Reino de David - Kingdom of David

Kingdom of David formó parte de la serie Empire de documentales de historia para las estaciones de televisión pública del Servicio de Radiodifusión Pública (PBS) producidas por Oregon Public Broadcasting (OPB) en empresa conjunta con Red Hill Productions de Los Ángeles, California.

El documental narra la historia de cómo el pueblo judío pudo preservar su cultura de ser abrumada por otros reinos mundanos más poderosos. Comienza con el exilio babilónico donde los escribas de Judea, al darse cuenta de que enfrentaban el mismo destino que sus diez hermanos del norte del Reino perdido de Israel , lucharon por preservar su identidad y cultura a través de la palabra escrita . A partir de ahí se describen las luchas que enfrentó el pueblo judío contra el materialismo del Imperio seléucida ante el poder armado hace justa actitud del Imperio Romano . La historia culmina con el triunfo de sabios judíos individuales como Hillel , Yochanan ben Zakai y el rabino Akiva en la preservación de la tradición judía que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

La serie, que se emitió por primera vez en 2003 como una serie de cuatro programas de 55 minutos, ahora está disponible en cintas de vídeo en DVD y VHS .

La presentación de video de 220 minutos se divide en 4 partes que, a su vez, se subdividen en selecciones de escenas a las que se puede acceder en la parte del menú principal del DVD.

Por los ríos de Babilonia

La Biblia hebrea

En el 589 a. C., el rey de Babilonia Nabucodonosor atacó y destruyó Jerusalén , la ciudad principal del reino de Judea . Después de su caída, los ciudadanos fueron llevados al exilio en Babilonia. Solo unas pocas generaciones antes, sus diez primos del norte en el Reino de Israel habían sufrido un destino similar y se habían desvanecido para siempre al integrarse en las sociedades vecinas que se encuentran en toda la región.

Para luchar por su supervivencia como pueblo, los judíos decidieron escribir un libro en lugar de emprender la lucha armada. Reescribieron y editaron juntos historias de su pasado y las reunieron en lo que hoy conocemos como la Biblia hebrea o Antiguo Testamento. Luego declara que fue escrito para enseñar a los exiliados las razones por las que estaban en Babilonia, además de ser una guía sobre cómo debían vivir sus vidas.

Abrahán

Abraham nació en la ciudad de Ur en Mesopotamia . El documental relata brevemente las historias de Abraham creyendo en un dios y la prueba definitiva que Dios le dio para sacrificar a su hijo. Tales historias, sean verdaderas o no, representan el alejamiento de la idolatría. Como resultado, Abraham es considerado la figura fundadora del cristianismo , el islam y el judaísmo .

Para los escribas de Babilonia, simplemente escribir las historias de sus antepasados ​​no era suficiente. Su gran desafío fue darle sentido a su propio mundo. ¿Cómo terminó un pueblo de Dios tan prometido al borde de la extinción en Babilonia? En el paganismo , si eres derrotado fue porque el dios de otra persona era más poderoso que el tuyo. Pero, con el monoteísmo , si alguien está sufriendo, entonces el individuo debe haber hecho algo mal. Este nuevo libro describe a los judíos lo que hicieron para perder el favor de Dios.

Moisés

El documental relata el encuentro de Moisés con la zarza en llamas y su participación en la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia. el Éxodo es donde comienza la gran epopeya de Israel. Según William G. Dever , arqueólogo, el desierto solo puede albergar a unos pocos miles de nómadas, no a los supuestos 3 millones que la leyenda nos dice que acompañó a Moisés. Además, solo se han identificado 1 o 2 sitios mencionados en Éxodo. Para los escribas, era improbable que escribieran un relato histórico preciso de lo que ocurrió 700 años antes. Lo que era probable era llevar al texto las lecciones eternas que enseñó la historia de Moisés.

Los diez Mandamientos

Para los escribas, las verdades más importantes de todas eran cómo Dios le dio a Moisés las leyes que el pueblo debía preservar para siempre. Dios se los dio a Moisés en una reunión cara a cara. La revolución en los Diez Mandamientos fue que a Dios le importaba cómo los seres humanos se trataban entre sí. Uno honra a Dios tratando bien a la persona que está frente a él. Los mandamientos fueron vistos como un contrato legal en el que Dios bendecirá a una persona si la persona sigue Sus reglas. Después del Sinaí , todas las historias de los israelitas serían si habían obedecido o no los mandamientos de Dios.

