Templos de Palitana - Palitana temples
| Shatrunjaya Tirtha, Palitana | |
|---|---|
Pundarikgiri | |
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| Religión | |
| Afiliación | Jainismo |
| Deidad | Rishabhanatha |
| Festivales | Mahavir Janma Kalyanak , Kartik Purnima y Falgun Feri |
| Órgano rector | Fideicomiso Anandji Kalyanji |
| Localización | |
| Localización | Palitana , distrito de Bhavnagar , Gujarat , India |
  Ubicación de los templos de Palitana en Gujarat
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| Coordenadas geográficas | 21 ° 28′58.8 ″ N 71 ° 47′38.4 ″ E / 21.483000 ° N 71.794000 ° E Coordenadas: 21 ° 28′58.8 ″ N 71 ° 47′38.4 ″ E / 21.483000 ° N 71.794000 ° E |
| Especificaciones | |
| Templo (s) | 863 |
| Monumento (s) | 2700 |
| Elevación | 603 m (1.978 pies) |
| Parte de una serie sobre |
| Jainismo |
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 Portal del jainismo
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Los templos de Palitana son los grandes grupos de templos jainistas ubicados en las colinas de Shatrunjaya cerca de Palitana en el distrito de Bhavnagar, Gujarat , India. También conocido como Padliptapur de Kathiawad en los textos históricos, la densa colección de más de 800 pequeños santuarios y grandes templos aquí ha llevado a muchos a llamar a Palitana como una "ciudad de templos". Es uno de los sitios más sagrados de la tradición Svetambara dentro del jainismo . Estos templos fueron construidos en y después del siglo XI EC.
El sitio de Palitana contiene cerca de 1000 templos en las colinas distribuidos principalmente en nueve grupos, algunos son vastos complejos de templos, mientras que la mayoría son de tamaño pequeño. El templo principal está dedicado a Rishabhanatha , el primer Tirthankara; es el santuario más sagrado de la secta Svetambara Murtipujaka . El mármol es el material de construcción preferido. El complejo de templos de Palitana está cerca de la cima de las colinas, en grupos llamados Tonks (Tuks) a lo largo de las diversas crestas de las colinas. Según Anadji Kalyanji Trust, más de 400.000 peregrinos visitaron esta peregrinación en 2010.
Los jainistas creen que 23 de los 24 Jain Tirthankaras , excepto Neminatha , santificaron la colina Palitana con sus visitas. Esto hace que el sitio sea particularmente importante para la tradición jainista. La mayoría de los peregrinos y visitantes llegan a estos templos subiendo escalones de piedra a lo largo de un sendero montañoso de unos 3500 escalones. Algunos alquilan pallanquín en el pueblo al pie de las colinas, para llevarlos al complejo de templos. Se cree que los templos de Palitana, junto con el Shikharji en Jharkhand , son los lugares más sagrados de peregrinación de la comunidad jainista . Los jainistas creen que una visita a este grupo de templos es esencial como una oportunidad única en la vida de alcanzar el nirvana o la salvación.
Los jainistas de Digambara solo tienen un templo aquí en las colinas. Hingraj Ambikadevi (conocido como Hinglaj Mata) es considerado como la deidad que preside la colina, que es un Jain Yakshini (deidad asistente). Como la ciudad-templo fue construida para ser una morada para lo divino, nadie puede pasar la noche, incluidos los sacerdotes.
Localización
Palitana es una pequeña ciudad a unos 55 kilómetros al suroeste de la ciudad de Bhavnagar y 25 kilómetros al sur de la aldea de Songadh en el distrito de Bhavnagar en el sureste de Gujarat. Está en medio de un terreno árido-pantanoso cerca del Golfo de Cambay y el río Shetrunji. Aproximadamente a 2 kilómetros al sur de la ciudad de Palitana hay cimas gemelas con un valle en forma de silla de montar con una altura máxima de unos 600 metros. Estas son las colinas de Palitana, históricamente llamadas las colinas de Shatrunjaya. La palabra Shatrunjaya se interpreta como un "lugar de victoria". Según Paul Dundas, un estudioso del jainismo, la colina de Shatrunjaya significa literalmente "la colina que conquista a los enemigos". En estas colinas hay un complejo de murallas fortificadas con espacio para cañones construidos por el gobernante hindú local después del siglo XIV para resistir cualquier ataque y destrucción. Dentro de estas murallas fortificadas, en las crestas de estas colinas se encuentra la colección más grande de templos jainistas de Svetambara, llamados templos Palitana.
