Ebionitas - Ebionites

Ebionitas ( griego : Ἐβιωναῖοι , Ebionaioi , derivado del hebreo אביונים ebyonim , ebionim , que significa 'los pobres' o "pobres queridos) como un término se refiere a un judío cristiano secta que eran vegetarianos, la pobreza se ve como santo, creían en abluciones rituales y sacrificios de animales rechazados. Existieron durante los primeros siglos de la Era Común . Los ebionitas abrazaron una cristología adopcionista , entendiendo así a Jesús de Nazaret como un mero hombre que, en virtud de su justicia , fue elegido por Dios para ser el último profeta verdadero que anuncia la venida del Reino de Dios en la Tierra. La mayoría de los ebionitas rechazó como herejías las creencias cristianas proto-ortodoxas en la divinidad y el nacimiento virginal de Jesús . Sostuvieron que Jesús era el hijo natural de José y María, quien se convirtió en el Mesías porque obedeció la ley judía.

En consecuencia, los ebionitas insistieron en la necesidad de seguir solo la Ley Escrita de Moisés (sin la Ley Oral ); usó uno, algunos o todos los evangelios judeocristianos , como el evangelio de los ebionitas , como escritura adicional a la Biblia hebrea ; y reverenciaba a Santiago el Justo como un ejemplo de justicia y el verdadero sucesor de Jesús (en lugar de Pedro ), mientras rechazaba a Pablo como un falso apóstol y un apóstata de la ley .

Dado que los registros históricos de los ebionitas son escasos, fragmentarios y controvertidos, gran parte de lo que se sabe o conjetura sobre ellos se deriva de los Padres de la Iglesia que vieron a todos los cristianos judíos como ebionitas y confundieron a los diferentes grupos en sus polémicas a quienes etiquetaron como " judaizantes " heréticos . En consecuencia, muy poco sobre la secta o sectas ebionitas se sabe con certeza, y la mayoría, si no todas, las declaraciones sobre ellas son especulativas. Los Padres de la Iglesia consideran a los ebionitas idénticos a otras sectas judías cristianas, como los nazarenos .

Nombre

El término hebreo helenizado Ebionita ( Ebionai ) fue aplicado por primera vez por Ireneo en el siglo II sin mencionar a los nazarenos (hacia 180 d.C.). Orígenes escribió "porque Ebion significa 'pobre' entre los judíos, y los judíos que han recibido a Jesús como Cristo son llamados por el nombre de ebionitas". Tertuliano fue el primero en escribir contra un heresiarca llamado Ebion ; los eruditos creen que derivó este nombre de una lectura literal de Ebionaioi como "seguidores de Ebion", una derivación que ahora se considera errónea por la falta de referencias más sustanciales a dicha figura. El término los pobres (griego: ptōkhoí ) todavía se usaba en su sentido original, más general. El hebreo moderno todavía usa el término hebreo bíblico los necesitados tanto en las historias del cristianismo para "ebionitas" ( אביונים ) como para dar limosna a los necesitados en Purim .

Historia

Mapa de la Decápolis que muestra la ubicación de Pella.

Aparición

La primera referencia a una secta que podría encajar con la descripción de los ebionitas posteriores aparece en el Diálogo de Justino Mártir con Trifón (c. 140). Justino distingue entre los cristianos judíos que observan la Ley de Moisés pero no requieren su observancia para los demás y los que creen que la Ley mosaica es obligatoria para todos. Ireneo (c. 180) fue probablemente el primero en usar el término ebionitas para nombrar una secta que calificó de heréticos como " judaizantes " por " aferrarse obstinadamente a la ley ". Orígenes (c. 212) comenta que el nombre deriva de la palabra hebrea evyon , que significa "pobre". Epifanio de Salamina (c. 310-320-403) da el relato más completo en su heresiología llamado Panarion , denunciando ochenta sectas heréticas, entre ellas las ebionitas. Epifanio ofrece principalmente descripciones generales de sus creencias religiosas e incluye citas de sus evangelios , que no han sobrevivido. Según la Encyclopædia Britannica, el movimiento ebionita "puede haber surgido en el momento de la destrucción del templo judío en Jerusalén (70 EC)". La datación tentativa de los orígenes de esta secta depende de que Epifanio escribiera tres siglos después y se basara en información para los ebionitas del Libro de Elchasai , que puede no haber tenido nada que ver con los ebionitas.

Pablo habla de su colecta para los "pobres entre los santos" en la iglesia de Jerusalén, pero esto generalmente se considera que significa los miembros más pobres de la iglesia en lugar de una secta cismática .