Canaán

Los arqueólogos sienten, a través del estudio de fragmentos de cerámica, que los israelitas no invadieron Canaán , sino que en realidad eran cananeos. Eran las clases bajas dentro de la sociedad cananea que habitaban el campo. Mientras contaban sus historias una y otra vez, esas historias ayudaron a dar forma a una cultura. Después de convertirse en pueblo, continuaron contando historias sobre el bien y el mal en cada corazón humano.

Libro de Deuteronomio

Hacia el 620 a. C., según el documental, la mayoría de los israelitas que vivían en Judea eran habitantes del campo que tenían poco contacto con Jerusalén y sus rituales religiosos. Además, es evidente que adoraban a otros dioses, como la diosa Asera , además del Único Dios Verdadero . El rey Josías , sintiendo que tales prácticas de sus súbditos condenaban a su país a la conquista extranjera, reunió a la gente en torno a un libro que acababa de ser descubierto mientras renovaba el templo: Deuteronomio . La mayoría de los eruditos modernos sienten que el libro fue escrito recientemente y luego plantado en el templo para ser descubierto a fin de motivar una reforma. La principal reforma fue que a Dios solo se le podía adorar en un solo lugar: el Templo de Jerusalén . Como resultado, muchos otros altares religiosos fueron quemados y destruidos junto con sus asistentes. Los eruditos sienten que los inicios del monoteísmo por parte de la gente en su conjunto ocurrieron en este momento.

Jeremías y el exilio babilónico

Sintiendo que Dios estaba de su lado, el rey Josías lanzó un ataque contra la alianza egipcia / asiria en el 609 a. C. Cuando Josiah fue asesinado, sus sucesores restablecieron el politeísmo. Jeremías trató de advertir a la gente de su grave error sin éxito. La facilidad de Nabucodonosor para conquistar y destruir Jerusalén en el 597 a. C. fue una prueba de la maldición de Dios sobre David y sus herederos.

La sociedad de Judea habría cesado si no fuera por los escribas que pusieron por escrito todas las leyendas del pueblo. Los escritos les dijeron el motivo de su exilio. El mensaje les decía que Dios es justo y que si estaban siendo castigados había una razón para ello. El mensaje también estipula que para aquellos que aceptan su culpa y cambian sus costumbres, hay esperanza.

El libro y la espada

Templo de Yahweh

En 538 a. C., los persas conquistaron Babilonia y el rey Ciro liberó a todos los cautivos de Babilonia. A los judíos no solo se les permitió regresar a su tierra ancestral, sino que también se les dio permiso para reconstruir su templo en Jerusalén.

Sin embargo, muchos judíos habían encontrado una vida exitosa en su nuevo entorno y solo regresaban los aventureros y profundamente devotos. Cuando lo hicieron, se enfrentaron a un desafío abrumador. Habían pasado 70 años desde su partida y la tierra estaba habitada por muchos otros grupos de personas que veían a los repatriados como rivales por el control de la tierra. A eso se sumaba el hecho de que la ciudad de Jerusalén era un páramo que no había sido reconstruido. Después de un júbilo inicial, los repatriados pronto se volvieron apáticos y la construcción del nuevo templo se detuvo por completo. La ley y el orden se derrumbaban y, ochenta años después de su llegada, el regreso a casa de los exiliados parecía un terrible error.

Esdras y la Torá

Al ver estallar la anarquía en Judea, el rey persa Artajerjes envió a Esdras a restaurar el orden. Esdras, un escriba y sacerdote, trajo consigo un libro completo de reglas para que la gente de Jerusalén viviera: la Torá (o los primeros cinco libros del Antiguo Testamento). La mayoría de los que regresaron sabían poco de este libro o sus leyes, ya que era un trabajo en progreso cuando salieron de Babilonia por primera vez. Después de reunir a todos los repatriados en una plaza pública, Ezra leyó en voz alta todo el contenido de este nuevo libro y pidió a los oyentes que firmaran un pacto indicando que cumplirían sus reglas.