Los pasos para la caminata a los templos de Palitana comienzan en la parte sur de la ciudad de Palitana, donde hay una serie de monasterios, casas de descanso, tiendas y pequeños templos. Los pasos a los templos de Palitana comienzan al oeste de un importante templo Jain activo y al este del Samovsaran Mandir recién construido y del museo de la subtradición de los jainistas Tapa Gaccha. Las escaleras de piedra y hormigón serpentean suavemente a lo largo de la colina, subiendo al fuerte y hasta la cima con templos. A lo largo de esta subida, se encuentran pequeños templos, paradas de descanso con agua potable para que los peregrinos y visitantes se sienten y descansen antes de reanudar su caminata. Cerca del fuerte, los escalones se bifurcan en dos. El lado este suele ser la entrada para una circunvalación tradicional de los templos en el sentido de las agujas del reloj, mientras que el otro es la salida. La caminata implica subir más de 3500 escalones de piedra.
Mitología e historia
En los textos y creencias tradicionales, esta colina sagrada se volvió importante para el jainismo hace millones de años desde la era de Adinatha (llamada localmente Adishvera). El propio Adinatha vivió durante 8,4 millones de años y patrocinó este sitio de las colinas de Satrunjaya muchas veces durante su larga vida. Se cree que visitó Satrunjaya casi 700 millones de veces, más que cualquier otro sitio jainista. A partir de entonces, Satrunjaya ha sido apreciado y patrocinado por otros Tirthankaras del jainismo, incluidos Risabhanatha y su hijo Bharata. Estas colinas y Palitana albergan el templo principal de Adinatha.
Según el Shatrunjaya Mahatmya de Dhanesvara, un texto jaina en sánscrito que se remonta aproximadamente al siglo XIV EC, Mahavira recitó las leyendas de Rishabha en una asamblea solemne en Satrunjaya cuando la deidad Indra le pidió que lo hiciera. Después de casi 300 versos, el texto comienza con la descripción de Bharatam Varsham , seguida de la gloria de Satrunjaya. El texto lo declara tan santo, que incluso pensarlo "expía muchos pecados". Luego da 108 nombres alternativos para este sitio en los versículos 331 al 335, como Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa y otros. De estos nombres, el erudito jaina del siglo XI, Hemachandra, menciona dos: Satrunjaya y Vimaladri.
En la creencia de Jain, el primer Tirthankara Rishabha santificó la colina donde pronunció su primer sermón. Fue su primer discípulo Pundarika, quien alcanzó el Nirvana en Shatrunjay, por lo que la colina se conocía originalmente como "Pundarikgiri". Existe una imagen de mármol de Pundaraksvami consagrada en el año samvat 1064 (1120 EC) por Shersthi Ammeyaka para conmemorar la sallekhana de un muni perteneciente al Vidhyadhara Kula.
Bharata Chakravartin , el padre de Pundarik y medio hermano de Bahubali , se cree en la historia de la mitología jainista que visitó Shatrunjaya muchas veces. En alguna literatura jainista, se afirma que fue el sitio del primer templo jainista hace muchos millones de años.
Fecha
En la mitología del jainismo, los primeros eruditos jainistas dan a los templos de Palitana fechas que van desde la época de los primeros Tirthankaras (hace millones de años) hasta el primer milenio antes de Cristo. Surgen fechas más precisas en textos como el Shatrunjaya Mahatmya , que en un verso afirma su propia composición de samvat 477 (c. 421 d.C.), pero luego procede a mencionar una serie de diecisiete renovaciones de los míticos reyes jainistas e hindúes, así como el que se completó a principios del siglo XIV basado en epigrafía y otros registros históricos.