El número real de sectas descritas como ebionitas es difícil de determinar, ya que los relatos patrísticos contradictorios en su intento de distinguir varias sectas a veces las confunden entre sí. Otras sectas mencionadas son los carpocratianos , los cerintios , los elcesaitas , los nazarenos del siglo IV y los sampsaeanos , la mayoría de los cuales eran sectas cristianas judías que sostenían puntos de vista gnósticos o de otro tipo rechazados por los ebionitas. Epifanio, sin embargo, menciona que una secta de ebionitas llegó a abrazar algunos de estos puntos de vista a pesar de mantener su nombre.

Como los ebionitas se mencionan por primera vez como tales en el siglo II, su historia anterior y cualquier relación con la primera iglesia de Jerusalén sigue siendo oscura y motivo de controversia. No hay evidencia que vincule el origen de la secta posterior de los ebionitas con la Primera Guerra Judío-Romana de 66-70 EC o con la iglesia de Jerusalén dirigida por James . Eusebio relata una tradición, probablemente basada en Aristo de Pella , de que los primeros cristianos abandonaron Jerusalén justo antes de la guerra y huyeron a Pella , Jordán , más allá del río Jordán , pero no relaciona esto con los ebionitas. Fueron dirigidos por Simeón de Jerusalén (muerto en 107) y durante la Segunda Guerra Judío-Romana de 115-117, fueron perseguidos por los seguidores judíos de Bar Kojba por negarse a reconocer sus afirmaciones mesiánicas. Todavía en Epifanio de Salamina (310-403), miembros de la secta ebionita residían en Nabatea y Paneas , Moabitis y Kochaba en la región de Basán , cerca de Adraa . Desde estos lugares, se dispersaron y se dirigieron a Asia (Turquía), Roma y Chipre .

Según Harnack, la influencia de Elchasaites sitúa a algunos ebionitas en el contexto de los movimientos gnósticos generalizados en Siria y las tierras del este .

Desaparición

Después del final de la Primera Guerra Judío-Romana , la importancia de la iglesia de Jerusalén comenzó a desvanecerse. El cristianismo judío se dispersó por toda la diáspora judía en el Levante , donde fue eclipsado lentamente por el cristianismo gentil , que luego se extendió por todo el Imperio Romano sin competencia de las sectas cristianas judías. Una vez que la iglesia de Jerusalén fue eliminada durante la revuelta de Bar Kokhba en 135, los ebionitas gradualmente perdieron influencia y seguidores. Algunos eruditos modernos, como Hyam Maccoby , argumentan que el declive de los ebionitas se debió a la marginación y persecución tanto de judíos como de cristianos. Tras la derrota de la rebelión y la expulsión de los judíos de Judea, Jerusalén se convirtió en la ciudad gentil de Aelia Capitolina . Muchos de los judíos cristianos que residen en Pella renunciaron a sus prácticas judías en este momento y se unieron a la iglesia cristiana convencional. Aquellos que permanecieron en Pella y continuaron en obediencia a la Ley fueron etiquetados como herejes. En 375, Epifanio registra el asentamiento de ebionitas en Chipre, pero en el siglo V, Teodoreto de Ciro informó que ya no estaban presentes en la región.

Los ebionitas todavía están atestiguados, si bien como comunidades marginales, hasta el siglo VII. Algunos eruditos modernos argumentan que los ebionitas sobrevivieron mucho más tiempo y los identifican con una secta encontrada por el historiador Abd al-Jabbar ibn Ahmad alrededor del año 1000. Hay otra posible referencia a las comunidades ebionitas existentes alrededor del siglo XI en el noroeste de Arabia en Sefer Ha. 'masaot, el "Libro de los viajes" del rabino Benjamín de Tudela , un rabino de España. Estas comunidades estaban ubicadas en dos ciudades, Tayma y "Tilmas", posiblemente Sa`dah en Yemen. El historiador musulmán del siglo XII Muhammad al-Shahrastani menciona a los judíos que vivían en las cercanías de Medina y Hejaz que aceptaron a Jesús como una figura profética y siguieron el judaísmo tradicional, rechazando los puntos de vista cristianos dominantes . Algunos estudiosos argumentan que contribuyeron al desarrollo de la visión islámica de Jesús debido a los intercambios de remanentes ebionitas con los primeros musulmanes.