Esto se consideró una revolución democrática, ya que ya no había ningún conocimiento secreto confinado a una clase del sacerdocio. Todos podían saber ahora lo que sabían los sacerdotes. El pueblo y la ciudad de Jerusalén se revitalizaron. El templo se completó y se convirtió en el foco central de la vida judía. Una peregrinación anual al templo para ofrecer un sacrificio se volvió de suma importancia. (Más tarde, cuando un sistema monetario reemplazó al sistema de trueque, un granjero del campo vendía su mejor animal y luego viajaba a Jerusalén para comprar otro para sacrificarlo en el templo).

Una de las leyes más controvertidas que Ezra tuvo que imponer a sus súbditos fue el concepto de casarse dentro de la religión para mantenerla pura e incorrupta. Tenía la desagradable tarea de ordenar la disolución de muchos matrimonios poco ortodoxos. Naturalmente, esto llevó a la discordia entre sus temas y el contenido de la Torá relacionado con este tema se debatió ferozmente en público.

El Libro de Job

Poco después de su regreso a Jerusalén, apareció una nueva historia que cuestionaba los puntos de vista tradicionales de los judíos. El Libro de Job habla de un hombre justo acosado por la catástrofe y la aflicción. La difícil situación de Job desafió la noción de los hebreos de un Dios que constantemente recompensaba a los justos y castigaba a los malvados, una idea central de la historia bíblica. Job se queja: “Ayudé a los buenos, pero solo me equivoqué. Esperaba luz y solo obtuve oscuridad ". Su sufrimiento plantea una de las grandes preguntas de la vida y un desafío crítico para los judíos: si Dios no recompensa la obediencia y castiga el pecado, ¿por qué molestarse en obedecer la ley de Dios?

Los griegos

A principios del siglo IV a. C., Alejandro Magno invadió el Medio Oriente y trajo consigo la cultura griega con su énfasis en la mente y el cuerpo. Esta nueva cultura resultó ser la mayor amenaza para el estilo de vida judío. Un nuevo sistema económico basado en el intercambio monetario reemplazó al sistema de trueque permitiendo a las personas la libertad de moverse por el imperio. Pronto comenzó una migración de las pequeñas aldeas a las áreas urbanas más grandes. Surgieron nuevas oportunidades para el agricultor judío que ahora podía vender sus productos en mercados distantes. Las comunidades judías se establecieron en otras partes del imperio, mientras que los asentamientos griegos se hicieron comunes en la región judía.

Algunos líderes judíos conservadores se alarmaron de que sus tradiciones e ideologías estuvieran siendo enterradas bajo esta cultura materialista generalizada.

Ben Sira: amante de la sabiduría

Ben Sira fue profundamente influenciado por Sócrates y la filosofía griega y aplicó la tradición griega de estudio y debate a la Biblia. Esdras le había dado a la gente la Torá con sus leyes para vivir. Ben Sira le dio a la gente, que estaba ansiosa por buscar alternativas a la cultura griega, el concepto de estudiar la vida de los héroes de la Biblia y buscar en sus páginas la sabiduría divina que revelaban las historias.

Abierto a interpretación

La Biblia contiene muchos pasajes que son ambiguos y aparentemente contradictorios y, como resultado, surgieron nuevas creencias. Una de esas creencias era el concepto de una vida futura en la que se repartían recompensas y castigos. Otra creencia fue que la Biblia fue inspirada por Dios, lo que dio lugar al concepto de que leerla podría profetizar eventos futuros. La profecía más pronunciada fue que se avecinaba un tiempo de confusión en el que Dios apoyaría a aquellos que guardaran sus convenios con él.

Antíoco, el loco

El Imperio seléucida sucedió a Alejandro tras su muerte a principios del siglo IV a. C. Al principio, los emperadores seléucidas se contentaron con que la cultura griega influyera lentamente en las costumbres judías. Pero, en el año 185 a. C., Antíoco IV , burlonamente etiquetado como el loco en Judea, tuvo una idea diferente cuando decretó que todos sus súbditos debían seguir una religión común para unificar el imperio. Esa religión no era el monoteísmo.

Antíoco pudo comprar a Jason , el sumo sacerdote del Templo de Jerusalén. Pronto, Jason y otros sacerdotes comenzaron a revocar uno de los símbolos más visibles del pacto judío con Dios: la circuncisión. A los griegos les encantaban las competencias atléticas en las que los atletas participaban desnudos. Para no verse fuera de lugar, estos sacerdotes y otros hombres judíos se sometieron a una cirugía estética para borrar este símbolo más pronunciado del pacto.