Las colinas de Shatrunjaya se mencionan en los textos canónicos que Svetambara Jains, aunque esta mención se encuentra en las secciones posteriores que se acepta ampliamente que se completó alrededor del siglo quinto. Esto sugiere que el sitio de los templos de Palitana era sagrado para los jainistas de Svetambara alrededor del siglo V, si no antes. En Saravali , una sección tardía de las obras canónicas de Svatambara que probablemente se adjuntó en el siglo XI, se menciona al nieto de Rishaba, Pundarika, en el contexto de las colinas de Shatrunjaya y el sitio de los templos de Palitana, al igual que Rama, Sita y los hermanos Pandava del hinduismo mencionados como haciendo Tirtha aquí. Por lo tanto, el sitio de los templos de Palitana fue reconocido en los textos más importantes de Svetambara Jains, y definitivamente fue parte de la geografía sagrada jaina en Gujarat en el siglo XI.
Sobre la base de la epigrafía y las consideraciones arquitectónicas, los templos de Palitana se construyeron, dañaron, restauraron y ampliaron durante un período de 900 años a partir del siglo XI. Por ejemplo, el texto Jain Pethadarasa describe las restauraciones hechas por Pethada en 1278 EC después de que fuera dañado y mutilado, mientras que el texto Jain Samararasa presenta las reparaciones y restauraciones en 1315 EC. Los registros epigráficos encontrados en el sitio establecen que entre 1531 y 1594, los templos fueron dañados, luego se completaron extensas reparaciones y restauraciones con el apoyo de Karmashah y Tejpalsoni después de los daños a los templos. Según Cousens, casi nada en la arquitectura de los templos de Palitana, ya que han sobrevivido hasta la edad moderna, puede fecharse "antes del siglo XII". Esto puede deberse a que los templos anteriores se construyeron con madera, mientras que la piedra y el mármol como material de construcción fueron adoptados por la comunidad Gujarati Jain en Satrunjaya en el siglo XII. Dos piezas de arte individuales son del siglo XI: la imagen de Pundarika se puede fechar en 1006 EC, mientras que otra imagen de laico aquí es de 1075 EC.
Los textos jainistas atribuyen a los turcos el daño y la destrucción de versiones anteriores del complejo de templos de Palitana (el nombre de los ejércitos musulmanes de diferentes sultanatos). Los ejemplos incluyen las redadas y destrucciones en Gujarat durante los siglos XIII y XV EC, particularmente la gran destrucción en samvat 1369 (c. 1312–3 EC) por Allauddin Khilji del Sultanato de Delhi. Estas destrucciones están atestiguadas por los registros textuales y epigráficos de los jainistas, como los del erudito jainista y santo Jinaprabha Suri , que presidía los templos. Suri escribe en la sección 1.119 de su Vividha Tirtha Kalpa que los templos de Palitana fueron saqueados por el ejército musulmán en 1311 EC. Además, otra evidencia es la falta repentina y casi completa de nuevas inscripciones de la mayor parte del siglo XVI, en contraste con las inscripciones anteriores y posteriores al siglo XVI. Las tradiciones de Svetambara murtipujika (adoradores de ídolos) de Tapa Gaccha, particularmente dirigidas por Hiravijayasuri , fueron fundamentales en la organización de la comunidad Jain para restaurar una vez más los templos de Palitana y completar nuevos grandes templos, comenzando en 1593 EC. A partir de entonces, los clientes adinerados se sumaron a la proliferación de templos en este sitio. Esta tradición de agregar templos asociados con este sitio, así como en Palitana y sus alrededores continúa en la era contemporánea. La mayoría de los templos y una gran parte del complejo visto por los peregrinos y visitantes en la era contemporánea se encuentran entre finales del siglo XVI y el XIX.