Vistas y prácticas

Judaísmo, gnosticismo y esenismo

La mayoría de las fuentes patrísticas retratan a los ebionitas como judíos que seguían celosamente solo la Ley Escrita (sin la Ley Oral ), veneraban a Jerusalén como la ciudad más santa y restringían el compañerismo en la mesa solo a los gentiles que se convertían al judaísmo .

Algunos Padres de la Iglesia describen a algunos ebionitas alejándose de los principios judíos tradicionales de fe y práctica . Por ejemplo, Metodio del Olimpo declaró que los ebionitas creían que los profetas hablaban solo por su propio poder y no por el poder del Espíritu Santo . Epifanio de Salamina declaró que los ebionitas se dedicaban al baño ritual excesivo , poseían una angelología que afirmaba que el Cristo es un ángel de Dios que se encarnó en Jesús cuando fue adoptado como hijo de Dios durante su bautismo , negó partes de la Ley consideradas obsoleto o corrupto, se opuso al sacrificio de animales , practicó el vegetarianismo judío y celebró una comida conmemorativa anualmente en o alrededor de la Pascua con pan sin levadura y agua solamente, en contraste con la Eucaristía cristiana diaria . Algunos eruditos cuestionan la fiabilidad del relato de Epifanio sobre los ebionitas. El erudito moderno Shlomo Pines , por ejemplo, sostiene que las opiniones y prácticas heterodoxas que atribuye a algunos ebionitas se originaron en el cristianismo gnóstico más que en el cristianismo judío y son características de la secta elcesaíta , que Epifanio atribuyó erróneamente a los ebionitas.

Si bien los eruditos bíblicos de la corriente principal suponen cierta influencia esenia en la naciente iglesia cristiana judía en algunos aspectos organizativos, administrativos y de culto, algunos eruditos van más allá de esa suposición. Con respecto a los ebionitas específicamente, varios eruditos tienen diferentes teorías sobre cómo los ebionitas pueden haberse desarrollado a partir de una secta mesiánica judía esenia . Hans-Joachim Schoeps argumenta que la conversión de algunos esenios al cristianismo judío después del asedio de Jerusalén en el año 70 d.C. puede ser la causa de que algunos ebionitas adopten puntos de vista y prácticas esenios, mientras que algunos concluyen que los esenios no se convirtieron en judíos cristianos, pero todavía tenían una influencia sobre los ebionitas.

Sobre Juan el Bautista

En el Evangelio de los ebionitas , citado por Epifanio, se presenta a Juan el Bautista y a Jesús como vegetarianos . Epifanio afirma que los ebionitas habían modificado "langostas" (griego akris ) por "pastel de miel" (griego ekris ). Esta enmienda no se encuentra en ningún otro manuscrito o traducción del Nuevo Testamento, aunque se encuentra una lectura vegetariana diferente en una versión eslava tardía de La guerra de los judíos de Josefo . Pines y otros eruditos modernos proponen que los ebionitas proyectaban su propio vegetarianismo en Juan el Bautista.

El vegetarianismo estricto de los ebionitas puede haber sido una reacción al cese de los sacrificios de animales después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 EC y una salvaguardia contra el consumo de carne inmunda en un ambiente pagano . James Tabor , sin embargo, argumenta que el desdén ebionita por comer carne y el sacrificio de animales en el Templo se debe a su preferencia por la dieta ideal antes del Diluvio y lo que tomaron como la forma original de adoración. En este punto de vista, los ebionitas tenían interés en revivir las tradiciones inspiradas por la revelación anterior al Sinaí , especialmente el tiempo de Enoc a Noé .

Sobre Jesús el Nazareno

Los Padres de la Iglesia están de acuerdo en que algunos o todos los ebionitas rechazaron muchos de los preceptos centrales del cristianismo proto-ortodoxo , como la divinidad, la preexistencia , el nacimiento virginal y la expiación sustitutiva de Jesús . Se describe a los ebionitas enfatizando la humanidad de Jesús como el hijo biológico de María y José , quien, en virtud de su justicia al guardar la ley perfectamente, fue adoptado como hijo de Dios para cumplir las escrituras judías. Según Bart D. Ehrman, los ebionitas vieron a Jesús como el sacrificio perfecto que fue a la cruz por los pecados del mundo y fue levantado de entre los muertos y exaltado al cielo.