Naturalmente, muchos otros líderes judíos se sintieron ofendidos por este último giro de los acontecimientos. Ya era bastante malo que la cultura griega adorara a más de un dios, pero el concepto de adorar al cuerpo humano por encima de todo estaba llevando a Judea al límite.

Los macabeos

La blasfemia final ocurrió cuando Antíoco IV ordenó que el templo de Jerusalén se transformara en un templo griego. Se inició un levantamiento en la ciudad rural de Modi'in . Un sacerdote llamado Mattathias se negó a rendir homenaje a una estatua de Zeus y sacó su ira matando a algunos de los emisarios del emperador. Después de huir al campo, pudo reunir a muchos otros partidarios para iniciar una gran guerra. Cuando se enfrentaron a la perspectiva de tener que romper el mandamiento que prohibía la guerra en el día de reposo, Matathias y 1,000 de sus aliados optaron por mantenerse fieles a la palabra y pagaron el máximo sacrificio.

Después de su martirio, el hijo de Mataithias, Judá , y los otros rebeldes se dieron cuenta de que la fe podía ser fácilmente aniquilada si continuaban adhiriéndose a ese principio. Después de debatir el tema, llegaron a la conclusión de que solo la guerra ofensiva del día de reposo estaba prohibida y que estaba perfectamente permitido realizar operaciones defensivas en ese día en particular. Las brillantes campañas militares de Judá durante un período de 3 años pronto le valieron el apodo de Macabeo (martillo) y en 164 a. C. las fuerzas seléucidas fueron expulsadas del país.

Janucá

Después de la victoria macabea, la atención se centró en la limpieza del templo y la construcción de un nuevo altar. Desafortunadamente para Judá, las fuerzas seléucidas se reagruparon y lo derrotaron, hiriéndolo mortalmente en el proceso. Después de la muerte de Judá, su hermano Jonatán se hizo cargo.

Hacia el 152 a. C., el Imperio seléucida atravesaba una lucha interna entre dos rivales al trono. Jonatán ofreció su ejército de 10.000 efectivos al más débil de los dos contendientes a cambio de la autonomía de Judea. Su apuesta valió la pena, Judea recuperó su soberanía y Jonatán se convirtió en el sacerdote principal del templo de Jerusalén.

La victoria convenció a los judíos de la profecía bíblica de que Dios vendría en ayuda de los celosos de la ley de Dios. Esa convicción crecerá en los años venideros y preparará el escenario para un verdadero cataclismo cuando llegue otro gran imperio al Medio Oriente: Roma.

El fin de los dias

Regla romana

En el 63 a. C., el general romano Pompeyo puso fin a los 100 años de independencia de Judea cuando marchó por el condado. Se asombró al descubrir que los defensores de la ciudad se retiraban no a una fortaleza, sino a su santuario sagrado, el Templo. Se asombró igualmente cuando se negaron a interrumpir sus prácticas religiosas para ofrecer resistencia cuando entró en su Templo.

Para Roma, Judea no era más que una pequeña parte en el camino hacia un premio mayor, un fácil acceso al generoso Egipto . Para los judíos, Judea era la tierra prometida que Dios les había dado.

Peor aún para los judíos fue que enfrentó a un judío contra el otro, si se rebelaban o no. Pronto, sus debates espirituales estallaron en animosidad física entre los diversos grupos.

Por un lado estaban los sumos sacerdotes del templo y sus aliados, que formaban la clase más rica del judaísmo. Para ellos, el Templo era el corazón político y económico de Jerusalén. Cada año los peregrinos inundaban sus mercados en busca de comida y alojamiento. Gastaron libremente para comprar los mejores animales de sacrificio, ya que los sacrificios de animales era su única forma permitida de adorar a Dios. Dado que los sumos sacerdotes eran los únicos autorizados a mediar entre el judío medio y Dios, tenían un enorme interés económico en mantener el orden social a través del status quo del dominio romano.

Guerra civil

Otros grupos dentro del judaísmo sintieron que los sumos sacerdotes eran traidores. Creían que si libraban una guerra justa contra sus ocupantes, como se relata en las historias bíblicas, tendrían la protección de Dios.