En 1656, Murad Baksh , entonces gobernador de Gujarat e hijo del emperador mogol Shah Jahan , otorgó el sitio de Shatrunjaya y los templos de Palitana como regalo a Shantidas Jhaveri , entonces joyero de su corte y líder de la comunidad jainista local. En 1730 EC, la administración de los templos de Palitana pasó a manos de Anandji Kalyanji Trust .
Descripción
El sitio de Shatrunjaya tiene numerosos templos jainistas, que en Gujarat se llaman derasar . Todos estos son los templos de Palitana. El número total varía según la fuente, con la mayoría de los recuentos de eruditos cerca de 1000. De estos, 108 son templos grandes, el resto son santuarios pequeños a diminutos que forman parte del conjunto chauvisis (24 santuarios idénticos, uno para cada Tirthankara) . Todo el sitio está en grupos. Un grupo de templos fortificados y cerrados se llama Tonk o Tuk . Los templos de Palitana están en nueve Tuks , ubicados en las dos crestas de las colinas de Shatrunjaya.
Los nueve Tuks son:
- Sheth Narasinh Keshavji Tuk
- Chaumukhji Tuk
- Chhipavasahi Tuk
- Sakar Vasahi Tuk
- Nandishwar Tuk
- Hema Vasahi Tuk
- Modi Tuk
- Bala Vasahi Tuk
- Motisha Sheth Tuk
- Ghety Bari Tuk
Los templos más importantes de estos Tuks son los templos de Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada y Chaumukh. Algunos de ellos llevan el nombre de los ricos mecenas que pagaron la construcción.
Arquitectura y obras de arte
Los templos de Palitana destacan la arquitectura de Maru-Gurjara que se encuentra en las partes occidental y noroeste del subcontinente indio, principalmente Gujarat y Rajasthan. Dada su historia de daños y reconstrucción, los templos Palitana de la tradición Svetambara Jain de los siglos XVI al XIX muestran la evolución en los principios de diseño durante este período dentro de la escuela Solanki. Refleja un estilo ornamentado con la arquitectura de los templos de Nagara del norte de la India, y está relacionado con las innovaciones y desarrollos que comenzaron en el oeste de la India alrededor del siglo X con la dinastía Kalyana Chalukya. Esta arquitectura también se encuentra en templos hindúes y templos de tradición Digambara Jain en esta parte de la India.
Esta arquitectura de Maru-Gurjara de la escuela de Solanki conserva el Nagara Shikhara, pero favorece distintivamente las paredes exteriores e interiores ornamentadas con numerosos relieves, esculturas y pasillos abiertos con pilares con el principio del cuadrado y el círculo aplicado de diversas formas. Integradas dentro están las andolas (una forma de arcos) y las toranas de diferentes estilos, típicamente muy ornamentadas. Estos se encuentran en la región que se extiende entre Gujarat y Telangana. Los templos posteriores al siglo XVI en Palitana, como los que se encuentran en Rajasthan, lucen cada vez más ornamentados y tallados con precisión en mármol u otros materiales que se volvieron cada vez más fáciles de mover desde su lugar de origen. Los techos, los ambulatorios y los pilares también están lujosamente decorados, mientras que las cúpulas en círculos concéntricos que se contraen ayudan a envolver más espacio y luz. El santuario (garbhagriya) recuerda la tradición histórica, al igual que las capas superiores de la superestructura. Entre los varios Tuks en Shatrujaya, los templos de arquitectura más elaborada y abierta son los construidos en el siglo XIX y bajo el patrocinio de Anandji Kalyanji Trust.
- Templos específicos
El templo de Chaumukh tiene un gran salón, un recordatorio de los discursos de la comunidad jainista. Esto está inspirado en el discurso del primer tirthanakara. Es un conjunto que involucra edificios con vestíbulo abierto y cuatro entradas para que las imágenes sean visibles desde las cuatro direcciones. Los cuatro lados se llaman caturbimba (vistas de cuatro lados).
