricas" y afirmó: "No creo que el La concepción virginal es histórica, y no creo que haya una estrella especial ni sabios ni pastores ni nacimiento en un establo de Belén. Por eso no veo estos relatos como relatos históricos sino como creaciones literarias ”.
- John Dominic Crossan , miembro destacado del Seminario de Jesús , autor de Jesús: Una biografía revolucionaria , que ha declarado: "Entiendo que la concepción virginal de Jesús es una declaración confesional sobre el estado de Jesús y no una declaración biológica sobre el cuerpo de María. es posterior la fe en Jesús como un adulto retrocedida mitológicamente sobre Jesús como un niño. "
- Robert Funk , fundador del Seminario de Jesús y autor de Honest to Jesus , quien ha afirmado: "Podemos estar seguros de que María no concibió a Jesús sin la ayuda de esperma humano. No está claro si José o algún otro varón anónimo fue el padre biológico de Jesús. Es posible que Jesús fuera ilegítimo ".
- Jane Schaberg , erudita bíblica feminista y autora de La ilegitimidad de Jesús , quien sostuvo que Mateo y Lucas sabían que Jesús había sido concebido ilegítimamente, probablemente como resultado de una violación, y había dejado indicios de ese conocimiento, aunque su propósito principal era para explorar el significado teológico del nacimiento de Jesús.
- Uta Ranke-Heinemann , quien sostiene que el nacimiento virginal de Jesús se entendió, y debería entenderse, como una alegoría de una iniciativa especial de Dios, comparable a la creación de Adán por parte de Dios , y en línea con leyendas y alegorías de la antigüedad.
- David Jenkins , obispo de Durham desde 1984 hasta 1994, fue el primer clérigo anglicano de alto rango en llamar la atención de los medios de comunicación del Reino Unido por su posición de que "No dejaría que Dios arregle un nacimiento virginal si él quisiera. Pero yo no creo que lo hizo ".
- Gerd Lüdemann , erudito e historiador alemán del Nuevo Testamento, miembro del Seminario de Jesús y autor de Virgin Birth? La historia real de María y su hijo Jesús , argumentó que los primeros cristianos habían desarrollado la idea de un nacimiento virginal como una "reacción posterior al informe, que se entendía como una calumnia pero históricamente correcta, de que Jesús fue concebido o nacido fuera del matrimonio ... . Tiene un fundamento histórico en el hecho de que Jesús realmente tuvo otro padre que José y de hecho fue engendrado antes del matrimonio de María, presumiblemente a través de una violación ".
- Robin Meyers , ministro de la Iglesia Unida de Cristo , proponente del cristianismo progresivo y autor de Salvar a Jesús de la Iglesia: Cómo dejar de adorar a Cristo y empezar a seguir a Jesús . Afirma que "Un cuento hermoso, pero obviamente artificial, es el nacimiento virginal, que puede haber sido utilizado para encubrir un escándalo".
Sectas y denominaciones
El Principio Divino , el libro de texto del movimiento de Unificación (también llamado Iglesia de Unificación), un nuevo movimiento religioso fundado en Corea del Sur , no incluye la enseñanza de que Zacarías era el padre de Jesús; sin embargo, algunos de sus miembros sostienen esa creencia. En particular, este punto de vista es propuesto por Young Oon Kim , citando el trabajo de la teóloga liberal británica Leslie Weatherhead en su libro Unification Theology (1980).
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) , fundada por James Jesse Strang rechaza el nacimiento virginal y cree que el padre de Jesús fue José , esposo de María .
Ver también
- arrianismo
- El rey Jesús (novela semihistórica)
- La doctrina de Adán Dios (aunque no necesariamente niega el nacimiento virginal per-se, implica relaciones sexuales entre Dios el Padre y María)