Para ayudarlos a gobernar Judea, los romanos eligieron a un príncipe judío llamado Herodes , de ascendencia idumea, conocido por su ilimitada ambición y extrema crueldad. Para muchos judíos, coronar a un rey que no descendía de David era una blasfemia . Herodes y Roma sintieron que era necesario lanzar una serie de ataques despiadados contra los diversos grupos judíos antagónicos para hacer de ellos un ejemplo y poder mantener la ley y el orden.

Para contrarrestar su reputación de crueldad, Herodes encargó una extensa renovación del Templo . Pronto, incluso los gentiles estaban peregrinando a Jerusalén para ver esta maravilla del mundo antiguo y hacer sacrificios. Pero los rebeldes dentro de la comunidad judía no quedaron impresionados.

Los esenios

Los esenios no creían que los judíos debían luchar contra los romanos. Su creencia era que Dios había permitido una ocupación romana porque la profecía bíblica del fin de los días estaba cerca. Su solución fue retirarse de la civilización y vivir una vida lo más perfecta posible abandonando las posesiones mundanas y las relaciones sexuales. Pasaron la mayor parte del tiempo copiando textos religiosos y escondiéndolos en cuevas cerca de Qumran . Su legado son los rollos del Mar Muerto .

Cuando Herodes murió en el 4 a. C., estalló el caos cuando los rebeldes atacaron a los judíos traidores de la clase alta. Para los romanos, eran bandidos, pero para muchos judíos eran vistos como Robin Hood . Su objetivo de acabar con el dominio romano estaba equivocado, ya que todo lo que lograron fue la anarquía social.

Hillel

Hilel y los fariseos creían que no importaba quien fuera el amo mundano de Judea. Lo que importaba era cómo uno vivía su vida de acuerdo con su pacto con Dios. Además, no creían que uno tenía que ser miembro del sacerdocio para comunicarse con Dios, solo estudiaba Su palabra en la Biblia.

Cuando se le desafió a resumir la Torá "estando de pie sobre un pie", Hillel respondió: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu amigo. El resto es la explicación; ve y aprende ".

Jesus de Nazareth

Jesús , que fue influenciado por Hillel según el documental, dio unos pasos más al predicar “poner la otra mejilla” y hacer del mundo un lugar mejor. También fue influenciado por las profecías bíblicas del fin de los días.

Para Roma, él era solo un mesías más que enardecía a la chusma . Para sus seguidores, su charla sobre un reino celestial era una referencia a una vida después de la muerte y no era parte de este mundo.

Los fanáticos

En el 52 d. C., un nuevo grupo de fanáticos , los Sicarii , comenzaron a cometer asesinatos políticos. Cualquiera que colaborara con las autoridades romanas era digno de muerte.

El pueblo de Jerusalén estaba profundamente dividido hasta que el gobernador romano atacó el Templo en el año 67 d.C. Fue un movimiento mal calculado ya que todos los judíos dentro de Jerusalén se unieron y obligaron a la guarnición romana a huir de la ciudad.

Un discípulo de Hillel, Yochanan ben Zakai , fue una de las voces más apasionadas por la paz. Predicó que no importaba quién gobernara Judea, lo que importaba era quién gobernaba el corazón de una persona.

Pero muchos judíos no estaban dispuestos a hacer las paces con un ocupante extranjero. Aturdidos por su éxito en el desalojo de la guarnición romana, los fanáticos declararon abiertamente la guerra a Roma. Convencidos de que estaban locos, otros grupos decidieron desafiarlos físicamente. El combate casa por casa que duró una semana resultó en que la ciudad de Jerusalén fue severamente dañada por incendios y saqueos. El conflicto se extendió rápidamente por toda Judea. Romanos, griegos y sirios atacaron a los judíos, los judíos tomaron represalias contra ellos y entre ellos. La anarquía había reemplazado el orden social.