El templo de Adinath , que venera a Rishabha, es el templo principal (en el vértice de la cresta norte del complejo) en el complejo y es el más grandioso. Tiene motivos arquitectónicos ornamentados, aunque en su plan general es más simple que el templo Chaumukh. La colección de joyas de este templo es grande y se puede ver con un permiso especial del Anandji Kalyanji Trust. Las salas de oración de este templo (renovado en 1157 por Vagabhatta) están decoradas con frisos ornamentales de dragones.
Hay tres rutas de pradakshina , seguidas en el sentido de las agujas del reloj, que están asociadas con este templo. El primero es circular e incluye el templo de Sahasrakuta, los ídolos de los pies bajo el árbol de Rayan, el templo de los ídolos de los pies de Ganadhar y el templo de Simandhar Swami. El segundo pasaje pasa por el nuevo templo de Adishwar, el monte Meru , el templo de Samavasaran y el templo de Sammet Shikhar. El tercer pasaje pasa por el templo de Ashtapada, el templo de Chaumukh.
El templo de Adishvara , que data del siglo XVI, tiene una aguja ornamentada; su imagen principal es la de Rishabha. El templo de Chaumukh , construido en 1616, tiene una imagen de Adinatha de cuatro caras deificada sobre un pedestal blanco, cada cara vuelta hacia las direcciones cardinales. El templo de Vimal Shah es una estructura cuadrada con torres. También son notables el templo Saraswati devi , el templo Narsinh Kesharji y el templo Samavasaran , con 108 bocetos de vida en escultura. Otras paradas notables son el árbol Ashok, el árbol Chaitra, Jaytaleti, el ídolo de cuatro caras de Mahavira y las obras de arte relacionadas con Kumarpal , Vimalshah y Samprati .
Un templo moderno, Samvatsarana , fue construido en la base de las colinas del complejo principal del templo por iniciativa de Tapa Gachha. Tiene un pequeño museo en el nivel inferior.
En los santuarios, sobre un pedestal, hay grandes figuras de Mahavira, sentadas con los pies cruzados al frente, como las de Buda, a menudo decoradas con gemas, planchas de oro y plata. El templo de Adinath tiene una imagen de 2,16 metros (7 pies 1 pulgada) de altura de un ídolo de color blanco en la postura de Padmasana. La imagen icónica principal de Adinath, tallada en una fina pieza de mármol, tiene ojos de cristal. Los devotos ofrecen flores y pasta de sándalo a la deidad cuando se acercan a la estatua para adorarla. El cuadrilátero enfrente de los templos tiene un diseño elaborado. Hay otro santuario frente al templo de Adishwara dedicado a Pundarik Swami.
Después de visitar Adishwara, un templo de diseño similar, el templo de Dilwara, se encuentra a la derecha de los escalones utilizados para descender del santuario principal, construido en mármol. En este templo, Suparswanatha está tallado en el centro de una columna en forma de cubo; Adinatha y Parswanatha adornan la parte superior e inferior de la columna. Las tallas en el techo, el suelo y la columna están esculpidas con mucha elegancia. El templo Parswanatha se encuentra frente a este templo.
En 2016, se instaló un ídolo de 108 pies de Adinath (Rishabhnatha).