Orígenes ( Contra Celsum 5.61) y Eusebio ( Historia Ecclesiastica 3.27.3) reconocen alguna variación en la cristología de las sectas ebionitas; por ejemplo, que mientras todos los ebionitas negaban la preexistencia de Jesús, había una subsecta que no negaba el nacimiento virginal . Teodoreto , aunque depende de escritores anteriores, llega a la conclusión de que las dos subsectas habrían usado evangelios diferentes. Los ebionitas pueden haber usado solo uno, algunos o todos los evangelios judeo-cristianos como escritura adicional a la Biblia hebrea . Sin embargo, Ireneo informa que solo usaron una versión del Evangelio de Mateo , que omitió los dos primeros capítulos (sobre el nacimiento de Jesús ) y comenzó con el bautismo de Jesús por Juan el Bautista .

Los ebionitas parecen haber entendido a Jesús no como el Mesías sino como un precursor profético que anuncia el reino venidero de Dios en la Tierra en el que dos Mesías humanos (un rey davídico y un sumo sacerdote aarónita ) y / o un Mesías angelical (un juez cósmico de la Tierra desde el cielo conocido como el " Hijo del hombre ") reinará para siempre. En consecuencia, se cree que Jesús llegó a cumplir una triple misión: 1) enseñar a todos los israelitas a vivir inmediatamente de acuerdo con una ética radical de justicia interior y exterior que será estándar en la Era Mesiánica ; 2) completar la obra de Moisés pidiendo la abolición de los sacrificios de animales durante la limpieza del templo ; y 3) morir como un ejemplo moral (en lugar de una expiación sustitutiva ) para mover a los israelitas al arrepentimiento necesario para la expiación personal y la redención nacional a fin de prepararse para el mundo venidero .

Por lo tanto, para llegar a ser justos, lograr la comunión con Dios y salvarse de la aniquilación , los ebionitas insistieron en que los judíos y los gentiles debían observar todos los mandamientos de la Ley Escrita (excepto los relacionados con el sacrificio de animales), pero debían ser interpretados a través de Jesús. exposición de la ley (en lugar de la ley oral ).

Sobre Santiago el Justo

Entre los eruditos modernos, Robert Eisenman sugiere que los ebionitas veneraban a Santiago el Justo, hermano de Jesús y líder de la iglesia de Jerusalén , como el verdadero sucesor de Jesús (en lugar de Pedro ) y un ejemplo de justicia , y por lo tanto siguieron el voto nazareo permanente. que James había tomado. Una de las conexiones principales y populares de los ebionitas con Santiago es que las Ascensiones de Santiago en la literatura pseudo-clementina están relacionadas con los ebionitas. La otra conexión propuesta popularmente es la mencionada por William Whiston en su edición de 1794 de Josefo , donde señala que aprendemos de fragmentos de Hegesipo que los ebionitas interpretaron una profecía de Isaías como un presagio del asesinato de Santiago .

Los eruditos, incluidos Eisenman, Pierre-Antoine Bernheim [ fr ] , Will Durant , Michael Goulder , Gerd Ludemann , John Painter y James Tabor , defienden alguna forma de continuidad de la iglesia de Jerusalén en los siglos II y III y que los ebionitas consideraban a James como su líder. Tabor sostiene que los ebionitas reclamaron una sucesión apostólica dinástica para los familiares de Jesús .

Los eruditos cristianos conservadores, como Richard Bauckham , sostienen que James y su círculo en la iglesia primitiva de Jerusalén tenían una " cristología alta " (es decir, Jesús era Dios encarnado ) mientras que los ebionitas tenían una " cristología baja " (es decir, Jesús era un mero hombre adoptado por Dios ). Como alternativa a la visión tradicional de Eusebio de que la iglesia judía de Jerusalén adoptó gradualmente la teología cristiana proto-ortodoxa de la iglesia gentil , Bauckham y otros sugieren que los sucesores inmediatos de la iglesia de Jerusalén bajo Santiago y los otros parientes de Jesús fueron los nazarenos que aceptaron Pablo como un "apóstol de los gentiles", mientras que los ebionitas fueron una secta cismática posterior de principios del siglo II que rechazó a Pablo.

Sobre el apóstol Pablo

Los ebionitas rechazaron las epístolas paulinas y, según Orígenes, vieron a Pablo como un "apóstata de la ley". Los ebionitas puede haber sido descendientes espirituales y físicas de los "súper apóstoles " - cristianos judíos talentosos y respetados ministros a favor de la circuncisión obligatoria de los conversos - que buscaban socavar Pablo en Galacia y Corinto .