El asedio de Jerusalén

Roma tuvo que actuar y el general Vespasiano fue enviado con tres legiones de 60.000 soldados a la zona conflictiva. El campo judío huyó a los muros de Jerusalén al ver el avance del ejército romano. El historiador Josefo estimó que 100.000 estaban atrapados dentro de las murallas de la ciudad donde reinaba la anarquía. Seis grupos rebeldes compitieron entre sí, destruyendo todo su suministro de alimentos. Los fanáticos amenazaron de muerte a cualquiera que quisiera salir de la ciudad. Si uno lograba escapar, se enfrentaba al ejército romano y sus mercenarios que los destriparían , en busca de oro o joyas tragados, o los crucificarían . Las colinas alrededor de Jerusalén fueron deforestadas debido a la cantidad de cruces que se erigieron para la crucifixión.

Los zelotes solo permitieron que los cuerpos de los muertos abandonaran la ciudad. Fingiendo morir, Jochanan ben Zakai, con la ayuda de sus discípulos, pudo escapar de la ciudad tirado en un carro entre un montón de carne podrida.

Destrucción del templo

En el 70 d.C., después de un asedio de cuatro meses, los romanos rompieron las murallas de la ciudad. Después de un duro combate casa por casa, el ejército romano rodeó el Templo y lo destruyó.

Según el rabino Perry Netter, “El templo era el centro de la vida económica del pueblo judío. Es como si la Reserva Federal estuviera alojada en el Templo. Era el centro de la vida judicial, la Corte Suprema estaba alojada en el templo. Era el centro de la vida religiosa como si el sumo sacerdote fuera el rabino principal centrado en ese edificio ".

Cuando el templo fue destruido, no quedó ninguna otra rama del gobierno para los judíos. Sin el templo, su futuro parecía realmente sombrío.

Los dones de los judíos

Masada

Masada , una fortaleza inexpugnable construida por Herodes, en lo alto de una colina con vista al Mar Muerto, se convirtió en un lugar de refugio al que huyeron los Sachari después de la caída de Jerusalén en el 70 d.C. Solo hay un sendero estrecho, llamado Serpiente , que conduce a la cima de la colina y una pequeña guarnición puede defender la fortaleza de un ejército mucho más grande.

Los romanos sitiaron la fortaleza durante un período de dos años. En lugar de intentar navegar por el traicionero sendero, pusieron a trabajar su experiencia en ingeniería y construyeron una enorme rampa. El día antes de que abrieran una brecha en los muros, Elazar ben Ya'ir , el líder de Sachari, instó a todos sus seguidores a suicidarse.

Los rabinos y la sinagoga

Judea se estaba convirtiendo rápidamente en un páramo. Todos los sachari y esenios estaban muertos y, sin templo, el sacerdocio ahora no tenía sentido. Solo quedaba un grupo en Tierra Santa, los fariseos. Yochanan ben Zakai , su líder, estableció su sede y una escuela bíblica en la ciudad de Yavne . En esta escuela Yochanan y sus seguidores reconstruyeron lentamente el judaísmo de las cenizas del templo destruido.

Su primer acto fue transformar la sinagoga , durante mucho tiempo un lugar de encuentro dentro de la comunidad judía para discutir la vida diaria junto con los asuntos religiosos, en un lugar más formal que ahora se enfoca exclusivamente en honrar a Dios. También revivió, o reforzó, una práctica poco utilizada y favorecida por el escritor de los Salmos : la oración . Quizás su mayor logro fue enseñar el concepto de que uno puede acercarse a Dios mediante actos de bondad amorosa y estudiando la Biblia hebrea o la Torá.

Seder

Una de las principales fiestas en el templo fue la Pascua, donde los participantes celebraron su liberación de los egipcios con una elaborada ceremonia. Con el templo desaparecido, se tuvo que idear un nuevo tipo de celebración: el Seder . En lugar de ser una celebración masiva, ahora se hacía en casa con familiares y amigos.

Rebelión de Bar Kockba

Durante los 60 años transcurridos desde la destrucción del templo, existió una tregua incómoda entre judíos y romanos. En 130 d.C., se rechazó una petición al emperador Adriano para reconstruir el templo. Con los ánimos en aumento, Roma luego intentó establecer una ciudad pagana, Aelia Capitolina , sobre las cenizas de Jerusalén, o emitir un decreto que prohibiera la circuncisión. Cualquiera que fuera, resultó ser el catalizador que lanzó una nueva rebelión dentro de Judea.