- Renovaciones
Ha habido renovaciones frecuentes y muchas de ellas datan del siglo XVI. Aquí se siguen construyendo nuevos templos. Las renovaciones ocurrieron al menos 16 veces durante el avasarpinikala (la mitad descendente de la rueda del tiempo):
| Renovación | Restaurador | Veces | Notas |
|---|---|---|---|
| 1er | Bharat Chakravarti | Adinath | hijo de Adinath |
| 2do | Rey Dandavirya | período intermedio entre Adinath y Ajitnath | - |
| Tercero | Ishaneshvar Indra | Indra del mundo superior | |
| Cuarto | Mahendra | Indra del cuarto mundo superior (dev-lok) | |
| Quinto | Brahmendra | Indra del quinto mundo superior (dev-lok) | |
| Sexto | Chamarendra | Indra de Bhavanapatis | |
| Séptimo | Sagar Chakravarti | Ajitnath | segundo Chakravarti |
| Octavo | Vyantarendra | Abhinandannath | Aconsejado por Abhinandan Swami |
| Noveno | Rey Chandrayasha | Chandraprabha | Aconsejado por su padre Chandrashekhar |
| Décimo | Chakrayuddha | Shantinath | hijo de Shantinath |
| 11 | Rama y Lakshmana | Munisuvrata | Ramayana (hinduismo) |
| 12 | 5 Pandavas | Neminatha | Mahabharta (hinduismo) |
| 13 | Javadsha de Mahuva | Vikram Samvat 108 (siglo I d.C.) | Un comerciante de Saurashtra |
| 14 | Bahud Mantri | Vikram Samvat 1213 (siglo XI) | Templos de madera, reinado de Kumarpal |
| 15 | Samarashah Oswal | Vikram Samvat 1371 (siglo XIII) | Reconstrucción después de la destrucción por el ejército del Sultanato |
| 16 ° | Karamashah de Chittorgarh | Vikram Samvat 1587 (siglo XVI) | Reconstrucción, con una petición para acabar con el impuesto al peregrino |
Se cree que la 17ª renovación se producirá en el futuro.
Prácticas religiosas
La mayoría de los jainistas devotos prefieren subir a pie, pero los peregrinos ancianos a veces optan por llevar manualmente un pallanquín ( doli ) desde la ciudad hasta la cima de la colina. Los templos permanecen cerrados para los devotos durante la temporada de monzones. En el mes de Phalguna (febrero / marzo), los peregrinos jainistas toman una ruta más larga, una que pasa por cinco sitios de templos sagrados en una distancia de 45 kilómetros (28 millas).
Los templos de Palitana se encuentran en grupos tradicionalmente conocidos como tunks (tuks, tonks). Como práctica religiosa, se cubren la boca mientras ofrecen puja a los tirthankaras en los templos para que no lastimen a ningún insecto tragándolos con la boca abierta. Además, por esta razón, no ofrecen lámparas con luz abierta, pero ofrecen aarti con linternas cubiertas. La práctica religiosa también implica la peregrinación mediante el ayuno durante todo el viaje hacia y desde los santuarios. También construyen sus templos en mármol blanco para demostrar pureza. El silencio y las oraciones están a la orden del día cuando uno sube a las colinas en peregrinación. El ayuno continúa hasta que regresan al auditorio de Anandji Kalyanji Trust al pie de la montaña.
Cultura
- Creencias
Todo devoto jainista aspira a subir a la cima de la montaña al menos una vez en su vida debido a su santidad para alcanzar el nirvana . El código para los escaladores es estricto, de acuerdo con los rigores de la fe jainista. No se debe comer ni llevar comida por el camino. El descenso debe comenzar antes de que anochezca, porque ningún alma puede permanecer en la cima de la montaña sagrada durante la noche. Muchos jainistas consideran que las colinas de Shatrunjaya son más importantes que las colinas cubiertas de templos de Jharkhand , Mount Abu y Girnar .
- Festivales
En un día especial (Fagun Sud 13), que comúnmente cae en febrero / marzo, miles de seguidores jainistas visitan el complejo del templo para alcanzar la salvación. Tres veces más peregrinos vienen en este momento, que también se llama "6 Gaon". El día especial del festival es el " Chha Gau Teerth Yatra " en el complejo del templo que se celebra el día de Purnima (día de luna llena ) del mes de Kartika según el calendario jainista, Vira Nirvana Samvat (octubre-noviembre según el calendario gregoriano ). Los jainistas, en gran número, se reúnen este día en el complejo del templo en las colinas, ya que se abre después de 4 meses de cierre durante la temporada de monzones. Durante esta peregrinación, considerada un gran evento en la vida de los devotos jainistas, los peregrinos circunvalan las colinas de Shatunitjaya cubriendo una distancia de 21,6 km a pie para ofrecer oraciones a Adinatha en el día de Kartik Poornima en la cima de la colina.