Epifanio relata que los ebionitas se opusieron a Pablo, a quien consideraban responsable de la idea de que los cristianos gentiles no tenían que circuncidarse ni seguir la ley de Moisés , y lo llamaron apóstata . Epifanio relata además que algunos ebionitas alegaron que Pablo era un griego que se convirtió al judaísmo para casarse con la hija de un sumo sacerdote de Israel , pero apostató cuando ella lo rechazó.

Escrituras

Ningún escrito de los ebionitas ha sobrevivido fuera de algunas citas de otros y están en forma incierta. Los Reconocimientos de Clemente y las Homilías Clementinas , dos obras cristianas del siglo III, son consideradas por el consenso académico general como de origen mayor o totalmente judío cristiano y reflejan las creencias judías cristianas. Se debate la relación exacta entre los ebionitas y estos escritos, pero la descripción que hace Epifanio de algunos ebionitas en Panarion 30 tiene una sorprendente similitud con las ideas de los Reconocimientos y Homilías . El erudito Glenn Alan Koch especula que Epifanio probablemente se basó en una versión de las Homilías como documento fuente. Algunos eruditos también especulan que el núcleo del Evangelio de Bernabé , bajo una polémica superposición musulmana medieval , puede haberse basado en un documento ebionita o gnóstico. Los estudiosos continúan debatiendo la existencia y el origen de esta fuente.

John Arendzen clasifica los escritos ebionitas en cuatro grupos.

Evangelio de los ebionitas

Ireneo declaró que los ebionitas usaban el Evangelio de Mateo exclusivamente. Eusebio de Cesarea escribió que solo usaban el Evangelio de los hebreos . A partir de esto, la opinión minoritaria de James R. Edwards y el bibliotecario de Bodley Edward Nicholson afirman que solo había un evangelio hebreo en circulación, el Evangelio de los hebreos de Mateo . También notan que el título Evangelio de los ebionitas nunca fue usado por nadie en la iglesia primitiva. Epifanio sostuvo que el evangelio que usaban los ebionitas fue escrito por Mateo y llamado el "evangelio de los hebreos". Debido a que Epifanio dijo que "no estaba completamente completo, sino falsificado y mutilado", escritores como Walter Richard Cassels y Pierson Parker lo consideran una "edición" diferente del Evangelio hebreo de Mateo; sin embargo, la evidencia interna de las citas en Panarion 30.13.4 y 30.13.7 sugiere que el texto era una armonía evangélica originalmente compuesta en griego.

Los textos académicos de la corriente principal, como la edición estándar de los apócrifos del Nuevo Testamento editada por Wilhelm Schneemelcher , generalmente se refieren al texto que Jerónimo cita como el evangelio de los ebionitas lo usaban los ebionitas , aunque este no es un término corriente en la iglesia primitiva.

Literatura clementina

La colección de apócrifos del Nuevo Testamento conocida como la literatura clementina incluía tres obras conocidas en la antigüedad como los Circuitos de Pedro , los Hechos de los Apóstoles y una obra generalmente titulada Los ascensos de Santiago . Epifanio se refiere específicamente a ellos en su polémica contra los ebionitas. Los primeros libros nombrados están sustancialmente contenidos en las Homilías de Clemente bajo el título del Compendio de Clemente de los sermones itinerarios de Pedro y en los Reconocimientos atribuidos a Clemente. Forman una ficción didáctica cristiana primitiva para expresar puntos de vista cristianos judíos, como la primacía de Santiago el Justo, hermano de Jesús ; su conexión con la sede episcopal de Roma ; y su antagonismo con Simon Magus , así como con las doctrinas gnósticas . El erudito Robert E. Van Voorst opina sobre las Ascensiones de Santiago (R 1.33-71): "De hecho, no hay ninguna sección de la literatura clementina sobre cuyo origen en el cristianismo judío uno pueda estar más seguro". A pesar de esta afirmación, expresa reservas de que el material sea de origen genuinamente ebionita.

Symmachus

Symmachus produjo una traducción de la Biblia hebrea en griego koiné , que fue utilizada por Jerónimo y aún se conserva en fragmentos, y su Hypomnemata perdido , escrito para contrarrestar el evangelio canónico de Mateo . Aunque perdido, el Hypomnemata es probablemente idéntico a De differencee præceptorum mencionado por Ebed Jesu (Assemani, Bibl. Or. , III, 1). La identidad de Símaco como ebionita ha sido cuestionada en estudios recientes.