Simon Bar Kockba comenzó a tramar en secreto una insurrección estilo guerrilla . Muchos judíos pensaban que Bar Kockba era el Mesías o que el Mesías saldría si salían victoriosos. Junto con el Mesías, un tercer templo descendería del cielo y se asentaría sobre el anterior. En el 132 d.C., las filas de los rebeldes aumentaron cuando el rabino más prominente declaró que Bar Kockba era de hecho el Mesías.

Los rebeldes de Bar Kockba esperaron el momento oportuno hasta que el emperador Adriano abandonó la zona para emprender un viaje de regreso a Roma. Una vez que estuvo lo suficientemente lejos, se lanzó la rebelión y lograron que los romanos se retiraran de la zona.

Julius Severus y el exilio

El emperador Adriano no podía permitirse que Judea se separara y fuera un ejemplo para otras regiones rebeldes del imperio. Encargó a Julius Severus que resolviera el problema de Judea de una vez por todas y envió 13 legiones a la zona, con unidades procedentes de lugares tan lejanos como el Rin y Gran Bretaña. En total, unos 600.000 judíos fueron masacrados y los remanentes se vieron obligados a abandonar la tierra. En los siglos que siguieron, pueblos enteros fueron abandonados y sus ciudadanos se establecieron en otras partes del imperio. Jerusalén pasó a llamarse Elia y Judea tomó el nombre de Palestina (en honor a los filisteos , un insulto final al pueblo de David).

cristiandad

En sus nuevos hogares, los judíos enfrentaron un desafío tan abrumador como los romanos. Esta vez la amenaza vino desde adentro: una nueva forma de judaísmo llamada cristianismo. Estos cristianos no lamentaron la pérdida del templo y sus ordenanzas de sacrificio como lo hicieron los judíos. Creían que Dios había decidido sacrificar a su Hijo Unigénito de una vez por todas, haciendo obsoletos los sacrificios de animales.

Constantino

En el 320 d.C., la guerra civil había estallado en el Imperio Romano y el victorioso Constantino había recibido una revelación para unir al imperio bajo la señal de la cruz. Desafortunadamente para el judaísmo, los obispos cristianos que más influyeron en Constantino fueron los más hostiles a los judíos. Estos obispos querían acabar con cualquier amistad que otros obispos sintieran hacia el judaísmo. Juan Crisóstomo , uno de los grandes predicadores del siglo IV, se enfureció cuando algunos miembros de su congregación se escabullían durante los servicios de la iglesia para asistir a los festivales más interesantes de los Días Santos Judíos . Predicó ocho sermones contra los Judeaizers en los que acuñó por primera vez el término asesinos de Cristo . Con la aprobación de leyes en su contra, los judíos comenzaron a buscar nuevos hogares en el norte de África, España y Rusia.

El pastor Akiva

Esta propagación fuera de la nación judía amenazó al judaísmo con la desintegración. Las leyes, rituales y costumbres de la religión nunca se habían escrito. En el siglo II d.C., un pastor analfabeto de 40 años llamado Akiva aprendió a leer por sí mismo y comenzó a estudiar la Biblia hebrea. A los pocos años se convirtió en un sabio destacado y se enteró de que había un vasto depósito de tradiciones orales desde Hillel hasta Yochanan ben Zakai, además de la palabra escrita. Comenzó a organizar y escribir estas tradiciones orales. Siendo un firme partidario de la rebelión, fue arrestado por los romanos que luego lo desollaron vivo como ejemplo para otros rebeldes.

El Talmud

Los herederos de Akiva continuaron con su trabajo y formaron el Talmud , que es un conjunto de mandamientos éticos destinados a complementar los mandamientos rituales establecidos en la Biblia hebrea. Es un libro de instrucciones para practicar la religión. Con el Talmud, la tradición judía pudo prosperar a pesar de la discriminación a la que se enfrentaba.

Regalos

Invariablemente, los cristianos y musulmanes que vivían entre los judíos descubrieron que tenían dones únicos. Una de las habilidades que introdujeron en un país tras otro fue el soplado de vidrio, interpretado por Stuart Abelman. Otros obsequios incluyeron conocimientos avanzados de medicina y su fuerte deseo de dar una educación a cada niño.

Sin duda, según el documental, su regalo más importante para nosotros es el monoteísmo y la Palabra de Dios escrita como se expresa en su Biblia, que se convirtió en el Antiguo Testamento cristiano.