Mahavir Janma Kalyanak , el cumpleaños de Mahāvīra , es un festival notable que se celebra en el complejo del templo. Se realiza una procesión con imágenes del tirthankara en enormes carros decorados, al mismo tiempo que se acompaña de ceremonias religiosas en los templos. Los rituales incluyen ayunar y dar limosna a los pobres.
- Navanu, el peregrinaje de 99 veces
Navanu es la tradición jainista de peregrinaciones repetidas a las colinas de Shatrunjaya y los templos de Palitana. Estas peregrinaciones suelen comenzar en pequeños grupos por niñas o niños de finales de la adolescencia o principios de los veinte. Incluye un período de prácticas ascéticas como el ayuno ( varshi tap , updhan y otros). Según Anadji Kalyanji Trust, un promedio de 3000 peregrinos cada año visitan los templos de Palitana en la peregrinación de Navanu.
Otras religiones
Según Cousens, las estructuras más antiguas y aquellas con arquitectura anterior al siglo XV eran pocas y estaban dispersas. Estos eran en su mayoría estructuras jainistas, pero incluían varios templos hindúes. Con el tiempo, o los hindúes dejaron de usar estos templos donde los jainistas se apropiaron de ellos para sus templos, o los hindúes donaron su espacio para templos jainistas más grandes. Los restos de estos templos hindúes dentro de los Tuks fueron preservados por los jainistas. Entre estos se encuentran el antiguo templo Panch Pandava detrás del templo Chaumukhi, uno o dos templos donde ahora se encuentra el templo Bhulavani, y el espacio donde ahora se encuentra el templo Kumarpala en el Vimala Vasi Tuk. Además, en los templos y obras de arte de Neminatha, el dios hindú Krishna se incluye con reverencia en los templos, ya que se cree que son primos de la comunidad jainista.
A lo largo del camino desde la ciudad hasta la entrada de los muros del fuerte de los templos de Palitana, hay varios santuarios hindúes pequeños, generalmente cerca de los espacios de descanso. Estos incluyen el Hingraj Ambikadevi (conocido como Hinglaj Mata ), un santuario a la fama de Devaki de Krishna que recuerda la leyenda de Kansa en mármol negro, y un pequeño templo a la deidad hindú Hanuman de la fama del Ramayana cerca del lugar donde el sendero se divide hacia las dos puertas. .
Además, en la cima, hay una tumba de un musulmán de nombre Hengar, también llamado santuario de Angarsa Pir o Angar Pir. Se desconoce quién era y por qué su tumba ( dargah ) está en la colina Shatrujaya cerca de la entrada de una de las murallas del fuerte. Ni los registros islámicos ni las inscripciones de Gujarat ni la literatura jainista lo mencionan. Según la investigación del sitio completada por James Burgess , Hengar arrojó una maza a la estatua de Adinatha y la dañó, pero murió en el intento. Atormentados por la muerte y el cadáver, los sacerdotes jainistas decidieron enterrar sus huesos y sepultarlo. En la época contemporánea, el cuidador del dargah ha ofrecido una nueva historia , una que afirma que discutió con los sultanes en nombre de los jainistas y evitó daños a los templos de Palitana durante las invasiones musulmanas.
Galería
Una foto de archivo de un tonk de los templos de Palitana (1860)
Algunos de los templos de Palitana en 1913
Templo de Adishwar
Un templo en el complejo de templos de Palitana
Complejo de templos de Palitana
Vista lejana de los templos de Palitana
Templo dentro de Chaumukhji Tonk
Samovsaran Mandir, un templo y museo moderno en la base de las colinas (subtradición de los jainistas Tapa Gaccha)
Torana ante el Samovsaran Mandir Palitana
Templo de Adinath representado en el sello postal indio de 1949
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Ver también
Notas
Referencias
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- "Palitana 108 pies de altura estatua de Adinath dada" . Dainik Bhaskar . Consultado el 11 de marzo de 2017 .
Otras lecturas
- John E. Cort, Enmarcando a Jina: Narrativas de íconos e ídolos en la historia de Jain, Oxford U Press (2010). ISBN 0-19-538502-0