Achourya -Achourya

Achourya ( sánscrito : अचौर्यः, IAST : Acauryaḥ) o Asteya ( sánscrito : अस्तेय; IAST : asteya ) es eltérmino sánscrito para "no robar". Es una virtud en Hinduism . La práctica de asteya exige que uno no debe robar, ni tener la intención de robar la propiedad de otro a través de la acción, el habla y los pensamientos.

Asteya se considera uno de los cinco votos principales del hinduismo y el jainismo. También se considera una de las diez formas de templanza (autocontrol virtuoso) en la filosofía india .

Etimología

La palabra " asteya " es un compuesto derivado del idioma sánscrito, donde " a " se refiere a "no-" y " steya " se refiere a "práctica de robar" o "algo que puede ser robado". Por tanto, asteya significa "no robar". (lit.) "no inmoral"

Jainismo

En el jainismo , es uno de los cinco votos que deben cumplir todos los Śrāvakas y Śrāvikās ( jefes de familia), así como los monásticos . Las cinco transgresiones de este voto como se menciona en el texto Jain , Tattvārthsūtra son: "Incitar a otro a robar, recibir bienes robados, comprar menos en un estado desordenado, usar pesos y medidas falsas y engañar a otros con bienes artificiales o de imitación".

Esto se explica en el texto Jain, Sarvārthasiddhi como (traducido por SA Jain):

Incitar a una persona a robar, o incitarla a través de otra o aprobar el robo, es la primera transgresión. El segundo es recibir bienes robados de una persona, cuya acción no ha sido solicitada ni aprobada por el destinatario. Recibir o comprar bienes de otra manera que no sea por medios lícitos y justos es una irregularidad o una transgresión. Un intento de comprar cosas preciosas a muy bajo precio en un estado desordenado es la tercera transgresión. Engañar a otros mediante el uso de pesos y medidas falsas para obtener más de los demás y dar menos a los demás, es la cuarta transgresión. Engañar a otros con oro artificial, diamantes sintéticos, etc., es la quinta transgresión. Estos cinco son las transgresiones del voto de no robar.

-  Sarvārthasiddhi (7-27)

hinduismo

Asteya se define en las escrituras hindúes como "la abstinencia, en las acciones, palabras o pensamientos de uno, de la apropiación no autorizada de cosas de valor de otro ser humano". Es una virtud ampliamente discutida en las teorías éticas del hinduismo. Por ejemplo, en los Yoga Sūtras (II.30), Asteya (no robar) aparece como el tercer Yamas o virtud del autocontrol, junto con Ahimsa (no violencia), Satya (no falsedades, veracidad), Brahmacharya ( castidad sexual en los sentimientos y acciones de uno) y Aparigraha (no posesividad, no deseo).

अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः ॥३०॥

No violencia, no falsedad, no robar, no engañar (celibato, castidad) y no posesividad son los cinco Yamas. (30)

-  Patañjali , Yoga Sutra 2.30

Asteya es, por tanto, una de las cinco restricciones esenciales ( yamas , "lo que no se debe hacer") en el hinduismo, que con cinco prácticas esenciales ( niyamas , "lo que se debe hacer") se sugieren para una vida correcta, virtuosa e iluminada.

Discusión

Asteya en la práctica, afirma Patricia Corner, implica "no robar", "no engañar" ni manipular sin ética la propiedad ajena o ajena para beneficio propio. Asteya como virtud exige que no sólo uno "no robe" a través de la propia acción, uno no debe querer alentar el engaño a través del habla o la escritura, o querer engañar incluso en el pensamiento. Smith afirma que la virtud de asteya surge del entendimiento de que toda apropiación indebida es una expresión de deseo y un sentimiento de falta de compasión por otros seres. Robar o querer robar expresa falta de fe en uno mismo, la capacidad de aprender y crear propiedades. Robar la propiedad de otro también es robar la propia capacidad potencial para desarrollarse. Los Sutras razonan que la apropiación indebida, conspirar para apropiarse indebidamente o querer apropiarse indebidamente, refleja en su raíz el pecado de lobha (mala codicia), moha (ilusión material) o krodha (mala ira).

Gandhi sostuvo que ahimsa era esencial para el derecho humano a la vida y la libertad sin miedo, asteya como derecho humano a la propiedad sin miedo. Asteya se sigue de Ahimsa, en opinión de Gandhi, porque robar es una forma de violencia y daño a otra persona. Asteya no es simplemente "robo por acción", sino que incluye "robo por intención" y "robo por manipulación". La explotación persistente de los débiles o pobres es una forma de "asteya en el pensamiento de uno".

Conceptos relacionados

Dāna , que es caridad hacia una persona que lo merece sin ninguna expectativa a cambio, es un niyama recomendado en el hinduismo. El motivo detrás de Dāna es inverso al de "robar a los demás". Dāna es una práctica complementaria a los yamas (restricción) de asteya .

Diferencia de Aparigraha

Asteya y Aparigraha son dos de las virtudes importantes del hinduismo y el jainismo. Ambos involucran la interacción entre una persona y el mundo material, ya sea como propiedad, fama o ideas; sin embargo, Asteya y Aparigraha son conceptos diferentes. Asteya es la virtud de no robar y no querer apropiarse, o tomar por la fuerza, engaño o explotación, por hechos, palabras o pensamientos, lo que es propiedad y pertenece a otra persona. Aparigraha, por el contrario, es la virtud de la no posesividad y el no apego a la propia propiedad, de no aceptar ningún obsequio o obsequios particularmente inapropiados ofrecidos por otros, y de la no avaricia, la no codicia en la motivación de los actos, palabras y pensamientos.

Referencias

Fuentes