Elkesaitas

Hipólito de Roma informó que un judío cristiano, Alcibíades de Apamea , apareció en Roma enseñando de un libro que afirmó ser la revelación que un hombre justo, Elkesai, había recibido de un ángel, aunque Hipólito sospechaba que Alcibíades era el autor. Poco después, Orígenes registró una secta, los elkesaítas, con las mismas creencias. Epifanio afirmó que los ebionitas también usaron este libro como fuente para algunas de sus creencias y prácticas ( Panarion 30.17). Epifanio explica que el origen del nombre Elkesai es arameo El Ksai , que significa "poder oculto" ( Panarion 19.2.1). El erudito Petri Luomanen cree que el libro se escribió originalmente en arameo como un apocalipsis judío , probablemente en Babilonia en 116-117.

Perspectivas religiosas y críticas

cristiandad

El punto de vista cristiano dominante de los ebionitas se basa en parte en la interpretación de los puntos de vista polémicos de los Padres de la Iglesia , quienes los retrataron como herejes por rechazar muchos de los puntos de vista cristianos proto-ortodoxos de Jesús y supuestamente tener una fijación inapropiada en la Ley de Moisés en a expensas de la gracia de Dios . En este punto de vista, los ebionitas pueden haber sido descendientes de una secta judía cristiana dentro de la iglesia primitiva de Jerusalén que rompió con su teología proto-ortodoxa posiblemente en reacción al compromiso del Concilio de Jerusalén del 50 EC.

islam

El Islam acusa al cristianismo de haber distorsionado el monoteísmo puro del Dios de Abraham mediante las doctrinas de la Trinidad y la veneración de los iconos . Paul Addae y Tim Bowes escriben que los ebionitas fueron fieles a las enseñanzas originales del Jesús histórico y, por lo tanto, compartieron puntos de vista islámicos sobre la humanidad de Jesús y también rechazaron las teorías clásicas y objetivas de la expiación , aunque el punto de vista islámico de Jesús puede entrar en conflicto con el punto de vista de algunos ebionitas con respecto al nacimiento virginal, con musulmanes afirmando y ebionitas negando, según Epifanio.

Hans Joachim Schoeps observa que el cristianismo que probablemente Mahoma , el fundador del Islam, encontró en la península arábiga "no era la religión estatal de Bizancio, sino un cristianismo cismático caracterizado por puntos de vista ebionitas y monofisitas ".

Por lo tanto, tenemos una paradoja de proporciones históricas mundiales, a saber, el hecho de que el cristianismo judío de hecho desapareció dentro de la iglesia cristiana, pero se conservó en el Islam y, por lo tanto, extendió algunas de sus ideas básicas incluso hasta nuestros días. Según la doctrina islámica, la combinación ebionita de Moisés y Jesús encontró su cumplimiento en Mahoma.

judaísmo

El grupo contra misionero Judíos por el judaísmo menciona favorablemente a los ebionitas históricos en su literatura para argumentar que el " judaísmo mesiánico ", promovido por grupos misioneros como Judíos por Jesús , es el cristianismo paulino que se tergiversa como judaísmo. En 2007, algunos comentaristas mesiánicos expresaron su preocupación por una posible crisis existencial del movimiento mesiánico en Israel debido al resurgimiento del ebionitismo, específicamente el problema de los líderes mesiánicos israelíes que apostataron de la creencia en la supuesta divinidad de Jesús.

Ver también

Referencias

Literatura

JM Fuller, "Ebionism and Ebionites", en Henry Wace (ed.), Un diccionario de biografía y literatura cristianas hasta el final del siglo VI d.C., con un relato de las principales sectas y herejías. ISBN 1-56563-460-8
G. Uhlhorn, "Ebionites", en: Philip Schaff (ed.), Una enciclopedia religiosa o diccionario de teología bíblica, histórica, doctrinal y práctica , 3ª ed. (1894), pág. 684–685 (vol. 2).
Wilson, Barrie (2008). Cómo Jesús se hizo cristiano - Los primeros cristianos y la transformación de un maestro judío en el Hijo de Dios . Orión. ISBN 978-0-297-85200-1.
Jeffrey Butz (2010). El legado secreto de Jesús . Tradiciones internas. ISBN 978-1-59477-307-5.
Goranson, Stephen. 'Ebionites ", en D Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary (Nueva York: Doubleday, 1992), vol. 2, págs. 260–1.

enlaces externos

"Ebionitas" . La Cyclopaedia americana . 1879.
Yahad Ebyoni: Comunidad judía ebionita (sitio web archivado de un grupo de avivamiento ebionita moderno fundado por Shemayah Phillips en 1985)

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